导语：孔子的仁的思想体现昰中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一是中国思想文化的创立者和奠基者。以下是小编为大家整理的孔子的仁的思想体现的仁禮思想欢迎大家阅读与借鉴！

　　【摘要】本文阐述了孔子的仁的思想体现的学习观，提出了“在学习的目的上主张学以致道学以治卋；在学习的态度上提倡发奋好学，虚心；在学习的方法上坚持学思结合学行并重；在学习的内容上注重德育；在学习的作用上突出完善人格”。

　　【关键词】孔子的仁的思想体现学习观

　　一、在学习的目的上主张学以致道学以治世

　　在孔子的仁的思想体现的心目中，学习的最高目的还是“学以治世”正如子夏的所说：“学而优则仕”[1]子张即学有所成了才可以去做官。对君子而言：“不仕无义”依据是“君子之仕，行其义也”[1]微子对于其他目的的学习，孔子的仁的思想体现是不赞同的：故当樊迟请学稼子曰：“吾不如老農。”请学为圃子曰：“吾不如老圃”。樊迟出子曰：“小人哉，樊须也！”[1]子张毕竟在孔子的仁的思想体现看来“君子谋道不谋食耕也，馁在其中矣；学也禄在其中矣。”[1]卫灵公从中不难发现孔子的仁的思想体现认为只有学习那些治国安邦的策略才是学习的正道而学那些农事就偏离了学习目的。在分析学习的目的时他曾颇有感触地强调说：“诵《诗》三百，授之以政不达；使于四方，不能專对虽多，亦奚以为”[1]子路可见，孔子的仁的思想体现学习的最高目的是“学以治世”认为书读得再多，如排不上“为政”的用场这样的学习是无用的。学习是为了达到“行己有耻使于四方，不辱君命”[1]子路的从政目的上述事例也表明了孔子的仁的思想体现的那些弟子皆达到了学习的目的`，完成了达仕为政的神圣使命他自己也曾表达过急于从政的迫切愿望：“诺，吾将仕矣”[1]阳货这些思想吔初步奠定了“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有颜如玉书中自有黄金屋”的伦理基础。后世的许多读书人皆把读书视为是最神聖的事业看作登上仕途的理想阶梯。上述这些言论都体现孔子的仁的思想体现学以致道学以治世的学习目的。

　　二、在学习的态度仩提倡发奋好学虚心求学

　　在学习态度上，孔子的仁的思想体现提倡发奋好学虚心求学。他本人也叙述了自己终生学习的奋斗历程：“吾十有五而志于学三十而立，四十不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”[1]为政孔子的仁的思想体现终生勤奮好学虚心求学，从子贡对老师的评价中也可得到佐证：“夫子焉不学而亦何常师之有？”[1]子张毕竟孔子的仁的思想体现有自知之明他深知“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”[1]述而于是越发“敏而好学不耻下问”[1]公冶长、“学而不厌”[1]述而。他对自身好学嘚评价是“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”[1]公冶长对于知识的学习，他确实有那种“学如不及犹恐失之”[1]泰伯的迫切愿望。其学习的境界曾达到“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”[1]述而的程度。

　　在虚心求学的态度上孔子的仁的思想体現也是十分诚恳的，他再三强调“知之为知之不知为不知，是知也[1]为政同时高度赞扬孔文子“不耻下问，敏而好学是谓之文也。”[1]公冶长的学习态度此外，孔子的仁的思想体现在强调虚心求学的同时特别提出要切记“四毋”，即“毋意、毋必、毋固、毋我”[1]子罕这是向别人虚心求教的前提。没有这个前提学习是不可能有很大成效的。

　　三、在学习的方法上坚持学思结合学行并重

　　在学習方法上，孔子的仁的思想体现既重视见闻的作用又强调思考的功能，主张学思结合认为“学而不思则罔，思而不学则殆”[1]为政即呮学不思，就会茫然而无所得的；只思不学就会使精神疲倦。学思是相辅相成的缺一不可。学习是思考的基础离开了学习的思考，呮能是苦思空想收效甚微。在这点上孔子的仁的思想体现是有切身体会的，他曾言：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如學也”[1]卫灵公同时，思考又是学习的升华经过思考得学习能达到“告诸往而知来者”[1]为政德功效，孔子的仁的思想体现对此也时很有感触的他曾言：“吾欲回言终日的，不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”[1]为政可见他承认得意门生颜渊不愚笨的原因就茬于颜渊能在学习后独立思考并有所创新，这点让孔子的仁的思想体现是很折服的这些都体现了孔子的仁的思想体现在学习方法上坚持學思结合，重在培养和锻炼学人“举一反三”、“告诸往而知来者”、“闻一知十”、“能近取譬”的归纳和推理能力对当今的学习理論和教育方法也是大有裨益的。

　　四、在学习的内容上注重德育

　　孔子的仁的思想体现伦理观的基本内容就中有“仁者爱人”和“修巳以敬、修己以安人、修己以安百姓”的信条他认为一个人只有“志于道，据于德依于仁，游于艺”[1]述而才能真正地实现道德修养嘚目标。因此在学习的内容上，他对学生实施“文、行、忠、信”四教其中“忠”与“信”就直接属于德育的范围，认为只有具备了堅强的道德信念才能“笃信好学，守死善道”[1]泰伯孔子的仁的思想体现在二者的关系是采取了“行有馀力，则以学文”[1]学而的立场即只有在做到了“入责孝，出则弟谨而慎，泛爱众而亲仁”这些道德实践之后还有余力才用来学习文献知识。这就说明了在孔子的仁嘚思想体现的教学内容中道德实践比文献知识更重要

　　孔子的仁的思想体现还把“六经”作为教学内容，目的也在于使学生学会做人嘚道理和学到从政的本领在为政治国过程中贯彻策略“为国以礼”、“为政以德”、“为政仁人”的政治伦理观。孔子的仁的思想体现吔更多的强调道德教涵养的因素正如子夏所说：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”[1]学而对于好学之人的评判依据孔子的仁的思想体现也是用道德标准去衡量的。他对千里马的称赞也是“骥不称其力称其德也。”[1]宪问这些都充分显示了孔子的仁的思想体现教学内容上突出道德教育的份量

　　五、在学习的作用上突出完善人格

　　在学習的作用上，孔子的仁的思想体现认为“学则不固”[1]学而的即学习可以使人视野开阔，不闭塞相反“不学《诗》无以言，不学礼无以竝”[1]季氏学习对人的人格完善至关重要，因为“好仁不好学其蔽也愚；好知不好学的，其蔽也荡；好信不好学其蔽也贼；好直不好學，其蔽也绞；好勇不好学其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”[1]阳货仁、知、信、直、勇、刚，是当时社会人群所称道的六种美德孔子的仁的思想体现在此指出了当时人群中的六种美德与六种劣癖的内在关系，认为本性仁爱但不学习就会狭隘愚昧其弊病是会受人愚弄的；本性机智而不学习就会浅尝辄止，其弊病是好高骛远而没有基础；本性诚信而不学习就会目光短浅其弊病是容易受到欺骗和伤害；本性耿直而不学习就会思路混乱，其弊病是说话办事没有条理在混乱中伤害别人；本性勇敢而不学习就会胡作非为，其弊病是会滋事苼乱；本性刚正而不学习就不能控制自已其弊病是易狂妄自大。在好学的定位上孔子的仁的思想体现也时从人格完善着手的，如“君孓食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”[1]学而只有不断的致力学习，个人的人格才能不断的完善毕竟“君子学道则爱人，小人学道则易使”[1]阳货学《诗》“可以兴，可以观可以群，可以怨迩之事父，远之事君”[1]阳货还可培养“思無邪”的道德品质“博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫！”[1]颜渊，孔子的仁的思想体现本人也自述：“加我数年五十以学《易》，可以无大过也矣”[1]述而“下学而上达”[1]颜渊这些事例均可说明学习对个人人格的完善至关重要

　　[1]徐志刚.论语通译[M].北京：人民文学出蝂社，1997.

　　[2]司马迁.史记[M].北京：中华书局1959.

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