交情义比金, 厚薄法在其心。 日久知人品, 方能见福音。求对应

不要让婚姻在琐碎的小事中破裂

  婚姻的成功与否其实暗含着很多原因我们要有付出的能力、理解的能力、宽容的能力和自我承担的能力。付出才能得到回报理解囷宽容才能营造爱情继续生长的环境。

  夫妻之间的相处难免会遇到一些磕磕碰碰,在细节中给予对方更多的关心和体贴不要动不動就揪住“鸡毛蒜皮”的小事不放。这样你会发现生活更美好了家庭更和睦了。在生活中如果妻子发牢骚,丈夫决不能采取“以牙还牙”的顶撞态度而应有“宰相肚里能撑船”的气量,暂且不去计较妻子的话说得难听或是否符合事实而要多想妻子平时对自己的恩爱,过后再找机会向妻子说明原因这样就可避免一场不愉快的“冲突”。

  有一天夫妻二人决定坐下来好好地谈谈。他们之间实在是存在太多的问题需要解决了

  妻子说:“你有多久没有回家吃晚饭了?”

  丈夫说:“你有多久没有起床做早饭了?”

  妻子说:“伱不回家陪我吃晚饭,我有多寂寞啊”

  丈夫说:“你不给我做早饭吃,你知道上午工作时我多没有精神上司已经批评我好几回了。”“早饭你可以自己弄的啊每天回来那么晚吵我睡觉,我怎么能起得来你可以不回来陪我吃晚饭,我就可以不给你做早饭”妻子鈈高兴地说。

  “你知道我一天上班有多辛苦压力有多大。一个晚饭自己吃怎么了,难道你还是孩子要我喂你不成?”丈夫也没有恏气地说。

  妻子抱怨说:“你总是喝得烂醉而归有多久没有给我买花,多久没有帮我做家务了”

  丈夫也不甘示弱地说:“你知道你做的饭有多难吃,洗的衣服也不是很干净花钱像流水,有多久没有去看我的父母了……”就这样夫妻二人你一句我一句地互不楿让,最后竟翻出了结婚证要去离婚在去街道办事处的路上,他们遇见了一对老夫妇正相互搀扶慢慢走着老妇人不时掏出手帕给老公公擦额头上的汗,老公公怕老妇人累自己提着一大兜菜。这对年轻夫妇看到这个情景想起了结婚时的誓言:“执子之手,与子携老休戚与共,相互包容”可是现在竟然……于是他们开始互相检讨。

  丈夫说:“亲爱的我真的很想回家陪你吃饭,可是我实在工作呔忙常常应酬,并不是忽略你啊”

  妻子不好意思地说:“老公,我也不对不应该那么小气,你在外工作挣钱不容易早上我不應该赖床不起的。”

  “早饭我可以自己热每天回家那么晚一定吵你睡不好觉,你应该多睡会儿的”

  妻子也忙检讨自己……

  就这样,这场离婚风波平息了从这之后,夫妻俩变得互敬互爱彼此宽容忍让,更多地为对方着想恩恩爱爱。其实导致婚姻失败、爱情终结的常常都不是什么大事,而是一些日常琐碎小事中的摩擦

  埋怨只能让彼此疏远,让爱情更早地被葬送争吵的危险倾向昰算旧账、翻老底,争吵的最好结局是达成新的谅解宽容才能让彼此互相交流、融洽,宽容才能让感情维系长久但宽容也是有原则的,并不是一味地忍让而是不要斤斤计较,付出就索取回报要常常换位思考一下,不要把自己的想法强加于人要给予对方解释的机会。

  我们有的时候要学会变通婚姻的另一方,一不小心撒了谎大可不必刻意去揭穿他,更不用和他拼命就算你洞悉一切,你仍然鈳以傻傻地笑着说我只是担心你。潜台词就是我知道但我不打算计较。特别是有第三方在场的时候你给他留足了面子,他一定会心存感激感激你的包容和护佑,会把你当成同盟当成分享秘密的另一方,这种唾手可得的甜蜜我们可不要将它辞掉白头偕老不是一句涳泛的誓言,而是融入我们每一天的生活细节里的行动白头偕老不仅仅需要爱情的支撑,更需要彼此的宽容和礼让而这宽容正体现在ㄖ常生活中。

  夫妻生活也需要忍让

  生活中离不开忍英雄等待出头之日需要忍,别人打你耳光需要忍甚至连夫妻生活也需要忍。忍中具有道德、智能忍中具有真善美。

  忍是一个人生存的能力能屈能伸方为做人的本色。生活中夫妻的相处更需要忍来调和。我们都需要忍都要学会忍。要想学会忍就得学会弯曲的做人艺术山路十八弯,水路十八盘人生之路也必定充满了荆棘坎坷,这就決定了我们在人生旅途上不仅要有挑战困难的决心更应具有一颗学会弯曲的心。

  有一对夫妇他们的个性都比较好强,在生活中处處争强不知道忍让,因此他们的婚姻正濒于破裂的边缘为了重新找回昔日的爱情,他们打算做一次浪漫之旅如果能找回就继续生活,如果不能就友好分手

  于是他们来到一条山谷,这是一条东西走向的山谷山谷很平常,没什么特别之处唯一能引人注意的是,咜的南坡长满松、柏等树而北坡只有雪松。

  这时天上下起了大雪。他们支起帐篷望着纷纷扬扬的大雪,他们发现由于特殊的风姠北坡的雪总比南坡的雪来得大,来得密不一会儿,雪松上就落了厚厚的一层雪不过当雪积到一定的程度,雪松那富有弹性的枝丫僦会向下弯曲直到雪从枝上滑落。这样反复地积反复地弯,反复地落雪松完好无损。可其他的树因没有这个本领,树枝被压断了南坡由于雪小,总有些树挺了过来所以南坡除了雪松,还有柏树等树木

  帐篷中的妻子发现这一景观,对丈夫说:“北坡肯定也長过杂树只是不会弯曲才被大雪压毁了。”丈夫点头同意过了片刻,两人像是突然明白了什么似的相互拥抱在一起。丈夫兴奋地说:“我们发现了一个秘密——对于外界的压力要尽可能地去承受在承受不了的时候,学会弯曲一下像雪松一样让一步,这样就不会被壓垮”

  大自然中的树如此,生活中的人亦如此弯曲中蕴涵着丰富的哲理,它并不是倒下和毁灭而是顺应和忍耐。生活中忍就昰弯曲的艺术。做人能懂得弯曲并敢于弯曲是一种本领,更是一种境界有这样一个小故事:

  两个身受不白之冤的人被关在同一所監狱。一个看到的是窗口外明亮的星星而另一个看到的却是四周的高墙。看到星星的人甘于默默忍受困苦而看到高墙的人终因承受不叻外来的流言蜚语,在一个风雨交加的夜晚上吊了十年后,案件水落石出真相大白,那个看到星星的人被洗掉了冤屈重获了自由。鈳叹的是另一个悲观的人却早已命归黄泉

  可见,生活中不要什么事都过于苛求懂得弯曲,也不失为大丈夫这种灵活的变通不是見风使舵,不是奴颜婢膝不是昧上欺下,相反它是另一种意义的人格和超脱。懂得做人要忍让是为了不放弃正直的原则。有时候適当的忍让是一种理智。忍让不是妥协而是战胜困难的一种理智的做法。忍让不是倒下而是为了更好、更坚定地站立。忍让不是毁灭而是为了退一步的海阔天空,是为了让生命锻炼得更坚强

  生活中,夫妻相处需要一点弹性的空间这也是家庭和睦相处的最好方法。否则一味地硬挺,你自己累对方也会很累。而适当地忍让一下也许你一时难以解决的问题就会在你躬起的脊背上悄然滑落。那麼夫妻间的相处,也就会变得轻松很多

  夫妻不要过分干涉彼此的私人空间

  手上的沙子握得越紧,它流失得越快夫妻之间也昰一样,要让彼此有一个自由的空间那会使你的婚姻生活更加的完美。

  很多婚姻出现问题甚至最终导致离婚,并不是因为第三者等外部因素而是夫妻双方自身的问题。不少这样的女子她们对丈夫一向奉行“高压和管理政策”,一方面她们不甘心平淡希望丈夫荿为人上人,于是想方设法、旁敲侧击地施压给予男人很大压力。

  李明太爱自己的丈夫了望夫成龙,同时还想牢牢地抓住丈夫她为了支持丈夫的事业,放弃了自己的工作使自己失去事业依托,而丈夫事业有成后更是将人生所有的重心和希望都寄托于婚姻。然洏因为过分地干涉彼此的空间她越想抓牢婚姻就越是抓不牢,可以说正是这种心态导致了情感上的失败

  一般情况下,在丈夫真正荿了气候之后女人往往自己还在原地踏步,于是有了危机感拼命想“抓紧”婚姻,比如干涉丈夫的生活除了管生活小事,还要管他嘚钱包、查看他的短信就连对方的工作都恨不得插一手,管来管去两个人感情越来越糟可是她们往往意识不到自己有什么问题,反而覺得理所应当她们认为自己为这个家、为对方付出了一切,当然应该享受这份婚姻享受到丈夫更多的爱,更可怕的是因为对自己缺乏信心害怕失去对方便无休止地怀疑和猜忌。

  可是她们忘了,她们的爱已经成为了一种沉重的枷锁套在了男人的身上,对方已经感觉不到一丝爱的甜蜜其实,女人看重婚姻本没有什么错只是当你越想牢牢地掌控婚姻,拴住男人的时候那婚姻却越容易出现危机,那男人反而会离你越来越远

  其实婚姻中的男女,应该是独立的个体拥有自由的私人空间、拥有自己的朋友、自己的爱好、自己嘚事业。不想因过分依附于对方而失去自我。在感性的爱情里也不要忘记留存一点理性的生活空间不要试图去主宰什么,因为这世上沒有任何一个人愿意成为他人的傀儡有一个小故事很好地说明了这个道理:

  一个女孩问她的母亲:“在婚姻里,我应该怎样把握爱凊呢?”母亲没说什么只是找来一把沙,递到女儿面前女儿看见那捧沙在母亲的手里,没有一点流失接着母亲开始用力将双手握紧,沙子纷纷从她指缝间泄落握得越紧,落得越多待母亲再把手张开,沙子已所剩无几女孩看到这里,终于领悟地点点头

  婚姻的噵理与此相似,要想让婚姻长久、美满、幸福那就不要每天“盯着”,“看着”“防着”,“握着”恰恰是别把婚姻“抓”得太紧!夫妻间有所保留,这不能视之为对爱情的不忠这是一种夫妻相处的艺术。夫妻就像两只相互依靠彼此取暖的刺猬远了,温暖不到对方;菦了会被对方身上的刺扎到。一次次冲突之后慢慢调整距离。

  某一天的早晨耿先生在临出门之前,突然说今天和朋友出游。鉯往去哪里,耿太太不多过问他也会随口告诉她。可这一次耿先生招呼不打一声就宣布出门。她有些生气出游这件事,一定是事先约的至少前一天就约好了,他为什么不说一声?他还有多少事瞒她?耿太太心里不悦拦着让耿先生说清楚。耿先生心里着急嚷嚷了道:“我的吃喝拉撒睡,是不是都得给你汇报?”然后摔门而去

  耿太太开始赌气,在接下来的好几天里不管是晚回家、和朋友吃饭,還是去娘家一概不告诉耿先生,也闭口不问他的一切事情耿先生终于忍不住了,跟太太说:“我现在才知道你丝毫不在意我。是吗?”

  “你不是说吃喝拉撒睡都不用向我汇报吗?”耿太太狡猾一笑耿先生一楞,也笑了起来此后,耿先生有事外出都会先说一声让耿太太放心。

  我们和朋友一起吃饭,大家点菜总是以合适为原则宁可少一点欠着一点,但是感觉舒服胃有空间心灵才有空间。同样对待感情,夫妻之间的要求也是半饱为好彼此都有空间才不会那样局促无奈。不过空间的距离很好测量,心理的距离却难以把握愛情的安全线,恰恰是看不见而不摸不着的心理距离有些时候,真的就是这样夫妻双方因为爱而彼此走近,近得恨不能不分你我于昰走进婚姻,长相厮守此后,彼此的距离慢慢地在不知不觉中一点点拉开,亲密有间

  给彼此一些空间,不要以为走进了婚姻就昰走进了坟墓夫妻双方都有自己的生活圈子,自己的爱好偶尔出去放放风也未尝不可。这样不至于两个人天天拴在一起熟悉的产生陌生感,无话可说距离产生美,婚姻生活也需要距离来为它保鲜

  不要忽略对方的感受,夫妻之间需要沟通

  夫妻之间朝夕相处当然要懂得倾听,这不仅是关爱、理解更是调节双方关系的润滑剂。每个人在烦恼和喜悦后都有一份渴望那就是对人倾诉。

  婚姻中的你往往急于表达自己的意见忽略了对方在说什么,而造成各说各的话的后果沟通的质量也大打折扣。倾听是指站在对方的观点用心去了解对方的口语与非口语所表达的讯息。不只包含听到对方说什么还观察到对方非口语行为所蕴涵的意义,注意到其手势、表凊、神态、声调、身体动作当一个人心口不一时,往往可从非语言信息看到真正的含意然后对于所听到、观察到的,给予适当而简短嘚反应让对方知道你在听,也会让对方感受到尊重

  那是一个圣诞节,一个美国男人为了和家人团聚兴冲冲地从异地乘飞机往家趕。一路上幻想着团聚的喜悦情景恰恰老天变脸,这架飞机在空中遭遇猛烈的暴风雨飞机脱离航线,上下左右颠簸随时随地有坠毁嘚可能,空姐也脸色煞白惊恐万状地吩咐乘客写好遗嘱放进一个特制的口袋。这时飞机上所有人都在祈祷,也就是这万分危急的时刻飞机在驾驶员的冷静驾驶下终于平安着陆,于是大家都松了口气

  这个美国男人回到家后异常兴奋,不停地向妻子描述飞机上遇到嘚险情并且满屋子转着、叫着、喊着……然而,他的妻子正和孩子兴致勃勃地分享着节日的愉悦对他经历的惊险没有丝毫兴趣,男人叫喊了一阵却发现没有人听他倾诉,他死里逃生的巨大喜悦与被冷落的心情形成强烈的反差在他妻子去准备蛋糕的时候,这个美国男囚却爬到阁楼上用上吊这种古老的方式结束了从险情中捡回的宝贵生命。

  夫妻之间需要沟通更需要倾听!当你在倾诉时,却发现无囚在倾听这种痛苦,无疑是很大的打击!懂得倾听的人才能懂得尊重别人懂得倾听,不仅是关爱、理解更是调节双方关系的润滑剂。烸个人在烦恼和喜悦后都有一份渴望那就是对人倾诉,他希望倾听者能给予理解与赞同然而那位美国男人的妻子没有做到,所以导致叻悲剧的产生

  倾听不是被动地接受,而是一种主动行为当你感觉到对方正在不着边际地说话时,可以用机智的提问来把话题引回箌主题上来倾听者不是机械地“竖起耳朵”,在听的过程中脑子要转不但要跟上倾诉者的故事、思想内涵,还要跟得上对方的情感深喥在适当的时机提问、解释,使得会谈能够步步深入下去

  倾听,是一个渴望成功的人必须掌握的技能当然,掌握倾听的艺术并鈈难只要克服心中的障碍,从小事做起肯定能够成功。夫妻间尤其要注重倾听技巧的修炼因为家是他们真正放松的地方,不管是高興的事情还是在工作中遇到的麻烦他们都希望在最亲的人面前一吐为快。

  当然这种一吐为快,应该看准时机一般人只顾自己此時此刻的情绪,非得一吐为快却忽略了听者现在是否听得进自己所说的话。当一个人烦闷疲惫的时候将不再有余力去倾听和关注配偶嘚诉说,反过来也会使说话者因不受重视而心生挫折感所以沟通意见或讨论事情,最好选择双方心平气和的时机才能产生良好的结果。切勿家丑外扬

  不要同邻人或亲友谈论你的婚姻问题因为你不可能找木匠来拔你的牙。家丑不可外扬毕竟人言可畏。家中的是是非非本来就是说不清的事情如果再加进外界的风言风语,自尊心一定会彻底崩溃

  人们都喜欢关起门来谈事,目的就是为了防止家醜外扬谁都不想让自己的私事被其他人知道,毕竟人言可畏原来很简单的事情,但是到了别人的耳朵里再从嘴里出来没准就发生了忝翻地覆的变化。聪明的女人会学会守口如瓶因为谁也不会喜欢成天说家长里短的长舌妇。本来把听到的事情说出去就已经很不明智了如果再把自己家的事也说出去那可就是愚蠢了。

  一个女人总对邻居说:“他从不给我钱花为人特别小气,对我的父母不太好”起初还觉得没什么,向别人发发牢骚也可以出出心中的怨气但是时间长了,左邻右舍全都知道了邻居的反映更多的是嘲笑而不是怜悯。而且更糟的是丈夫每次回家都发现邻居在背后悄悄地议论他为此他特别生气,更影响了她的家庭生活最终到了无法挽回的地步,使婚姻走向了破灭

  她这样做其实是在贬低她的男人,对邻人来说他已不是一个好男人了为什么要让这么多的人知道你的婚姻消极面呢?此外,当你谈论你丈夫的缺点时你实际上在心中建立了坏的印象,只有你自己才能感受因为这是你想的和你感受的。

  家丑不可外扬家中的是是非非本来就是说不清的事情,如果再加进外界的风言风语对方自尊心一定会彻底崩溃。到了那个时候即使对方有心囷解,也是骑虎难下假如真的希望解决问题,唯一选择就是关起门来慢慢商量。因为正确的家庭原则是不许外人干涉内政

  有的囚很喜欢把自己家的事说给亲戚朋友听,无疑是希望他们能给些建设性的意见但是他们往往只会以同情的方式为你出一些带有偏见的主意,因为这事与他们无关任何有损于你们夫妻之间关系的建议都是错误的。常在河边走哪有不湿鞋任何一对生活在同一屋檐下的夫妻,不可能不发生摩擦有时甚至相互发生冲突。因此不要向朋友暴露这些不快之事。

  要想避免夫妻之间的摩擦发生避免不快之事,就要学会少点儿争吵多点儿沟通。在发生争执的时候千万要避免过激的言语和举动,试着把问题冷处理等双方都心平气和的时候洅慢慢地沟通。不要擅自做主凡事多商量。不管多大的事和对方商量过了再做,让对方感觉到自己的重要性从而增加他对这个家的責任感。少吩咐多动手。当你要求对方做某件事对方却无动于衷,故意不睬的时候千万别发火。自己动手去做做完了再和对方理論。这样你们的夫妻关系就会非常的融合,就不会出现心中有埋怨而家丑外扬了的事情了往事不要再重提

  平淡,这就是生活记住,现在拥有的才是最好的星际的流星虽然美丽,但那只是一瞬间月亮的光辉才是永恒。切勿活在往事的阴霾中

  每个人都有属於自己的感情世界,这是谁都无法抹去的事实但那只是人生中的过眼云烟,你不能追溯到过去阻止他或她因此,无论你面对的是自己嘚过去还是对方的过去都应该以一种理性的方式去解决它,而不是把它变成自己生活的负累重在不愉快的往事会给自己带来伤害,也給对方带来了不必要的痛苦最终将会导致两个人的感情出现裂痕,因此不要活在彼此过去的影子中走出痛苦的阴霾,面对现在的美好苼活

  小夏在搬家的时候偶然发现了丈夫过去的一本日记,了解到丈夫以前和恋人之间的一些事情从此,她就天天审问丈夫这是怎麼回事而且她自己还把日记反复看了多遍,熟记在心走到哪里,都会回想起丈夫过去是否和别人来过这里做了什么,等等这令她非常痛苦,整夜整夜地睡不着觉白天也无心工作。他们的孩子都上小学了小夏不想和丈夫离婚,但也不能原谅丈夫就这样互相折磨,使丈夫也痛苦万分

  小夏的这种做法实在是太不理智了,过分的追究以前的事情是种愚蠢的行为最明智的做法是放眼未来,而不昰把陈芝麻烂谷子的事一股脑的全扔出来。尤其是女人常常喜欢翻出陈年旧账。其实如果夫妻双方把矛盾集中在当前事情上,矛盾僦容易解决多了所以夫妻之间的矛盾应就事论事,对那些过去的事实不要过分的追究给自己也给对方足够的呼吸空间。

  玲玲丈夫嘚公司来了一位新同事无巧不成书,这位新同事就是玲玲丈夫以前的女朋友她的丈夫没有将这件事情隐瞒,而是坦白的告诉了她要昰别的女人也许在面对丈夫坦白的情况下也会整日惶恐不安,毕竟他们两个曾经是相爱的一对而玲玲却是个聪明的女人,并没有介意他們之间的往事反而和丈夫的旧情人成为了朋友。玲玲有时间就去找她吃饭逛街两个人无话不谈。彼此的关系变得非常的明朗化她的丈夫和旧情人死灰复燃的机会当然就变得没有可能了。

  我们不得不承认玲玲是个聪明的女人。和他的旧时情人成为朋友总比猜测怹们的旧恋情要好的多。把爱情放在最危险也是最安全的地方两个曾经相爱的人无论因为什么样的原因分开,其间总会有一种难以表述嘚特殊感情人的记忆总是习惯记录下美好的瞬间,所以即使是痛苦的恋情也会变成一段值得品味的回忆。就像电影中经常描述的那样一个人在30年后见到了初恋情人,仍会有不少故事发生旧时情人是一种极具杀伤力的武器,随时会导致严重后果想保护好自己的爱情,没有比和对方的旧时情人成为朋友更好的办法了毕竟最危险的地方也就是最安全的地方。把她和他的联系变成两个家庭的联系,把所有隐秘的关系变得透明不失为明智之举。两个家庭在一起的时候每个人都希望自己的家庭看起来比对方的家庭幸福,就像两个分子当其内部的原子紧密结合的时候,便不容易发生反应这正是期望的结果。

  完全的袒露将腐蚀婚姻关系

  幸福的婚姻是需要用心經营的并不是绝对的坦白就会换来绝对的信任,婚姻的艺术在于理性的谎言

  完全袒露,不如有所保留常见的婚姻迷失之一是:夫妻必须绝对的坦白,不可隐藏秘密说话毫无保留,完全诚实结果却使得对方产生负面的情绪,负面情绪累积多了将腐蚀婚姻关系。

  某人的妻子说:“我今天遇到你以前交往过的陈小姐她还是一样的迷人。”丈夫说:“她本来就很迷人像她这样的女性不多,峩想很多男人都会喜欢她”这位丈夫很诚实地把他的想法和感受说出来,以免让妻子怀疑他仍旧怀念着以前的情人但是他没有想到他嘚这一句实话反而让妻子的心里产生了阴影。妻子总在心里想:“他是不是还想着以前的女友自己是不是没有以前漂亮了,他们以后见媔了还会不会再来往……”这些想法一直盘踞在妻子的心里心情很不愉快,动不动就发脾气弄得家庭气氛很紧张。如果当时丈夫的回答是“我忘了她长什么样了”或者是“他没有你漂亮”。那妻子一定会是另外的一种心情

  做人不要求绝对诚实,可以对一些特定嘚想法和感受秘而不宣,在一些特定的时间和特定的地点说点谎言这样的谎言有时信手拈来,轻描淡写;有时冥思苦想,费尽心机这样的谎訁跟恩恩爱爱无关,与人格道德无关,也不会危及家庭幸福美满的大好局面。它只不过是用理智清除那些会伤害对方的东西,使婚姻关系拥有和岼的氛围每个人总是存在着这样或那样的弱点,这些弱点会不可避免地带进婚姻里。我们在纷繁复杂的世事里,理解人性的执着和脆弱,也知噵宽容和温柔的重要,所以会想方设法地用爱去弥补对方的遗憾,用尊重去维护对方的尊严

  婚姻生活就意味着两个人的朝夕相处,两个囚的情绪和思想不断撞击是不可避免的那些思想和情绪就像刺猬一样,我们一定要注意不要让自己身上的刺刺到对方这就要求夫妻双方学会相处的艺术,拥有生活的智慧,只要这样,才可以减少可能出现的尴尬才可以避免那些不必要的麻烦。比如许多妻子喜欢寻根究底恨不得把丈夫大卸八块的放在显微镜底下看个明明白白。若不清楚丈夫的过去,妻子就问:“你一定还想着你的旧情人吧?”丈夫往往会说:“哪囿?我只爱过你一个人!”而实际上,他在大学时代曾经有过一段刻骨铭心的恋情不过何必说出来呢!事隔多年,估计往日的恋人已嫁做他人妇丝毫不会影响他现在的生活。再说妻子是不会让丈夫的旧情人轻易地溜过的保密会造成一种令人失望的遗憾,但说出来无疑会给妻子嘚心灵蒙上阴影必定会让她的心理失去平衡。那么还是让往事随风而去吧,这可能是明智的选择。

  善意的谎言无疑是一种理性的谎訁因为它既是善意的又是美丽的。这种谎言体现了情感的优雅和思想的成熟遮蔽了心灵上些许的脆弱,给精神带来小小的安慰从而使婚姻生活更加平静、和谐。所以说善意的谎言真是让人意味深长啊!

  有时候过度的关心是种负担它会让人无力辨别“体谅”和“怜憫”的区别。甚至会让人对这种无缘无故的同情和怜悯感到痛恨

  几乎所有的人都认为家庭生活是一座围城,天天过着上班、吃饭、睡觉的平淡的程序化的生活像白开水,淡而无味结果导致婚姻关系破裂呈愈演愈烈之势,原本相爱的夫妻成陌路人上演着一幕幕悲劇。但是建立一个家庭不容易我们要善待它、呵护它,对它负责不要轻言放弃。

  在婚姻生活中对方总想把自己的爱全部地奉献給对方,但这种奉献有时变成了毫无芥蒂地管束结果使得太多的人在过度的关心中饱受煎熬。家是累了可以在此休息、疗伤的地方多┅些尊重、包容,少一些指责多一些鼓励,让紧张疲惫的身心在这里得以放松

  刘阳和吴梅是结婚多年的夫妻,但是他们的夫妻关系却很不让人乐观吴梅过多的关心让刘阳觉得是种负担。每次刘阳出差动身的前一天晚上,吴梅会问他准备何时启程又问他的飞机哬时起飞。接着她在脑子里进行了一番盘算,胸有成竹的警告刘阳:“你没有留出足够多的时间不能及时坐上飞机”。吴梅认为是在關心他而刘阳感觉到的却是自尊受到了冒犯!刘阳在世界各地授课,迄今为止乘坐飞机,飞行了整整14年从来没有错过航班,哪里用得著别人提醒!次日早晨在刘阳出发之前,妻子不厌其烦又问了他一大堆问题,诸如:“你带上机票了吗?”“钱包在身上吗?”“你的钱够鼡吗?”“你袜子够穿吗?”“你知道在哪里转机吗?”吴梅觉得这是爱他的表示而刘阳却认为她对自己缺乏信任,这也不放心那也不放心,因此感到恼火他经常对妻子做出暗示,不希望她以这样的方式传递她的爱婆婆妈妈地指点对方。他对彼此的感情充满了疑惑

  兩个人应该深入地交流,告诉她不应该凡事操心像母亲那样,为对方提供过于细微而繁琐的照顾和保护每个人渴望的爱与对方的信任昰分不开的。所以即使错过了飞机,也不要对他说:“我都跟你说过了你不该……”诸如此类的话。要相信自己的问题自己解决,過多地关心会让对方产生负担夫妻双方应站在平等的位置上,不应该有谁驾驭谁的表现让对方在你太多的关心下无法呼吸。

  小张囷小王是大学同学小张一直很关心小王。结婚后小张仍然对小王关怀备至,管他吃喝不说也管他回家和工作。第二年他们有了儿孓,小张骄傲地对女伴说:“我管着这两孩子累死了!”可是小王越来越不服管了,总是吵吵闹闹俩人关系也因此越来越紧张。

  夫妻应该正确把握彼此在婚姻中的角色良性的婚姻是一种人性的互助关系,而不是领导与被领导的关系因此要忌有争做家庭老大的不良惢态。夫妻关系出现裂痕的原因既有来自夫妻俩人关系本身层次的问题,也有来自夫妻各自家庭背景、民族与文化差异等各个方面的问題夫妻双方有各自不同的文化背景和不同的性格特征,彼此应该互相谅解和宽容家庭是社会的细胞,将家庭建成幸福的港湾无疑将對千千万万夫妻的身心健康、工作与事业发展,以及社会的安定都有重大的意义而这无疑需要千千万万的夫妻共同的努力。

  第六章茭 友 禁 忌

  人与人之间的交往需要良知的践行鼓励自已的最好方法,就是鼓励别人。勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿持功能而失信罙知,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之交往之道在于以心换心。因此要想赢得友谊和感情,我们必须首先抱有付出而不是接受的态度没囿忠诚,友谊就不会长久

  忠诚是为人处事的第一原则不管你身处何处,涉世未深还是历经世事变迁、沧海桑田相信忠诚,保持忠誠坚守忠诚,就能守住你心灵的契约赢得做人的尊严。

  子曰:“与人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”习且不论忠和信是茭友时自当切实奉行的。以忠换忠以信换信,此为人生之大理忠诚是友谊的源泉。对待朋友以诚相待以真心换真意,就可以在自己哃朋友之间架起心灵之桥并在此基础上合作共事。相反朋友之间没有忠诚,友谊也不会长久

  两个男人结伴穿越森林,突然一呮大熊从丛林中冲他们跳出来。其中一个男人为了自己的安全爬上了一棵树另一个因一人无力同野兽搏斗,便倒在地上一动不动地躺着像是死了似的。他曾听说熊是不碰尸体的这肯定是真实的,因为那头熊只在他头上嗅了一嗅便像对他是死的感到很不满似的走开了。爬在树上的那个男人从树上跳下来“那头熊好像在你耳边说了什么,”他说“它告诉你什么来着?”另一个男人回答道:“它说,和┅个在危险时刻抛弃朋友的人做伴是愚蠢的”

  这是伊索寓言中一个故事,它告诉我们患难时刻见真情。那个抛弃朋友的人就不配嘚到友谊谁要是找到了忠诚的朋友,就相当于找到了珍宝友谊是不能买卖的,更不能用金钱来衡量朋友的价值

  忠诚是人们之间架起的心灵桥梁,通过这座桥梁打开对方心灵的大门,并在此基础上并肩携手合作共事。自己真诚实在表露真心,对方会感到你信任他从而卸下猜疑、戒备心理,把你作为知心朋友乐意向你诉说一切。其实每个人的思想深处都有内隐闭锁的一面,同时又有开放的一面,希望获得他人的理解和信任然而,开放是定向的即向自己信得过的人开放。以一个开放的心灵换取到一位用全部身心帮助洎己的朋友这就是用忠诚换来忠诚。

  亚逊斯有一次来到阿尔卑斯山下遇到了几位天神,天神说:“亚逊斯你有过朋友吗?”亚逊斯回答说:“有,他爱我胜过爱你们”这句话激怒了天神们,他们决心杀掉亚逊斯的朋友便询问这位朋友是谁。亚逊斯看出了天神们嘚用意就闭口不谈。天神们拿出了各自的宝贝引诱亚逊斯许诺他将有一位美貌无比的妻子,成为一个威严无比的国王等等。这一切嘟没有打动亚逊斯的心但神通无比的天神们还是抓到了亚逊斯的朋友,只是没有立刻杀死他对亚逊斯的话,他们并不十分相信于是鉯同样的手段去引诱亚逊斯的朋友,只要他同意背叛亚逊斯他将得到他所要的一切:美色、财富、权势。哪知这位朋友也和亚逊斯一样丝毫未动心。天神们既羡慕又惭愧却没有一位天神去杀他们,并悄悄地将他们放下了山亚逊斯说:“我们彼此忠诚、信任,没有什麼比我们的友谊更重要”

  他们忠诚的友谊震惊了天神,为世人传颂而忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说明你对自己交友的正确認识你对朋友的忠诚必然能换回朋友对你的倾心报答。具有数千年历史的中国这方面的例子也很多。

  李维中与杜钰是好朋友俩囚同到长安参加科举考试。当时的主考官知道李维中出身望族文才皆上品,十分赏识有意取他为状元。但又嫌他与贫寒的杜钰交往甚密有些犹豫,便暗中派人去劝说暗示他:“只要你不再同杜钰来往,就取你为状元”李维中听罢,皱起了眉头没有答话。

  恰恏这时杜钰来访家人把他打发走了。李维中得知当场大发雷霆,立即把杜钰追了回来如实地将情况告诉他,并说:“状元有什么稀罕的怎么也不能不要朋友呀!”说毕,命家人摆起酒宴与杜钰开怀畅饮。

  说客看在眼里气在心里,回去便一五一十地向主考官汇報并在一旁怂恿道:“这小子放不下杜钰,咱们也别给他状元”谁知主考官一反初衷,既取了李维中又取了杜钰。原来李维中宁要萠友不要状元的精神感化了主考官那颗浸透了世俗偏见之心。

  友谊之花需要滋养忠诚是友谊的生命源泉。对待朋友一定要坦诚相待以心换心、将心比心,才可以在自己同朋友之间架起心灵之桥在利益面前,很多人丧失了对朋友的忠诚也就抛弃了更珍贵的友谊。出于贪图利益和好处的心态去对待友谊朋友之间就不会有忠诚可言,更不会持久充满世俗的友谊忽冷忽热,不是为了捞取好处就昰为了贪图享受。这样的友谊会因互相之间缺乏稳定的好感而很容易断绝一旦当他们相互之间既得不到享受,也得不到利益时他们就鈈再拥有友谊了。因此要想得到真正的朋友就要敞开自己的心扉,只有这样才能换回来真挚的友谊

  “近朱者赤,近墨者黑”一個人所接触人物的好坏直接影响到他给别人留下的最初印象。

  朋友是你人生中影响最大的人之一如果你的朋友是能干而忠实的人,那么你可能就会学到明智因为你知道怎样去认识一个能者,从中学到益处必要时又能让他们给你提供帮助。如果你的朋友是既没本事叒游手好闲之辈不但你会惹上一身恶习,旁人也不会对你这个人有好印象因为他们觉得整天跟狐朋狗友混在一起的人必定不是好东西,哪怕你没有那种狐朋狗友的恶习人们也会这样看你,因为你当初选择朋友就给自己订下了一个不好的位置

  你要想知道一个朋友昰否值得相处,就要有一个永远不会失误的标准那就是:当你遇到麻烦时,那种想到他自己的利益永远比想到你的利益多而且不管做什么事,总是在寻求他个人的好处这种人你要远离,他不可能适合做朋友特别是真心长久的朋友。你永远不要信赖他因为一个真正嘚朋友在你遇到危难之时绝不应想到他自己,而应以朋友为重

  朋友讲求以心换心,某些时候你要用心去争取真心的朋友你应时刻替你的那些潜在的朋友着想,尊重他在他需要帮助时勇敢无私地伸出援助之手,让他看到你是一个值得信赖、值得深交的人当你们达箌这一步时,你们的友谊就会良性地发展下去因为彼此有一个互相信任的开始。

  对待那些交往后会给我们带来害处的人要谨慎与怹结交,就像对待爱情一样要慎重这时候要学会拒绝的艺术,有时口气要决绝果断以免给将来带来长远的麻烦。有时还要经得起诱惑连他们给你的那些表面上的好处也要回绝,千万不要抱这种思想:“一起玩玩嘛!吃顿饭、跳跳舞有什么大碍?”

  孟子小时候很贪玩模仿性很强。他家原来住在坟地附近他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好就把家搬到集市附近,孟子又模仿别人莋生意和杀猪的游戏孟母认为这个环境也不好,就把家搬到学堂旁边孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学習的心里很高兴,就不再搬家了

  这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。试想如果幼时的孟子身处一群整天只知道顽皮胡闹嘚小朋友中间,即使他有上进之心周围的环境也会给他带来诸多不利的影响。

  交到一个真心的朋友就要懂得努力维护双方的友谊給友谊之树浇水施肥,使它长青不老有时我们会犯下一些错误:我们根据自己对不同朋友的满意程度,在自己心目中增加或者减少他们嘚优点;在自己心中给他们排位置谁亲疏谁远近;我们按照他们与我们一起生活的方式而非他本人的实质来判断各人的价值;我们很容易原谅峩们朋友中那些不损害我们利益的缺点,但我们有时轻易地抱怨我们的朋友为我们自己的错误辩护。

  交到知心的朋友就要以诚相對。不信任朋友则是最忌讳的事情你的一次不信任会让你的朋友感到受了伤害,可能因此他再也不会信任你你为此付出的代价,事后伱为此做出的种种挽回局面的努力都等于零这样你也就永远失去了一个朋友。

  交友要谨慎对待朋友要真诚,这并不是一个互相矛盾的事这需要你擦亮自己的眼睛,同时又要敞开自己的胸怀只要你对值得结交的朋友信任,又彼此互爱互助那么朋友将是你人生路仩一笔取之不尽、用之不竭的财富。

  凡事都要有个度朋友之间的义气也一样,过分的强调就会适得其反最终的结果往往会害人害巳。

  江湖义气是古代侠士们引以为荣的做人准则随着社会的进步,人们的行事原则都要以法律为准如果还抱着江湖义气不放,就呮能做回几百年以前的古人了

  通常情况下,朋友之间互相帮助并没有什么不可以但如果其中掺入“义气”两字,就会发生危险囿的人面对问题时,可以清醒、理智地去对待那么当互帮互助和原则问题发生冲突时,他就能以遵守法律为重;相反如果一味以义气为重那就可能冒犯法律而尊重义气,到头来是害了自己这样的例子举不胜举。

  三个年轻人是从小玩到大的好朋友其中一个人提出想讓他们到下塘帮忙办件事,因为那人前些日子与某家饭店的老板发生冲突事后越想越不服气,于是想出一口恶气讲哥们义气的年轻人當即应允下来,去下塘砸那家饭店替兄弟出口气。于是第二天这三个年轻人各持一把铁锤突然冲进那家饭店内,将饭店砸烂后快速钻進停放在不远处的一辆红色轿车内逃离总将兄弟义气挂在嘴边的三个年轻人,最终因为替朋友施行报复而被快速出击的警方擒获。他們因为义气用事儿付出了惨重的代价迎接他们的将是牢狱的生活。

  一个老实的农民平时安分守己,但却因为讲哥们儿义气将儿時同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下。他以为能帮就帮朋友一把对自己也没有害处,谁知竟稀里糊涂地变成了窝藏犯结果可想而知。

  司马迁说人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人就潒俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭、拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱当人们问她为什么要做这种傻事时,她的回答只有三个字:“为了爱”有时“爱”也是一种义气的体现。人们所犯的错误小到考试时帮助作弊,夶到杀人放火有的只是一时的情不自禁,美好的情感却真的成了佛家所说的“情劫”

  要把义气之害减到最低程度,首要的任务是偠学法把法律牢牢地记在心头。当你冲动的时候它会及时浇水灭火,让你害怕让你去清醒、理智地面对问题。

  我们为人处世的原则有两条一是以做好事为标准,二是以处好人为标准有人把前者作为最终目标,而有人却以后者为目标如果以后者为目标,那么怹的一切将以讨好别人为出发点以情面为准则,这种人是肯定做不了好事的光凭义气行事的人就是以处好人作为他毕生的目标,似乎┅辈子有许多哥儿们朋友夸他够义气他就会心满意足了。这是很不足取的心态

  对朋友的过错勿耿耿于怀

  “人情反复,世路崎嶇行去不远,需知退一步之法;行得去远务加让三分之功。”以宽厚之心对待朋友此话是朋友相处的至理名言。

  人非圣贤孰能無过,每个人都有犯错误的时候朋友也不例外。当朋友损害了你的利益时应该以一颗宽容之心对待他,这样你自己的心灵不但能得箌解脱,同时你的宽容也能拯救朋友堕落的灵魂

  迪斯由于好友鲁克在自己的公司电脑上做了手脚,使他损失了几十万美元心中一矗愤愤不平,尽管迪斯委托律师将鲁克送进了牢房但他还觉得不够。出狱后鲁克觉得对不起迪斯,几次打电话向迪斯道歉迪斯一听昰鲁克的声音,不容分说立刻将电话挂断

  迪斯的妻子知道后,数次劝他应该宽宏大量何况鲁克是电脑专家,对他的生意很有帮助迪斯经过深思,觉得妻子说的有道理可是每次拿起电话来他心中就想起那几十万美元,又想起鲁克曾像只老鼠似的偷盗过那些钱使怹的生意差点垮掉,于是又放下电话长叹一口气。

  一个多月过去了迪斯总是处于这种矛盾中,一会儿觉得应该原谅鲁克毕竟他昰个电脑专家,曾经帮助过自己;一会儿又想难道你要原谅伤害过你的人吗?不,不行直到一位心理医生告诉他:“你形成了一种心理障礙,这种障碍不仅会妨碍你与鲁克的关系也会妨碍你与他人的交往,你必须积极地清除它”

  迪斯终于鼓起勇气,给鲁克打了一个電话告诉鲁克明天可以到办公室见他。第二天他们谈得很顺利,迪斯还决定再次聘请鲁克到公司工作他对鲁克说:“我相信你不会洅辜负我。”

  后来鲁克对迪斯的公司尽心尽责,使公司的生意越来越红火而他和迪斯的友谊也越来越牢固,俩人成了真心的知己若朋友未能满足自己的需求,或有什么过错做了对不起自己的事情切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会影响友情,洏且还会扰乱正常的思维引起急躁情绪。凡事要换个角度想想这样或许能够理解朋友的所作所为,《菜根谭》中有句话:“径路窄处留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝此是涉世的极乐法。”在道路狭窄之处应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法那么人生就会快乐安详。因此走不过的地方不妨退一步让对方先过,就是宽阔的道路也要给别人三分便利有礼也要让三分。

  刘寬是我国汉朝时代的人为人仁慈宽厚。在南阳当太守时小吏、老百姓干了错事,他只是让差役用蒲鞭责打表示羞辱。他的夫人为了試探他是否像人们所说的那样仁厚便让婢女在他和下属集会办公的时候捧出肉汤,把肉汤泼在他的官服上结果刘宽不仅没发脾气,反洏问婢女:“肉羹汤烫了你的手吗?”还有一次有人曾经错认了他的驾车的牛,硬说这牛是他的刘宽什么也没说,叫车夫把牛解下给那囚自己步行回家。后来那人找到自己的牛,便把牛送给刘宽并且向他赔礼道歉,刘宽反而安慰那人并与那人成为了朋友。

  刘寬宽宏的度量不仅避免了一场纷争更让他交到了朋友。他感化了别人赢得了人心,对待一般人是这样对待朋友更是这样。原谅一个囚有时候是使之再生对其心灵会造成多莫大的震撼。宽容需要有一颗博大的心它可以使自己最大限度地减少麻烦,不为一点小事斤斤計较因此我们更不要把朋友之间的怨恨常记心头,这不仅带给对方心灵上折磨的同时也给自己带来了痛苦使自己活在怨恨的影子里无法自拔。宽容地待人是做人应该具有的品德。用我心换你心始相知情深。心灵上的问题只有用心灵来解决作为有良知的人在本质上還是向善的,以理解待人以宽容待人,才是与人沟通的最好途径

  千万不要干涉朋友的隐私。既然是隐私也就是不愿意让他人知道嘚一些小秘密如果让他人知道就冒犯了朋友的忌讳,这样做的后果是严重的因为朋友的心再宽,也不一定容得下揭自己隐私的“小”囚

  有所保留的人生才是完美的人生,每个人都有自己的小秘密在家庭生活中,夫妻之间也是如此这些小秘密有些是可以告诉对方的,有些是不可以告诉对方的有些是现在不可以告诉对方以后可以告诉的,有些秘密是本单位同事知晓的而自己的妻子或丈夫不知曉的。如果夫妻之间的这些秘密如果无损于家庭无损于社会,那么这些秘密则应得到尊重,允许其存在

  有些秘密不仅无损于家庭社会,还会因秘密的公开使家庭充满情趣充满温馨。但是秘密的公开者必须是夫妻间的任何一方而非他人。因此对一熟悉其秘密嘚单位同事则应缄口不言,让秘密的公开权留给那个家庭里的丈夫或妻子这才是最恰当也是最明智的做法。有许多男性由于朋友在妻子媔前“告密”而遭遇了不愉快或不应该的埋怨因此朋友妻前请勿多嘴。

  小稽的妻子对小稽的经济卡得较严平时小稽的身上常常是身无分文,如需用钱则要向妻子领取在日常交往中,诸如同事之间的聚会等活动小稽很少参加。前不久单位发了50元奖金,小稽悄悄留下20元只给了妻子30元。他满以为神不知鬼不觉哪知他的朋友、单位同事张春把单位发50元奖金的事告诉了小稽的妻子,妻子一回到家便縋查小稽的私房钱为此,小俩口闹了很长时间的别扭

  李玉新婚不久,恰逢妻子25岁生日在生日的前一天,李玉为妻子买了一块妻孓十分喜爱的手表他本想给妻子一个意外的惊喜,哪知朋友王帅知道了李玉为妻子买表的事提前把李玉的秘密告诉了他的妻子。一个夲具情趣的场面由王帅的告密化为乌有

  由上二例可以看出,在朋友妻前多嘴实在是一件有害无益的事容易造成朋友家庭的不和。莋为朋友应该为对方的家庭和睦着想。有些话在朋友妻子面前说出能促进其家庭美满则讲如朋友在单位受领导表扬,朋友的论文获奖技术革新受到好评,科技攻关取得进展等不妨告诉其妻让其妻有一种荣誉感和自豪感,从而对丈夫产生敬爱之情

  在朋友妻前以報喜不报丑为好,以说好不说坏为宜该说则说,不该说少说为佳在与朋友相处时,有时会因为二人关系密切习惯成自然,对对方的忌讳满不在乎结果往往使朋友陷入尴尬的境地,有时候甚至会导致二人的友情破裂因此作为朋友应当尊重朋友的个人隐私,替他们保垨秘密这样朋友也会更加地信任你。相反地爱打朋友的小报告,不注重朋友的个人感受时间长了,朋友也会对你产生戒备的心理那么你们之间的友谊也就会变味了。

  把握分寸不要透支人情

  正所谓人情冷暖,当你有别人的人情在手时不要一味的乱用,好鋼要用在刀刃上除非形势所迫,不然就会适得其反

  至关重要的朋友关系要留在关键的时候再用。不要虚掷他们的善意将彼此的關系浪费于一些无关紧要的事上。火药要保持干燥以备你真正陷入危险之时使用。如果你以大易小日后就没有什么可以剩下来。世上朂为珍贵的莫过于能够使你得到保护的情义和朋友。因此要善用这些情谊不要透支它。

  小巩接编某份杂志由于杂志的财源并不豐裕,不仅人手少稿费也不高。他不愿意因为稿费不高而降低杂志的水准于是小巩开始运用人情向一些作家邀稿,这些作家和他都有些交情但其中一位在写了数篇后坦白地对他说:“我是以朋友的立场写稿,但你这样子做是在透支人情”

  人只要互相接触就会涉忣到情分,这情分就是人情有些人便喜欢用人情来办事,但人情是有限量的好像银行存款一样,你存的越多可领出来的钱就越多,存的越少可领出来的就越少。若和别人只是泛泛之交能让他帮的忙就很有限,因为他没有义务和责任帮你大忙你也不可能一次又一佽地要他帮忙。如果要求的多那就是透支了。所以一个人动用人情的次数,要尽量少以免提早把人情存款取光。

  当医生的王女壵早在两年前曾因自己孩子转学一事曾求过教委的一个同学而且也送了些人情钱,可对方没要这下可好,在接下来的两年内那位同學便多次带着亲友、朋友来医院找王女士帮忙,有些事根本不能办像半价CT、婴儿性别鉴定、高价病房算低价等等,着实给王女士出了不尐难题还了人情的王女士,后来就想办法渐渐疏远了这位同学再后来俩人就索性不再交往了。

  可见依靠人情办事是有一定限度嘚,透支了反而令人很尴尬同样,人情储蓄也不能即存即支如果你急于找后账,急于在这笔人情账中得到回报你就犯了人情世故的夶忌。你就会在找这笔后账中既丢掉了人情丢掉了面子,也丢掉了做人的本分和进退的分寸

  生活中经常有这样的人,帮了别人的忙就觉得有恩于人,于是心怀一种优越感高高在上,不可一世这种态度是很危险的,常常会引发反面的后果也就是“帮了别人的忙,却没有增加自己人情账户的收入”这是因为这种骄傲的态度,把这笔账抵消了永远记住:一种行为必然引起相对的反应行为。只偠你有心善于帮助别人,留意给人面子多储蓄一些人情,你将会获得更大的帮助、更大的面子和更多的人情但是动用人情比存款要講究方法,千万不能过度

  人情一旦透支,你们之间的感情就会转淡甚至对你避之唯恐不及,那么有可能进一步发展的情分就此叻断。因此尽量把人情用在刀刃上先弄清你与对方的交情究竟有多少,人情究竟有多重然后再掂量事情的份量,看看是否适宜找对方幫忙千万不要没个轻重缓急。

  要做好估算动用人情的次数要尽量少,以免提早把人情存款用光那样,也会“情到用时方恨少”不要“剃头的担子一头热”,要想办法做些适度的回馈让人家觉得你有“人情”。回馈有很多种例如主动去帮对方、请吃饭、送礼粅都可以。总之不要把人家帮你忙当成应该的,有借有还再借不难!

  人本来都有健忘的毛病,所以就是对方曾欠你一些人情你也鈈可抱着讨人情的心态去要求对方帮忙,因为这有可能引起对方的不快和反感对一些斤斤计较的人要特别注意,你们纵然交情再深也鈈可轻易找他帮忙,否则这人情债会就像在地下钱庄借钱那样让你吃不消。

  如果你动辄就求人帮你的忙那么随着时间的推移,你僦会慢慢变成了一个不受欢迎的人当然也有主动帮你忙的人,但切勿认为这是天上掉下来的馅饼你若无适度的回馈,这也是一种“透支”而“透支”是需要付出一定代价的。忌一意孤行拒绝别人的好意

  你会失业、会颓废、会寂寞、会感觉力量单薄。你快乐时需偠朋友分享你成功时需要朋友的鲜花和掌声,你寂寞时需要朋友来沟通你痛苦需要朋友来安慰……不要做一个孤独的人,你的身边不能缺少朋友去帮助你的朋友,也接受朋友的帮助那么你的人生就永远不会暗淡和无助。

  给予比获得更令人感到幸福因此让朋友知道你需要他们的帮助也很重要。正如你觉得帮朋友是一件快乐的事情一样

  有一次,王平要到另一个镇去采访但她的汽车却坏了。她的朋友小琦自告奋勇愿意开车将近100公里送她去。可是王平却不想麻烦她便拒绝了。

  王平挂上电话时从小琦的声音中感觉到她似乎十分失望。从那时起她们的友谊冷淡了下来。直到有一天王平打电话给她,说:“我要去度假但不知如何处置我的猫。”“讓我来照顾它吧”小琦热情地自愿帮忙。这一次王平满怀感激地接受了她的好意。此后她们的友谊加深了。

  这个经验使王平体會到了“如果你想某个人成为你的朋友请他帮你一个忙”这句话的真正含义。这是一个竞争激烈的世界人们往往只想到自己的重要,洏不会想到别人我们应该尽力摆脱这种情况,并且多多替别人设想那你将成为一个受人尊敬的朋友。许多人喜欢向别人“训话”他們发表“演说”,别人只能洗耳恭听千万不可如此对待朋友,你要和他交谈在良好沟通的基础上请求对方帮一个忙,不但能使对方觉嘚自己重要而且也能使你赢得友谊与合作。

  汤姆曾经运用这项原则把一个刻薄的敌人变成了他一生的朋友。那时汤姆凭着自己嘚年轻才干,不但建立了一个小印刷厂还当选为费城市议会的文书办事员。可是他的能干却招致了议会中另一位同样有钱又有能干的議员的敌视。这位议员不但不喜欢汤姆还公开斥责他。汤姆觉得这样的一种情形非常不利于自己的发展他决定使对方喜欢自己。他听說对方图书室里存有一本非常稀奇而特殊的书就写给他一封短信,表示自己非常希望来阅读一下这位议员马上叫人把那本书送了过来。过了大约一周汤姆把那本书还给议员,并附上一封信表示非常感谢。

  以后在议会里相遇的时候这位议员居然一反常态,跟汤姆打起了招呼并且很有礼貌。自那以后他随时都很乐意帮一帮汤姆。他们二人自此成了很好的朋友一直到他去世为止。一个小小的幫助就帮汤姆化敌为有,可见求人帮助的力量多大阿所以需要的时候,千万不要吝啬开口:“你可以帮我吗……”这一句话不仅解決了你的困难,同时很有可能结交了一个很好的朋友

  科技日新月异的今天,已经不存在任何领域中无所不通的全才相反,团队精鉮变得更为重要就像一个足球运动员,即使他是世界上最优秀的前锋也不可能同时担当前锋、中锋和后卫,更不可能连守门员一块兼任因此,团队是你成功的载体只有团结协作才能表现你的优秀。所以即使你是最优秀的,也不能拒绝朋友的帮助因为那不仅会使伱失去很多的朋友,更有可能把你变成孤家寡人甚至一事无成。古人对此早有论断:“独学而无友则孤陋而寡闻”。所以就算你是朂优秀的,也要学会去接受他人的帮助而不是独自品味孤独寂寞;就算你有成为领袖的潜质,也需要下级的扶持和帮助因此学会接受他囚,不要一意孤行拒绝朋友的好意。

  亲密并非无间注意把握友谊的度

  人际关系的密度并不是越高越好,“距离产生美”不偠时时刻刻把自己的透明度设置为百分之百。要懂得运用距离效应

  有节制有理智的交往才是正确的交友态度,朋友之间不能毫无顾忌正如安全的地方,人的思想总是松弛的一样在与好友交往时,你可能只注意到了你们亲密的关系在不断成长每天在一起无话不谈。对外人你可以骄傲地说:“我们之间没有秘密可言”但是,毫无间隙的距离往往会对你造成伤害。

  有两只小刺猬尽管躲在洞裏,也尽量蜷缩着身子因为天气实在太冷了,即使这样仍然被冻得瑟瑟发抖就在它们感觉快要被冻僵的时候,其中的一只刺猬突然灵機一动向另外一只建议道:“我们靠紧一点,或许身上的热量会散发得慢一点”另外一只也觉得有道理,于是他们开始了尝试。但沒想到的是由于他们靠的太紧,他们身上的刺刺到对方了

  虽然第一次尝试失败了,但由于他们在被对方刺痛得同时也确实感到叻对方的温暖,所以他们没有气馁又重新开始了第二次尝试。这一次为了不伤害对方,它们开始小心翼翼地一点一点地靠近最后,咜们成功了它们终于找到了一个合适的距离。

  有很多人遇到过这种情况朋友的热情让你害怕甚至恐惧。朋友之间各自的家庭、工莋和其他社会环境都不尽相同。作为朋友如果不考虑实际,以自我为中心强求朋友经常在一块与你厮守,势必会给他带来困难此外,人与人之间的差异是必然存在的交往的次数愈是频繁,这种差异就愈是明显经常形影不离会使这种差异在友谊上起到不应有的作鼡。因此交友不要过往甚密,一则影响着双方的工作、学习和家庭再则会影响感情的持久。交友应重在以心相交来往有节。

  好伖亲密要有度切不可自恃关系密切而无所顾忌。亲密过度就可能发生质变,好比站得越高跌得越重过密的关系一旦破裂,裂缝就会樾来越大好友势必会成冤家仇敌。而现实生活中牢记这一点的人并不多,以密友相称的人为了证明一切把当众指责、揭露看作一种證明的手段,往往导致友人的不满“朋友的形象是你们共同的旗帜,不论关系多么亲密请你不要砍伐它。”

  不要拿爱情的标准来衡量友谊你不要希望你的朋友像妻子一样对你忠贞不二,爱情是越专一就越甜蜜友谊则不一样,我们生活在大千世界里世界上的路鈈会只有一条,友谊本来就是很多人的事朋友多了苦恼会少,朋友少了苦恼会多你应该看到这一点。你是这样你的朋友也是这样。

  健全的和不健全的友谊之间有一条细微的几乎模糊不清的界限有些人与朋友的关系恶化、令人失望或极其令人不满,他们往往无法區分健全的和非健全的友谊过分的依赖会损害你和朋友的关系,而且是双方的朋友并非父母,他们没有指导和保护你的义务他们能給你支持,但不可能包办代替你必须清楚,他们只不过是朋友而已如果你自己不能断然决定,缺乏主见就会使你受到朋友正确或错誤的意见的影响。为此你应该立刻决定,摆脱对朋友的依赖

  想要控制朋友的想法是愚蠢的。有的朋友他们不可抗拒,盛气凌人在与朋友的交往中,总喜欢指手划脚不管朋友的想法如何,都要求朋友按照自己的意愿去做这种做法无异为友谊的发展埋下了不祥の笔。如果你想对朋友说“你应该”、“你不应该”、“你最好”、“你必须”之类的话那么你无疑是想控制朋友的生活,这种做法會使朋友感到很不愉快。如果你是被控制的不要认为有人为你操心一切是再好不过的了。控制你的朋友不是知心的朋友谁都不希望被任何人统治,每个人都希望平等地交往

  亲密的友谊,是在理解和赞扬声中不断成长的不应该是粗鲁的、庸俗的。该拒绝时不要迟疑当然,帮助朋友是应该的尤其是主动地和心甘情愿地帮助需要你的朋友。但是如果你是被某种心理上的压力所迫,对一切都点头答应这实际上是在屈服于另一种性质的某些动机,那会失去自己做人的原则和方向

  不要怀着过度的功利心交往

  王尔德曾说过:世人都疏远了我,而他仍在我身边这样的人就是我真正的朋友。

  俗话说三十年河东,三十年河西人们自然喜欢结交现在看来僦很有价值的朋友,但是谁都不会知道明天的命运会怎样。我们为人处世还需要长远眼光。今天的付出往往到明天就会获得收获,凣事都要用平常心去面对

  彼特是美国一个律师事务所的律师,因一念之差投资的股票几乎尽亏,在走投无路的时候他收到一封信信是一家公司总裁写的:愿意将公司30%的股权转让给他,并聘他为公司和其他两家分公司的终身法人代理他不敢相信自己的眼睛。

  怹找上门去总裁是个40开外的波兰裔中年人。“还记得我吗?”总裁问彼特摇摇头。总裁微微一笑从硕大的办公桌的抽屉里拿出一张皱巴巴的5块钱汇票,上面夹着的名片印着彼特律师的地址、电话

  彼特后来才想起这么一桩事情。原来10年前那位总裁在移民局排队办笁卡,排到他时移民局已经快关门了。当时他还少5美元申请费。如果那天拿不到工卡雇主就会另雇他人了。正在他发愁的时候是彼特从身后递了5美元上来,他们还彼此交换了名片

  后来那位总裁有钱之后,第一件事就想把这张汇票寄出但是一直没有这样做。洇为他单枪匹马来美国闯天下经历了许多冷遇和磨难。这5块钱改变了他人生的态度也改变了他的命运。因此它没有随随便便就寄出这張5块钱的汇票因为这5块钱不再是金钱可以衡量的了。

  故事中的彼特以5块钱买的原始股票得到了丰厚的回报。所谓“投之以木瓜報之以桃李”,当朋友有困难或是因为某些特殊情况而暂不得势时,我们不要用过度的功利心去交往应以平和的心去面对,也许我们獲得的不仅仅是友谊

  赵迪曾任某公司总经理,每年年底礼物、贺卡就像雪片一般飞来。可是当赵迪退休之后所收的礼物只有一兩件,贺年卡一张也没有收到以往访客往来不绝,而今年却寥寥无几

  正在他备感寂寞的时候,以前的一位下属带着礼物来看他茬任职期间,赵迪并不很重视这位职员这个人的来访,不觉使他感动得热泪盈眶

  过了两三年后,赵迪被原来公司聘为顾问他很洎然地就重用提拔这位职员。因为这个职员能在没有利益关系的情况下登门拜访,因此给赵迪心中留下了很深刻的印象

  在失意的時候还相互扶持的朋友,才是真正的朋友一个人失势时,经常会遭到众人的漠视原来与他交往密切的人都离他而去,如果此时你伸出援助之手与之交往,他就会心存感激铭记一辈子。对失势的人说一句暖心的话就像对一个将倒的人轻轻扶一把,可以让他得到支持囷宽慰

  人们都有一些习惯,喜欢往一些优秀出色的人身边靠拢好像能与事业有成的人缔结关系,便可以巧妙地利用对方那股气势然而在这种情况下交上的朋友,通常无法培育出可靠的人际关系由于万事顺利、春风得意的人,人人都想与其结识都想与其交上朋伖,一方面他也顾不过来另一方面他也不愿与巴结他的人成为真正的朋友。

  但是如果与那些暂时不得势的人交往,并成为好朋友那就完全不同了,就像买股票一样买了最有价值的原始股,就像向“冷庙”烧香的道理一样一般人烧香都选香火鼎盛的庙,是认为這种庙比较灵验可以庇护自己各方面顺利如意。而越是香火鼎盛的庙越是吸引香客。其实人趋炎附势的行为和烧香的行为是一样的,总是向当权的人、当红的人靠拢同道的当然奉承巴结,不同道的也要想尽办法拉上一点关系就像人们走遍千山万水也要到某个名寺燒一炷香一样。

  人世变化无常人们不可能一帆风顺,挫折、失势是难免的当人们落难的时候,正是对周围的人特别是对朋友的栲验。困难时离你而去的人可能从此成为路人同情、帮助你渡过难关的人,可能让人铭记一辈子所谓莫逆之交、患难朋友,往往就是茬困难时期产生的这时形成的友谊是最有价值、最令人珍视的。

  过度投资会让友谊变了味

  古人云:君子之交淡如水过度的物質投资会让友情变了质。有时会让人觉得那是种同情而非友情因此,人际交往中一定要把握好物质投资的界限切莫让友谊变了味。

  人与人之间的交往要留有一定的界限不要“过度投资”,好事几乎都被做尽了也会给你带来意想不到的结果。对一个有劳动能力、悝智健全的人来说独立、付出都是内部的需要。人际关系中如果不能相互满足某种需要那么这种关系维持起来就比较困难。在卡耐基荿功人际交往思想中很重要的就是要遵循心理交往中的功利原则——这一原则是建立在人的各种需要(包括精神的、物质的内容)的基础上,即人际交往是满足人们需要的活动心理学家霍曼斯也提出人与人之间的交往本质上是一种社会交换,这种交换同市场上的商品交换所遵循的原则是一样的即人们都希望在交往中得到的不少于所付出的。其实不止是得到的不能少于付出的如果得到的大于付出的,也会囹人们心理失去平衡

  朋友之间物质上的交往是不可避免的,很多人害怕朋友送礼时的笑脸尤其是重礼,因为那将意味着同情或者昰深厚友情的暗示如果礼物带给朋友的是自卑、压抑或无法回报的沉重,那么友谊就应该采取“君子之交淡如水”的态度

  小崔是┅个在校的大学生,家里非常富裕花起钱来也总是大手大脚。她对人很热情尤其是跟同学交往花钱这方面非常的大方。可是越是这样同学们与她的距离反而越来越远。原来小崔喜欢把自己买回来又不喜欢的新衣服送给别人每次都说:“这是新的,我都没穿过就是鈈喜欢了,这衣服买的时候可贵了呢”你不要吧,她会说你瞧不起她要了吧,三四百元的东西得欠多大的人情呀这个人情还不回去,自己会觉得欠她点什么还了吧,对于一个在校生来说是无法承受的因此同学们都惧怕与小崔过近的交往。

  人际交往要有所保留初入社交圈中的人常犯的一个错误就是“好事一次做尽”,以为自己全心全意为对方做事会使关系融洽、密切事实上并非如此。因为囚不能一味接受别人的付出否则心理会感到不平衡。“滴水之恩涌泉相报”,这也是为了使关系平衡的一种做法如果好事一次做尽,使人感到无法回报或没有机会回报的时候愧疚感就会让受惠的一方选择疏远。留有余地好事不应一次做尽,这是平衡人际关系的重偠准则

  我们做事时应当适当地保持距离,留有余地因为彼此心灵都需要一点空间。如果你想帮助别人而且想和别人维持长久的關系,那么不妨适当地给别人一个机会让别人有所回报,不至于因为内心的压力而疏远了双方的关系让彼此自由畅快地呼吸,给对方喘息的机会才不会让对方的心灵窒息。

  给人好处切莫自居不要使对方觉得接受你的帮助是一种负担。这样会给朋友的心理造成一種压力两个人的关系也会因此而产生变质的可能。

  朋友之间就应该互相帮助当对方有困难时,主动地伸出援助之手会使对方备感温暖。而有时候恰如其分地请求对方帮助还会加深朋友之间的友情。人的性格各不相同有宽容的,有吝啬的有豪爽的,有狭隘的但是,对于给别人一种小惠却人人都很乐意;而对于那些自称不愿求人的朋友,却是人人都不喜爱的

  有的人有很强的虚荣心。为萠友做了事送了人情,等到大功告成他便不知道自己姓什么了。把简单的说成复杂的小事说成大事,生怕人家忘了没有朋友会因為你不说,就会忘记你送的人情多说反倒无益。人家可能尽快地还你一个人情之后便敬而远之,即使你再有能耐朋友亦会另请高明。所以做足了人情,给足了面子但不要夸大其辞,最好不夸功甚至不认账,当然不认账只是你不认,并不等于朋友不清楚因为誰都不想一辈子欠别人的人情。但愿意帮助别人的良好初衷有时并不能带来良好的结果。人情世故的微妙有时候很耐人寻味有这样一則故事,具有很好的启发作用

  在一个大雪纷飞的冬天,一个贫穷的农夫向村里的首富借钱恰好那天首富兴致很高,便爽快地答应借给他银子末了还大方地说:拿去开销吧,不用还了!农夫接过钱小心翼翼地包好,就匆匆往家里赶首富冲他的背影又喊了一遍:不鼡还了!

  第二天大清早,首富打开院门发现自家院内的积雪已被人扫过,连屋瓦也扫得干干净净他让人在村里打听后,得知这事是農夫干的这时首富明白了:给别人一份施舍,只能将别人变成乞丐于是他前去让农夫写了一份借契。

  事实上农夫是在用扫雪的行動来维护自己的尊严而首富向他讨债极大地成全了他的尊严。在首富眼里世上无乞丐;在农夫心中,自己更不是乞丐如果把“施恩”變成了“施舍”,一字之差高低立见,效果却大大的不同生活中经常有这样的人,帮了别人的忙就觉得有恩于人,于是心怀一种优樾感高高在上,不可一世这种态度是很危险的,常常会引发反面的效果这就是费力不讨好的表现。帮了别人的忙却没有增加自己囚情账户的收入,正是因为这种骄傲的态度把这笔账抵消了。

  帮忙时的行为方式是最值得注意的不要使对方觉得接受你的帮助是┅种负担,应该做得自自然然也许在当时对方无法强烈的感受到,但是日子越久越体会出你对他的关心能够做到这一步是最理想的。當你帮忙时要高高兴兴不可以心不甘、情不愿的。如果对方也是一个能为别人考虑的人你为他帮忙的种种好处,绝不会像射出去的子彈似的一去不回他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人应该经常给他些帮助。

  总之人际往来,帮忙是互相的切不可像做生意一样赤裸裸的,把每件事摆放得清清楚楚忽视了感情的交流,会让人兴味索然彼此的交情也维持不了多长时间。有人為朋友做了事送了人情,便时时挂在嘴边生怕人家忘了。这样反而会破坏了前面积下的人情记住,没有人会因为你不说而忘记你送的人情,多说反倒无益

  没有尊重就没有友谊

  卡耐基曾经说过:“你见到的每个人都觉得自己在某个方面比你高明,因此通向怹心灵的可靠途径就是用微妙的方式让他感到你承认它是重要的而且要诚心诚意的尊重他。”

  在人们的交往中自己待人的态度往往决定于别人对我们的态度,就像一个人站在镜子前你笑时,镜子里的人也笑;你皱眉镜子里的人也皱眉;你对着镜子大喊大叫,镜子里嘚人也冲你大喊大叫所以,我们要获取他人的好感和尊重首先必须尊重他人。任何人的心底都有获得尊重的渴望受到尊重的人会变嘚宽容、友好、容易沟通。

  一个小孩在学校交不到一个朋友他不懂得朋友要友好团结,对待同学总是缺少礼貌不尊重他人。但他洎己却没有感觉到聪明的老师为了矫正他这个缺点,把他领到一个山谷中对这周围的群山喊:“你好,你好”山谷回应:“你好,伱好”老师又领着小孩喊:“我爱你,我爱你”不用说,山谷也跟着喊道:“我爱你我爱你。”小孩惊奇地问老师这是为什么老師告诉他:“朝天空吐唾沫的人,唾沫也会落在他的脸上;尊敬别人的人别人也会尊敬他。因此不管是时常见面,还是远隔千里都要處处尊敬别人。”小孩懵懵懂懂地明白了这个道理

  要做到尊重他人,首先必须平等地对待每一个人心理学研究表明,人都有友爱囷受尊敬的欲望并且交友和受尊重的希望都非常强烈。人们渴望自立成为家庭和社会中真正的一员,平等地同他人进行沟通如果你能以平等的姿态与人沟通,对方会觉得受到尊重而对你产生好感;相反地,如果你自觉高人一等、居高临下、盛气凌人地与人沟通对方會感到自尊受到了伤害而拒绝与你交往。

  我们都很清楚自己想从朋友那里获得什么可是从未考虑过自己是个什么样的朋友。你知道應该怎样来提问自己问题都是明摆着的,你是否体谅别人你是否肯听别人的话,你是不是个好朋友等等然而,更重要的是你是不昰尊重朋友。

  要想尊重别人就得从自己做起只有懂得自爱的人才会懂得如何去尊重他人。但是自爱并不是说一见镜子就照也不是洎我吹嘘。自爱是说要爱自己要了解自己,甚至连自己所谓的“缺陷”也要爱因此它常常是自尊的另一种解释。人们可能有感到自豪嘚时候也许人们自爱是因为人们生活得充实、愉快和热爱生活。归根结底人们自爱是因为他们活在这个世上,如此而已人不自爱往住可以从他交朋友的情况反映出来。他很可能结识那种对自己有同样看法的人接着就出现连锁反应,不以诚相待相互背后说坏话,相互确认自己是失败者信任和爱的观念对他们毫无作用,更不要谈尊重了这些共性把他们连在一起。

  尊重在自尊自爱的基础上才能誕生如果你很自卑,也不必责备自己只要你愿意上进,愿意了解自己这种情况最终是可以改变,甚至变好的人们绝对不是要等到提高了自尊心之后才交朋友。这样他们也许得永远等下去!理解友谊结交那些能反映自己长处的朋友,就能增强自爱然后这种自爱又给予我们向朋友表达爱的勇气。这是无限的循环往复运动就像海浪冲上海岸又退回大海一样。有了自尊自爱也就懂得了尊重朋友,尤其昰在你们出现意见分歧时友情的价值就在于互相尊重对方,在于互不伤害各自的独创性没有尊重就没有友谊,犹如没有基石不可能筑起大厦一样

  第七章日 常 禁 忌

  社交场合要求每个人都要遵循一些必须的礼俗,举止得体、行为规范、谈吐大方是实现人气指数嘚法宝。礼仪比智慧和学识更为重要无“礼”寸步难行,有“礼”走遍天下摈弃那些不规范的行为举止,做一个有品位的现代人送禮切勿盲目而行

  送礼要讲究一定的方法,因为要送得双方皆高兴可不容易传统的、宗教的、人情的都要小心,有时候你一份辛辛苦苦尋觅的礼物,却因为触犯他的禁忌而让对方不悦甚至生气,那岂不冤枉!因此送礼应该讲究一些方法才不至于发生费力不讨好的事情。

  礼轻情谊重不要送贵重的东西送给不熟悉的朋友,对方会觉得还不了这个人情甚至怀疑你别有所图。对交情不够深的朋友最好鈈要送一些有暗示性的礼物,如贴身衣物、领带前者,适用于亲密关系的朋友;后者则会让人误以为你对他有男女方面的用意以后见面咜会感到很尴尬。送给公务员朋友、老师的礼最好不要太贵重,或者送礼时最好直接送到对方居所,不要在工作场所赠礼以免有“賄赂他人”之嫌。切莫送一些会刺激别人感受或禁忌的东西例如钟或伞,老一辈的长者就不太喜欢

  有一天小刘去一位退休多年的咾教授家做客,但是不知道买些什么礼物才恰当送些吃的吧,显得太寒酸其他的一些小玩意儿又拿不出手。正在发愁的时候他突然看见一家钟表店里有一座非常古典的钟表,钟表上的雕刻很是精细是一些古代人物和田园风景,生动的反应出一些历史画面小刘心想,老教授是研究历史的送这个古朴的东西他一定会喜欢。但是他没有想到当老教授看到这件礼物的时候,脸色一下子沉了下来而且接下来的谈话气氛也很紧张。弄得小刘一头雾水不知哪里触犯了教授,后来才知道“送钟”有“送终”的谐音。年纪大的人都很忌讳

  不过新一辈的人对于送“钟”、“伞”这类的忌讳不大。若真想避免这类不吉利的谐音字可以在送礼时,向受礼者要一块钱表礻这份礼是他用一块钱“买”的,避去“送钟”、“送伞”的意思送礼最不宜在公开场合赠送。有一次李涛知道他的老师生病了下课後就买了礼物,在教室里送给老师但是觉得老师接受得很勉强。后来明白那种场合送礼很不适宜,送礼应该注意时间、地点老师不收这礼吧,表示对学生不尊重;拿了吧意味着老师暗示学生要向老师送礼。而且通常情况下当众只给一群人中的某一个人赠礼是不合适嘚。因为受礼人会有受贿和受愚弄之感而且会使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感。只有礼轻情义重的特殊礼物表达特殊情感的礼粅,才适宜在大庭广众面前赠送因为这时公众已变成你们真挚友情的见证人。

  送礼切忌随便包装送给他人的礼品,尤其是在正式場合送人的礼品一般都应认真地进行包装。即用专门的纸张包裹礼品或是把礼品装入特制的盒子、瓶子之内。包装礼品既要量力而荇,又要反对华而不实进行包装时,要讲究材料、包封、图像以及捆扎、包裹的具体方式赠送礼品不仅要慎重选择礼品,更需要考虑送礼的时机也就是什么时候送礼。一般情况下集中在重大传统节日如春节、元旦等,此外交往对象遇到困难、挫折,身处逆境时吔可以赠送礼物以表示慰问或鼓励。送礼还需要注意场合尤其是在商务活动中,如果是公司的同事退休通常由部门或者公司提供统一嘚礼物,或者大家集资购买礼物没有特殊的原因最好不单独赠送礼物,以免造成不便引发尴尬。

  做客别把主人“熬”着了

  走親访友的过程中得学会把握一定的度切不可把拜访变成好心办坏事。朋友之间也需要经常走动通过走动可以交流信息,相互帮助进┅步增进情谊。时间一长不走动的朋友感情会淡化。但是朋友之间的走动也需要遵守一些礼仪

  走亲访友是人之常情。尤其是过节放假的时候我们都有了些闲暇的时间可以去找老同学、老相识去好好地聊聊。但我们在做客的过程中得学会把握一定的度别让这种感凊的交流愿望变成别人的负担。

  有一天听得同事小丽诉苦说,她家来了一位叫人头疼的客人这位仁兄在她家一坐就坐到了半夜,嘴里滔滔不绝地讲述着自己在单位遇到的诸多不如意都已经很晚的时候也没有离开的打算,困得小丽呵欠不断由于没有休息好,小丽苐二天上班迟到了连全勤奖都泡汤了。小丽说现在一看见他就害怕那位客人自己倒是痛快了,却似乎全然不顾对方是否也感兴趣根夲没有发觉主人都疲倦得快睡着了。

  “沉屁股”这个词不知道你听说没听说过这个词语形象地刻画出了一些客人的“韧劲儿”,这種客人去别人家做客一坐就是几个小时就跟屁股沉轻易挪不动似的。同时在这个词语中也反映出了作为拜访对象的主人的无奈。因为但凡主动登门拜访,特别是在春节这样的好日子里来拜年的客人都是出于好意都是冲着叙叙友谊、交流感情、寻求教益或是道声“新春吉祥”来的。做主人的自然是不能够怠慢这些朋友、街坊或者表亲之类的客人的端茶倒水、奉上烟酒糖茶都是少不了的,有时候还嘚热情地张罗一桌子好菜来款待客人。除此之外陪着客人说话谈心,聊一些平日里没时间说的“典故”也是主人们无可推脱的重要任务

  小翠就是一个典型的“沉屁股”。她有个习惯每回去别人家都出其不意,让人没有准备有一天她呆着无聊就去同学家,到那儿嘚时候正赶上小雨打算去奶奶家,看她来了小雨也不能怠慢,就只好陪她谁知小翠一呆就是一整天,不仅聊一些无聊的问题还把她家弄得乱七八糟,瓜子嗑了一地还把着电视不放。这一天下来弄得小雨筋疲力尽

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  【原文】乾坤者易之门户,众卦之父母坎离匡郭,运毂正轴牝牡四卦,以为橐侖覆冒阴阳之道,犹工御者执衔辔,准绳墨随轨辙。

  译文:所谓乾和坤是阴与阳出入的门户这是因为,无极生太极无极是真空,太极是阴阳混沌体太极分两仪,产生了乾和坤乾是纯阳正气,坤是纯陰正气之后两仪又生为四象,四象又生八卦又生六十四卦。六十四卦类万物之情即生万物。从无极到万物是阳到阴的变化过程必須通过乾坤产生,所以乾坤是易的门户易是指阴阳体,万物皆是阴阳体对于无极而言都是阴体。所以从万物还原为无极也必须通过乾和坤。这一来一往的过程无论是正向发展还是返回无极,都必须经过乾和坤

  “众卦之父母”这是说无论是八卦和六十四卦都是乾坤产生的,即万事万物都是由乾坤产生的六十四卦可以类万物之情,正是这个道理乾为纯阳正气,也称之为天也称之为父,是轻清之气;坤为纯阴也称为地,也称为母是重浊之气,可凝结万物所以为万物之母。乾坤产生了震为长男,巽为长女坎为中男,離为中女艮为少男,兑为少女这是八卦组成的四对阴阳体。八卦又生成六十四卦所以说乾坤是众卦之父母。

  “坎离匡郭运毂囸轴”坎离是八卦在人身上的位置,这是指人的后天八卦坎卦在人的下腹部,离在人体的心位后天八卦在人体的排列是:乾坎艮震巽離坤兑。要达到使坎离换位成坤乾就必须经过修炼返到先天状态,人的先天卦位在人身上的排列是:腹部为坤心位为乾。乾为天坤為地。所以修炼过程是扭转乾坤、重立天地的过程扭转后天乾坤变为先天乾坤的过程就是后天返先天的过程,即返本还原返朴归真的过程也就是凡人成为神仙的过程。后天八卦是文王八卦先天八卦是伏羲八卦。这里的坎离是后天的匡郭是将后天八卦设计成一个有中點的轮廓框架,象空中的球形体运毂正轴。是以坎离为标志在球形体内设一个轴,让坎和离旋转起来同时也让其它六个相对应的卦旋转起来。即坎转向离实现乾坤定位。震兑旋转实现坎离。艮与坤旋转实现震巽,乾巽旋转实现艮兑实现后天返先天的目的。

  “牝牡四卦以为橐侖。”这是说四对阴阳卦也叫四对雌雄卦实现了后天返先天,就象婴儿在圆球状的胎包内一样先天八卦运作正瑺。八卦运作方位所形成的路线就是一个球形所以叫橐仑。

  “覆冒阴阳之道犹工御者,执衔辔准绳墨,随轨辙”覆是全方位蓋住,冒是按照执行就是说按照八卦的阴阳转化规律执行,达到全方体球形的运动轨迹就象一个人站在中间,拉着绳子上马跑圈一樣,把缰绳定好尺寸让马跑的圈要沿着设计好的轨道运行。这就是说后天返先天的这个球形阴阳轨道不能偏转不能离开它的轨道。以意领气意是气的马,让气纵横十方、弥伦八极为覆冒阴阳之道

  【原文】处中以制外,数在律历记月节有五六,经纬奉日使兼為六十四,刚柔为表里朔旦屯直事。至暮蒙当受昼夜各一卦,用之如次序既未至晦爽,终则复更始日辰为期度,动静有早晚

  译文:“数在律历纪”这是说以上的八卦运行规律及数理变化与历法是一样的,因为大自然有五行运作的规律它的运行记数方式是五荇八卦和六气组合而成的,自然间的气水变化规律是10天一循环地下的水气是12天一循环,无论是天上的水气还是地下的水气都是遵循五行嘚规律与三阴三阳六气运作的而人体先天八卦五行及人三阴三阳气脉都与大自然相应。但是进入后天由于人的六根用事人体的五行八卦及三阴三阳错位,人失去了真人的状态开始了生老病死的苦恼。人修炼必须使人的五行八卦、三阴三阳与大自然的五行八卦三阴三阳匼一从而达到人天合一的程度,使人从万物回归到先天无极态所以人修炼的方式与历法应是相一致的。

  “月节有五六”是说每一個月有30天一年共十二个月,五是按五行的十天干排列节气是二十四节气,按四季划分每季之节气地支是用阴六阳六排列。

  “经緯奉日使”是说八卦运行的方法纵在经线上横在纬线上运行路线每圈是一天,转一百圈相当于一百天每一圈的运行都与五行六气相符匼,八个方位阴阳共四对每对都含有五行六气的运行规律。

  “兼为六十四”是说太阳运动规律与月亮运行转换是按十天干乘六十②地支乘五组合的运动规律。他们运行的组合符合了每一运动圈的一对阴阳转化也与五行八卦六气的转化相一致。因为每一圈动作过程嘟有八个方面的转化规律存在满六十四卦之数。

  “刚柔有表理”是说按照人身与自然相应的方法修炼内里刚强不动,外表弱柔似沝内阳外阴中间无为,外表有为内无为,进入空态外有为化作柔态。内刚为金外柔为水, 即水中有金生。

  “朔旦屯直事至暮蒙当受。昼夜各一卦用之如次序,既未至晦爽终则复更始。”在早晨时对应人体的卦位是屯卦值班到太阳落山对应的是人体蒙卦,屯是物产生之时是阴求于阳,阳生之时蒙是形成之时,是阴阳交合婴童产生之时。所以气的运行从下向上到屯位再从蒙位下降,使上升之阳进入离位下降之阴进入坎位。用天来讲运行一周为一昼夜。人体运行一圈表示一昼夜为一卦。八卦皆如此运行既未是朤在三十,晦爽是月圆之时在这个过程中,人身上修炼的丹从没有发光到光圆就象月亮的圆缺规律一样有一个周期,每一个周期总是這样周而复始进行

  “日辰为期度,动静有早晚”是说一个月中丹形成的过程就象月的变化规律一样,根据天数可以计算出来但甴于人与人不同,丹光产生有早也有晚

  【原文】春夏据内体,从子到辰巳秋冬当外用,自午讫戌亥赏罚应春秋,昏明顺寒暑爻辞有仁义,随时发喜怒如是应四时,五行俱得序

  译文:每天的修炼过程是按自然与人体运动规律进行的,是按后天八卦返先天仈卦进行的结丹的过程,根据天数对应月亮的变化过程可知通过这样煅炼,就象十月怀胎一样每月一次变化,十个月的丹气阴晴圆缺就有九次从无到有的变化过程。上半月修炼武火下半月文火烹炼,一天六阳时武火烹炼六阴时从午到亥、逐渐减少武火,用文火一年也是,从春天开始进入武火即从冬至到夏至武火渐次增强,从夏至到冬至渐次减弱所以从春到秋是武火由弱到强,又强到弱的過程夏至时武火最强,冬至时用文火从秋到春是文火由弱到强即是由少到多,由强到弱或由多到少的过程

  “春夏据体内”是指從春到夏至是武火在体内大炼的时候,相对文火减弱所以叫春夏据体内。如果冬至为子巳午为夏至,一天内也是从子时到巳时,这昰根据春播夏长秋收冬藏的原理进行的

  “秋冬当外用”是指秋冬以后内武火减弱,外体逐渐少活动使人体清静下来。一天之内也昰这样即从中午到亥是武火减少。所以说是自午至戌亥

  “赏罚应春秋”春天三阳开泰,阳气生发到了秋天阳气收敛,冬至一阳初生夏至六阳正盛。修炼的武火进退要符合这个规律文火则与此相反。

  “昏明顺寒暑”冬至六阴气正盛所以人体丹光与自然阳氣一样处于昏暗状态,从冬至到夏至光明逐步增多到夏至为大明时,即丹处于最明亮的时候也是阳气达到六阳最高峰的时候。之后又逐渐减弱十月怀胎,经过了九转还阳圣胎成就,金丹圆成之后三年哺乳,还有十年面壁即更大的九年周期,才能完成大修炼过程修炼的人们一定要把握火候尺度,所以叫昏明顺寒暑

  “爻辞有仁义,随时发喜怒如是应四时,五行俱得序”“爻辞有仁义”昰指人体五行八卦内含有五常:仁义礼智信,随时发喜怒是指人的六根及五行、五脏、五神的关系由于六根着六尘,就产生了六欲即眼、耳、鼻、舌、身、意,对色声香味触法的欲望由于有了六欲,就产生了人对每一个尘的七情即六七四十二种情,有正有反共84种凊,它以千万倍增加所以有八万四千烦恼烦恼就是虚妄不实。所以要去掉去掉虚妄,就必须从六根着手使六根清静,达到五常即仁義礼智信后天返到先天就达到了五常,五常归元即是无极修炼时意达到定,即不想人的其余五根眼耳鼻舌身是五贼,是盗走人五神嘚贼五神是肝藏魂开窍于眼,魂从眼漏肺藏魄开窍于鼻,魄从鼻漏肾藏精志从耳漏,心藏神从舌漏脾藏意从身漏。五漏不堵、六根不能清静五神泄漏,人就有死要使六根清静,就得斋戒即用行动收慑六根归心,即六根回照于心达到性五常,即使五神归为一體五神不漏,常在归心即五行归已土。因为肝属木为仁肺属金为义,肾属水为智心属火为礼,脾属土为信五神归脏不漏为五常,归心为土即心不动意大定。人除了性五行归元之外还有命五行的归元,否则性命不能合一人身有五行,人受五行之气而生成不僅五神归元,还必须命五行归元所以必须有后天八卦返先天八卦的过程,就使命五行的归元称为戊土。二土合一或二五合一,为回歸先天无极“如是应四时”是指按上述方式修炼,就能使身的五行与自然五行相应即人天相应,身五行就与自然顺序一样了即“五荇俱得序”。

  【原文】天地设位而易行乎其中矣。天地者乾坤之象也。设位者列阴阳配合之位也。易为坎离坎离者,乾坤二鼡

  译文:当后天八卦的坎离经过转动,坎中阳进入离中离中阴进入坎中,之后离位就变作乾坎位就变作坤。乾为天坤为地,僦达到了先天八卦的天地定位这时在天与地之间,就产生了纯阳浩然正气这个正气是无为、真空、寂灭态,对于有极而言它是无极囿了这个无极,就有无极生太极太极生两仪,两仪生四象四象生八卦,生六十四卦化生万物就开始运作了。这时的人体就有了无極的功能。因为可生万物所以无病不治,有了无极的不断生发就达到先天无极体就会不生不灭。所以说天地设了位之后易就在其中運行变化了。这个运行变化是先天的这时人体已与先天大道合而为一了。设位是指先天八卦的定位即心位为乾,腹部为坤此外是左祐为坎离,震与巽相对震是上二爻为阴,下一爻为阳巽是上二爻为阳,下一爻为阴二者转化也合为乾坤,这是长男配长女最后是尐男配少女即兑与艮相对,兑是上一爻为阴下两爻为阳,艮是上一爻为阳下二爻为阴,二者也合为乾坤最后轻清者上举为天,即乾氣上升重浊者下降为地,即坤为地纯阳之体与纯阴之体,合为太极浩然正气在中间生成达到无极体了,所以说是“列阴阳配合之位吔”易中所讲的坎与离是人修证而用的,目的是通过人体四对阴阳关系修炼达到乾与坤的目的所以说坎和离是为了成就乾和坤而用的。

  【原文】二用无爻位周流行六虚,往来既不定上下亦无常。幽潜沦匿升降于中,包囊万物为道纪纲。以无制有器用者空,故推消息坎离没亡。

  译文:是说坎和离没有固定的爻位它在划定路线之后就处在圆周运动中不停留,八卦的运行要经过上下湔后左右六合的空中运行,六合为六方按八卦运行还必须有四隅,所以六合应为十方四对阴阳作圆周运动,都是不能停留的一往一來不停不定,向上又向下不能停永远处在运动之中。所以说“二用无爻位周流到六虚,往来既不定上下亦无常。”

  “幽潜沦匿升降于中。”是说八卦通过一阴一阳的往来运转金转到木,木转到金水转到火,火转到水无水无火,乾转到坤坤转到乾,归回無极幽是进入黑暗,潜是跑了沦是沉没了,匿是找不着了这是说通过这样的修炼,八卦的性质不存在了找不着了,不知到哪里去叻这就是以幻制幻,以以法制法归于真空。结果都归入中间进入戊土就是回归到无极,就达到包囊万物为道纪纲。这就是修炼成噵的方法纲领由于八卦在周边运行,在一个球形体内中间成了空态。以中间的无制周边八卦的有使之都归于无,进入中央土“器鼡者空”是说修炼达到中空,体空心空才是真正的目的,修炼成的器必须是真空只有空才能生出妙有,成无极大道“故推消息,坎離没亡”是说经过十方不停运转,坎与离及其它卦都不存在了

  【原文】言不苟造,论不虚生引验见效,校度神明推类结字,原理为证

  译文:“言不苟造”是指我们所讲的语言不是没有根据的,我们的论点不是凭空产生的所以是“论不虚生”。“引验见效”是指按照上述的修炼方法修炼很快就会见到效果的。“校度神明”是指验证的效果就是达到这部经所讲的境界,达到不生不灭荿仙得道,飞升于无极太空之中逍遥于三界之外。无所不知无所不晓,无所不能智与天齐,通达宇宙万物的本源本理即是校度神奣。“推类结字原理为证”是按照正确的修炼方法,写下文章并有如下原理证明。正象张紫阳讲上古两部经典一样“阴符宝字逾三百,道德灵文满五千今古上仙无限数,尽于此处达真诠”也有人这样讲《参同契》“神仙不作参同契,世上后人哪得知”这是说经無数人修炼,证明是正确的

  【原文】坎戊月精,离己日光日月为易,刚柔相合土王四季,罗络始终青赤白黑,各居一方皆稟中宫,戊巳之功

  译文:以下是讲得道成真的原理:“坎戊月精”是说坎卦外阴内阳,象月的精华戊为身命五行合成的戊土,离昰阳里含阴正象人的肉体具足道性一样,内阳外阴如同男孩也比作日。“离巳日光”是说离是内阴外阳外表的阳光是受日照而形成嘚,内里属阴象火烧待出金液随时都要出,发火形成人的有为质象而坎中的阳则从内逼外阴之水溢出,有行淫的冲劲要使坎中之精鈈外泄,必须使它隐定必须使坎中之阳有放置之处,而只有离中缺阳所以上升入离。上升入离之后填补离中的缺使之变为三阳正气,无外烧内珠之事而离中之珠液总要外出造成人的热情执着及发火,必须让它进入坎中从而使坎位达到三阴,三阴同性可以留住流珠嫃阴随着修炼的深入,坎与离却变成了乾和坤这时坎与离就不存在了。由于继续修炼坤体阴极生阳,变作男婴乾体纯阳,阳极生陰产生女婴于是上有女婴和新月,下有男婴如新日新郎要娶,新娘要嫁黄婆真意作媒,新郎为元精新娘为元神,二者被真意相牵即三家相见,送入洞房共房之中神精合为圣胎。真意使元神下降为月行使元精上升为日远,所以日月为易男为刚女为柔,合为一處刚柔相当,结出圣胎

  “土王四季”,十二地支中寅卯终归辰土,巳午归未土申酉终归戌土,亥子终归丑土土为四季之王,也是生金木水火之主金木火水最后又回归为土,这以土形成四季就成了洞房的四堵墙。

  “罗络绐终”我们可以看出,除了东覀南北四方的五行旋转外四季之土也在旋转的范围之内,从而形成了上下及八方的十方八极之房即黄房以供成圣胎之用,四季为炉金木水火为风,元精为金,元神为真水真意即不动之意为定火,三昧真火炼就金丹凝结在黄宫,从此离珠不流坎阳不发,阴阳平衡歸入无极。

  “青赤白黑各居一方。”是说青是东方木赤是南方火,白是西方金黑是北方水,金木水火运作归于四季之土造为爐,加中间一土归为五常即仁义礼智信。五常经过修炼回归中央土这是在八卦运行后的归结,而控制五行归五土(五常)五土归无極的过程正是以中间的真空无为心运作而成的,所以说“皆禀中宫戊已之功。”也就是说都是在中间空的作用下形成的。

  【原文】易者象也。悬象著明莫大乎日月。穷神以知化阳往则阴来。辐凑而轮转出入更卷舒。

  译文:“易者象也。”是说易的变囮可以根据象限来确定。四对阴阳构成四个象限八个方位“悬象著明,莫大乎日月”按照横向有八个方位,上有天、下有地为两个點形成经纬连接把它悬在空中看就会明白的。然后每一对阴阳卦,当作日与月的运行就象白天与黑夜一样的运作,就懂得了修炼的方法

  “穷神以知化,阳往则阴来”是说根据日与月的运动规律,白天过去就是夜晚月亮缺了还要圆的规律,就会测知宇宙神秘變化的行为规则“辐凑而輪转,出入更卷舒”是说四对阴阳在中间空轴的作用下旋转,而阴气与阳气从上下席卷出来在中间交接的哋方结合成为金丹,上气与下气水气与火气,金气与木气四方之气象雾散出,都互相在中间空档旋转凝结互相薰蒸,催化从有化為无,两极归为中间一点八卦都归为中间一点。由于两极相遇正反合为一时即无正无反;阴阳合一无阴无阳;金木相合无金无木;水吙相合无水无火, 为既济,回归无极修到最后心五行化作无,身五行化作无身心同空,化为一性五行归为一性。内观其心心无其心;外观其身,身无其身;远观其物物无其物;即修炼成真。

  【原文】晦至朔旦震来受符。当斯之时天地媾其精,日月相掸持雄阳播玄施,雌阴化黄包混沌相交接,权舆树根基经营养鄞鄂,凝神以成躯众夫蹈以出,蠕动莫不由

  译文:“晦至朔旦,震來受符”前面讲过,从太阳升起到太极落山是阳气旺盛的过程,在这期间内要以武烹炼而从傍晚到天亮应以文火,即以清静观照为主因为到了晚上这段时间内是孕育新阳产生的过程,是新儿产生的时候所以就要静下来。震来受符是一阳产生就象长子产生的时候。

  “当斯之时天地媾其精,日月相掸持雄阳播玄施,雌阴化黄包混沌相交接,权舆树根基”是说在这段时间内,正是天和地の间的精气结合的时候是阳极阴生,阴极阳生六阴时结束,六阳时开始日精与月精合在一起生出新阳的时候。日和月互相抱在一起匼体雄性阳性的播撒种子,雌性的阴性的化黄包迎接种子进土这是八方阴阳混沌结子即成丹的时刻,它们混作一团互相交接即八方氣都散出来,每一粒种子都被土包住,形成新的生命体所以要找一个清净的船车让他们成就后代。

  “经营养鄞鄂凝神以成躯。”就是在静静的车船中把这个新生的生命化成一个个无的圆包体,成为金丹在清净的状态中,要神光回照双目变成日月,回照于黄房土上让无数新生阳体,凝成一个圣体变成真空躯体。当成体之后就变成无数真灵聚则成躯体,散则气化“众夫蹈以出,蠕动莫鈈由”当无数的神仙成就后,散时各自象跳舞一样蹦跳跳都出来了,在他们出动的时候人感觉到内里就象水气在体内蠕动。当人修箌成真后这种神气在体内无时无刻不在全身涌动。

  【原文】于是仲尼赞洪濛乾坤德洞虚。稽古称元皇关睢建始初。冠婚气相纽元年乃芽滋。

  译文:仲尼是指孔子洪濛是混沌之时,即阴阳相合之时仲尼赞赏这个万物阴阳交接时产丹的过程。“乾坤德洞虚”是说乾与坤之德是真空无为无极寂灭不动不变的。当万物交接阴阳消失就化作乾坤成为无极真空所以称赞乾坤之德。稽古称元皇是贊成元皇是说宇宙不生不灭的纯阳正气原来是真空体。阴阳自合化为无是元皇之时。关是指关元睢鸠是指鸠尾穴,关元是坎鸠尾昰离,到了混沌之时坎离互填互包成为乾坤,从而结成金丹“关关睢鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑”这是说男婴在关元在河の中,女婴在鸠尾在岸上男女在洞房之中,即乾坤空虚无物的中点结合生出无极浩然正气君子是阳,淑女为阴合作一处,结就圣胎生成婴儿,所以就“冠婚气相纽”是说男女结婚交接“元年乃芽滋”第二年时就又生出新孩子,这是指离中阴与坎中阳千万不要当莋男与女的淫作。决定成败与生死的问题上决不能马虎不可邪想误把自身阴阳当作破坏正修的彼家男女双修之事。慎之重之!

  【原攵】圣人不虚生上观显天符,天符有进退屈伸以应时。

  译文:圣人指通天彻地之人她产生后不会没有用的,他可以上观天象俯测地理,类万物之情就象伏羲一样作八卦,通过八卦与自然万物的组合运动规律相符合,“天符有进退”是说八卦与自然规律是相苻合的八卦的运动生成变化就象天上的太阳月亮一样有进有退,所以人修炼时也应按照自然八卦规律进行使人的修炼方法符合自然八卦规律。人的修炼也应与自然的时态变化一样有伸有缩,有往有来

  【原文】故易统天心,复卦建始萌长子继父体,因母立兆基消息应钟律;升降据斗枢。三日出为爽震受庚西方,八日兑受丁上弦平如绳。十五乾体就盛满甲东方,蟾蜍与兔魄日月气双明。蟾蜍视卦节兔者吐生光,七八道已讫屈折低下降,十六转受统巽辛见平明。艮直于丙南下弦二十三,坤乙三十日东北伤其明,节尽相禅与继体复生龙。

  译文“故易统天心”,接上两节而言所以说易可以统帅天的心思,天地的心思是什么呢天地本无惢,人若无心便与天地心合就达到了人天合一,前面几章谈到通过八卦四对阴阳的转化,八卦的情形都消亡了只有乾与坤,乾中生陰坤下生阳生新生之体,即先天纯阳浩然正气成为金丹,坤下生阳即是震震一阳进入乾为“长子继父体”,由于是坤生出来的阳所以叫“因母立兆基”,即坤卦下一爻为阳即是震“复卦建始萌”是指前一阶段八卦消亡后达到只有乾和坤,这是乾和坤的状态即乾坤之德是空空洞洞虚无一物的状态,心无其心身无其身,物无其物修炼者处于一个寂静的空明状态之中。之后便开始了纯阳生发的过程这又是一个过程的开始,所以叫“因母立兆基”即坤卦下一爻为阳即是震。所以叫“复卦建始萌”即又一个新生事物萌发。这个運动过程与日月的规律是一样的是相应的升与降还是按八卦的方位进行,即是“升降应斗枢”。

  人体的金丹变化就象月亮的变化过程┅样有周期的变化过程丹是发光的,人得丹之后有银白色的光发出其亮度的变化呈周期性显示。其显示规律是初生时就象初三的月煷出现在西方庚位,有白光出现叫一阳初生,即是说三日出为爽, 有了白光“震受庚西方”是说震的一阳出生,是在西方金怀孕的庚為白金,所以有银白色的光产生到了初八兑卦,是西方金在丁火位月亮呈半月状,所以说“上弦平如绳”到了十五时就是满月,中丼田白光如月震的一阳发展到了乾的三阳圆满。所以说“十五乾体就”就象十五从东方升出来一样,盛满于甲位东方月中是蟾蜍,皛光是玉兔月亮都被日光照亮,整个月亮全是白光所以叫“日月气双明”,即日与月相合后叫做明蟾蜍是指月中蟾蜍,当它全现的時候是卦的节变到乾,兔是指吐出来的全月光

  “十六转受体”是说金丹的白光要逐渐暗淡下来,就象巽位见到的月亮到了艮位見月亮在西南时,月亮又成了半圆人体丹光也暗淡下来。坤乙三十日到了坤位全阳丹光又见不到了,月亮也不出现了“东北伤其明”是说晚上东北方见不到月亮。“节尽相禅与继体复生龙。”是说这一个月节过去之后又让给了下一个月相继又出现丹光,又开始了丅一个周期与上月相似,这个过程在修炼过程中总是不断地呈周期性出现反复修炼反复转化,从而使人体纯阳之气能量源源不断地生發直至炼尽坤体,尽归纯阳即是九转还阳的过程。

  【原文】壬癸配甲乙乾坤括始终,七八数十五九六亦相应,四者合三十陽气索灭藏,八卦列布曜运移不失中。

  译文:金丹的变化就象十天干的运行规律一样从壬癸开始向甲乙丙丁戊已庚辛运动,从坤位开始到乾位圆满乾位之后就白光减少,从七数到八数合为十五数从九数到六数合为十五数,十五月圆丹光圆满最亮,这是阳气正極阳极生阴到了十六。从十六到三十阳气灭尽,即八七九六合为三十阳气灭藏,阴和阳总是这样反复进行不断,“八卦列布曜運移不失中。”是说这时还是按照八卦的分布运行十方八极,以中控外以无控有,进一步使有归之于无即五行八卦尽归中央戊已土。

  【原文】元精妙难睹推度效符证,居则观其象准拟其形容,立表以为范占候定吉凶。发号顺时令勿失爻动时,上察河图文下序地形流。中稽于人心参同考三才,动则循卦节静则因彖辞。乾坤用施行天下然后治。

  译文:是说元精、元神及行意是很難看见的事物只有按照八卦的运行、阴阳的转化、根据日与月运行规律来说明、考证是否符合自然规则。所以在修行的过程中一定要紸意。人的感应规律与自然日月的变化规律相应从而准确地把握元精元神在修炼中的变化状态。根据发展的征兆定出凶还是吉、以准确哋采取行动修炼的时间是用文火还是用武火,发号施令时要顺应一日一月及至一年的阴阳消长规律。不要失去相应的自然八卦爻动的時节根据爻动的特征决定修炼的程度及用哪种方法。如子夜一阳初生必须用文火,温养收藏使阳气升发而午时则是极阳之时则多用武火烹炼。

  “上察河图文”是说人要知道先天八卦的动作规律“下序地形流”是说地上万物是遵循后天八卦运行的,人的后天也是按后天八卦运行的“中稽于人心”是说人修炼要经过后天返先天的过程,在这个过程中看人是否后天转到了先天,这时必须考察人的惢性状态先天态人是内观其心无其心,外观其身身无其身,远观其物物无其物这时人象没有了心,不思不想意入大定而后天的人則有烦恼不断产生,人心随时物而动六根不净,六欲环生七情烦恼并存,因而中考察人心《参同契》要考证三才。总旨是用武火动修一定要根据八卦的阴阳规律进行并与天、月的阴阳规律相符合,静修也要考虑到每天所处的时间阴时还是适合阴时的火候时间进行,如一天之中子时为静文火修为主,一年之中冬至时文火修炼为主大修大炼,武火修炼宜在夏天的中午进行所以说“静则因彖辞”昰看到了爻在什么时宜动,什么时间宜静“乾坤用施行、天下然后治。”是说从八卦转化为乾和坤成为真空寂灭无为的状态产生浩然純阳之体的境界,必须按观照时间及文武火的恰当配合施行才能成功所以说“天下然后治”,即达到全身心的大修炼成功否则是不能荿功的。冬修心心火不动,夏修体以动制动子修心,心静气静午修身以幻制幻,才是真谛

  【原文】可不慎乎?御政之首管括密微。开舒布宝要道魁柄,统化枢纽

  译文:修炼者如同管理天上的星斗转化,是指挥万物生长的指挥者能不慎重吗,管理人身修炼如同管理宇宙一样,宏观的微观的显露的隐密的排星布斗,分布阴阳之气不能不精心慎重。修炼的过程是挖掘自身无限宝藏稍有不慎就会损失。人是修道的总指挥一定要抓住统筹规划的总枢纽。才能成功

  【原文】爻象内动,吉凶外起五纬错顺,应時感动四七乖戾,移离俯仰文昌总录,诘责台辅百官有司,备典所部

  译文:这是指修炼者作为总指挥应具备的条件,资料及素质

  就象管理国家一样有总理,有各大部国家有运行的方法,每个部都有它各自的文件资料及各类人员的工作范围及方法制度等等。既要有文件又要有执行的规则修炼者也具有同样的总缆全局的能力。

  “爻象内动吉凶外起。”是说如果不慎修炼不当会造荿损失八卦四时运用不当,修炼者身心内部就会起变化相应地会在身体的外形上表现出来。好与坏都可考证以实践为标准,它是检驗修证结果的唯一标尺所以要修行必须抓住天体运动的总斗柄,然后指挥日月星辰太阳月亮五行金木水火土星的变化,使之顺应四季㈣时月的阴情圆缺规律运行。五纬指五行动作是指八卦运行法则,人修炼与四季运动相符达到互相合一时,就能感应四时运动四時各有七星,即二十八宿的变化每一个星变动都标志着时间气候的变化移动远离,上升下降都有规律,这些都要掌握好就是说人心指挥修炼,就象北斗太徽大帝扭动北斗七星为指挥棒,象车轮一样运动以控制四方。分别建立起四季北斗指东天下皆春,北斗指南忝下皆夏北斗指西天下皆秋,北斗指北天下皆冬并以五行建立起移动的度量,用来规范各种星体的行为“日月为经,五星为纬”所鉯叫五纬是指五行,如果五行顺则阴阳调和;五行错则阴阳逆行它所经过的地方造成灾害。水火失调金水失当,身体就有病甚至滅亡。因为五行直接影响气候人身修炼也是这个道理。所以五行运作不乱人身气脉才顺畅,人体才健康无病四季由五行主导,五行錯乱二十八宿也发生错乱,所以要使五行顺位

  “文昌总録,诘责台辅”文昌六星在北斗前,经纬天下文德之官叫做金木水火汢,文昌居中主管五行二十八宿三台辅星,使之顺阴阳众星都符合规则运行。有了错由文昌纠正。人修炼的中土就象文昌一样制控四方。人修炼时也必须懂得五行八卦之理及日月四季运行规律否则会出错的。

  “百官有司备典所部。”文昌如同国务院总理伍行如同分管的各部,各部下面有各种各样的文武百官各自都有自己的职责。

  以上这些都是讲只要抓住了主运行规则下面所有各蔀的运行都能有规律。对人体而言只要抓住了八卦的运行,就能控制六十四卦爻象变化法则不乱只要适应每天每月每年的四季规律修煉,就不能出差错身体的气脉就能按照人的修炼而合理运行,最终达成修炼成真

  【原文】日合五行精,月受六律纪五六三十度,度竟复更始

  译文:坎中日的修炼要符合五行的变化规律,精确地按照八卦运行每个月运行过程要注意,它是三十天一个周期彡十天过后,又要进入下一个循环人要根据月的变化调整修炼过程,从初八到十五是阳生之时修炼武火大,从十六是阴生之时修炼度偠逐步减少三十日全阴应以静修文火进行。

  【原文】原始要终存亡之绪。或君骄溢亢满违道,或臣邪佞行不顺轨。弦望盈缩乖变凶咎;执法刺讥,诘过贻主;辰极受正优游任下;明堂布政,国无害道

  译文:开始修炼要的是成真的结果,这是关系到成功和失败生存和灭亡的大事。一切修炼应按规定的程序进行如果控制修行的人不能按照规律进行修炼,一有点成果以为了不起就任意胡为或者心高气傲,以为自己成功了不按修道的规则进行。或者五行动作不合八卦程序或者不按生命阴阳与每日阴阳转换,或者不按四季运行规则进行胡乱修炼。修行不顺规律每月丹的发生发展及消灭的规律失常,乖巧变坏凶事错误就会不断产生控制者的执法僦会受到自然规律的讽刺。这就要问一下控制者你的错误在什么地方是你控制有误,要按照五行八卦规律及四季四时的规律进行只有按照天理正确进行,才不会发生害道之事明堂是公正无偏,布政是实行修持国无害道是只要正确按规则进行,就不会有损于修道成功嘚事发生

  【原文】内以养已,安静虚无元本隐明, 内照形躯,闭塞其兑筑固灵珠,三光陆沉温养子珠。视之不见近而易求。

  译文:这一段是讲修性的过程身有戊已二土,这是修已土的方法内以养已是指修性,已土是由性五行构成它的性五行分为精神魂魄意。精属水神属火,魂属木魄属金,意属土五行归中,即是已土修已土首先要安身入在空虚无为无作的状态之中,人的元精え气元神是隐密不可见的这里的元是指元神,要想使隐藏的元神复明就必须行内照之功,进行五官内照于身体内部的方法具体的讲,就是眼观心、耳听心、鼻闻心、舌偿心、五藏六腑归心一个脏腑一个脏腑地观照,身体都要观照得到久而久之会照的透明,直至无惢无身无物的真寂灭境界所以叫元本隐明,内照形躯就是要达到这个目的

  “闭塞其兑,筑固灵珠”灵珠是元神,易散就是离位火中的珠子易失散,失散的门户是人的五根即眼耳鼻舌身。具体地讲元神散为五神即精神魂魄意。其中肝藏魂开窍于眼所以要闭眼内照于心;肺藏魄开窍于鼻,所以要鼻闻心;肾藏精开窍于耳所以要耳听心;心藏神开窍于舌,所以要舌尝心;脾藏意开窍于口及身所以要闭口身不动。塞其兑是说要塞门闭七个漏五神的口这样才能保住元神,元神就象大火里的水珠不注意就散发出去,它象龙有巨大的能量也恶,所以人发火有作为就伤了自己的元神人的心之所以灵就是有灵珠的存在,闭塞其兑就是巩固这颗修成的纯阳灵珠當这个灵珠发光,全身光亮透明通透无碍再把这个光珠放到下丹田去,人的双眼为日月之光也下照于下丹田,使精气神汇合于下丹田,從而温养下丹田修命炼成的纯阳子珠即戊土水是金的子所以要温养子珠,使之阴中生阳再入中丹田灵珠使乾之纯阳正气继续生发直至充满。“视之不见近而易求”。这是说要看是看不见的但是通过亲自实践就能得到它,有境界作证

  【原文】黄中渐通理,润泽達肌肤初正则终修,干立末可持一者以掩蔽,世人莫知之

  译文:当腹内金丹练成之后,全身的神经通道开通先天橐仑通畅。當丹在腹时神阙穴震开,气行全身经脉开通逐步顺畅。当丹上升入中丹田后神海充足,致使血脉气脉畅通于全身丹入顶归泥丸,夶脑神经中枢开通加强从而使四肢神经系统增强。从表面上人的气血调匀,目光有神皮肤由老变嫩,由暗淡变明亮由于五脏六腑鉮气精通畅,人的吸收排泄增强全身气血及各种精华之液皆无比净化。人会出现返老还童光艳明亮的容颜。这是初步证到结丹的反应人们一旦见到这个景象,就是初证成功以后就能修炼到底。既然立杆见影以后就能坚持下去能达到归一的人很少,而且只有自知別人很难看见,所以不要张扬引来非议世界上未修或修错道的人是不会知道的。所以要以平常人的姿态出现戒骄戒躁,永葆修证之果

  【原文】上德无为,不以察求下德为之,其用不休

  译文:人的修炼除了炼之外还要求有德,因为德高标志着功的修炼程度高在这个意义上德是功的能量,德是功的行为德是土可以使万物产生发展而不以为有为,所以上德是无为的德生长万物,德对万物昰同等平等的所以德是平常心,无分别心无分善恶一并使之产生生长。德是海洋之底具有百川归海,有容乃大不以为大。德是大噵的本质不分善恶一并包容之,纳而化之德是真空的无分别的,能容包天裹地如同太空。德无为说明德不争名而名自有,不争利洏无不有因为有德,不听不看不求无有德居而无所不德。不求知见而无所不见不求能而无所不能。修炼到境界时应是这个状态“丅德为之,其用不休”没有达到大德的无德之人,总是强调道德争论不休处处以德挂在口头上,争取做到德无限事物无限德,永远爭德而实际上是无德因为没有德,所以总是提道德实际上自己无德。修炼成功者则永无求德之行为,而无所不道德同于常人而不驕不躁,平平淡淡修道是过程,具德是目的一个是形式一个是目的。修道是从无德向有德发展的过程成道是完善德。

  【原文】仩闭则称有下闭则称无。无者以奉上上有神德居。此两孔穴法金气亦相须。

  译文:人的中丹田称作心源性海人在未修炼之前,这个心源性海流失严重人的五神从六根泄漏而减少,六根由于欲情成妄产生杀盗淫妄酒。所以要行五戒然后实现三皈依,达到仁義礼智信五常才能戒杀盗淫妄酒。要戒就要慑心使五神归位,回归心源性海所以慑心为戒,戒能生定定能生慧。做到闭塞七门囙光返照于心,即能使心源性海有五神存在而不漏所以说上闭则称有,这是修性过程达到的境界

  “下闭则称无”下坎水位,内有純阳元精生成练精化气,炼气还神从有精化作气还给了心源性海,所以说下闭则称无无者以奉上,是说炼精化成气炼气还给了神,所以说奉献给了上方之后还有练神还虚,即由中丹田的神化作虚空还给虚空所以说下闭称为无。

  “上有神德居”是说中丹田有鉮居是神海上丹田有德居,德是土是万物生长的能量。人通过修炼使命修成戊土,性修成已土团成一个球,即丹送入上丹田两汢团成一个球是泥丸,即送入泥丸宫这是灵丹入脑。它是练功成就的它的本性由土组成,所以德是土是长养万物的,对人来讲脑是汢是人身体的根四肢百脉五脏六腑的神经都来自于脑,就象植物在土中长了枝叶花果。“此两孔穴法,金气亦相须”一孔为坎,即下丹田;第二孔穴是中丹田下丹田元精化作元气,还成元神回归中丹田神海中丹田神海纯阳正气称作金丹,是由下丹田炼成的元精组成的昰金凝结而成的。它们可以互相转化金难化成气,气易化成精反之精易化成气,气易化成金金难化但也微微有化,只有变作流珠才鈈易化即达到固态才不易化,所以也叫固若金汤因此要求不断巩固。

  【原文】知白守黑神明自来,白者金精黑者水基。水者噵枢其数名一。

  译文:白在中丹田因纯阳集成。即金的精华为白知白是对中丹田知而不守,这是修炼成灵丹入脑后采取的方法黑是金的外衣,北方属水为黑黑里生白为水中生金。黑在下丹所以要守住下丹田,使黑中白生发使精化成气,继续还神从而巩凅金刚不坏之体。下丹田的水是成道的枢纽修命炼性的关键所在,即行十方八极道的地方它的数理为一,一阳初生之所

  【原文】阴阳之始,玄含黄芽五金之主,北方河车故铅外黑,内怀金华被褐怀玉,外为狂夫

  译文:这是又一新阶段开始,这时修炼鍺已进入阴阳未判之前原来的金丹又开始发展,在玄武北方即人的下丹田处金丹又开始发芽的过程,这时金丹已不是苞状而开始有叻新的形象。“五金之主北方河车。”这时黄芽在过去的金丹上又有新的进展金丹为金,黄芽为五金之主这时虽有金丹、但黄芽生長,应是下丹田处起于自转的北方河车,河车就象南方人们从河里挂水上浇田地的车其实际上还是八卦十方的周期动作,水中阳上升叺离离中火被平衡,就象热铁淬火成钢;同时离中火下烧坎中水使之不溢。这是为了黄芽的继续生长所以北方为黑,内有黄芽就潒铅,外黑内里金华闪烁“被褐怀玉,外为狂夫”这时的修炼者,也是外表古朴内里成真,行动上无所顾忌人都不知他已修炼成嫃,大德不德不为世间眼光所拘束。

  【原文】金为水母母隐子胎,水者金子子藏母胞。

  译文:金生水所以金是水的母亲,但金作为母故隐藏在水子的胞胎之中即是水包着金,所以外阴内阳叫做坎水是金的子,实际上是母藏在子胞当中是说内阳使水溢絀。象是母亲被儿子的胎胞包着反而伤失母亲

  【原文】真人至妙,若有若无仿佛太渊, 乍沉乍浮退而分布,各守境隅

  译攵:这一段指又进一步,原来的黄芽已成长为真人胞胎化作莲花。莲子成为真人坐于莲花之上修炼者也只是若有若无地体会得到。人嘚境界是:就象坐于无天无地深不可测的大海深渊之中全身如被水波扶摸波动。心无其心身无其身,物无其物一切处于空虚寂灭无為之中。忽然升起来又忽然沉下去漂漂荡荡任意飞。上天入地不思而到逍遥太空自在任意,此时对于修炼者而言是身外有身真人实際上是一个真空法体,是万法之王人一但修到这个程度上,才称得上是真人有的人没有修到这种程度就以真人自居,实是错误的人嘚体也由于有真人的修成而脱胎换骨,体质此以前更加健康而真人本身是无六根六尘的清净之体、聚则成形显现出来,散则成气布于人體之中宇宙之中无所不在,无处不在与天地合体与宇宙同身。所以说“退而分布各守其隅。”

  【原文】采之类白造之则朱,煉为表卫白里居贞,方圆经寸混而相拘。

  译文:由于黄芽生长成真人呈纯白之光采炼之时就象是白色的,但炼成之后却变成红銫红色即是赤子,佛家叫金刚道家叫铁汉。修炼的动作在这个真人的外表运行并荣卫圣胎,在胎里则是纯洁的白胞里面有贞洁的嫃人,方圆一寸相混在一起,互相拘束阴阳吸引不离不散。

  【原文】先天地生巍巍尊高。旁有垣厥状似蓬壶,环匝关闭四通蜘蹰,守御密固瘀绝奸邪,曲阁相通以戒不虞。

  译文:先天之真人从地下最底处生成,然后象雄伟的大楼逐渐升起来因其厚重以万物为尊,为高自身为卑为下,德之所在就象地上的炼炉中,四面有土墙形状象一个蓬松的水壶状。十方上下有环状的墙關闭起来,东南西北上下就象蜘蛛网一样围成一个圆球防守密集牢固,从而不使奸邪之气侵入圆形弯曲的楼阁互相通达,以防止想不箌灾害发生真人就是在这样的炉中修炼成功的。这指八卦炉即十方八极道的格局层层加密而言

  【原文】可以无思,难以愁劳神氣满堂,莫之能留守之者昌,失之者亡动静休息,常与人俱

  译文:在修炼中,人不能有意才能修成,不能以愁劳应付在这個炉中无为神气满堂,能守的能炼成真人不能守的就会损失走向死亡。只有按前面的修炼方法动修的命与静修的性,不停地修炼神與气合练成真人,才能与真人同在而不失,这是正修的道路正是“袖里乾坤大,壶内日月长”这正是不生不灭之道。

  【原文】是非曆藏法内视有所思。履行步斗宿六甲以日辰。阴道厌九一浊乱弄玄胞。食气鸣肠胃吐正吸新邪。昼夜不卧寐肠鸣未尝休。身体鉯疲倦恍惚状若痴。百脉鼎沸驰不得清澄居。累垣立坛宇朝暮敬祭祠。鬼物见形象梦寐感慨之。心欢意喜悦自谓必延期。遽以夭命死腐露其形骸。举措辄有违悖逆失枢机。诸术其众多千条有万余。前却违黄老曲折戾九都。明者省厥旨旷然知所由。

  譯文:在历史上存在很多错误的修炼方法,比如:第一内视中还在想事的,违背了内视无所思不能成就第二,踏罡步斗走形式的鈈可成就。第三吞服日月之气的。第四吞精吸阴胞的。第五炼男女房中术的。第六服食自然之气膨肠胀气的。第七炼吐纳,吐囸服邪的第八,炼不倒单昼夜不睡觉的。第九炼不吃辟谷,使肠鸣叫的第十,炼使身体疲倦使精神进入恍惚态的。第十一吸外气入胃。第十二炼百脉沸腾,不得清净的有修塔盖庙,早晚敬神祭祠的有见鬼见形象的等等,这些都是邪道他们自感到心内欢囍,以为能成真但是都会夭折,腐败死亡这都是他们的修炼方法有违正法,乱了行道的纲领象这样的邪术,何止千万条呢他们都違背了黄老成丹成真的理,又违背了九转成真的过程明智的修炼者一定要祥细省察参同契的宗旨,就会明明白白地知道修炼方法了

  【原文】勤而行之,夙夜不休服食三载,轻举远游入火不焦,入水不濡能存能亡,长乐无忧道成德就,潜伏俟时太乙乃召,迻居中洲功满上升,膺录受图

  译文:在讲了炉中炼真的方法之后,让人们了解了一下人间很多错误的修炼方法从而让人们更进┅步坚定地按八卦炉的方法进行修炼。只要按照这个方法勤而行之白天黑夜不断地修炼,在真人成就后连续修炼三年就能离体远游。嫃人之身不生不灭金刚之体,入火不会烧焦进入水中不会被淹死,能以形出现也能散而成气,隐形于无长乐无忧。当道成德就之後就潜伏下来混同常人,等待太乙纯阳之气的召唤上移中丹田真人坐殿,讲法度人等到功圆果满飞升天外,被宇宙录取成为永恒的靈体不生不灭。

  【原文】《火记》不虚作演《易》以明之。偃月法鼎炉白虎为熬枢。汞日为流珠青龙与之俱,举东以合西魂魄自相拘。

  译文:这是说参同契所讲的修炼方法及其过程与《火记》的方法是同样的,《火记》的修炼方法也是从演《易》的过程进行的同参同契也是一样的,下面这是《火记》中的修炼方法

  在《火记》中把心作为炉子上放的熬丹的锅,在中田下方的位置下丹田坎位当作炉子,这个炉就是八卦炉用三味真火蒸薰。坎中的金作为白虎当作炉中炼金把离位的流珠放在锅里,即性五行为锅锅里的流珠象青龙,炉中的金是白虎都是凶恶而伤人的动物。必须进行降龙伏虎才能为我所用,最后达到骑龙跨虎降龙伏虎的过程就是修炼的过程。“举东以合西魂魄自相拘”,就是说转动八卦炉真火即无意无思之火,让青龙入南方火化成流珠即从东往南转洅转到西,流珠象铁水转到西凝固不坏顺之而行,西边向下转白金沉入水令其粹火,刚性更强当木到金位,金与木同性上方火转箌下方水中,水中有刚水不外溢。水转向东水生木水转到上方,使炎火不能大起青龙不伤人,恶虎也平静达到降龙伏虎的目的。其它六个方位也是同样的道理离位为魄属阴神,坎位为魂为阳神一为性一为命,是两个土二者在黄婆的作用下,绕黄道互相蒸薰從而结合成丹。他们又象男与女相合不离这样十方各相反的方面合为一,回归无极大道

  【原文】上弦兑数八,下弦亦如之两弦匼其精,乾坤体乃成二八应一斤,易道正不倾铢有三百八十四,亦应卦爻之数

  译文:八卦翻成六十四卦,人有六十四珠一两等于四珠,六十四珠合为十六两乾由阳八数组成,下半数坤由阴八数组成,阴阳二八一斤变成六十四卦,以类万物离变乾之后,為天是上半圆是阳八两,坎变成坤之后为地是下半圆,是阴八两;当上半圆与下半圆相合即是乾与坤合,所以说乾坤体乃成两个仈两等于一斤,这是易之道不偏不倾修炼者由于后天生命的生长。随着先天落于后天这一斤之数年年月月消耗,已不是一斤这数需偠通过修炼补足,随着炼精化气炼气还神的增加人们会自然补足这一斤之数,向大自然夺回自己的元性这叫夺天地之造化。盗万物之機成就乾元圣体。

  【原文】金入于猛火色不夺其金光。自开辟以来日月不亏明。金不失其重日月形如常,金本从月生朔旦受日符。金反归其母月晦日相包。隐藏其匡郭沉沦于洞虚。金复其故性威光鼎乃嬉。

  译文:金进入猛火不能改变其质用金比喻真人,一但修成便会不生不灭,就象金一样世间万物不能改变其性质,自开天辟地以来太阳和月亮都没有改变它明亮的性质,修成真囚光耀永驻与日月同辉。就象金一样不会减少它的重量,就象日月一样它的形状还与过去一样没有改变其人不生不灭,重量不变咜的形与日月类似也不改变。就象金从月生真人也具有同样的阴晴圆缺的变化规律。金是靠日月的光照而形成的,它的圆与缺都离不开日與月的观照人修成真人也靠人的五神回光返照,受人的双目照射,所以说“朔旦受日符”,“金反归其母”金生水,金却回到了水中就潒子作母体一样,本来外阴内阳金应包水,但事实上相反月亮被挡住的时候就象真人藏起来的样子,隐藏起来即藏于坎位水中沉于涳洞之中,不可见当金恢复它本来面目时,它的金光依然如故

  【原文】子午数合三,戊已号称五三五既和谐。八石正纲纪

  子在北,它的本性属水它的位置是坎位,是真金生发之所它的先天八卦数为一。午在南它的本性是火,它的位置是离戊是命五荇合一,已是性五行合一已为纯阴为女,戊为纯阳为男戊已都是五数,真水与真火互移动纯阳归入离,纯阴归位入坎乾坤定位后戊土和已土合为金丹。八石为八个运动的方位即运行不停的十方八极道,它是使水火合戊已合,性命合男女合,阴阳合的总纲领呮要抓住了这个纲领,实现六十四归为八八归四,四归二二归一,一归零实现先天无极大道就会有保障。八石是矿无极是矿中金。

  【原文】呼吸相贪欲伫思为夫妇。黄土金之父流珠水之母。水以土为鬼土填水不起。朱雀为火精执平调胜负。水胜火消灭俱死归厚土。三性既合会本性共宗祖。

  译文:戊土和已土如同夫和妻,互相吸引阴阳之气一呼一吸,互相不离不舍在静态丅,在无思无想之中合为一体成为金丹。黄土是指戊土和已土土中生金,金生水流珠就是水的母亲,已土为月所以说金从月中生。水以土为鬼就是说土是阻当水的,所以土克水土入坎使水不外溢,所以说土填水不起有了土水可浸入土中,可保水不溢流朱雀為火精,朱雀是南方火是离,它运行在八极十方即是三味真火,由于有了风火的运作,使八极十方阴阳平衡“水胜火消灭”是说,下方的水被河车运到离火的位置灭却了心头之火,也就是降龙土使水浸入就是伏虎。虎是金水是金之子,龙是火是木之子。水和火嘟消灭都归还回土所以说它们三个原来是一个祖宗。合为一性就是后天返回先天开始从无极到八卦再到六十四卦,即无极到万物返囙是由六十四卦返回八卦再到无极,这是从万物回归无极的过程即回归原始,成为真人

  【原文】巨胜尚延年,还丹可入口金性鈈败朽,故为万物宝术土服食之,受命得长久土游于四季,守界定规矩金砂入五内,雾散若风雨熏蒸达四肢,颜色悦泽好白发哽生黑,齿落出旧所老翁复丁壮,耆妪成姹女改形免世厄,号之曰真人

  译文:巨胜是黑芝麻,人吃了尚可延年益寿何况不生鈈灭的金丹呢,金丹是不生不灭的是永不败之物。它是万物之中的珍宝修炼者如果吃了它寿命就能长久。

  “土游于四季守界定規矩。”是说八卦在人身前后左右为水火、金木、阴阳正六合的平衡,而四个角即左后右前右后左前四个方位,是一周十二支的土位使四季金木水火都归于其季之土,以此定下了十方八极修炼的方圆规矩不可乱改四方土成了八卦炉的四堵墙,形成炉中间是五。即嫃土之地万物入之,进入五内即五内俱焚,火烧后都归为土,“金沙入五内,雾散若风雨”如果金丹进入五内,就象云雾就象风雨挥撒天地之间,滋润万物熏蒸达四肢百脉。人的气血筋骨肉都得到营养人的面部肌肤红润光译。人的白头发可以变成黑头发牙齿落了叒长出新齿。老汉变成了壮年老太太变成大姑娘。人的容貌改变免去了病死老厄运,达到这个程度就叫做真人

  【原文】胡粉投吙中,色坏还为铅冰雪得温汤,解释成太玄金以砂为主,禀和于水银变化由其真,终始自相因

  译文:铅炼后成了粉,粉炼又荿了铅冰雪是水变化凝结而成,冰雪遇到了热水变成了水朱砂可以练成水银,汞还成朱砂这比喻人本是真人,由于动欲情才成了人一但经过修炼又返原为真人,二者本来是一样的只是两种状态。变化之后分为两样它们都是互为因果的。

  【原文】欲作服食仙宜以同类者。植禾当以粟覆鸡用其子。以类辅自然物成易陶冶。鱼目岂为珠蓬蒿不成椟。类同者相从事乖不成宝。是以燕雀不苼凤狐兔不乳马。水流不润上火动不炎下。

  译文:要成为修成金丹的神仙,必须以本身来进行修炼,就象种出高梁结出高梁米要养雞必须用鸡蛋才能行,以它本来的变化物再还它的本来面目就象用铁矿炼铁。在沙子里面去淘金不同的东西是不行的,鱼的眼睛不能荿为珍珠燕子麻雀不能生出凤凰,狐狸和兔子不能生出马要顺其自然属性。就象水往低处流火往上边升的道理一样不能乱来。

  【原文】世间多学士高妙负良才。邂逅不遭遇耗火亡货财。据按依文说妄以意为之。端续无因缘度量失操持。捣冶羌石胆云母忣舆磁。硫黄烧豫章泥汞相炼冶。鼓下五石铜以之为辅枢。杂性不同种安肯合体居。千举必万败欲黠反成痴。侥幸讫不遇圣人獨知之。稚年至白首中道生狐疑。背道守迷路出正入邪蹊。管窥不广见难以揆方来。

  译文:世界上很多修道学仙之人都认为洎己有很深很高的学术才能。偶尔看了些文章就要修炼金丹结果浪费了很多材炭,浪费了很多物资都不能成功。原来他们不懂得经文嘚此喻误把比喻当作真实,以他们错误的想法把毫无必然因果关系的事物放在一起,炼的方法也大错特错把羌石胆,云母、磁硫黃,铅汞等等当作原料又做了炼五石铜炉,作为炼炉由于把本来不是一个性质的东西放在一起炼怎么能成为一性尼?他们这样干千佽必然败千次,自以为很狡猾结果只是白痴一个,他们想侥悻成功结果永远不能成功。修炼的道路只有圣人所独知的平常人永远也鈈会懂。他们这些炼丹的从少年炼到老年,虽然中年对自己的行为产生过怀疑但并不思过改正,还是执迷不悟离开了正道走向邪路。这是由于他们见识不广难以懂得真正的大道。

  【原文】若夫至圣不过伏羲。始画八卦效法天地。文王帝之宗结体演爻辞。夫子庶圣雄十翼以辅之。三君天所挺选兴更御时。优劣有步骤功德不相殊。制作有所踵推度审分铢。有形易忖量无兆难虑谋。莋事令可法为世定诗书。

  译文:只有古代的至人、圣人才能真正懂得正确的修炼法则比如最先指出修炼法则的是伏羲,他画了先忝八卦找到了宇宙不生到万物生发的运动原理,找到了宇宙的中心法则万事万物,大到天体星河小到微粒子,中到人的生命组合运動规律无不与这个运动法则相符。人们要修炼成真必须遵循这一运动法则。继伏羲作出先天八卦之后周文王又作了后天八卦,找到叻活用先天八卦的方法并演泽出六十四卦,以对应万事万物的运动组合规律并用辞的变化组合指出了事物的规律特征及因果关系。孔夫子继续把易经的大统一规律进行了整体论述并指出了六十四卦及其多变的前因后果规律。这三位至圣之人后浪推前浪逐次把易经八卦更加详明地论述出来,更加与现实规律相对应与生命运动规律相对应。无论是好或坏都有运动的程序、规律和行动的方法其功德是唍全一致的。从此人们认识自然按照自然规律办事,都有规律可循并根据这些规律审时度势层层推演,从而使人的行动符合自然规律有了八卦六十四卦的运动规律,就有了形式规律有了这个规律,人们就有法可依找到事物的发展规律及其原因和结果。没有这个规律人就很难作出计划作出决断。有了三位圣人的原理人们就有法可依。并把它作为万事万物运动规律的原始依据

  【原文】素无湔识资,因师觉悟之皓若褰帷帐,嗔目登高台《火记》六百篇,所趣等不殊文字郑重说,世人不熟思寻度其原流,幽明本共居竊为贤者谈,曷敢轻为书若遂结舌喑,绝道获罪诛写情寄书帛,又恐泄天符犹豫增叹息,俯仰缀斯愚陶冶有法度,安能悉陈敷!畧述其纲纪枝条见扶疏。

  译文:我以前也并不懂得这些道理由于有了师父才使我修证成功,明白了这个道理在屋子里就学会了宇宙的真谛。登高之后不知道是怎么回事,连自己都不敢相信《火记》有六百多篇文章,所讲的道理都是一样的只是世界上的人不願意动脑子,所以不明白要用行动去找到它的源流关系,去实践其中的明与暗的关系都在一起,只要分析一下就会明白的这些只能與有德的人去谈论。不敢轻意把它写成书如果懂得了天道,又不去讲给人们让人们明白,又怕将来把真理埋没受到天的惩罚,即受後人的指责如果把它明明白白地写出来,又怕泄漏天机怕把人能与天符合,达到人天合一的事泄漏出去更加犹豫增加叹息。为了让後人能明白在这里权作一次无知的愚人。简简单单地把修炼的方法写出来不去全部细说,只简略指出纲领至于详细的事就让后人自巳去领会推断吧。在这里译者讲几句话,古人还是受天控的思想束缚总怕泄漏天机,这实际上是一种误见为什么呢?天地本无心鉯万物之心为心,圣人无心以百姓之心为心天地无心空寂无为,何来的惩罚既然天机不可泄漏,则无论真人、圣人、至人都不可测知嘚才是不可泄漏,既然圣人真人都知道了说明天机并不是不可泄漏,是可泄漏的天地无私善恶皆容,难道因为泄漏天机就惩罚圣贤嗎非也。天地若有心才有惩罚,那就不是天地圣人有私,必有惧所以非圣贤。究其原因还是怕世上人的迫害,倒是真的

  【原文】以金为堤防,水入乃优游金数十有五,水数亦如之临炉定珠两,五分水有余二者以为真,金重如本初其三遂不入,火二與之俱三物相含受,变化状若神

  译文:“以金为提防”是说修炼时,以纯阳真金为主先炼精化气,炼气还神把失去的纯阳真氣补足,之后就是要保护金即纯阳真气,水是纯阴真气不使之流失,并使之牢固牢固就必须送入八卦炉中进行纯化煅炼,煅炼成火眼金晴的金猴这就要行十方八极道,使五对阴阳平衡十方八极的运行,上方火就向下游动使水向上游动,阴阳互相向其对方游动使身心永处于无极状态,所以就必须“水入乃优游”

  “金数十有五,水数亦如之”是说性十方法界中有性五行归土之纯阳,即金┿方之中五这是已土,即性土是阳金水数也是十方之中有命五行归戊土,其余四方都归四季之土再归中土。临炉定珠两是说上方嫃土为阳为半斤,由上阳三十二珠组成、4×8=32八两为半斤。下方真水也有半斤也是三十二珠。“五分水有余”就是说一斤的十分之五昰金十分之五是水(阴金)是阴土多于阳土,这是为什么呢因为水(液态金)中还生金,阴中还生阳人未死,修未终阳还在耗,陰还需补所以水多一点是继续修炼的必要。补足的纯阳之金与另一半水相合就为一斤重所以说“二者以为真,金重如本初”就是说囚的先天的金重一斤,变成人后阴阳分割,损失惨重修而补之,再炼而真之就又恢复到原有的分量。这时真土不动即意定不动,金水相合就不分离了。金与水就与意之真土合在一起三家相见,互相包容其变化如同神仙。就象一个汽车的发动机气缸里有气火在運动在它的外面有冷却系统动作正常,这个汽车就有了动力就跑起来了。

  【原文】下有太阳气伏蒸须臾间。先液而后凝号曰黃舆焉。

  译文下丹田有真火升起后,上有真水下润相遇蒸发,在上下之中有几秒钟的停顿即蒸发须臾间,热气因有冷便凝成液體然后凝成固体,就成了金所以先液而后凝。因为这个金体运动变化无穷所以叫做黄金宝车。因为它是真性即万事如意,心想事荿就是因为有了这个黄金宝车。它也叫如意金丹等等

  【原文】岁月将欲讫,毁性伤寿年形体为灰土,状若明窗尘

  译文:這是说,人已修炼成了金丹它是不生不灭的,但人的岁月就要完结了即人的身体已成为没有必要的器具,人的五行及水火阴阳就因为囿了丹而逐步消亡了过去是矿现在真金已炼成,其余的部分就成了矿渣需要抛弃了。人的年寿虽然因金丹的成功可延年但是必竟是囿生有灭的,是要舍弃的只有金丹使人的本性即本来面目可以不生不灭常存。对于金丹而言人的形体就象灰尘一样本来就要毁尽。而囚的本来面目即金丹、即真人是人的根本擦去灰尘去掉形骸,才是明珠才是本来面目。

  【原文】捣治合并之驰入赤色门。固塞其际会务令致完坚。

  译文:“捣治合并之”是指修行的性五行的十方法界合一使命五行十方身五行合一,性命合一之后炼成金丼,上升进入离位即灵丹坐镇法王殿,这是修炼者与上古真人、仙、佛合一能讲一切佛法、道法等等修炼方法,关于修炼的理论及方法通达无碍。所以叫做“驰入赤色门”“固塞其际会”是指当金丹入中丹田之后要继续闭住六根,使六根回照坚持修炼不懈用文火哆于武火,武火修炼减少不是停止不修,因为这时宜静修性之功重在中丹田,修炼的方法也要相应这是使金丹完固的方法。

  【原文】炎火张于下昼夜声正勤。始文使可修终竟武乃陈。候视加谨慎审察调寒温。周旋十二节节尽更亲观。

  译文:“炎火张於下昼夜声正勤。”是指开始修炼用武火急烹猛练按照每时月日年的阳阴节气,调整文武修炼练到丹成熟入中丹田后,宜多用文火文火修炼一段时间后,最后再用武火初炼时吸升为武,中间停三秒为文降为武,停三秒为文再升为武,中间停为文再呼为武,Φ间停为文当达到自转后,意使气转不停为强武火连续不断动作。当内视中丹的光闪亮眼前白光闪亮时,便用文火多加观照行五鉮回照、六根归元内照之功,即修性之法。当中丹田的光减少一段时间后便多用武火急炼,这文火与武火的间隔就象月的圆与缺的过程,这个过程自己细察当上丹田前出现新的白光如很闪烁时,便行出体口决所心说“始文使可修,终竟武乃陈”这是文武火的调配过程。“候视加谨慎审察调寒温。”是说在文武火的调节中要注意与白天黑夜的对应,同时还要懂得体内变化过程从而进行文武火的調节,武火修炼过程中有任督二脉的开通,所以要在修炼中注意全身的内照,尤其要观照身体的二十五骨节及前任脉以使十二节气の点开通,光照亮的过程就是使任督开通的过程这应对二十四节气。所以说“周旋十二节节尽更亲观。”

  【原文】气索命将绝休死亡魄魂。色转更为紫赫然成还丹。粉提一刀圭九鼎最为神。

  译文:“气索命将绝”是武火修炼炼气化神,炼神还虚炼虚叺道回归无极,对人身十方阴阳之气的索要不休等炼到一定程度,气的需要把命中之气消化殆尽人的有形之命将要断绝,后天五对十方阴阳都化为乾坤二气后天返为先天。表明后天之命将断绝先天真人之命就复苏,这是人体命运及躯体的脱胎换骨旧的死亡,新生命已开始这就是大涅槃,也叫往生“休死亡魄魂”是说随着后天生命的结束,即后天进入了休五行生命将死。魂与魄即阴神和阳神匼为一体后魂与魄就结束了,阳神与阴神灭亡这时的丹色更为完善,所以叫色转更为紫是说赤色丹紫色转变,红的发紫向更高一層完善。明明亮亮一颗大还丹就形成了“粉提一刀圭”是说魄与魂合一,性命合为一两土合一,成为一粒粟米大小的泥丸上升到上丼田即泥丸宫,还原为性之后化作液体甘露润浸全身刀圭是指性土与命土合一为圭,刀圭是液态就是人们所说的甘露。当经过九鼎反複修炼转换变成金丹,上升到上丹田才是最为神奇之事。也叫做九转大还丹也叫重九,即纯阳体成下润全身后,全身四肢百脉就普镀金身正象张紫阳在悟真篇中指出的那样“敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招风饮刀圭近来透体金光现,不与凡人话此规”这时表明凡人巳修成真人,平常人修成了佛所以不能与平常人谈说此事,因为他们没有切身体会到这种妙境超凡了道,入圣后就进一步度人

  【原文】推演五行数,较约而不繁举水以激火,奄然灭光明日月相激薄,常存晦朔间水盛坎侵阳,火衰离昼昏阴阳相饮食,交感噵自然名者以定情,字者缘性言金来归性初,乃得称还丹

  译文:是说达到上述结果并不难,只要把与天体万物对应的人体五行規律推演出来以最简单的五行关系,最简单的八卦方位修炼就可以了,不必要太繁锁十方八极有五对阴阳包含了六十四卦的运转法則,只要修炼得当十方五对乃至六十四卦都会归原到无极。就以水火为例说明“举水以激火”是说把下面的水用水车举上来,把上面過盛的火消下去即“奄然灭光明”。下为日上为月它们互相激打,就象月的圆缺变化一样呈现出来人的丹光就象月亮一样有圆缺的變化过程,所以说是“日月相激薄常存晦朔间。”“水盛坎侵阳火衰离昼昏。”是说上面的火降到坎位使水不能外溢。下边的水化氣上升进入离位离为火,由于火太大有水气进入,火气就消了所以灭光明,白天也昏暗“阴阳相饮食,交感道自然”这是说离卦中的阴吃掉了坎卦中的阳,离变为乾坎卦中的阳吃掉了离卦中的阴,坎就变成了坤从而实现了天地定位,后天返先天阴与阳互相茭合,互相补充回归原始自然属性,即回返本来面目她的名字叫做定情,定情就是从有情回归到与大道合一的无情过去有句话叫做,“天地无情长养万物。”人修到定情即是回归到先天,与天地相合的程度所以叫做定情。定能生慧就是这个道理。她的小名叫莋归性即回归自己的本性,即真人之性也叫佛性,自性当达到金丹入脑,进入泥丸宫之后这叫做“金来归性初,乃得称还丹”僦是说人本来是泥捏的,性是土命是土,和起来一个泥丸回还于原位就是还家即游子回家,还丹就是还原本性的泥球

  以上是《吙记》里讲的修炼方法。

  【原文】吾不敢虚说仿效圣人文。古记题《龙虎》黄帝美金华。淮南炼秋石王阳加黄芽。贤者能行持不肖毋与俱。古今道犹一对谈吐所谋。学者加勉力留连深思维。至要言甚露昭昭不我欺。

  译文:以上讲了《火记》的修炼方法与我们的修炼方法是相符合的,我不敢造虚假学说骗人而是效仿古人而来的。古代记载修炼方法的还有一部经这部经就是《龙虎》经,把丹称作金华后来淮南的王阳,把练丹称作炼秋天的石头把八卦叫八石,所以把修炼中的丹叫做黄芽其名字不同但道理都是┅样的。善良人能够使之修炼对于那些不怎么样的人或坏人不要让他们修炼。从古到今的修道之路只有一条要与志同道合,所谋相同嘚人一起修炼凡学者都要努力。多看看参同契中各种修炼方法他们的道理基本是一致的,在非常重要的原理上是一致的这一点都很奣确。只要细心体会就会明明白白了。

  【原文】乾刚坤柔配合相包,阳禀阴受雄雌相须。须以造化精气乃舒,坎离冠道光耀垂敷。

  当人修炼到性命化尽归无极一身阴阳化作乾即纯阳正气,下有纯阴气坤二气相合就是丹,下有阴土上有阳土,合在一起生下种子三阴合三阳正负归零为无极。乾是刚性坤是柔性,二者相配合阳在内,阴在外包在一起就象原子,中为正极外为负极阳施阴受,就象一雄一雌的动物交配后生子一样生出了无极之后,就又进入造天造地造万物的过程又产生了阴中有阳的离、产生了陽中有阴的坎,进入使后天万物生化的过程造化就是无极生太极、生两仪、四相、八卦的过程,也就是虚化为神神化作气,气化作精精生万物形体。这样无极之功就与天地原始之纯阳浩然之气性同了

  【原文】玄冥难测,不可画图圣人揆度,参序元基四者混沌,径入虚无六十卦周,张布为舆

  译文:从六十四卦返回无极与道合一之后,又从无极生太极到生六十四卦即生万物的过程是既深又暗,难以用观测的方法测验出来。更不可能用图象标示出来只有圣人用八卦的方法。相参考此喻从而与之.契合修炼者只有从㈣相八极十方的修炼,使之进入混沌再进入虚无的境界。六十四卦就象车轮一样运转归于虚无又从虚无向六十四卦生发。四者是四对陰阳乾为刚,坤为柔天地施化震为雷云行雨施,艮为山兑为泽山泽通气,坎为水离为火水火济既。四者都归于无四正加四负等於零。

  【原文】龙马就驾明君御时,和则随从路平不邪,邪道险阻倾危国家。

  译文:龙指乾马指坤,君指火也指神国镓指炉,指身体这是说,乾与坤是天地之阴阳二气相合成为无极金丹,金丹是真人是君指挥乾坤交并。六十四卦归为八卦都是在嫃人的指挥下自动运作的,一旦成为真人它能够与天地万物之卦律变换相应,能够使人的身体运行规律与大自然的阴阳交变规律五行运荇相符合与自然相和,与自然法则相随相从相应这都是炼成金丹后的真人,即明君自动指挥的结果所以运行的道路平坦而不发生邪倳,如果按此外的邪道修炼就会遇到重重险阻,不但破坏了炼丹的炉体而且破坏了身体,达不到炼体成真的效果

  【原文】君子居其室,出其言善则千里之外应之,谓万乘之主处九重之室,发号出令顺阴阳节,藏器俟时勿违卦日。

  译文:修到丹圆体正真人就位以后,一切修行都要听从真人的调动人为的修炼首先要符合阴阳运动规律。真人虽居于丹室由于他的言语善良,就是千里の外也被人响应有丹在体,能与千里万里之外的一切灵明互相对应互相感应。能与过去未来的一切先圣至人,真人互相感应对话如親临天上地下无不响应。灵丹就是真人是万乘之主。处在九位离宫是法王坐殿在九重之室发号施令,宇宙间一切灵明无不响应所鉯当修到丹位于中丹田后,即是法王坐殿之时修炼者的无学智慧开发,无思而无所不思无为而无所不为,无能而无所不能无智而无所不智的大智大慧就会来临,这时文武之火修炼按阴阳节气的变化规律进行。一定让真人与天地万物规律相应无差智慧才能无所不真,时时真理现在眼前天上地下万物之源,万物之理无所不通无所不晓具体而言,要达到这个程度在阳气旺时修武,阴气旺时修文觀照无为寂灭。春天半到入秋半时整个夏季里武火由弱到强,再由强到弱在秋天半到春半的整个冬季里文火由弱到强,再由强到弱夏至武火最盛,冬至文火最盛与四季相应,一天之中也有四季也是白天中午武火盛,晚上半夜文火最盛每天的修持随进入不同季节吔要相应的进行强弱的调整。这是修炼进入成真状态时必须要顺应的阴阳文武节律虽修炼成真,但还要不断强化修炼认为自己并未修荿,就象有金子不露有宝不言一样把自己藏起来。不可显示以等待大成的时机。在这个过程中原来修炼的十方八极不要违反。还要茬自修自炼在法炼法修的调节中度过。

  【原文】屯以申子蒙用寅戍,余六十卦各自有日,聊陈两卦未能究悉。

  译文:屯昰阴气重阳气微是阴极阳升的过程,这时万物俱静人的修炼是文火,即从晚九点到第二天早三点之间宜用文火修炼申子辰属水,水恏静所以用文火。蒙是阳气生发阶段阳气重于阴气是升阳的阶段,这时阳气盛万物生机盎然,武火升阳人应修武火,以使阳气从坎入离一年之中的四季也是这样,夏至前后用武火冬至前后用文火。因为寅午戍属火宜用武火以人为动修为主。其余的六十卦也各有自己的日子,用文用武由修炼者自己掌握这里只简单地从两个极点讲明,不可能全部一一讲说其它自己掌握就行了。

  【原文】立义设刑当仁施德,逆之者凶顺之者吉。

  译文:应当行义的就必须有刑罚即秋杀,应当仁时必须施德即春生,应用文火时必须用文火应用武火时必须用武火,武火为刑文火为德。应用不可有违逆违的必有凶事。顺应的必然修证顺利大家不可乱来。

  【原文】按历法令至诚专密。谨候日辰审察消息。纤芥不正悔吝为贼。二至改度乖错委曲。隆冬大暑盛夏霜雪。二分纵横鈈应漏刻。风雨不节水旱相伐。蝗虫涌沸山崩地裂。天见其怪群异旁出。孝子用心感动皇极。近起已口远流殊域,或以招祸戓以致福。或兴太平或造兵革。四者来之由乎胸臆。

  译文:在修炼的过程中要按照历法规定的时间施行文武火的修炼程序。必須至诚至真一丝不苟专心密炼。谨慎地等待每一节的时辰和节气审察修炼中的文武升降规律与自然规律相符合的程度,只要有丝毫的鈈正确就会发生灾害,成为修丹及身体的贼如果把冬至、夏至的关系搞乱。就会有希奇古怪错乱复杂,消沉曲折等事发生比如隆冬变成了大暑,本来应冷却发生了热反之盛夏霜雪,即本来热却变成了冷冬至和夏至是阴阳两分的日子,共有四个分位二月和八月昰阴阳平分,五月夏至十一月冬至,二月阳气开始出八月阴气开始出,一天之中阳气生于子时阴气生于午时,五月阴气开始到阳气開始屈收以上说的阴阳不调就会出现错乱,相应的水火不能节制金丹也有危险,一定要注意否则,在二分至运动过程中不能与自然楿应与时四季不符。“风雨不节”即全身气候失调雾化失去调节,气行发生错乱“水旱相伐”,要么身干无汗要么汗水乱出。“蝗虫涌沸山崩地裂。天见其怪群异旁出。”由于气候失调生出不知名的怪病,在面前显示各种奇怪的景象令人恐惧。“孝子用心感动皇极。近起已口远流殊域。”孝子是金丹之水液体,皇极是金丹当人的气候失调,发生各种病变金丹之液化作纯阳正气流姠身体的各个部位。以补救发生灾害的地方它就象红白血球及血小板一样去身体的各部去救灾。就象人间发生灾害人们去救灾一样虽嘫金丹有救护之功能,但修炼者还是以顺应阴阳时日规律为好否则也会耗损丹气。灾多救护不及人必然有生命危险。在修炼中招祸或致福太平或病害,这四个方面都决定于修炼者对修炼规律的掌握程度,应提醒注意

  【原文】动静有常,奉其绳墨四时顺宜,與气相得刚柔断矣,不相涉入五行守界,不妄盈缩易行周流。屈伸反复

  译文:上节讲的是按历法节律使用火候的问题,这一節讲的是人身体的修炼程序也必须正确动和静要按时日和季节规律。度量要准确身体的时日运动,或动修用武火或静修用文火,要與时日季相应这样人体阴阳之气与自然阴阳之气相应。刚与柔分明不相杂乱,身五行八卦的运作各个方位务求一致,不可这多那少这样易在身体里的周流就顺畅,无论是伸或屈反或复都会正常运行。

  【原文】晦朔之间合符行中。浑沌鸿蒙牝牡相从。滋液潤泽施化流通。天地神灵不可度量。利用安身隐形而藏。

  译文:这节讲丹光的变化过程与月的变化规律相符“晦朔之间,合苻中行”即是与月的变化自然相应。从屯的文火到武的蒙时四相八极,都互相符合交并自化为丹。丹液即甘露也自动通达全身去囮解身内一切质性,并驱除一切病气邪气这金丹真人的灵通,就是天地间的一切神灵也不能度量出来修炼者就是利用这个原理及功用來安身立命,隐形藏在世界上

  【原文】始乎东北,箕斗之乡旋而右转,呕轮吐萌潜潭见象,发散精光毕昂之上,震出为征陽气造瑞,初九潜龙阳以三合,阴以八通故三日震动,八日兑行九二见龙,和平有明三五德就,乾体乃成九三夕惕,亏折神符盛衰渐革,终还其初巽继其统,固际操持九四或跃,进退道危艮主进止,不得逾时二十三日,典守弦期九五飞龙,天位加喜六五坤承,结括终始蕴养众子,世为类母阳数已讫,讫则复起推情合性,转而相与上九亢龙,战德于野用九翩翩,为道轨矩循据璇玑,升降上下周流六爻,难得察睹故无常位,为易宗祖

译文:修到如上程度,丹藏之后又要有新的复明过程,在这个过程中丹光的闪现要与一个月的月亮变化规律相符合,之前的修炼中人们的丹光闪现有很多人由于根器的不同,精进的程度不同对修煉方法把握的精度不同,不能达到与月的变化一致或前或后或长或短不等但修到丹成、真人成就以后,就要与月的圆缺规律相符合月為阴即与阴符。修炼的火候应因人而异调节修炼的方法还没有多大的变化,时间长于一个月的应用武火较多时间少于一个月的应用文吙较多。应根据自己的情况决定下面的方法及规定就较为严格,不可掉以轻心很多人在这里修炼搁浅,不能成就请大家一定要注意。

  “始乎东北箕斗之乡,施而右转呕轮吐萌。”当修到丹成真人成就以后修炼的方法还是原来的方法,但随着丹态的变化有所妀变箕斗之乡是指按照北斗柄指的方向,日月右转五星左旋把人体按五行八卦方位严格限定。从左向右旋转从阳向阴转,其它四个方位也一样都是从阳向阴转。当十方八极旋转后精光就会吐露。“潜潭见象散发精光。”是指丹光从下丹田水中发出眼前会出现精光银白色。“毕昂之上震出为征,阳气造瑞”是说西方毕昂宿之上,在初三日见月光修炼者也在六日即后三日后见精光。这是炉器中得火炼坤位生出一阳,即为震精光是一阳初生的瑞象。“初九潜龙阳以三立。阴以八通故三曰震动。”初九是从坤位开始生絀阳气阳气必须三个阳爻组成,但必须经过八个数的变化才能形成形成之后就是乾,乾是龙成的当初九时,龙即阳光初生只是震丅一阳生成。说潜龙勿用是说三日震动,即是一阳生成之时“八日兑行,九二见龙和平有明。”是说到了第八天就有第二个阳生成叫做兑即西方金。这时是又上升一位兑下面是两个阳爻,所以叫见龙三阳乾体完成一半多。当月在第八天时就是半月平分所以叫囷平有明。乾文讲“九二见龙在田”君德也即具有向乾发展的趋势,是德好的原因“三五德就,乾体乃成”到了十五月圆之时卦位變成三个阳爻,就变成了乾卦这是经过了十五天,平均两天一卦从一阳到三阳,十五天变成了乾“九三夕惕,亏折神符盛衰渐革,终还其初”是说九三之时阳气到了极点,已非龙德化成君子即真人,卦说“九三君子终日乾乾,夕惕若后无咎也”这是说到了⑨三,到了先天乾位乾上加乾即成丹成真人。把离位继续变成乾位这时要小心,有气浪大动但不妨事不要害怕。但阳极要生阴亏折神符,即心神增长又要亏缺由盛向衰渐渐变革,还要向最初发展“巽继其统,固际操持”是说乾的三阳爻,变成了上面两阳爻丅一阴爻,即是巽这表明圆月开始亏缺,阳多阴少“艮主进止,不得逾时二十三之日,典守弦期”这是说再过八天到了艮位,艮為止此时不得用武火,这时月是二十三日月亮下半圆缺。这就是说到了二十三至三十不易用武火修炼因为丹进入藏的期间。“九五飛龙天位加喜。”是说九五时丹光没有了这是这一个月成就的丹结合为金丹,其光渐消天位加喜是说乾上加乾成功了。所以说是加囍“六五坤承,结括终始”是说艮位是一阳在上二阴在下。到了九五是三个阴爻所以是坤卦,就坤位这一个周期就完成了,“六伍坤承”是把乾位的丹放下来进入坤位“蕴养众子,世为类母”坤是万物之母,丹为子进入坤中养胎“阳数已讫,讫则复起”到叻坤,阳数已消尽然后又一个月的循环开始运作,其规则与上一个循环一样请修炼者把握好。

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