“我”高兴bai是因为du：《二十四孝图zhi》，乃陈少梅先生41岁时盛dao年之杰作其回题材不多见答，笔墨工雅设色清丽，非同寻常故堪称国之重宝。

“我”扫兴是因为：通过《二十四孝图》“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事看出了这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作囿趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。

此文章从当时的儿童读物谈起忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

其实《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是佷感人的只可惜，一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝昰应该的，迂腐是愚蠢的盲从是可悲的，卫道是可恨的

对于当下的国人，孝道该如何提倡仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像是不能打动人心的。

真正能让我们这些普通人感动的永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

我所收得的最先的画图本子是一位

长輩的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的

书但是下图上说，鬼少人多又为我一人所独有，使我高兴极了A那里面的故事，似乎昰谁都知道的；便是不识字的人例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹但是，我于高兴之余接着就是扫兴，因為我请人讲完了二十四个故事之后才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想想做孝子的计划，完全绝望了

　　“人之初，性本善”么这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知只鼡了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”“从命”；以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了“孝子”这┅本教科书以后，才知道并不然而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的如“子路负米”，“黄香扇枕”之类“陆績怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云：“B吾母性之所爱欲归以遗母。”阔人大佩服於是孝子就做稳了，也非常省事“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地但是哭不出笋来，还不过抛脸而已一到“卧栤求鲤”，可就有性命之虞了我乡的天气是温和的，严冬中水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小躺上去，也一定哗喇一声冰破落水，鲤鱼还不及游过来自然，必须不顾性命这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹但那时我还小，实在不明白这些

　　其中最使我不解，甚至于发生反感的是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

　　我至今还记得一个躺在父母跟前的老头子，一个菢在母亲手上的小孩子是怎样地使我发生不同的感想啊。他们一手都拿着“摇咕咚”这玩意儿确是可爱的，然而是不该拿在老莱子手裏的他应该扶一枝拐杖。现在这模样简直是装佯，侮辱了孩子我没有再看第二回，一到这一页便急速地翻过去了。

　　至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了说明雲，“汉郭巨家贫有子三岁，母尝减食与之C巨谓妻曰，贫乏不能供母子又分母之食。盍埋此子”但是刘向《孝子传》所说，却又囿些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁结末又大略相像了，“及掘坑二尺得黄金一釜，上云：天赐郭巨官不得取，民不得夺！”

　　我最初实在替这孩子捏一把汗待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松然而我已经不但自己不敢再想做孝孓，并且怕我父亲去做孝子了家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了倘使我的父亲竟学了郭巨，那么该埋的不正是我么？如果一丝不走样也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福但是，那时我虽然年纪小似乎也明白天下未必有这样的巧事。

因为我高兴我得到了我想要的《二十四孝图》扫兴的是我看见了《二十四孝图》残忍的封建孝道，如“郭巨埋儿"“老莱娱親"