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培根人生论
绿色电子书推荐：英国闻名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯?培根著，全国政协专职委员何新译。该书历四百年而不朽，体现了作者对人世生活的通透理解，是世界散文和思想史上的一块绝世瑰宝。何新的翻译简练典雅，传神机智，与原作交相辉映，相得益彰。　　内容简介：培根是英国17世纪闻名的政治家、思想家和经验主义哲学家。他提出了“知识就是力量”的闻名诊断，创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法熟悉自然和改造自然，对整个人类的思想产生了深远影响。1597年，《培根人生论》在英国首版后，即以文笔美丽、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。　　本书布满了作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德理想的完美融合，是文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治理想的集中体现。　　目录：新版序言前言：世事洞明皆学问献辞01论真理02　论死亡03　论宗教信仰的统一04　论报复05　论逆境06　论韬晦07　论家庭08　论婚姻09　论嫉妒10　论爱情11　论权位12　论勇敢13　论善良14　论贵族15　论叛乱16　论无神论17　论迷信18　论旅行19　论帝王20　论忠告21　论时机22　论狡猾23　论自私24　论革新25　论迅速26　论小聪明27　论友谊28　论消费29　论强国之道30　论养生之道31　论猜疑32　论言谈33　论殖民事业34　论财富35　论谶言36　论野心37　论宫廷化装舞38　论天性39　论习惯40　论幸运41　论贷款42　论青年与老年43　论美44　论残疾人45　论建筑46　论园艺47　论谈判48　论仆侍49　律师50　论读书51　论党派52　论礼貌53　论称赞54　论虚荣55　论荣誉56　论法律57　论愤怒58　论变迁59　论谣言（残篇）附录：弗兰西斯?培根年谱　　媒体评论：《培根人生论》属于数不多的应当咀嚼消化的书。你很难见到在这么小一个盘子里盛这么多肉，而且烹制得如此色、香、味俱全。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――［美］威尔?杜兰特　　弗兰西斯?培根的随笔给我们提供了一种尘世中的聪明，它让我们变得布满理性并世事洞明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――［美］F?房龙　　培根是一个爱好广泛的人，有文艺复兴之风，他以《培根人生论》闻名于世。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――［英］贝特兰?罗素　　他的文字有一种美丽而庄重的韵律，给情感以动人的美感，他的论述中有超人的聪明和哲学。给理智以深刻的启迪。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――［英］雪莱　　《培根人生论》体现了明智的处世本领，为世人所广泛传阅。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――［法］让?德?维莱　　书摘插图：01　论真理　　“真理是什么东西？”彼拉多当年玩世不恭地取笑说，他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其事。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者却仍大有人在――尽管他们的观念未必像古人那样清楚而透彻。　　使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们即非像诗歌那样美丽，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么――难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理似乎阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻而华丽。　　对世人来说，真理如同珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。　　真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都清除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么的渺小、空虚、丑陋；以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？　　曾有先哲责备“诗”，诬之为“魔鬼迷幻药酒”，因为诗不仅出自幻想，而且其中总有虚幻的成分。但其实诗又怎能比谬误更为诱惑人呢？真正可怕的，还不是那种人人难免的一念之差，而是那种深入习俗盘踞于人心深处的谬误与偏见。　　尽管人世腐败，但只要人接触到真理，还是不能不被真理所征服。因为真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的迟度。神圣的教义是――追求真理而与之同在，熟悉真理要敢于面对，更要信赖真理而对之皈依，这才是人性的崇高境界。　　在上帝创世的最初日子里，他首先创造了光――第一是知觉，其次是理智，最后赐给人类以良知的心智之光。上帝把光明赐予浑沌的物质世界，又在安息日以光明照亮了人类的心灵，并且至今他还把神圣的光辉赐予他所恩宠的那些选民。　　有一派感性主义哲学在许多方面是肤浅的，但其中一位诗人却由于向往真理而流芳于世。他曾说过：“居高临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，而俯视尘世中的种种谬误与迷障、烟雾和曲折更愉快了！”――只要作这种俯看者不自傲自满，那么这些话的确说得好极了！是啊，一个人如能在心中布满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于步入天堂了。　　以上谈了神学和哲学方面的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些根本不相信真理存在的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性。伪善正如假币，也许可以骗取到货物，但它究竟不能体现真正的价值。欺诈的行为像蛇，它无法用足站立，而只能靠肚皮爬行。　　没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻了！所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！”　　正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间时那刻，就是在大地上找不到老实者的时刻――而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严厉的警告啊！　　02　论死亡　　如同儿童畏惧黑暗，人类对死亡的惧怕，也由于听信太多的鬼怪传说而增大。　　其实，与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死――视之为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。　　假如将死亡看作人对大自然的被迫献祭，那么当然会对死亡心怀惧怕。但是，在那种宗教的沉思中，也难免掺杂有虚妄与迷信。在一些修道士的苦行录中，可以读到这样的说法：试想一指受伤就何其痛苦！那么当死亡侵损人的全身时，其痛苦更不知大多少倍。实际上，死亡的痛苦未必比手指的伤痛为重――因为人身上致命的器官，并非也是感觉最灵敏的器官啊！所以，塞涅卡（以一个智者和一个普通凡人的身份）讲的是对的：“与死俱来的一切，甚至比死亡本身更可怕。”这是指将死前的呻吟与痉挛，惨白的肤色，亲友的悲嚎，丧具与葬仪，如此种种都指导死亡的过程衬托得十分可怖。　　然而，人类的心灵并非真的如此软弱，以至不能抵御和克服对死亡的惧怕。人类可以召唤许多伴侣，帮助人克服对死的恐怖――仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。而怯懦软弱却会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了。　　在历史中我们曾看到，当奥陶大帝伏剑自杀后，他的臣仆们只是出自忠诚的同情（一种软弱的感情），而甘愿毅然从之殉身。而塞涅卜说：“厌倦和无聊也会使人自杀，乏味与空虚能致人于死命，尽管一个人既不英勇又不悲惨。”　　但有一点也应当指出。那就是，死亡无法征服那种伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始终如一不失其本色。　　在奥古斯都大帝的弥离之际他唯一关注的只是爱情：“永别了，丽维亚，不要忘记我们的过去！”　　提比留斯大帝根本不理会死亡的逼近，正如塔西佗所说：“他虽然体力日衰，聪明却敏锐如初。”　　菲斯帕斯幽默地迎候死亡的降临，他坐在椅子上说：“难道我就将这样成为神吗？”　　卡尔巴之死来自不测，但他却勇敢地对那些刺客们说：“你们杀吧，只要这对罗马人民有利！”随后他从容地引颈就戮。　　塞纳留斯直到临死前所惦念的还是工作，他的遗言是：“假如还需要我办点什么，就快点拿来。”诸如此类，视死如归，大有人在。　　那些斯多葛学者们未免把死亡看得过于严重了。以至他们曾不厌其烦地讨论对于死亡的种种精神预备。而朱维诺却说得好：“死亡也是大自然赐给人类的恩惠之一。”　　死亡与生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也许与死亡同样痛苦。在炽热如火的激情中受伤的人，是感觉不到痛楚的。而一个坚定执着、有信念的心灵也不会为死亡畏惧而陷入恐怖。　　人生最美好的挽歌，无过于当你在一种有价值的事业中度过了一生后能够说：“主啊，如今请让你的仆人离去。”　　死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困扰，打开赞美和名誉的大门――正是那些生前受到妒恨的人，死后却将为人类所敬仰！　　50　论读书　　读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。　　孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。　　读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。　　求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性如同野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。　　狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的聪明在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。　　读书的目的是为了熟悉事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪聪明。　　书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。　　有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。　　读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。　　因此，假如有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。假如一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。假如一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。　　读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善　　辩。总之，“知识能塑造人的性格”。　　不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善――正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应灵敏，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判定的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。　　09　论嫉妒　　忌人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，并且足以蛊惑人的心灵――假如真有巫蛊这种事的话。　　所以，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼”，而占星术士则把它称做一颗“灾星”。这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方。不仅如上，还有人认为，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风自得之时。这一方面是由于这种情况促使嫉妒之心更加锐利；另一方面是由于在这种情况下，被嫉妒者最轻易受到打击。　　让我们来分析一下哪些人轻易嫉妒，哪些人轻易招来嫉妒，以及哪种嫉妒必于公妒，公妒与私妒有何不同。　　无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。　　嫉妒者必须是好打听闲话的。他们之所以非凡关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关，而是为了通过发现别人的不愉快，来使自己得到一种心旷神怡的愉快。　　其实每一个埋头深入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。所以古话说：“多管别人闲事必定没安好心。”　　一个后起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为他们之间的距离改变了。别人的上升足以造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。　　有某种难以克服的缺陷的人――如残疾人、宦官、老年人或私生子，是轻易嫉妒别人的。由于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负着残疾的耻辱，去完成一件大事业，使人们更加为之赞叹。像历史上的纳西斯、阿盖西劳斯和铁木尔就曾如此。　　经历过巨大的灾祸和磨难的人，也轻易产生嫉妒。因为这种人乐于把别人的失败，看作对自己过去所历痛苦的抵偿。　　虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此产生嫉妒的。所以自己很喜爱艺术的阿提安皇帝，就非常嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们虽然在这些方面超过了他。　　最后，在同事之间当有人被提升的时候，也轻易引起嫉妒。因为假如别人由于某种优越表现而得到提升，就等于映衬出了其他人在这些方面的无能，从而刺伤了他们。同时，彼此越了解，这种嫉妒心将越强。人可以答应一个生疏人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升。所以该隐只是由于嫉妒就杀死了他的亲兄弟亚伯③。我们再来讨论一下哪些人能够避免嫉妒。　　我们已懂得，嫉妒总是来自以自我与别人的比较，假如没有比较就没有嫉妒。所以皇帝通常是不被人嫉妒的，除非对方也是皇帝。一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少。因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。　　所以出身于微贱的人一旦升腾必会受人嫉妒。直到人们习惯了他的这种新地位为止。而富家的一个公子也将招人嫉妒。因为他并没有付出血汗，却能坐享其成。　　反之，世袭贵胄的称号却不轻易被嫉妒。因为他们优越的谱系已被世人所承认。同样，一个循序渐进地高升的人，也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看做是自然的。　　那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为人们看到这种幸福是如此地来之不易，以至甚至产生了同情――而同情心总是医治嫉妒的一味良药。所以老谋深算的政治家，当他们处于高高在上的地位时，总是在向人诉苦，吟唱着一首“正在活受罪”的咏叹调。其实他们未必真的如此受苦，这只是钝化别人嫉妒锋芒的一种策略。　　但是，只有当这种人的负担不是自己招揽上身时，这种诉苦才会真被人同情。否则，没有比一个出于往上爬的野心，而四外招揽事做的人更招人嫉妒的了。　　此外，对于一个大人物来说，假如他能利用自己的优越地位，来保护他的下属们的利益，那么这也等于是筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。　　应当注重的是，那种骄傲自大的人物是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面来显示自己的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。其实真正的聪明人倒宁可给人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情占占自己的上风。　　然而另一方面也要看到，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如坦率诚恳地放开（只是千万不要表现出骄矜与浮夸），这样招来的嫉妒会小一些；因为对于前一种人，似乎更显示出他是没有价值因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直就是在教唆别人来嫉妒自己了。　……健康阅读，快乐生活。
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2000年一月，短篇小说集“告别威”
2001年在2009年1月，散文及短篇小说集“八月还没有结束”
2001年在2009年9月，长篇小说“彼岸花” 2002年9月摄影散文，“玫瑰岛”
年1月，长篇小说“二三事”
2004年10月摄影图文集“清醒纪” 月，“玫瑰岛”新版本
2005年8月“八月还没有结...
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出门在外也不愁书　名：庆山小说作　者：庆山
本书简介：本套装为2014年庆山重新执笔修改，以新的高度修订最经典的四本作品――　　《告别薇安》：安妮宝贝唯一短篇小说集：薇安、七月与安生的故事。　　《彼岸花》：安妮宝贝第一部长篇小说：一直记得你，南生。　　《二三事》：“繁华浮世，亦不过是二三事，终究都是旧的事。”　　《莲花》：“第一次读我的书，可以从《莲花》开始。”&　　作者简介：　　庆山，著名作家。七十年代出生。曾用笔名安妮宝贝。　　1998年起发表小说，题材多围绕城市中游离者的边缘生活，探索人之内心与自身及外界的关系。至今出版长篇小说、短篇小说集、摄影图文集、随笔集，包括《告别薇安》、《二三事》、《彼岸花》、《莲花》、《春宴》、《眠空》《得未曾有》等各种著作。文体自省疏离，风格清洌，拥有大量读者。作品均持续进入全国各类畅销书排行榜，更被引介到香港、台湾、越南、韩国、日本、德国、英国等地区和国家。　　目录：　　《告别薇安》　　告别薇安　　七年　　暖暖　　最后约期　　小镇生活　　无处告别　　下坠　　午夜飞行　　疼　　呼吸　　空城　　伤口　　生命是幻觉　　一个人的夜晚《告别薇安》　　告别薇安　　七年　　暖暖　　最后约期　　小镇生活　　无处告别　　下坠　　午夜飞行　　疼　　呼吸　　空城　　伤口　　生命是幻觉　　一个人的夜晚　　如风　　交换　　七月与安生　　烟火夜《彼岸花》　　SideA乔　　咖啡店里邂逅小至　　音像店男人　　森的一块硬币　　SideB南生　　山顶上的女孩　　林和平　　童贞的过往　　南方爱情　　流离　　除夕　　SideC散场了　　一个人的生活　　某种结束　　去往别处的路途　　《二三事》　　1.良生　　2.莲安　　3.沿见　　4.恩和　　5.盈年　　《莲花》　　第一场梦中花园　　第二场黑暗回声　　第三场深红道路　　第四场荆棘王冠　　第五场行走钢索　　第六场花好月圆　　终&&&&殊途同归&《告别薇安》、《二三事》、《彼岸花》、《莲花》是安妮宝贝最具代表性的四本小说，其中《告别薇安》是短篇小说集，其他三本为长篇小说。趁着安妮宝贝改名的机会，四本作品全面修订，最新序言，以庆山之名重新结集。　　四本小说围绕爱欲、死亡、思省、探寻四个主题，关心人内心的问题，通过描写城市游离者的边缘生活，探索人之内心与自身及外界的关系。文体自省疏离，风格清洌。初版以来十几年，一直对现世都市男女有诸多关照，备受读者喜爱。　　安妮宝贝在最新的序言里这样写道：“如今重新出版，再次翻阅旧作，早期的一两部作品的确不是很成熟，但大概有它们自己的语言和性格。对我来说重要的是，在这些作品里面，看到自己的心路历程，挣扎与实践，点点滴滴，细微如实。与文字一路冲刷磨砺，穿过大河，想汇入大海。”“我始终认为，生命该如何真实而尽力地度过，这是对我们来说唯一重要的问题。而思考、创作、行动、阅读，这些推动我们。”“从二十四岁写到如今。现在名字改为庆山。”　　作为好友兼出版商的路金波，对于安妮宝贝的改名如此回应：“1999年夏天，在‘星伴’论坛，看到安妮宝贝发出帖子‘告别薇安’。十五年过去了。改名这事儿，身边绝《告别薇安》、《二三事》、《彼岸花》、《莲花》是安妮宝贝最具代表性的四本小说，其中《告别薇安》是短篇小说集，其他三本为长篇小说。趁着安妮宝贝改名的机会，四本作品全面修订，最新序言，以庆山之名重新结集。　　四本小说围绕爱欲、死亡、思省、探寻四个主题，关心人内心的问题，通过描写城市游离者的边缘生活，探索人之内心与自身及外界的关系。文体自省疏离，风格清洌。初版以来十几年，一直对现世都市男女有诸多关照，备受读者喜爱。　　安妮宝贝在最新的序言里这样写道：“如今重新出版，再次翻阅旧作，早期的一两部作品的确不是很成熟，但大概有它们自己的语言和性格。对我来说重要的是，在这些作品里面，看到自己的心路历程，挣扎与实践，点点滴滴，细微如实。与文字一路冲刷磨砺，穿过大河，想汇入大海。”“我始终认为，生命该如何真实而尽力地度过，这是对我们来说唯一重要的问题。而思考、创作、行动、阅读，这些推动我们。”“从二十四岁写到如今。现在名字改为庆山。”　　作为好友兼出版商的路金波，对于安妮宝贝的改名如此回应：“1999年夏天，在‘星伴’论坛，看到安妮宝贝发出帖子‘告别薇安’。十五年过去了。改名这事儿，身边绝大多数朋友反对，消息出来以后大部分读者也反对。真好。我们已不再年轻，却终于可以一意孤行。”――《I时代报》　　安妮宝贝“追索”的是明心见性，是“趋近那片远处的大海，跃入其中，消融其中，获得全然的究竟”。只是，她选择书写的是罗兰?巴特所说的“可读的文本”而不是“可写的文本”。她孜孜不倦地向读者传达她所领悟的人生，这语势里有裁断万事万物的自信和坚持。――《人民日报》　　西藏墨脱被称为莲花隐藏的圣地，而受到一幅照片的指引，安妮宝贝在多年前历经危险行走墨脱，用身体的极限去体验灵魂的自由和孤独，而她笔下的人物也多经历过极限之旅。哪儿来的勇气去做极限的事情？怎么又能抒写出如《莲花》一样触动心灵的小说？安妮宝贝称，其实人各有天性和使命。而她所做的一切，也是来自自己的天性和使命。――《齐鲁晚报》　　在新作《莲花》中，安妮宝贝坚持了一以贯之的冷冽风格。书中记叙了三个素不相识的人，在拉萨旅游时遇到的人和事，以及他们之间产生的微妙关系，象征着一代人的精神处境和内心困惑。――《河南日报》　　虽然是小城市，所在的省级重点中学有百年历史，所以学生都有强烈的优越感。班里女生通常穿白棉袜子、擦得光亮的丁字皮鞋，把头发扎成高高的马尾辫。内河的皮肤不知为何，晒得黝黑光亮，最爱在夏天赤着脚。即使是白衣蓝裙的校服，穿在她身上也是吊儿郎当的模样。自行车骑得飞快，笑起来声音响亮。后来他才知道，六岁之前，她一直在海边村庄里长大。成年之后被寄养在城里舅舅家，接受学校教育。　　女生们不喜欢这个言行古怪的女孩子，对她采取孤立及漠视的态度。老师也都对她头疼。她上课睡觉，迟交作业，数学物理化学经常需要补考。没有礼貌，也不整洁，脾气桀骜，从不讨好任何人。但若参加知识竞赛作文比赛，就是非常好的选手，能拿回骄人的名次。语文、历史、生物、地理的成绩也都出人意料的好。她在班级里没有任何朋友。除了纪善生。　　他一直都受女生爱慕。已经有胆大的女生学会暗示，交作业本的时候，故意把本子重重地往他桌子上一撂，摞成一沓的本子就散落在桌面上。女生站在旁边挑衅地侧身等待，想他发话。他不动声色，伸手把本子一本一本重新叠整齐，非常镇定。围观的同学就此发出长长嘘声。嘘声中的纪善生，无可避免成为女生的暗恋对象。甚至连高年级的女生都闻名来教室外参观。善生在男生中的人缘因此更差，接近被孤立。　　男孩子聚众打篮球踢足球，从来不叫上他。他也不热衷任何体育运动。性格孤僻。是习惯把自己与身边的人隔离开来的少年。他的精神世界习惯了独自来往，没有同伴和呼应。某种使命感，像一条沾着火焰的鞭子抽打着灵魂，从未得到过安宁。母亲的严厉和强势使他觉得与女性之间没有亲近感，并且轻视身边那些轻浮且一脸蠢相的女生。　　他是学校里出类拔萃的男生。有严格的家教和被老师信赖的严肃品格。但这不能阻止他被她吸引。他很少意识到她是一个女孩。她特有的独立自在的中性气质使她像个没有性别的朋友。她不同于那些对他有模糊恋情萌动的女生。她们仰望他，设置他头顶的光圈，对他无所适从。而她一开始就自动选择站在他的身边。　　他们是彼此唯一的朋友。但这是属于他们的隐秘，不与任何人得知和分享。一直到他们初中毕业，在课堂或大众环境之中，从来都不交谈一语，连眼神的交流都杜绝。她具备引导他内心蠢蠢欲动的心灵的能力。很难说明这种能力所在。一种不容置疑的能力。人与人之间的彼此影响，接近一种分子组合导致的气流方向变动。这神秘的蕴意不属于理性判断范畴。它不能被解释。一切自然存在的规律，都是被事后注释。那是多余的。　　只有她会对他说，善生，看。看天空西南面的那团云。于是他就抬起头，看到城市的开阔天际线被夕阳晕染的晚霞，绵延伸展，花团锦簇。他们在回家的路上，骑着自行车，开始追着那团云，上坡下坡，飞快疾驶，掠过的风把地上落满的樱花花瓣成片地惊动起来打转。一直追着云团骑到月湖边上。　　她叫他一起坐在湖边闻不同植物散发出来的气味，她查阅辞典知道那些树的名字和习性。就像她会借阅厚厚的英国版本画册，看到恐龙化石绘图，前角龙、可畏龙、巨龙、梁龙……各种各样的恐龙骨骼，完整形状草图及说明，还有一些并不能完全看懂的英文注解，整个人趴在书上，一边看一边发出咝咝的吸气声音，兴奋得难以自禁。他们的世界清净自在。一直坐到黄昏，看完湖面上血红的日落，才一起骑车回家。　　他的母亲跟所有的人一样，不喜欢她，并有反感。她们只有过一次照面。母亲对他说，这个女孩子不是好好读书的人。太贪玩好奇。心根本就收不住。所以她每次去他家里玩，总是从后门的花园墙壁翻爬进去，直接进他的房间，从未让他母亲再发现。有时说着说着，天便黑了。她磨磨蹭蹭不提起要回家。他出去和母亲一起吃完晚饭，等母亲进了自己房间，就悄悄从厨房拿些食物，给躲在房间里的她吃。　　年少青春活力充沛。两个人做作业，或者在房间里默默看书。在学校里都是寡言的孩子，彼此聊天却滔滔不绝。只是厮守在一起。他渐渐觉得倦了，自己也不知道何时爬上床，兀自睡了过去。半夜醒来，发现她还没有走，睡在他的身边，背对着他。一头黑发湿漉漉蒸腾出热气，脸埋在枕头里面，身体蜷缩成小小的一团。窗外照射进来的洁白月光，笼罩着一对不知时日长久的少年。　　她也醒了。坐起来梳理头发，把黑亮的发丝细细地编成辫子。凌晨四点半。她得回家。他们的家在同一个新村里，走路不过十分钟。回去挨骂是肯定的事情，但她并不慌张。她的舅舅家早已经习惯她的夜不归宿，知道她经常会住在朋友家。也知道她的独立，一定会安全回来。　　她干干净净的发辫搭在腰背上，仿佛来时一样。他睡眼惺忪，在暗中看到她的眼睛。那眼睛过于明亮，浸润在水光之中，映衬淡色的阴影，仿佛随时都会有眼泪滴垂下来。他内心惘然，忍不住摊开手心伸向她的眼睛。　　她已经站起身来，说，善生。我要走了。背好书包，打开房间的门。　　他送她到小花园的围墙下。那是二十三年前的春日凌晨。故乡花园里茶花正在绽放。鲜红繁复的花瓣，一层一层铺垫。这样扎扎实实地开着，沉浸在露水中轻轻呼吸。她折下一朵，用嘴巴咬住花枝，把书包挂在胸前，灵活地攀上围墙。骑在墙头上，呼出一口气，脸颊因为用力而变红。站在下面一脸紧张的他，困意已消。清凉晨风吹拂。天边浮现渐渐绚烂起来的朝霞。　　让我们去小河边看日出。善生。她说。她再次试图诱惑他。他摇头，你该回家睡觉。你太贪玩。她咯咯地笑起来，仿佛早就预期到这个答案，只是把那朵茶花随手插入发辫里，翻身下墙，转眼便不见。只听到外面传来清脆的声音，善生，再见。再见，善生。她骑着自行车，发出咯哒咯哒的链条声音，很快就消失在发亮的春日天色之中。　　……(亿知网电子书：www.yizw.net)
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