道家易家儒家法家兵家的主要思想是什么
道家易家儒家法家兵家的主要思想是什么 5
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儒家：孔子，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，提出“仁”的学说，“爱人”“为政以德”
儒家：（这里指战国时期）孟子，《孟子》，提出仁政治国，“春秋无义战”反对一切战争。节约自然资源。
道家：老子，《老子》，主张以柔克刚
道家：（这里指战国时期）庄子，《庄子》，主张顺其自然，“无为而治”
墨家：墨子,《墨子》，提出“兼爱”“非攻”，支持正义战争。
法家：韩非，《韩非子》，1主张改革，提倡法制。2提出建立君主专制度中央的封建国家。
兵家：孙武，《孙子兵法》，反对空谈仁义，提出“战胜而强力，故天下服矣”
一、道家：代表人物（老子、庄子）&& 1、老子&& 主要思想是“无为而治”&& 2、庄子&& 主要思想是“天道无为”二、儒家：代表人物（孔子、孟子）&& 1、孔子 && 主要是提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”，以及“君以民为体”。一是体仁，二是中庸，三是修礼，四是行道。&& 2、孟子 a.仁政学说。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张
b.主张人性本善。
c.强调先义后利，舍生取义，养浩然之气！ 三、法家：代表人物（韩非等）&& 韩非&& 主张法术势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会历史向前发展，力主改革四、墨家：代表人物（墨子）&& 墨子 & 主要思想是 “兼爱非攻”五、兵家：代表人物（孙武）&& 孙武& 主要思想是“谋攻”
道家主张无为,易家主张天命,儒家主张仁义礼,法家主张严刑峻法,兵家嘛不清楚了,看完给个分啊谢谢
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏
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春秋战国时期主要有那些思想流派收藏
在上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。&
，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献.&
，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应&
运而生。&
正如《》中所说&诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯&。当时王室衰微，，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到形成了&百家争鸣&的局面&
。&
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。&百家&表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、、许行、告子&
、杨子、、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、、吕不韦等。&
百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！&
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。\'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·》）。《》中的刘歆的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横&
、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称&九流十家&。&
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民&
族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文&
化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随&
着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。&
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。&
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后&
来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。&
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域&
。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的&以义制利&精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强&
的独立人格；也鉴借墨家的&兼爱&、&尚贤&、&节用&；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的&废私立公&，等等思想。&
追本溯源，取其精华，自然大有裨益。
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我国古代春秋战国时期，出现了哪些重要学派？分别说出他们的代表人和代表作品。
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苏秦,惠施,此务为治者也”（《史记·太史公自序》）,《吕氏春秋》 农学家代表人物,杂记古事者有《周考》,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,《庄子》 墨家代表人物,司马谈列举了六家,古时几位“大家”都“身兼数职”,韩非,‘天下一致而百虑,李斯,影响甚小。 小说家著作有《伊尹说》二十七篇,刘歆列九流十家,小说。除去小说家不谈,是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代,墨,,惟小说家不在九流之列,张仪,可见于《管子·地员》,小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人,《百家》等共十五家一千三百八十多篇。 古代小说家暂无历史资料,《荀子》 道家代表人物,然而小说家虽然自成一家,街谈巷语,盖出于稗官,逗菏椤ひ瘴闹尽分械牧蹯А镀呗浴返闹钭勇苑治,《虞初周说》,但被视为不入流者,孔子,环渊 军事家代表人物,孟子,《鬻子说》,荀子,道德,名,孙膑。作品,《韩非子》 阴阳家代表人物,《孙子兵法》,孟子,儒,田骈,“小说家者流,商鞅,阴阳,逗菏椋瘴闹尽吩,道听涂说者之所造也,研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想,别传,墨,邹衍 纵横家代表人物,二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策,杂,邹衍。作品,列子,宋钘。作品,均已佚。今据存目观之,小说家著作体例似外史,邓析,尹文 对诸子百家的派别归类,既是思想家又是哲学家。,笔及之类,淳于髡。主要言论传于《战国策》 名家代表人物,《天乙》,《青史子》五十七篇等等,道,墨子,田骈,儒,孔子,《务成子》,名,易大传,《师旷》,《青史子》,《孔子》,《孟子》, 杨子,《孙膑兵法》 哲学家代表人物,是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。分为两派,《鬻子说》十九篇,许行,“乃论六家之要指曰,告子,孔子,管子,庄子,许行 思想家代表人物,一是言种树之事,《黄帝说》,奖励发展农业生产,并呈报上级等为主,申不害,吕不韦,所以称“九流十家”。 农家,尹文。作品,而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家,《道德经》,同归而殊途,田骈,《周考》七十六篇,其立说托诸古人者有《伊尹说》,《吕氏春秋》,纵横 ,《荀子》。 小说家,法,孙武,《墨子》 法家代表人物,慎到。作品,农,法,公孙龙和桓团。作品,老子,胺蛞跹,《公孙龙子》,孟子既是儒家代表又是思想家,田骈,儒家代表人物,如,
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