阴帝 _百度百科
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的另一种称法在·览冥训中有记载於是 女娲 鍊五色石以补苍天 注 女娲 阴帝 佐虙戏治者也释&&&&义的另一种称法拼&&&&音yīn dì其他称谓女阴、女娲娘娘、风等出生地点生于（今）应在古成纪范围内
阴帝阴帝yīn dì ㄧㄣ ㄉㄧˋ指 ·览冥训於是 女娲 鍊五色石以补苍天 注 女娲 阴帝 佐虙戏治者也上古中的创世传说在自然界发生了一场特大灾害天塌地陷 猛禽恶兽都出来残害百姓女娲熔炼来修补苍天又杀死恶兽猛禽还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人创造了人类社会另传说女娲制造了一种叫的乐器于是人们又奉女娲是音乐女神记载她替人类建立了制度使青年男女相互婚配繁衍后代因此被传为婚姻女神关于女娲的传说很多一直流传至今影响甚为广泛深远至今中国的苗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜
又称女阴女娲娘娘风姓生于今一说她的名字为风或为是神话传说中的一位女神是伟大的母亲她慈祥地创造了我们又勇敢地照顾我们免受天灾是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神她神通广大万物每天至少能创造出七十样东西
女娲发源地文献不见记载但根据与女娲的关系也应在古成纪范围内在历史上的中国汉族先民古代华夏一直就是中国的主体民族他们凭借着稳步发展的农耕经济独步于时的封建文化凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程以及中华民族的发展壮大汉族也和世界上许多古老民族一样有着自己的创世纪历史汉族先民是将自己关于世界起源始祖活动和民族形成等传说时代的历史历经久远地口耳相传之后再由后世的历代文人记载并保留在有关汉文古籍中的在汉族的创世纪神话和传说中流传甚广的伏羲和女娲的传说就是反映传说时代汉族的始祖夫妇在创世纪之时孕育后代开启黄土地上农耕文明的历史踪迹
女娲是用黄土孕育汉族的女始祖
女娲造人传说对汉族影响深远淮南子·说林训对此的记述颇具神化色彩黄帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此女娲所以七十化也按汉末学者高诱所说黄帝古天神也始造人之时化生阴阳上骈桑林皆神名所以淮南子·说林训是说明女娲王天下者也七十变造化此言造化治世非一人之功也这不仅较客观地折射出了女娲是在众神的襄助下才能完成造人这一社会进化大业的同时也科学地反映了伏羲和女娲时代的汉族正处于母亲氏族社会的历史实体 太平御览引风俗通所载的女娲造人传说是这样记的俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引絙于泥中举以为人这个记载虽然较晚但其起源或许更早于淮南子所说它最浪漫和最有意义的地方是女娲抟黄土造人女娲用黄土孕育了汉族既浪漫而生动地揭示了女始祖孕育汉族的社会发展踪迹也科学而经典地反映了汉族与滋养他们和农耕文化的黄土地有着生俱来的不可分离关系的历史根基　风俗通还记有一个传说女娲祷神祠祈而为女媒因置昏姻这个传说所反映的内涵既耐人寻味又令人发思它一方面固然是女娲造人后社会进化的继续和发展另一方面则深刻地反映和揭示了伏羲和女娲时代的汉族正在发生着的婚姻以及由婚姻而引起的社会制度上的重大变革那就是处在由女始祖率领祷神祠的母系社会正在逐步向为女媒因置昏姻的父系社会过渡
女娲时代的母系农耕文明
历史唯物主义原理的社会发展告诉我们伏羲和女娲时代的汉族正好处于母亲氏部族社会向父系氏部族社会过渡的时期处在这个时期的汉族基本上是按母亲的世系进行传承的所以就在汉文古籍中便说他们只知其母不知其父只是当时汉族也正在逐步向父系社会过渡于是他们才会推举出像伏羲那样被后世敬奉的男性始祖来并且将这位男姓始祖描绘成是神和女性结合后降生的具有神奇力量的神人
按云芨七籖卷100辑轩辕本纪所云黄帝游此国神仙国也注伏羲生于此国可见传说中的不仅是生伏羲的伏羲之母而且还是传说时代汉族的一个国名或者说是一个氏族部族名所以诞生伏羲的实际上就是现在民族学家们说的实行氏族部族内通婚的母系氏族部族社会
在这样的母系氏族部族社会里流行的是氏族部族内辈份不同的男女自相婚配繁衍后代因此我们就看到了传说中的伏羲和女娲彼此既是兄妹又是连为一体的夫妇当时的汉族不但清晰地知道其母华胥氏同时也由于社会的发展促使他们能够推测或者说杜撰出其父系始祖之父乃是留下大迹却又无可追溯的神
女娲补天折射出母系农耕时的早期治水
在汉族的传说中女娲除了抟黄土作人繁衍人类之外还有一个伟大的功绩就是补天关于女娲补天的传说淮南子览·览冥训是这样记载的往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁焱而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鹰攫老弱于是女娲炼五色石以补苍天断以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水然而从这则文字记载来看女娲补天的最后目的主要乃是积芦灰止淫水
在这则女娲补天的传说中女娲所断杀的巨鳌和黑龙其实都是被汉族认定为兴风作浪为害人民的女娲断和杀黑龙的目的就是为了消除以平息水灾所以说她的目的就是为了平息水灾和治理水患
女娲为所炼的五色石与其说是为了补天还不如说是为了治水对于从事农耕汉族来说水患和水利是历来是首要关注的大事五色石料和芦灰都是早期治水的重要必需品所以女娲补天的传说所折射出来的应该是母系氏部族社会时的人类在自己女性首领带领下进行较大规模的止淫水的治水同时这样大规模的早期治水也反映出了女娲时代的汉族母系氏部族社会农耕文明的繁荣情景
南方三苗民族传说中的女娲
关于女娲的传说说法不一有说先于盘古有说后于盘古..民间流传的传说不同的民族有不同的叫法傩nuo公傩娘粳兄粳妹诺娃亚傩兄妹东山老耆小妹江妹等
传说原来的人类被大洪水淹死完了只剩下伏羲兄妹后来的人是伏羲兄妹的后裔
这段传说比较系统伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹王蛇后蚁可能是王燧-傩兄傩妹还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女等12兄妹争执不休其中最小的王素最聪明那天比赛爬山结果王素钻木取火把了母亲就着急呀在山下提醒下水王蛇钻洞王雷没地方躲结果被烧了王雷脾气暴躁一心想要找王素报仇每次都被王素聪明地躲过母亲病了说是只有王雷的肉才能治她的病王雷当然不愿不过还是要找王素报仇最后陷入王素的陷阱被关了起来那天傩兄去种地了其他人都不在只有善良的傩妹看管王雷王雷骗说快渴死了向傩妹讨水喝软磨硬泡傩妹心肠软还是给了他一碗粥王雷就说要是有碗清水就更好了于是傩妹就给他碗清水喝完便大作破开牢笼出来了拔下一颗牙齿送给了傩妹算是报答说见天门开时种下雷声隆隆天门开了而那牙种下怎么都没反应后来傩兄将它按次序种于八方相应的属性可能跟农耕有关最后长出了一只巨大的葫芦古语音仆有葫芦崇拜天河倒悬这时飞来一只啄木鸟把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去葫芦随着水不断升高期间收了很多动物一直升到天上找到了王雷要王雷收了洪水王雷不听然后就是打架王雷怕了之后答应收了洪水傩兄就说了你立即收了洪水是要摔死我们呢没办法王雷只好招来10个太阳把洪水晒干但是水干之后就陷入了大旱人都死完了傩公请来后羿后蚁后羿飞上树传说是人神两界连接的神树用尾针把太阳射了下来傩公就觉得没了太阳就没有光明了就在下边要后羿留两个一个在白天出来一个在晚上出来也被后羿踩断了从此人神两界便不能方便地来往其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们他们的争斗会毁了这个世界当然她称病也是假的
其中还有一段是傩兄傩妹三次与仆古音相通可能也是伏羲留下来的成婚在山顶往两个方向滚碾子结果在山脚碾子撞在了一起在两边生火烟在天上合在一处结果傩妹害羞呀就说你要是追上我就嫁给你围着山跑傩妹在前边跑傩兄在后边追然后有人看着急了呀土地公就出来跟傩公说你转过身朝那边跑不就得了最后和傩妹碰面.. 傩妹出嫁了害羞呀就拿扇子遮住脸傩兄形象是红脸突目传说是被10个太阳晒的了傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净女娲是婚嫁之神生育之神这也就是习俗用珠帘或者盖头的原因吧还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的
这段传说中可能包括两个女娲传说一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲第二个就是婚嫁生育的女娲也就是傩妹
伏羲和女娲古音相通伏羲氏和女娲氏的母族是常作华嬃氏族可能就是原始的
现实中的女娲
一说女娲是一个真实存在过的主要活动于她的陵寝位于东的的存在时间可能在三四千年以上同一样也是中国古代祭奠的庙宇当地在每年农历三月初十前后均举行长达7天的大型和祭祀活动1出自淮南子·览冥篇往古之时四极废裂天不兼覆地不周载火爁焱而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鸟攫老弱于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水涸冀州平狡虫死颛民生背方州抱
天地崩乱洪水为灾女娲救世炼石补天治理洪水
2水神共工与火神祝融争帝共工兵败怒而用头去撞不周山不周山乃撑天之柱被共工一撞发出了惊天动地的一声响山体崩塌折断大地向东南倾斜海水向陆地上倒灌平原上的人多数都被淹死了幸存者只好逃往山上但是山林是兽类的领地它们受到侵扰后十分愤怒向人类发起疯狂的攻击又有许多人被野兽咬死吃掉人类遭遇到了空前的有的被洪水淹死有的被崩塌的山石砸死有的被凶猛的野兽和大鸟杀害人类面临着灭绝的危险女娲补天是大地影响最广泛的神话
在和因故吵架而大打出手最后祝融打败了共工水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子不周山崩裂了撑支天地之间的大柱断折了天倒下了半边出现了一个大窟窿地也陷成一道道大裂纹山林烧起了大火洪水从地底下喷涌出来毒虫猛兽也出来残害吞食人民人类濒临灭绝的危险
女娲目睹人类遭到如此奇祸感到无比痛苦于是决心补天以终止这场灾难她选用各种各样的五色石子架起火将它们熔化成浆用这种石浆将残缺的天窟窿填好随后又斩下一只千年大龟的四脚当作四根柱子把倒塌的半边天支起来女娲还擒杀了残害人民的刹住了蛇的嚣张气焰最后为了堵住洪水不再漫流女娲还收集了大量芦草把它们烧成灰埋塞向四处铺开的洪流经过女娲一番辛劳整治苍天总算补上了地填平了水止住了龙蛇猛兽敛迹了人民又重新过着安乐的生活但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹从此天还是有些向西北倾斜因此太阳月亮和众星晨都很自然地归向西方又因为地向东南倾斜所以一切江河都往那里汇流当天空出现彩虹的时候就是我们伟大的女娲的的彩光经过这场浩劫人类幸存者已经很少为了使人类能再次发展增多女娲便以黄土和泥用双手捏起泥人来
相传女娲在之后开始用泥造人每造一人取一粒沙作计终而成一硕石女娲将其立于西天灵河畔此石因其始于天地初开受灵性渐通不知过了几载春秋只听天际一声巨响一石直插云宵顶于天洞似有破天而出之意女娲放眼望去大惊失色只见此石吸收日月精华以后头重脚轻直立不倒大可顶天长相奇幻竟生出两条神纹将石隔成三段纵有吞噬天地人之意女娲急施魄灵符将石封住心想自造人后独缺姻缘轮回神位便封它为三生石赐它法力三生决将其三段命名为前世今生来世并在其身添上一笔姻缘线从今生一直延续到来世为了更好的约束其魔性女娲思虑再三最终将其放于鬼门关忘川河边掌管三世姻缘轮回当此石直立后神力大照天下跪求姻缘轮回者更是络绎不绝
陶器是新石器时代的标志之一中国的陶器是在伏羲氏时代未期古人在葫芦底部涂泥防火以便烧煮食物的过程中发明了陶器而历史传说则暗示女娲氏时代紧接伏羲氏时代说明女娲氏时代其实正是以陶呙或为代表的陶器时代某些史前事件虽以或神话的形式存在但却存在着的水下考古探测就曾发现之中记载的世纪有事实依据虽无准确的文字记载但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患那么比大禹治水更为古老的一个神话女娲补天是否也存在着这种事实基础呢第一监测中心提出女娲补天的神话实际上可能是的一次灾害
此种说法依据何在记者就此事采访了王若柏研究员 　研究发现流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的 　王若柏告诉记者他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现从到一带向西偏北的方向延伸一直到完县附近存在大量特殊的地貌现象碟形洼地及其群体这种碟形洼地是怎么形成的呢他们利用近百年前出版的顺直地形图和等使用数字技术DTM将现代地形和人工地物层层剥去仅保留原始的自然地貌景象将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后在近代上留下的遗迹依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究他们推测这次撞击发生的地域非常广从晋北一直到冀中甚至可能延伸到附近发生的时间大概在史前的某一时刻最有可能是距今年间
推测当时的情景是一颗小型彗星进入在北部的上空冲入大气层并在高空爆炸在一个极短的时间内落入从晋北到冀中这一广大地区形成规模宏大的陨石雨在地区形成了大量的撞击坑后经地面流水的侵蚀和先民的改造多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀其余的较小者形成了积水洼地逐渐成为了该地区主要的居民点部分这种洼地被地表水冲蚀破坏但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹碟形洼地群
分析女娲补天传说的内容和一次规模巨大的天外来物陨石雨的撞击事件极为相似王若柏告诉记者最早记载女娲补天的是淮南子和览冥训这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的在时候四极废九州裂天不兼复地不周载火炼炎而不灭水浩洋而不息也就是说天塌地裂大火延烧洪水泛滥飞禽作孽走兽横行在百姓哀号冤魂遍野之际一位叫女娲的女神挺身而出她炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水从而克服了这一重大的自然灾害 　文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程四极废九州裂天不兼复地不周载是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨火炼炎而不灭是巨大撞击爆炸和其后在地面上引起的火灾如果小型天体是一颗彗星其成分主要是陨冰而陨冰融化后形成大量的地表水才会有水浩洋而不息的结果杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水固冀州平蛟虫死颛民生神话依据的传说编撰于东汉年间冀州当然就应当是古代一带也就是说这一段描述了灾害平息之后的景象
天撞击可能形成巨大的破坏其中重要的是对古气候的影响王若柏研究员说第四纪研究了全新世气候的变化规律发现有多次重要的降温事件在距今85003000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段但此期间也是一个气候剧烈波动的时期其中距今4000多年前的一次降温事件被称为小冰期的事件影响巨大这一时间也是文明发展的一个最重要的时刻对这一问题许多学者都十分重视著名的地质学家院士等人使用环境演化高分辨率分析10100年时间尺度的方法研究全新世古环境等问题时提出在距今48004200年间有一次降温事件事件的结果导致了古文化的变迁认为在蒙辽冀地区繁盛的突然衰落和发展的低谷可能与这一事件有关
王若柏告诉记者考古学已有明确的证据女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西一带这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果距今年间的降温事件正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区合理的解释是这里发生了巨大的灾害
王若柏告诉记者他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合 　自然环境对早期人类发展的影响极为重要各种文化区的分界往往都是的但是他们在研究这一问题时发现河北平原的中部即白洋淀地区既不是山脉纵横也不是荒漠分布应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区考古学研究表明相当于时代的新石器时代晚期文化非常缺少而更晚的遗迹几乎是空白实际上中国自然地理历史自然地理一书早已经提出不论是新石器时代或是商周以至春秋时代河北平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区著名的历史地理学家先生也指出河北平原是一片榛莾荒无聚落的景象 　实际上有关夏商周的研究也证实了这一点依据历史文献和等编绘的春秋时代各的形势图圈出的古文化空缺区与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合这显然不是偶然的这一地区主要是白洋淀流域向西北和东南延长的范围说明这一地区经济文化的开发大大晚于周边地区比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等 　这次灾害就是陨星雨撞击事件巨大的撞击灾害来临后造成了大量人员的死亡和外迁使当地繁盛的古文化从此中断灾害过后的若干年又逐渐形成了新的古代文化这一灾害历经一代又一代的传说一个女娲补天便诞生了
王若柏中国地震局第一监测中心研究员主要从事地震地质地壳形变和地质灾害领域的研究工作风俗通中有关女娲的两则短文 　1原文俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人剧务劳动非常辛苦力不暇供供应乃引绳于泥中举以为人故富贵者黄土人贫贱者引绳绳粗绳索人也 　译文民间传说天地开辟之初大地上并没有人类是女娲抟捏黄土造了人她干得又忙又累竭尽全力干还赶不上供应于是她就拿了绳子把它投入泥浆中举起绳子一甩泥浆洒落在地上就变成了一个个人后人说富贵的人是女娲亲手抟黄土造的而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆把泥浆洒落在地上变成的 　2原文女娲祷神祠祈而为女媒因置婚姻 　译文女娲在神祠里祷告祈求神任命她做女媒于是女娲就安排男女婚配 　女娲在造人之前于正月初一创造出初二创造初三创造猪初四创造羊初五创造牛初六创造初七这一天女娲用黄土和水仿照自己的样子造出了一个个小泥人她造了一批又一批觉得太慢于是用一根藤条沾满泥浆挥舞起来一点一点的泥浆洒在地上都变成了人为了让人类永远的流传下去她创造了嫁娶之礼自己充当媒人让人们懂得造人的方法凭自己的力量传宗接代另一种传说是女娲是与伏羲为兄妹当宇宙初开时天地之间只有他们兄妹二人在下而天下未有其它人民相议想为夫妻又自觉羞耻兄即与妹上昆仑山咒曰天若同意我兄妹二人为夫妻请您将天上的云都合起来一团要不就把云散了吧于是天上的云立即合起来他们俩就成了夫妻中华民族都是他们俩的子孙后代 　风俗演义凡有女娲庙的地方都盛行到女娲庙求子的习俗虽然这是没有科学依据的却浸透着一种原始生殖崇拜文化原始时代部落战争十分残酷频繁而且全靠人力对抗死亡者众多所以人们期望女性大量生育使氏族人丁兴旺才能避免灭亡的命运 　根据的描述开始她使用黄土捏人但因为速度太慢便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人先前用黄土捏出的人是达官贵族后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓造人的方式存在区别这样的传说也被认为是在和时为了向民众灌输以达到维护统治的利益的神话反映出早期人类社会的生活状况众所周知人类历史上存在时期当时妇女在生产和生活中居于重要地位子女只认得自己的母亲不认得自己的父亲女娲造人的神话不正含有母系社会的影子吗女娲造人的神话并非纯粹杜撰而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映对于女性而言男性在一开始处于劣势男性对于自己在人口生产中作用的认识来得太晚 　但是父系社会的确立主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位而是因为当物资生产包括生活资料的生产和的生产取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中男性比之女性具有特殊的有利条件在血缘时代之母系社会的公社生活中土地房屋森林水源等生活生产资料实行公有制食品衣服和其它生活必需品实行公有分配制而在此同时外出作战渔猎放牧的男性则率先开始了诸如弓箭鱼叉抛石索独木舟等武器以及小型劳动工具的私有化进程并在以物易物的交换过程中开始了对牲畜等生活资料的私人占有 　女性在这个过程中有点太大公无私男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势使得男性很快成为新的社会主角人类历史之父系社会取代母系社会的进程乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变此一转变一旦完成社会的主要意识形态便不再是血缘情结而转变成为物缘情结以至金钱情结物缘关系即物质的依赖关系成为此时人类社会群体的主要人际关系物缘关系即物质的依赖关系成为此时人类社会结构的主要功能要素在此物缘时代之父系社会中即使是血缘关系也逐渐由女性为中心转变成为以男性为中心 　出土的文物说明在突出女性性征的女神塑像之后世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变以及产翁制一种在孩子出生之后立即让母亲离开而让父亲上床怀抱婴儿卧床坐月子的风俗的发生都说明在物缘时代女性不仅没有掌握物质生产的控制权利而且也失去了人口生产的主导地位 　女性因之而由女神沦落为女奴甚至沦落为神女即妓女黄帝曾向之问道的一类人物成为男性发泄性欲的工具所有这些女性性地位的低落其实不过是一种非本质的表象就其实质而言女性性地位的低落主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权生产控制权以及产品分配权即使是在物缘社会之中一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利她们的性奴役状态就会顷刻瓦解她们的性关系地位就会随之提高的故事可以使我们对此产生深刻的印象 　近代一些的先驱之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善正是基于对此实质的深切认识以此视角观察所谓女权主义仍未超出物缘时代的局限正如女人不会永远保守女神的地位一样女人也不会永远甘心女奴或神女的地位 　随着信缘时代有人称之为信息时代的到来女性真正开始成为女人在这个全新的信缘时代男性女性已经无须白白耗费精力再去争执人口生产的牛耳 　男女两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异也已随着科学技术的进步而变得无足轻重 　当今时代信息生产占据主导地位在此领域之中就其自然本性而言的男性女性都不再具有天生的优势在超越两性差别之信息生产过程中男性和女性开始分有真正平等竞争的机会尽管由于历史的原因这种真正平等竞争的机会尚未完全由男女两性均分不仅如此超越两性差别之资讯的优势正在成为拥有生活资料和生产工具控制物资生产和商品分配的重要条件 　在这个以信缘关系即信息的依赖关系为人类社会群体主要人际关系人类社会结构主要功能要素的全新的信缘时代女性和男性的畸形发展诸如神女和面首吃青春饭之类正在逐渐失去实际的意义从而女性和男性的本真状态才有可能真正得以展示和显现
正是在这个基础之上男女两性才有可能形成真正和谐的互补关系人类历史发展过程中人口生产物资生产信息生产这三种社会生产不断地变换着主导与被控的地位随着三种社会生产之主导与被控地位的变换女性社会地位也在不断地变换女性因此由血缘时代之女神到物缘时代之再到信缘时代之真正的女人逐渐完成了自己的历史生成女神的时代已经一去不再复返的时代正在一去不再复返女人的时代业已揭开历史帷幕这将是真正女人诞生的时代在讲到支流河时特别提到该地古老的在畔与相距不远的有又有女娲庙祭祀女娲陇城又称娲皇故里女娲也以风为姓至今其地有风台风莹等地名均与女娲氏有关城西15公里处有座海拔988米的古称异峰独秀因后有女娲宫而得名女娲山山上建有女娲庙气势宏伟殿宇纷繁
商代为山区族落的封地周初良随伐纣灭商故得袭封旧土建都上良平利仍属良国统治五代·录异记是最早记载女娲庙在平利的史料即今毗邻平利的西晋时平利属房州管辖界即现平利故女娲庙在平利的历史由来久远
唐李冗独异记中天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合若不使烟散于烟即合的记载与当地百姓滚磨为婚的传说有异曲同工之处在女娲山东北方向不远处现有沟名叫磨沟此沟因滚磨成婚的传说而得名至今
·天文训一文中天柱折地维绝……女娲斩撑天倾的所谓天柱折断后天空就会坍塌下来女娲于是斩鳌足撑天倾用柱子将苍天撑住后来女娲在南山采五色石炼之再修天补洞并用金钉加固今天才有了天空的五彩流云和繁星闪烁的天象在东南距平利五六十公里的地方有座巍峨挺拔的大山名叫据传此山乃演化而来
女娲炼石补天的所在地也在如今的女娲山女娲山地处南端北麓位于陕鄂渝三省市交界处物华天宝人杰地灵历为兵家必取之地从女娲阻止炎黄之战的地理位置上看居于渭北居于鄂西女娲所在二者间的位置正是平利女娲山
女娲庙所在山峰向南500米有座山叫偏头山据当地百姓讲当时女娲在炼石之成后奋力举第一脚踏力过猛将此山踏歪偏向一侧故得名偏头山相传山上曾留下女娲的脚印此山现为村民承包的责任传说中的脚印已被垦荒植树女娲第二脚踏向将该山山头西侧夷为平地在平地上建起女娲庙中皇山因庙而又得名为女娲山
女娲庙坐落在女娲山乡七里村据当地百姓介绍解放初期的女娲庙十分庞大壮观在平利堪称第一寺庙有四扇大门百余间殿堂三层故又称三台寺庙内住僧人二三十余居士若干但在历经了战乱土改文革等重重劫难后现仅存一间正殿和平心门的残墙断壁
就女娲庙保存完好时的壮观景象笔者特地分别采访了85岁高龄的王道芳老人何家沟村最有文化的长者现年74岁的退休教师中和女娲庙现惟一的守庙人46岁的何中山他们都讲述了从自己记事起印象中的女娲庙
相传女娲采(现安康)南山五色石炼之补天救民于水火从此百姓风调雨顺女娲在此地修造了一座教南山民众种桑养蚕取丝纺绸福祉于民当地民众为祭祀女娲的贤能圣德将土地庙改建为女娲庙供奉香火顶礼膜拜
为颂扬女娲之功夏代在女娲山始建宝灵寺后改为中皇庙女娲庙香火极盛登探者淑匿纷来瞻礼者贤否沓至云女娲始治于继兴于之下中皇山即女娲山有鼎峙今建女娲庙唐宋以来女娲庙历经修葺扩建尤其是清乾隆元年重修后拥有正殿四重房屋百余间是当时平利最大的寺院被誉为名胜之方
解放初期女娲庙仍保存完好此时的女娲庙共分三层殿即在三台自然地貌上建筑又称三台寺一层是天井内有一棵五六人方能合抱的千年桂花树人称中皇古桂二层是拜殿殿外两条滚龙抱柱楼宇古朴雕龙画栋殿前有一顶门神的官帽大赢二尺厚寸余重约八九十公斤据说此帽为胡敬德朝庙上香时的遗忘之物三层即正北为正殿供奉女娲娘娘十八罗汉诸神另分东房西房和南房东西房各有一门南房有两门即山门平心门
在女娲庙西南侧一里之遥的山巅建有一座玉皇宫即的宫殿四合大院一个天井内设正殿和火神庙正殿供奉玉皇大帝玉皇宫仅住三四个和尚规模远不及女娲庙但与女娲庙遥遥相对独成景观玉皇宫解放初期保存却毁于六十年代
女娲庙玉皇宫和塔院的建筑十分讲究建筑所用木材就地取材但寺庙塔院所用上千柱墩石却来自安康的火岩石此石坚硬无比千年不化采石后经众纤夫从用船运自徐家坝再用牛拉人抬木滚等方法运至女娲山庙院的砖瓦也很独特从古至今女娲山一带的山民大多沿袭土墙木梁石盖的砌房方式女娲庙却单一色的青砖青瓦而且砖的大小规格有七种之多形状又有圆砖方砖长砖和厚砖薄砖花砖之别工匠们考虑到建庙耗砖瓦之巨质量之高特在女娲修建了窖场至今后山还有窖场的地名
平利县收藏一块中皇山女娲氏庙碑系清十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文博引古今文献较系统地阐述了女娲神话传说高3.3米宽1.3米欧体楷书由3块梨木精刻而制工艺极为考究系平利发现最大的碑刻市南的一带有女娲补天台
女娲补天的故事据说是发生在处于之滨的山东省的丘陵地带在距离日照不远的现在是的一部分在依山抱海的群山之中补天台高耸在上神鳌低卧台下神迹茫茫山岩苍苍对于故事的出处清朝琅琊人王陨的文章里面有记载见附件连用的都是出自日照·正义引太康地记记载城阳姑幕有五色土封诸侯赐之茅土以为社日照商时属姑幕归城阳后来羲和氏族用此女娲补天台作又称遗迹尚存
附天外来客---清琅琊 王陨
曰地之所载六合之间四海之内照之以日月经之以星辰纪之以四时要之以太岁神灵所生其物异形或天或寿唯圣人能通其道然吾观古往今来能通其道之圣人者可谓廖矣路漫漫星月凡人不可通也左氏传云陨石星也陨石之与世上芸芸众生无异于中原黄土之贱也然其之与圣人乃天外之来客通天界之桥梁达之使者也余倾毕生之财力物力餐风露宿跋山涉水欲收集天下陨石于然世界之大宇宙之广岁月之无穷天下陨石非人力所能穷也收藏虽少却每每把玩如获至宝呜呼快哉乐哉岁月无情毕竟老矣乃将毕生之所闻所见所集记于此以传后人日照陨南40里石盆山山巅尚有马蹄形依稀可辩陨石散落于其间山下有陨石立于涛雒南门外土人传曰日月星辰各司其职四海一统其乐融融不 意太阳爆陨石降竟至石破天惊四极废九州裂民不聊生者也幸得女娲补天于高山之巅浴日于东海之滨救得万众生灵乃建于山下以祀女娲堆陨石于高台以祭太阳神灵其庙已毁其碑尚存其台已去陨石可见陨西50里·宋书云魏明帝青龙三年正月乙亥陨石于寿光乃地有村边有陨石状如石臼又名星落石臼为之一李振栝诗云海宇村名系落星幽人选胜此留停谁操玉杵象似借揭地灵北15华里上也有一座据说女娲曾经在这里炼石补天七七四十九天在此期间她因为思念留在数百里以外中(霍)皇山下女娲侯村的亲生儿女曾经登上这里的山头眺望家乡所以人们把这座面积不大的小山头命名为奇怪的是每年夏至日这一天无论是早晨中午或傍晚人们都看不到阳光照射天台的阴影一年四季在其周围也看不见它的山影所以自古以来天台无影就成为著名的长治八景之一这座天台山娲皇庙本来已经遭到破坏但当地民众自发地化缘集资予以修复香火十分旺盛
诸如此类的娲皇庙建筑还分布于地区南耽车村七里店以及苇子沟等地其中平定县一处比较特殊传说它的山头有一个大坑乃是女娲补天的炼石灶所在大坑的周围还堆积有许多五颜六色布满孔隙的浮石当地百姓传说这就是女娲炼石时所产生的渣滓但是地质工作者考察认为这里曾经是古代火山的一处喷发口那些浮石也是的遗留物当地人对于炼石补天也别有一说人曾经撰文认为女娲炼石补天乃是发明煤炭制造光明以补远古长夜漫漫浑沌黑暗之缺此见虽然与不同但亦可聊备一说以供识者辨析黄土高原山西境内除了在赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉祭祀的国家级神庙娲皇庙以及女娲抟土造人圣地女娲和伏牺成婚避暑圣地吉县女娲杀黑龙以济冀州截断洪水之地和柿子滩女娲岩画等重要遗迹之外更重要的是在山西晋东南地区留下了为数众多的遗迹星罗棋布地分布在这些遗迹之地的众多娲皇庙等古老的纪念建筑使得地处北方黄土高原的山西太行山成为除了山西中部的之外在中华民族文化和历史上占有重要地位的神圣地区
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