语文文学史的题_百度知道
语文文学史的题
简述你对中国文学史的认知
提问者采纳
中国文学史比较经典也是比较普遍的看法是将它划分为先秦两汉文学
魏晋南北朝文学 唐宋文学
宋元明清文学 以及现当代文学
中国的文学史一直以来都与政治联系紧密，从《诗大序》到毛泽东《在延安座谈会上的讲话》都是如此，因此中国的文学史在继承之外，有断代的倾向，如唐宋虽经常连在一起说，但其实是两种完全不同的精神特质。
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中国文学史，是一部漫长而辉煌的历史，五千年古国盛衰兴亡的风云在其中舒卷；是中华文明最值得自豪的瑰宝。悠久的中国文学史分为前后两个时期，应称前时期为“古代”，后时期为“近代”，“古代”为中国文学发生以后不断的发展，形成中国的传统文学，而使其传统文学发展到其顶点的时期，就是中国文学最光荣的时期。　中国文学起源于生产劳动。它的产生一直要追溯至人类生活的最原始阶段。原始人在生产劳动的过程中，由于筋力的张弛和工具动用的配合，自然地发生劳动的呼声。这种呼声具有一定的规律，就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐，舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。　　在远古时代的村落中，每当春天到来，准备开始农耕之际，为了祈求丰盛的收成，要举行祭祀之类的活动。秋天收获之后，也要举行类似的活动、仪式，从中便产生了歌谣，这些歌谣就成了中国文学的源泉之一。　　原始的神话传说和歌谣，在人们口头代代流传，经过漫长的时间，才用文字记下一鳞半爪。由于 时间久远口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。这些远古歌谣和神话，我们称之为传说时期的文学。　　远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、 《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。属于远古时期的神话传说，反映了生产力水平很低的情况下，先 民对自然和社会的认识。后来的文字记录大多是片断零散的，有些已经被后人改 造，中国神话的原始形态并没有很好地保存下来。　　文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。文字的出现，是社会文明的标志之一。汉字的起源，历来有若干推断，至今仍是一个悬而未决的问题。随着甲卜辞及殷商青铜器的不断出土，探讨上古文学有了可信的资料。甲骨文字和部 分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文代表的商代晚期文字，已经发展为相当成熟的文字系统。甲骨卜辞文句简朴形式单一，仅有少量的记事文字； 商代中期的青铜器铭文也只有两三字，直到商代晚期，铭文仍很简单。　　然而甲骨文和金文的产生却具有重大的历史文化意义，为口耳相传的文学发展成为书面文 学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。西周末年至春秋时期，出现了一些 较长的钟鼎铭文，这表明具有文学因素的文本出现了。从此，文学的各种形式在 语言文字的不断成熟过程中分途发展。　　诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起 的，这在我国古籍中有明确的记载。《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐， 三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”“葛天氏”应是传说时期的一个部落酋长。这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单，仅三人手持牛尾，边舞边唱。其内容从八阕乐曲的题目来推测，“载民”是歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落的图腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法 则；“达帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。这套乐曲体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。　　诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。如《诗经》中的作品都是乐歌，而其中的颂诗， 是祭祀时用的歌舞曲。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。基本特征　　汉语言文字是世界上历史最悠久、最古老的语言文字之一。汉语言文字对中国文学的形成和建设起着巨大的作用 ：①容易引起具体意象。由于汉字具有表意性特征，其自身排列有时就会引起某种具体的意象。例如赋和骈文，就大量运用同形旁的字。中国文字的象征表意特征造成了一种独特的审美效果。②汉字一般为单文独义、一字一音，这就使中国诗歌的音节变化有了一整套独特的谨严的格律，并且在外观上构成整齐对称的形式美。③汉语有四声，诗人们利用汉语言的这种特性，写诗时注意字声安排，于是近体诗（五言律诗、绝句，七言律诗、绝句）、词、散曲等诗歌体应运而生，并统领诗坛达千年之久。诗歌充分利用四声变化，造成了节奏鲜明、抑扬顿挫的艺术效果。④文言文作为特殊的书面语言，可与日常用语长期分离而保持官方语言的地位，这就发生了文学在文言和白话两个不同的轨道上运行、内容与形式皆有巨大的差异的现象。　　中国文学，除了因为汉文字语言具有自己的特征以外，还具有它自己的独特文学观念体系。这种观念体系受中国传统的思想体系所支配，其思想渊源在于孔子创立的儒家学派。以孔、孟为代表的儒家思想主要在以下几个方面影响中国的民族性格和文化思想。其一，是以“修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）为核心的入世思想；其二，是以“仁、义、礼、智、信”为标准的道德观念；其三，是以“天、地、君、亲、师”为次序的伦理观念；其四，是以“允执其中”（《论语》）为规范的中庸哲学。在这种思想的支配下，诗文以教化为功用的中国文学在内容上偏重于政治主题和伦理道德主题。将文学视为政治的附庸和说教的倾向一直被当作一种无可非议的倾向。君臣的遇合、民生的苦乐 、宦海的浮沉、战争的胜败、国家的兴亡、人生的聚散、纲常的序乱、伦理的向背等，一直是中国文学的主旋律，无论是诗歌、散文、小说还是戏曲，概莫能外。儒家的入世哲学和教化观念，给中国文学带来了政治热情、进取精神和社会使命感，但同时也抑制了自我情欲的释放，自由个性的迸发和自我意识的开掘 ，尤其是“ 存天理 、灭人欲 ”的理学观念，使文学蒙上了理性主义的烟霭 。上述内容 特 点并行的是“中庸”美学追求 。中国文学讲求中和之美 ，“ 乐而不淫，哀而不伤”，一般不把情感表达得过分热烈。中国旧体诗大都感情节制，思想含蓄，言有尽而意无穷，同样表现出浓厚的理性主义色彩。　　在中国思想史上，儒、道两家的思想体系是互为补充的，儒、道、释3家也常常合流 。儒家 、道家 、佛教思想有相异和对立的一面，又分别给予中国文学以不同侧面的影响。所谓“达则兼善天下，穷则独善其身”的思想，儒家继承的是兼善精神，道家则本着“无为”之旨，发展了独善思想。在中国文人身上，积极入世和消 极 避 世思想往往交织在一起，彼此消长。在文学作品中，这种现象有着鲜明的表现。如果说“兼善天下”与“独善其身”是古代士大夫的互补的人生趋向，那么，慷慨悲歌与愤世嫉俗，则成为古代知识分子常有的心理状态和艺术意念。虽然儒家思想对中国文学总体风格的影响占着主导的方面，但老庄哲学对中国文学艺术的影响也是巨大的。这种影响有两个方面：①“大音希声，大象无形”的观点揭示了艺术中虚和实、无和有的辩证法，指出“有生于无”。对于形成中国文学含蓄精练的艺术表现形态上的特点起有异常重 要的作用 。中国文学极强调以虚写实，以静写动的表现方法。中国文人不喜欢纤毫毕现地直接描述，而把艺术感觉、艺术想象的空间留给读者自己去品味、揣摩和思寻，追索那些不可言传的大音、大象——美的极致，创造出无声胜有声的艺术境界 。②“大制不割” 、“道法自然”。“不割”即强调一种自然的完整性，强调自然的纯朴、素朴、浑朴。然而，至高无上的、形而上的道，要求“法”形而下的自然，这里强调的是一种自然的美。因而，中国文学艺术家向来把刻苦的技巧训练与不露刀斧凿痕的无技巧境界结合起来，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，这是大多数中国作家毕生孜孜以求的艺术境界的写照，也是他们艺术道路的真实反映。由于上述两方面的影响，中国文学和西方文学相比，大体上说，西方文学显得直截了当、率性任真，中国文学则委婉曲折、含蓄深沉；西方文学倾向于锋芒毕露深刻广大，中国文学则倾向于绵里藏针机智微妙；西方文学尚一泻千里的铺张，中国文学则尚尺幅万里的浓缩。这种审美观在总倾向上的差异是显而易见的。演进　　推动中国文学演进的因素，既有外部的，也有内部的。所谓外部因素是指社 会经济、政治、文化的影响，民族矛盾的影响，以及地理环境的影响，等等。　　关于中国文学演进的内部因素，是一个很复杂的问题。首先要考虑到文学发展的不平衡。由于中国历史悠久、幅员广阔，所以中国文学发展的不平衡性特别突出。这表现在以下几个方面：　　一、文体发展的不平衡。　　二、朝代的不平衡。各个朝代文学的总体成就是不一样的，有的朝代相对繁荣些，有的朝代相对平庸些，这很容易理解。　　三、地域的不平衡。所谓地域的不平衡包含两方面的意思：一是在不同的朝 代，各地文学的发展有盛衰的变化，呈现此盛彼衰、此衰彼盛的状况。分期中国文学史可以分成上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。　　三古、七段的具体划分如下：　　上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）　　第一段：先秦　　第二段：秦汉　　中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）　　第四段：唐中叶至南宋末　　第五段：元初至明中叶（正德末）　　近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）　　第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）　　第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）上古期　　上古期的第一段是先秦文学。在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一 位诗人屈原出现，经过了数百年之久。上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从 事人事的记录，这是一大进步。而士的兴起与活跃，对文学的发展又起了关键性 的作用。先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种 混沌的状态成为先秦的一大景观。所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言，在 讲先秦散文时我们无法排除《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史 著作，也无法排除《周易》、《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》等哲学 著作，那时还没有纯文学的散文。至于诗歌，最初是和音乐、舞蹈结合在一起的， 《吕氏春秋》里记载的葛天氏之乐，以及《尚书·尧曲》里记载的“击石拊石， 百兽率舞”，都是例证。《诗经》、《楚辞》中的许多诗歌也和乐舞有很大关系。 风、雅颂的重要区别就是音乐的不同，据《史记·孔子世家》，《诗》三百五篇 都可以和乐歌唱。《楚辞》中的《九歌》是用于佘祀的与乐舞配合的歌曲。中古期　　中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。　　中古期的第一段从魏晋到唐中叶。这是五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的 阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导 地位。文向诗靠拢，出现了诗化的骈文；赋向诗靠拢，出现了骈赋。从“三曹”、“七子”，经过陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂，到王维、孟浩然、高适、岑参、李白、杜甫，诗歌的流程清楚而又完整。杜甫既是这个阶段最后的一位诗人，又是开启下一阶段的最早的一位诗人，像一个里程碑矗立在文学史上。“建安风骨”和“盛唐气象”这两个诗歌的范式，先后在这个阶段的头尾确立起来，作为一种优秀的传统，成为后代诗人追慕的极致。这又是一个文学创作趋于个性化的阶段，作家独特的人格与风格得以充分展现。陶渊明、李白、杜甫，他们的成就都带着鲜明的个性。此外，这个阶段的文学创作，宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成若干文学集团，文学集团内部成员之间相互切磋，提高了文学的技巧。以曹操为道的邺下文人集团在发展五言古诗方面的作用，齐梁和初唐的宫廷诗人在建立近体诗格律方面的作用，都是有力的证据。在这个阶段，玄学和佛学渗入文学，使文学呈现多姿多彩的新面貌。在儒家提倡文学的政治教化作用之外，玄学家提倡的真和自然，已成为作家的美学追求；佛教关于真与空的观念、关于心性的观念、关于境界的观念，也促进了文学观念的多样化。　　中古期的第二段是从唐中叶开始的，具体地说就是以天宝末年“安史之乱” 爆发为起点，到南宋灭亡为止。唐中叶以后文学发生了一些值得注意的变化：韩、柳所提倡的古文引起文学语言和文体的改革，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道路，完成了这次改革。由唐宋八大家共同实现的改革，确定了此后的文学语言和文体模式，一直到“五四”才打破。诗歌经过盛唐的高潮之后面临着盛极难继的局面，诗人们纷纷另辟蹊径，经过白居易、韩愈、李贺、李商隐等中晚唐诗人的努力，到了宋代终于寻到了另一条道路。就宋诗与唐中叶以后诗歌的延续性而言，有这样两点值得注意：由中晚唐诗人开始，注重日常生活的描写，与日常生活相关的人文意象明显增多，到了宋代这已成为一种普遍的风气；由杜甫、白居易开创的反映民生疾苦积极参与政治的传统，以及深沉的忧患意识，在晚唐一度减弱，到了宋代又普遍地得到加强。就宋代出现的新趋势而言，诗人与学者身份合一， 议论成分增加，以及化俗为雅的美学追求，也很值得注意。作为宋诗的代表人物， 黄庭坚与江西诗派具有比较明确的创作主张与艺术特色。苏轼、杨万里、范成大、 陆游等也各以其自身的特点，与江西诗派共同构成有别于唐音的宋调。唐中叶以后曲子词迅速兴盛起来，经过五代词人温庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚为大观，并成为宋代文学的代表。柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等 人的名字也就永远镌刻在词史上了。唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话”的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。　　中古期的第三段从元代开始，延续到明代中叶。从元代开始叙事文学占据了 文坛的主导地位，这是具有重大意义的。从此，文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物， 还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层从事通俗文学的创作，先是适应群众喜闻乐见的文学形式，继而提高这些文学形式，于是出现了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批不同于正统文人的作家。元代的文学以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏，共同创造了元代文学的辉煌，而明代流行的传奇又是对元曲的继承与发展。元末明初出现了《三国志演义》、《水浒传》这两部长篇白话小说，成为这个阶段的另一标志， 它们的出现预示着一个长篇小说的时代到来了。近古期　　明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：一、随着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新的趋势；二、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品 中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述；三、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少新的花样。而通俗的文体显得生机勃勃，其中又以小说最富于生命力。这些通俗 文学借助日益廉价的印刷出版这个媒体，渗入社会的各个阶层，并产生了广泛的 影响。从以上各方面看来，明代中叶的确是一个文学新时代的开端。　　从明嘉靖初到鸦片战争是近古期的第一段。明清易代是一个巨大的变化，特 别是对那些汉族士人的震动极其强烈，但清代初期和中期的文学创作基本上沿袭 着明代中叶以来的趋势，并没有发生巨大变化。在近古期第一段，文学集团和派 别的大量涌现以及它们之间的论争，是一种值得注意的现象。　　近古期的第二段是从鸦片战争开始的。与明清易代相比，鸦片战争的炮声是 更大的一次震动。鸦片战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封 建半殖民地社会。西方文化开始涌入中国这片古老的土地，而中国许多有识之士 在向西方寻求新的富国强兵之路的同时，也寻求到新的文学灵感，成为一代新的 作家，龚自珍、黄遵宪、梁启超便是这批新人的代表。与社会的变化相适应，文 学创作也发生了变化。救亡图存的意识和求新变于异邦的观念，成为文学的基调。 文学观念也发生了变化，文学被视为社会改良的工具，在国民中最易产生影响的 小说的地位得到充分肯定。　　随着外国翻译作品的逐渐增多，文学的叙事技巧更新 了。报刊这种新的媒体出现了，一批新的报人兼而具有作家的身份，他们以报刊 传播其作品，写作方法也因适应报刊这种形式的需要而有所变化。在古文领域内 出现了通俗化的报刊文体，在诗歌领域里提出了“我手写我口”这样的口号。　　近古期的终结，也就是中国古代文学的终结，我们仍然划定在“五四”运动 爆发的1919年。这是因为“五四”作为一次新文化运动，不仅在社会史上开 启了一个新的时期，也在文学史上开启了一个新的时期。在“五四”运动之前虽 然出现了一些带有新思想与新风格的作家，但那仍然属于古典文学的范畴。“五四”运动中涌现出来的那批作家才有了质的变化。我们既注意19世纪末以来文 坛发生的渐变，更注重“五四”这个大的开阖。“五四”阖上了中国数千年古典 文学的门，同时打开了文学的一片崭新天地。
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中国文学史第二版第一卷 袁行霈 高等教育出版社
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书名：中国文学史(第二版)第一卷出版社：高等教育出版社出版时间：作者：袁行霈&主编定价：23.70&内容简介：本书是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的成果，既是高校教材，也是学术研究著作。本书倡导文学本位，并将文学置于广阔的文化背景之中，翔实地描述中国古代文学的发展历程，作了一些具有创新性的考证和论述。各章均有详细的附注，以介绍各家之说，各卷之后附有研修书目，为读者提供进一步研究的线索，具有鲜明的开放性、前瞻性，以及较大的信息量。出版后获得国家图书奖、北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、全国普通高等学校优秀教材一等奖。这次修订，在保持原来的编写宗旨、指导思想、体例、框架、特色、结构和篇幅的前提下，弥补已发现的缺失，审慎地增加新的资料、吸收新的成果，对内容也有所增删，体例和文风得到进一步的统一。　　本书适合作为高校中文系的通用教材，亦可供古代文学爱好者、研究者参考。&&目录&第一卷　总绪论　　第一节　文学本位、史学思维与文化学视角　　第二节　中国文学的演进　　第三节　中国文学史的分期　第一编　先秦文学　　绪　论　　第一章　上古神话　　第二章　《诗经》　　第三章　《左传》等先秦叙事散文　　第四章　《孟子》、《庄子》等先秦说理散文　　第五章　屈原与楚辞　第二编　秦汉文学　　绪　论　　第一章　秦及西汉散文　　第二章　司马相如与西汉辞赋　　第三章　司马迁与《史记》　　第四章　两汉乐府诗　　第五章　东汉辞赋　　第六章　《汉书》及东汉散文　　第七章　东汉文人诗第二卷　第三编　魏晋南北朝文学　　绪　论　　第一章　从建安风骨到正始之音　　第二章　两晋诗坛　　第三章　陶渊明　　第四章　南北朝民歌　　第五章　谢灵运、鲍照与诗风的转变　　第六章　永明体与齐梁诗坛　　第七章　庾信与南朝文风的北渐　　第八章　魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文　　第九章　魏晋南北朝小说　第四编　隋唐五代文学　　绪　论　　第一章　南北文学的合流与初唐诗坛　　第二章　盛唐的诗人群体　　第三章　李白　　第四章　杜甫　　第五章　大历诗风　　第六章　韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人　　第七章　白居易与元白诗派　　第八章　散文的文体文风改革　　第九章　唐传奇与俗讲变文　　第十章　晚唐诗歌　　第十一章　李商隐　　第十二章　词的初创及晚唐五代词第三卷　第五编　宋代文学　　绪　论　　第一章　宋初文学　　第二章　柳永与北宋前期词风的演变　　第三章　欧阳修及其影响下的诗文创作　　第四章　苏轼　　第五章　江西诗派与两宋之际的诗歌　　第六章　周邦彦和北宋中后期词坛　　第七章　南渡前后词风的演变　　第八章　陆游等中兴四大诗人　　第九章　辛弃疾和辛派词人　　第十章　姜夔、吴文英及宋末词坛　　第十一章　南宋的散文和四六　　第十二章　南宋后期和辽金的诗歌　第六编　元代文学　　绪　论　　第一章　话本小说与说唱文学　　第二章　关汉卿　　第三章　王实甫的《西厢记》　　第四章　白朴和马致远　　第五章　北方戏剧圈的杂剧创作　　第六章　南方戏剧圈的杂剧创作　　第七章　南戏的兴起与《琵琶记》　　第八章　元代散曲　　第九章　元代诗文第四卷　第七编　明代文学　　绪　论　　第一章　《三国志演义》与历史演义的繁荣　　第二章　《水浒传》与英雄传奇的演化　　第三章　明代前期诗文　　第四章　明代中期的文学复古　　第五章　明代杂剧的流变　　第六章　明代传奇的发展与繁荣　　第七章　汤显祖　　第八章　《西游记》与其他神怪小说　　第九章　《金瓶梅》与世情小说的勃兴　　第十章　“三言”、&“二拍”与明代的短篇小说　　第十一章　晚明诗文　　第十二章　明代的散曲与民歌　第八编　清代文学　　绪　论　　第一章　清初诗文的繁荣与词学的复兴　　第二章　清初戏曲与《长生殿》、&《桃花扇》　　第三章　清初白话小说　　第四章　《聊斋志异》　　第五章　《儒林外史》　　第六章　《红楼梦》　　第七章　清中叶诗文词多元发展的局面　　第八章　清中叶的小说戏曲与讲唱文学　第九编　近代文学　　绪　论　　第一章　龚自珍与近代前期诗文词　　第二章　近代前期的小说与戏曲　　第三章　黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词　　第四章　近代后期的小说与戏曲后　记第二版后记第一卷目录总绪论　　第一节　文学本位、史学思维与文化学视角　　　文学史与文学史学　　文学本位　　史学思维　　文化学视角　　文学史著作的当代性　　文学史史料学　　第二节　中国文学的演进　　　文学演进的外部因素与内部因素　　文学发展的不平衡　　俗与雅　　各种文体的渗透与交融　　复古与革新　　文与道　　第三节　中国文学史的分期　　　三古、七段　　文学发展变化的九个方面　　上古期　　中古期近古期　　双视角第一编　先秦文学　绪　论　　第一节　中国文学的源头　　　传说时期的文学　　早期文字与书面文学的产生　　诗乐舞紧密结合　　第二节　先秦文学的形态　　　文史哲不分　　成熟的文学作品的出现　　作者和时代难以确定　　第三节　先秦文学作者的流变　　　由巫到史　　贵族文学的兴起　　士阶层的出现及其文学活动　　第四节　先秦文化与先秦文学发展的轨迹　　　原始文化与夏商文学　　礼乐文化与西周春秋文学　　百家争鸣与战国文学　　楚地文化与楚辞　第一章　上古神话　　第一节　中国神话的产生和记录　　　神话的概念、产生和功能　　出土资料和文献资料《山海经》的神话学价值　　第二节　中国神话及其蕴涵的民族精神　　　创世神话　　始祖神话　　洪水神话　　战争神话　　发明创造神话　　忧患意识　　厚生爱民意识　　反抗精神　　第三节　上古神话的思维特征　　　以己观物、以己感物　　具体、形象的思维　　情感体验隐喻和象征　　第四节　上古神话的散失和演化　　　神话历史化　　神话发展为仙话　　神话作为文学的素材神话原型对后世文学的影响　第二章　《诗经》　　第一节《诗经》的编定和体制　　　《诗经》的编定　　风、雅、颂　　用诗和传诗　　第二节《诗经》的内容　　　祭祖颂歌和周族史诗　　农事　　燕飨　　怨刺　　战争徭役　　婚姻爱情《诗经》的现实精神　　第三节《诗经》的艺术特点　　　赋、比、兴的手法　　句式和章法　　风、雅、颂不同的语言风格　　第四节《诗经》在文学史上的地位和影响　　　抒情诗传统　　风雅与文学革新　　比兴的垂范　第三章　《左传》等先秦叙事散文　　第一节从甲骨卜辞到《春秋》　　　散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文　　记言叙事文之祖：&《尚书》、&《春秋》　　第二节《左传》的叙事和记言　　　《左传》的成书《左传》的叙事特征《左传》的记言文　　第三节《国语》的文学成就　　　成书及体制　　记言为主记事为辅　　第四节《战国策》的文学成就　　　成书过程　　纵横家思想　　鲜明生动的人物形象　　辩丽横肆的语言艺术　　第五节先秦叙事散文对后世文学的影响　　　为史传文学直接祖述　&　散文创作的楷模　&　奠定了小说的叙事传统　第四章　《孟子》、&《庄子》等先秦说理散文　　第一节先秦说理文体制的逐步成熟　　　语录体和韵散结合体　　对话体和寓言体　　独立成篇的专题论文　　第二节《孟子》散文的艺术成就　　　孟子和《孟子》一书　　缜密纯熟的论辩技巧　　气势浩然的文风　　第三节《庄子》哲学思想的诗意表现　　　庄子和《庄子》一书　　寓言为主的创作方法　意出尘外、怪生笔端的想象和虚构　　形象恢诡的论辩　　富有诗意的语言　　第四节《荀子》和《韩非子》的议论文　　　严谨详密的论证　　犀利峭刻的议论　　植根现实的寓言　　第五节先秦说理散文的历史回响　　　确立了说理文的体制和形象化的说理方式　　影响后世的创作风格　　提供了丰富的文学语言范式　第五章屈原与楚辞　　第一节楚辞产生的文化政治背景　　　多种文化的交融　　战国晚期楚国的政治形势　　第二节屈原的生平和作品　　　屈原的生平和思想“楚辞”的含义　　楚辞的编纂和屈原作品的真伪　　第三节《离骚》　　　《离骚》解题　　忠君与爱国　　美政理想与身世之感　　高洁坚贞的人格形象　　香草美人：象征和意境　　形式和语言　　第四节屈原的其他作品　　　《九歌》的巫祭文化背景　　缠绵哀婉的风格　　对唱的形式与戏曲的因素《九章》的记事、抒情与写景《天问》和《招魂》　　第五节楚辞的流变与屈原的地位　　　宋玉等楚辞作家　　屈原人格力量的垂范　　楚辞艺术形式的影响第二编　秦汉文学　绪　论　　第一节汉代作家群体的生成　　　解读文学典籍的时尚　　献纳辞赋的风气　　乐府、东观、鸿都门学的设立　　游学游宦的兴盛　　第二节汉代文学的基本态势　　　苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求　　立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想　　对机遇和命运的感慨　　批判与赞颂的更迭　　文人的独立和依附　　从浪漫到现实　　民间创作和文人创作的相互促进　　第三节汉代文学与经学的双向互动　　　作家群体中的经师儒士　　铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气　　文学的重摹拟和经学的固守师法家法　　文学和经学的从繁到简　　经学与汉代文学思潮　　第四节汉代文学样式的嬗革及分期　　　赋的多源性　　辞赋的分工与合流　　从《史记》到《吴越春秋》&　　五、七言诗的孕育　　汉代文学的分期　第一章秦及西汉散文　　第一节《吕氏春秋》　　　成书过程及体例　　平实畅达的文风　　丰富多彩的寓言　　第二节李斯的散文　　　辞采繁富的《谏逐客书》&　　体制独特的刻石文　　第三节贾谊的政论文　　　从陆贾到贾谊《过秦论》的战国策士遗风　　从贾谊到晁错　　第四节《淮南子》及其他散文　　　《淮南子》的铺张扬厉和浪漫风格　　董仲舒、刘向的策对叙录　　西汉散文的演变　第二章司马相如与西汉辞赋　　第一节骚体赋及“九体”　　　贾谊与汉初骚体赋　　大赋与骚体赋的相辅相成　　依傍屈原的系列九体之作《招隐士》和《长门赋》　　第二节枚乘和“七体”　　　梁园文人群体　　枚乘独步《七发》奠定汉大赋体制“七体”作品的陆续出现　　第三节司马相如的天子游猎赋　　　文学中心由地方向中央的转移《子虚赋》、&《上林赋》的创作　　帝国形象、一统观念和时代精神　　浪漫的巨丽之美　　第四节扬雄四赋　　　扬雄四赋的创作　　理性精神和人文意蕴　　讽谏意图与实际效果的疏离　　景物描写的主体趋靠和多维铺陈　　骚体功能的扩展　　第五节西汉其他赋家的创作　　　设辞类作品的出现及流脉　　宣帝朝有关辞赋价值的讨论《洞箫赋》的生命感应观念　　以悲为美的风尚　第三章司马迁与《史记》　　第一节司马迁与《史记》的成书　　　家乡景观与童年生活　　家学渊源与转益多师　　博览群书与漫游交往　　从立言不朽到发愤著书　　第二节《史记》的叙事艺术　　　沟连天人、贯通古今的结构框架　　历史和逻辑相统一的叙事脉络　　因果关系的探索展示　　对复杂事件和宏大场面的驾驭　　第三节《史记》的人物刻画　　　闾巷之人的入传　　人物个性与共性的展现　　复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法　　第四节《史记》的风格特征　　　宏廓画面和深邃意蕴　　浓郁的悲剧气氛　　强烈的传奇色彩　　第五节《史记》的地位和影响　　　传记文学的开端　　先秦文学传统的继承融会　　人文精神的弘扬　　后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关系　第四章两汉乐府诗　　第一节乐府和乐府诗　　　乐府与太乐　　乐府的兴废　　乐府诗的搜集和分类　　第二节丰富多彩的艺术画面　　　苦与乐的深刻揭示　　爱与恨的坦率表白　　乐生恶死愿望的充分展现　　第三节娴熟巧妙的叙事手法　　　生活镜头的选取　　故事情节完整曲折　　人物形象各具特色　　叙事详略得当　　寓言诗的创作　　第四节异曲新声与诗体演变　　　楚声与三言、七言体　　北狄、西域乐与杂言体　　从四言到五言　第五章东汉辞赋　　第一节班固、张衡的京都赋　　　京都赋的缘起《两都赋》提出的一系列问题　　劝百讽一结构模式的突破　　空间方位调遣的别具匠心《二京赋》与《两都赋》的同异　　瑰颖独标的《鲁灵光殿赋》　　第二节述行赋和抒情小赋　　　抒发历史沧桑感的述行赋　　衰世、乱世和治世之叹　　空间位移、时间顺序和感情脉络的契合　　抒情小赋的出现　　汉末小赋的批判精神和感伤情调　第六章　《汉书》及东汉散文　　第一节《汉书》　　　西汉士人宦海沉浮的艺术再现　　家族兴衰史的展示　　李陵、苏武的悲剧人物形象　　精密的笔法　　对起始事件的交待　　篇末的轶闻逸事　　第二节《吴越春秋》　　　曲折多变的故事情节　　荒幻离奇的浪漫色彩　　性格刻画和外貌描写《吴越春秋》和《越绝书》的异同及其与吴越文化的关系　　第三节《论衡》和《潜夫论》　　　《论衡》的选材疾虚妄的写作宗旨王充的论辩方式　　&《论衡》的局限性《潜夫论》的批判精神和文风特征　　　东汉碑文和游记　第七章东汉文人诗　　第一节班固、张衡、秦嘉的诗　　　班固诗与张衡诗：质朴和典丽　　秦嘉诗：文人五言诗的成熟　　第二节郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗　　　诗坛新风的出现　　怀才不遇的感慨　　对比鲜明的批判全身远害的忧患意识　　衰世文学　　第三节《古诗十九首》　　　游子思妇的万般情怀　　人生哲理的揭示　　痛苦的体验和独特的感受　　起兴发端艺术　　审美境界和语言技巧文学史年表研修书目
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