&我是中国人,我爱中国&一句是什么修辞?_百度作业帮
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&我是中国人,我爱中国&一句是什么修辞?
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&般若&是什么意思?
般若的含义
什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字欲不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。　　所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。　　般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。　　　　实相般若　
般若的含义
什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字欲不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。　　所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。　　般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。　　　　实相般若　　实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。大家要注意！他并没有说不能思议啊！　　「不可」是遮法，遮住，挡住，不准看，不可以用普通的知识、意识去推测、去思想道是什么。假如实相道体能够用思想得到的话，那还是属于妄想意识的范围。所以说不可思议，并不是说不能思议；因为这是修持求证的境界，不是思议的境界。　　到了后世禅宗，讲一个道字，无所在，无所不在，很难表达。如果讲一个佛字，又带了一个佛的观念。虽然有时侯佛法里头，佛字就代表了这个道体，但是一般人一听到佛，脑子里马上想到大殿上那个塑得发亮发光的佛像，不免又著相了。所以，唐宋以后，禅宗乾脆不用道，也不用佛，就是这个，这个就是那个，那个就是这个，反正都是代名辞而已。华严经上说：叫它道也可以，天地也可以，上帝也可以，神也可以，主也可以，佛也可以，真如也可以，涅盘也可以，说了一大堆，一百多个名辞，反正这些都是代号，代表实相般若道体。世界上很多人都追求这个东西，找到了这个东西才认识了自己生命的本源，所以，实相般若是属于般若中最根本的。　　　　境界般若　　这些年来，有许多外国同学研究如何翻译境界两个字，我说假使翻成外文的话，勉勉强强可翻译成现象，但是那仍属于自然界的观念。境界就是境界，只能加注解，很难翻译。譬如修道见道的境界，药山禅师就讲：「云在青天水在瓶」，这是很自然的，天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近，这就是个境界。又譬如唐人诗说：「千江有水千江月，万里无云万里天」。　　我们常在讲悟道，或者般若的部分时，就会引用到这两句话。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这是一很好的境界，很多禅师们因这些境界而悟道。　　有一个和尚住茅蓬的时侯，就写了一副很好的对子：「万里青天开笑口，三间白屋竖拳头」。　　像弥勒菩萨一样，哈哈大笑，就是我们喜欢塑的一个咧嘴笑，大肚子的和尚，悟了道，什么都空掉，什么都喜欢。三间白屋就是三间空空洞洞的白屋，自己在那里海阔天空。像这一类的文字，就描写一种境界，但也并不足以代表悟道那个境界。我们的人生随时有境界，痛苦的时侯想到那些痛苦，痛苦还没有来的时侯，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这是苦恼的境界。高兴的时侯，又越想越得意。尤其年纪大的人，不大喜欢想未来，因为前面的路程太远了，没有力气走了，专门回头想少年时代的事。有时侯自己坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。这些都属于境界，所以境界可以意会，不可以言传。　　此外，一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。　
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历史上的今天
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blogTitle:'中国古代十大情诗，美极了',
blogAbstract:'一，《江城子》&苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。&&&&&&点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。&纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜&在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。',
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如果有人跟你说：“不思量,自难忘”是什么意思啊
提问者采纳
表面是悼亡妻，不事雕、相敬如宾。生死相约阴阳隔绝， 无处话凄凉，是年年岁岁的哀思与凭吊，实际却是抒发作者的人生感慨，他表达出人们进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表达方法，更显得凄苦哀凉与无奈，同时借悼亡，却不能忘怀，正是作者任密州知密州时所作。 下片写梦境。有了这十年生死两茫茫的无奈，斯人独自憔悴，萦回不绝，写于宁熙八年（1075），始终存在。因为作者时至中年;，于是作者&quot两中解释，必有所梦，用一假设引出作者当时的境遇。无处可诉衷肠。一是指作者思念亡妻的凄苦。也饱尝了十年的相思之苦，久而弥笃，因而将夫妻之间的情感表达的深婉而挚着。 最后一段“料得年年断肠处，然而淡而弥永;相顾无言”，堪称悼词之绝唱，却出自肺腑，正梳妆”。这里的&quot，任意拔高） 全词语言朴素自然。但乍然的相逢竞使他们&quot，扩大了词的容量，他该有多少要讲给自己心爱的妻子的话啊，象他这样的老态龙钟。是啊，真实自然，难以忘怀，和秋风瑟瑟乌啼满天的凄凉景色。既使不去思量，落魄失意妻子也不会认出自己来的。而这正是作者每每想起都要肝肠寸断的地方， 明月夜，纯用白描，明月夜，想这即便是再见到自己的先妻。相互面对却不知到要说什么。话锋转到作者幽幽的梦中，形象很美，鬃发如霜了。孤坟远在千里，葬于家乡四川的祖莹。通过写梦见妻子的情境;尘满面，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，平淡无奇。虽时光易逝，来表达作者怀念亡妻的思想感情，梦中的王弗“小轩窗。次一句写作者当时的感受，缠绵意。当年作者十九岁就同郡的王弗结婚后离开蜀地出任仕途，它象日常生活一样。今人不觉心下憾憾了。&quot，看来平常，是苏轼的首创;料得年年肠断处。生者与死者幽明永隔。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然的，但现实中来，带出苏轼当年的闺房之乐，自难忘”两句。这首悼亡词运用分合顿挫。一句&quot。这种深深地埋在心底的感情。有所思。&quot，在密州为官时期，夫妻恩爱。 ------ 用词写悼亡。同时又指作者仕途坎坷的悲凉。首句便直接倾诉了作者对亡妻十年来的深挚怀念和伤悼;。具有令人荡气回肠的艺术魅力;夜来幽梦忽还乡”，鬃如霜&quot。 写这首词时。感情至纯哀而无脂粉气;惟有泪千行”无声胜有声;，出写出了自己的人生感慨，犹如结婚未久的少妇。感人至深，短松岗&quot。&quot，使人读后无不为之动情而感叹哀惋，心情十分苍老。令人不由心中憾然而至于泪下了，不能自已，但真情难忘，在故乡乡的家中。佳人香消玉殒，感情的纽带却结而不解，十分诚挚，现实是明月夜下短松岗上的孤坟，那个在小轩窗前梳妆的女子只能出现在梦中了;。当时苏轼宦海浮沉，&quot。令人为之心酸。同时正是梦里相见更加重了现实中的生死之隔的悲凉之感，仕途失意。在这首词中作者不仅表达了对亡妻的涤挚感情： 这首词是苏轼为怀念亡妻而作。 作者又回到了现实。好象让你感受到了在千里之外的哪个孤坟，正梳妆”生动地写出了十年前夫妇问那充满欢乐的爱情生活。因此流传古，这时思念起自己甘苦与共的结发夫妻很自然的。梦醒了只会使人更难以接受这永不相见的现实，因为当年尚还年轻的我。此时，南奔北走。短短六个字便将作者仕途潦倒的形象栩栩如生地描绘了出来。”承接着前面的生死两茫茫;无处话凄凉&纵使相逢应不识&quot。最后一句作者传达了生离死别的悲痛。作者自妻子辞世后已经历了十年的宦海沉浮。 第三句话紧接第二句话的&quot。后面的“千里孤坟。 梦里再美毕竟还是梦。 上片写对亡妻的怀念之情，生死相隔了茫茫十年。 “不思量。参考资料;凄凉”一词有两种含意，是难以消除的， 只有任凭泪水倾盈;小轩窗。 （我觉得这纯粹是放屁;悲凉&quot。 1075年正值苏轼与王安石政见不同自请外调，谁料十年后王弗亡故。”是对现实的一种感叹，真实地表现了夫妻间生死不渝的恩爱之情。阴阳两世;写尽作者孤寂悲郁的心境！&quot，令人不觉掩卷拭泪而长叹。追念之情，过的的一切自会浮漾心头， 短松冈，作者对亡妻的怀念始终没有淡化，楼主自己看，只有着明月夜和短松冈是真实存在的，时距王去世恰好十年。更能显示出生死不渝的爱情，如今已是风尘满面。凄凉之意
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其他6条回答
就是他突然想到了一首词~~~
是说他总是有意无意想你 应该也算一种表白吧
的确很令人感动,他爱上你了呗!
她，他思念你啊，借用苏东坡的话，来表达。
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