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华亭曲子戏：独一无二的地方剧种
本报记者 田辉成
　　记者4月29日见到他时，他住在小儿子康生虎家。康生虎在上关乡水联村有一个不小的院落，客厅建得很漂亮也很宽敞，明净的瓷砖、方正的顶棚、昂贵的沙发，其装饰一点不亚于城里人家。康生虎在煤矿工作，媳妇在经营一个小商铺，平时家里没人，老人名义上是在给他们“看家”，事实上自娱自乐的空间很大。
　　康和生于上个世纪30年代，现在他还记得抗战时期日本飞机到过华亭的事，一个劲说“吓得不行”。解放那年康和15岁，完小六年级刚毕业。康和说，他父亲兄弟几个一直在一个锅里搅勺子，一个大家有23张嘴，他父亲生了9个子女，他是老大，也是整个大家族的老大，俗话说“做牛做马不做老大”，因家里没劳力，他只能放弃上学回家种地，替父母解忧。直到包产到户时“大家庭”才分开。
　　华亭县文化馆的群文辅导员闫正旺说，甘肃乡村的社火就没断过，如同陕北等地的秧歌舞一样，也是群众喜闻乐见的活动，过年时尤为热闹。解放后通过土改农民有了地有了牲畜和农具，日子有了奔头，逢年过节当然更来劲了。
　　华亭的社火与别的地方不一样，耍狮敲鼓走街串户是先手，真正的好戏在后头：不管什么场合，任何时候都可以拉开场子唱上一段曲子戏。康和就是跟着社火学会曲子戏的，初学时刚二十出头，当时农村的戏班不让女的唱戏，所有旦角都由男人“代劳”，他学戏时也是生、旦都唱，因他音质极好，嗓音嘹亮且不失细腻、婉转，经前后几个师傅调教，成了当地农村戏班的旦角“专业户”。
　　康和的记忆力也相当好。在上世纪50年代中期，他到县上开了一个文艺方面的会，在隍庙的戏台下连看了一周眉户剧《梁秋燕》，居然把整本剧都记住了。
　　到了60年代，社火风行民间，曲子戏唱红华亭，而康和则把旦角“承包”了，成了民间演出的台柱子，每次演出都有观众点他的戏，“粉丝”不少。文革时盛行革命样板戏，“老戏”不让唱了，他也唱过《红灯记》等喜剧，只是不会记谱。
　　十一届三中全会后，全国文艺逐步开禁，社火和曲子戏又出现在乡间的节庆、过寿、婚礼等仪式上，康和也迎来了自己艺术的春天。近几年来，华亭县文化部门高度重视曲子戏的保护和宣传，连续三年在春节期间举办曲子戏文化调研活动，康和年年都登台表演。闫正旺说，今年，以康和为“头”的水联曲子戏班又捧走了调研活动的一等奖。
　　康和不仅自己热衷于演艺事业，还注重培养后续人才。水联村好曲子戏的人都说他们是跟康爷学的，康和的堂弟康耀说，康和这几年还带了几个女弟子，他的女儿就是其中之一，只是出嫁后看不上婆家所在村的表演水准，再没参加过演出。
　　康和育有三男两女5个孩子，除了老大学过一些，能唱几个简单的曲子戏外，其他4个子女都没“染”过，看来，通过子女传承这门“绝活”对康和而言已经不指望了，但他的儿子康生虎表示，他们不会唱但都爱好。他说，老母亲去世了，父亲也年龄大了，只要老人过得快乐，子女们全力支持。
　　康耀的父亲叫康志安，在世时一直爱唱爱演，康和就是跟着他学的戏。康耀也会唱，手头还保存了不少从上一代手中传下来的和他自己整理的曲子戏剧本，准备教给下一代，“不能让这么好的东西丢掉”。本篇新闻热门关键词:&&&[2]&&&当前位置：
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民族奇葩——华亭曲子戏
日 10:33:40
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文/朱栋苍 朱 平
要说华亭曲子戏，必须先从华亭地方的民间地滩子社火谈起。华亭社火，以其表演形式与活动时间大别可分为地滩子和马社火两大部类。晚间活动的,包括曲子戏、秧歌小调和狮子旱船等民间舞蹈，统称地滩子。白天活动的包括马社火、车社火、高台、高跷、大头娃娃、秧歌、腰鼓等民间舞蹈，通称马社火。所谓要了解华亭曲子戏必须先从地滩子社火谈起，就是专指这类晚间活动的群组社火而言。华亭地滩子和社火作为一中民间演唱艺术形式，他并不象其他戏剧形式，非在特定的舞台上才能完成演出任务。街头巷尾、庭院宅第、田边地埂都可以演出；还可以在床上摆坐场子清唱。这样说并不是说地滩子社火不能在舞台上演出，其实有舞台更能增强它的演出效果。其所以命名地滩子，我以为无非在于强调这类艺术形式活动的最大限度灵活性和适应性。华亭地滩子社火的内容除曲子戏外还包括秧歌小调和狮子旱船等民间舞蹈。由此可见，华亭曲子戏是华亭地滩子社火中的一个重要内容。不过从其演唱比重和程序看，正如人们常说的：“出场的旱船，入场的狮子，垫场的秧歌，背本（打主场）的曲子”。说明曲子戏的地滩子社火的主体，是各形式表演的核心。从其实际功能看，狮子是用作进场时开打场面的，秧歌小调从其习惯性的演唱方式，多是由不化妆的人领几个旦角，先是围个园场面对面的一边横步踏走，一边清唱，可以不乐器拌揍，只等唱完一段后便都来个向右转，一个跟着一个绕着园场转圈圈，偶尔变换几个叫什么“缠棉花”“珍珠倒卷帘”等的队形；其间伴以大鼓和铙钹，因此人们称它叫“跑场子”，山里人还叫它做“碾盘舞”。这种跑场子传统的被用在唱完一折曲子戏后，扮演角色的演员要更妆，乐队人员要休息，并趁机重新准弦定调，为了不至中断演出气氛，便插一个秧歌小调，连歌带舞的暂时吸引着观众，待第二个折子戏准备妥当后，秧歌小调即便停止，有时不必唱完也可中止，为曲子戏让路，起到垫空子作用。曲子戏是地滩子社火的核心因素，而其他秧歌小调和狮船等民间舞蹈，在地滩子社火中不过起点烘托和配合作用，是曲子戏的附带形式，都为曲子戏服务。华亭曲子戏，为了有别于秦腔、眉户和其它各地方大剧种，当地人惯叫它“小曲子”。曲子戏里有一段丑角专唱的管子调（刚调）“言正语顺味不长，笑话才能唱乐人心肠……谁说我把小曲子颠倒儿唱，关节炎害在他嘴皮上”。这里连曲子戏的编者都说自己唱的是小曲子，可见华亭曲子戏与小曲子是一回事。
华亭曲子戏在华亭农村深受人民群众欢迎，是最精彩的民间表演艺术形式。不但是城乡春节文化活动的主要内容，也是当地民俗里用以祝寿、婚嫁等喜庆方面恭贺助兴的文艺形式，还常用于庙会祭祀方面。全县十二个乡镇的一百多个行政村几乎都有“戏窝子”，甚至一个村就有几处。据一九八一年统计，每年春节期间，全县从事曲子戏表演的“戏窝子”多达七十余个。八三年春节，号称华亭“社火之乡”的山寨，曲子戏演唱队就有十四个；连地处西南偏僻林区的麻庵乡也有三个曲子演唱队。每年被乡上推举进城参加全县社火评比的曲子演唱队，八三年只有七队，八七年竟增到十九队。曲子戏在华亭，似乎每个村社都有它的“窝子”。其中历史最悠久，条件也较完备的曲子“戏窝子”有：策底乡的八王沟、鲁家塬、南峪、庙川、弯子里、策底街；河西乡的洼根、河南、杨庄、草滩；山寨乡的西街、东街、小庄、安庄、任家庄、南阳洼；马峡乡的阴街、寺沟、干树庄、腰崖、罗马寺、豆庄、大岑；上关乡的水联；神峪乡的新寨塬；南口镇的胡家窑、陶坪、纪家庄、曹家沟；西华乡的刘磨、蔺家沟、草芽坡、十家路；东华镇的关庄、大坪、赵家沟、峡口、范家庄、南山、月圆；南川乡的晨光、武村铺、朱家坡；砚峡乡的堡子梁；麻庵乡的赵家山等。解放后随着广大城乡人民群众物质文化生活的提高，华亭曲子的“戏窝子”也逐年增多，演出声势日益增强。特别党的十一届三中全会以来，华亭曲子戏发展如雨后春笋，破土而出。全县几乎没有不耍地滩子社火、不唱曲子戏的村社。的确，曲子在华亭民间活动的范围、自办自乐的普及，以及所拥有观众的数量和社会影响，却远非秦腔和其它地方戏所能比。曲子戏是华亭一个地方小戏，应该是无可非议的。
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