皇帝陵墓风水对龙脉的勘察有哪些？_百度知道
皇帝陵墓风水对龙脉的勘察有哪些？
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　　《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。　　中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。　　风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。　　唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。　　由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。　　北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。　　北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。　　明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。　　明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。　　关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。　　孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。　　古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
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众所周之，明成祖的皇位是通过发动政变得来的。登上皇位之后，他就觉得很不安，让风水师找到京城风水最好的地方建造陵墓，就是现在的明十三陵了。
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出门在外也不愁墓地的风水有什么讲究?_百度知道
墓地的风水有什么讲究?
我的父亲今年过世,他是日出生的.号过世,享年46岁,比较年轻,我的头上天门处有伤疤,有位师傅说我克父母,我现在想给我父亲找一块好的地方,应该有什么讲究呢?请哪位大师帮帮忙,我现在已经是孤儿了.很惨的.
我说的意思可能有些误解,我们家这还属于那种,农村和城市结合的地方.可以乱埋的.我可以找到,有山有水的地方,就是五行互补的那种,我想问问这有什么讲究没.
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理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
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风水观念起源于中华民族的祖先，本为解决人居环境而出现；墓地风水也叫阴宅风水，它是阳宅风水观念的延伸。风水的核心概念在于藏风聚气，做到了这一点，就算找到了好风水地，其他牵强附会的说法尽可以不予理会。所以你就看大师如何解决藏风聚气的问题就足够了。
1，找一块经过相关政府批准的风水宝地！2，到墓地现场看看，好不好。3，保护是否永久。4，定合同！
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝...
阴宅风水须在当地找风水师傅实地堪察才行，它和阳宅布局有很大的不同，阴宅风水在网上很难办到，你必须慎重行事。
一地势平整；二环山抱水；三有生气；四土层好；五周围无路冲庙宇井等；六最好多找几个风水师实地查看
翻查了几本描述风水的专业书籍，里面对风水的解释则有：风水是一门艺术，通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力，风水也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。&
注意事项：1规定：墓地和骨灰存放使用年限为20年
误导：吸引投资墓地借“永久使用”虚假宣传
警示：墓地不允许预售也不可民间转让
2第一，要看销售单位是否合法，看看有没有工商、民政、土地部门颁发的证件。
第二，要看宣传是不是合法，比如对于预售、增值、永久使用的宣传都是有问题的。
第三。要看价格，一般价格是与使用年...
最好打一块背山面水,对面还有一座笔架山的,对子孙后代都十分好哩.
依山傍水，上风上水为最。请大师给看一下，好多讲究。参考：
你去找什么法师啊, 这些.他们可以给你选地,时间这些.
以形势派与理气派结合，砂水结合，结合三元九运
地利形胜，龙脉之始。风水最讲天人合一。找高人
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出门在外也不愁古帝王陵寝“风水”探秘
&&&&帝王陵一向是神神秘秘的，过去属&禁地&，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即&龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备&，这就是&风水说&。但一具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳多多。起先，这&风水说&是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统&阴阳&学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要&事死如事生&，陵墓的选址自然不能马虎的，至今人们在给逝去亲人选择墓地时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，则直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。
&&& 这在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。北京大学世界遗产研究中心陈喜波、韩光辉两位学者曾就此作过专门的研究。清东陵（见上图），据说是顺治亲自跑马游山而选定的风水宝地，他们分析后认为，这里确是一块风水绝佳之地。其依据是&& 整个陵区以昌瑞山为界，以北称&后龙&，是龙脉来源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。
&&&&从上面看，清东陵是&山环水绕、负阴抱阳&的水水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。根据当年留下的建陵资料，依传统的&分金立向&风水理论，确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了&天人合一&的宇宙图景。清代各帝后妃陵寝的选址和营建届是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。
&&&&左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的&人造&风水宝地。清代帝王陵寝选址、规划时的&天人合一&观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，网友如果到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，就会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的&中轴线&理论，方方正正，就不会有&鬼脸照镜&这样的&金陵四十八美景&了（位于南京城西、清凉门北）。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，&遵照典礼之规制，配合山川之形胜&。
&&&&朱元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。有专家认为，中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝才完备起来的，此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙&祖陵&、葬朱元璋父母的凤阳&皇陵&、葬朱元璋的南京&孝陵&和北京的&十三陵&，这些陵所在都是&风水宝地&。关于中国古代帝王陵的&风水&问题，不少专家都作过研究，这方面的书籍、论文很多。在明孝陵申报世界历史文化遗产时，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱、中山陵园管理局文物处所长王前华、孝陵博物馆馆长周钰雯，联名提交了《&世界文化遗产&明孝陵解》一篇报告，其中有一章节，诠释了孝陵的&风水&。
&&&&现在面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的&风水&景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了&因山为陵&、&天人合一&的中国帝陵建筑传统和文化理念。钟山古称&龙山&，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为&龙蟠&之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵&龙脉&为葬地。后来，孙中山、蒋介石都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故。（中山陵是建成了，成为南京中山陵园风景区主要景点，也是重要的民国建筑；蒋介石因为退守台湾，未能如愿，如今在台湾筑有&蒋陵&。）
&&&&朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合&风水&要义&& 钟山有东、中、西三峰，在风水上称&华盖三峰&，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；在孝陵之西，有一座小山，人称&小虎山&，过去不解其意，现从风水地貌上分析，方知其正处于孝陵之右的&虎砂&位上，与孝陵之东的&龙砂&之象左右对列；直对孝陵陵宫的&梅花山&，过去都以为乃朱元璋为让吴大帝孙权这条&好汉&给他的陵寝看大门而留下的，其实，这一如座如屏的小山是孝陵风水中的&案山&，有着十分重要的文化象征意义；西南方向的前湖及逶迤南下的&钟山浦&也具有灵动的&朱雀&风水特征。
&&&&这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水&四象&，加之孝陵的三道&御河&都呈由左向右流淌的形势，这种水风水上称&冠带水&，亦十分难得。从中国古代帝王陵规制上看，从春秋时期开始，就有&依山起陵&的观念，后来有了&依山环水&的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上下宫的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不建。现在有人提出发掘的&秦陵&、&乾陵&，就是典型的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，符合《大汉原陵秘葬经》中的&立冢安坟，须籍来山去水&之陵择址标准，可谓吉壤。
&&&&位于关中的乾陵，地形地貌结合完美，有山（梁山）有水（漠谷河），陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合&阴阳二仪、天地配合&之原理。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬书》中说，&葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上&&故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。&乾陵具备了风水宝地的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。 朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如&北斗&的形状。
&&&&《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋&审天象，作地志&，此即是采用了象天法地，以&天帝&所居之&北斗&位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法，这里就&风水说&。古人认为北斗七星是&天帝&居住的地方，皇帝是天子，&升天&也就意味着到北斗七星上去住了。这种追求&魂归北斗&的&北斗七星&陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约80里，形成了明朝规模宏伟的陵园。
&&&&说到迷信，朱棣比其老子朱元璋更厉害。据说当初为选择陵址，他颇费心思。初定京西燕家台，因与&晏驾&谐音，觉其不吉，只好作罢。继选京西潭柘寺，又认为既为寺院，怎能再建陵墓，朱棣不悦而放弃。最后选定燕山山脉的支脉黄土山，形势优美。朱棣表示满意，只觉地名太俗。恰在此时，正逢他的生日，于是改黄土山为天寿山。中国传统哲学思想认为，&人法地，地法天，天法道，道法自然&。皇帝是天子，&天人合一&，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前&万岁&，死后得有&万年吉壤&。&风水说&实际上是中国特色的&环境观&，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果，有科学道理。
　　(责任编辑：白雪松)
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