北方腊月23南方腊月24 版本太多今天你家过小年吗？
龙虎网讯 北京人过小年是兴包饺子吃的，因为妈妈是浙江人，所以在贾壹淋的记忆中，香甜软糯的汤圆才是小年的固定搭配。宁波的水磨汤圆很有名，所以即便在北京的时候，全家都必须吃上两口汤圆，基本上跟“大年”没有区别。除了汤圆外，在小年这一天，贾壹淋还吃过一种叫“糖瓜”的东西。
糖瓜是什么呢？身为土生土长的南方人，记者都给纳闷到了。贾壹淋解释，其实糖瓜就是麦芽糖。“糖瓜儿粘”的意思是，买些糖瓜祭灶，让灶王爷到玉皇大帝那儿禀报时可以多多美言，也有说是以糖瓜粘上灶王爷的嘴，不让他多说乱说。所以，北京有这么一句歇后语：“灶王爷升天，好话多讲。”
“不过，今年是在南京过的小年，没有老北京正宗的糖瓜吃了。”贾壹淋说，实在不行就吃块大白兔奶糖意思一下，就当是给灶王爷的伙食水平提升了一下嘛。
“小年到，包饺子，吃灶糖，洗澡剪头还得扫扫房。”今天是农历腊月廿三，民间不少人称“小年”，距过年还有一周的时间，它为春节拉开了序幕。不过，在小年的日子上却又有不少版本的说法，有人说是腊月廿三，有人说是腊月廿四，还有说是腊月廿九、正月初五、正月十五等等。南京史学专家解释，“小年”并非专指一个节日，各地的日子并不相同，而且各地过小年的方式也不一样，像北方用来祭灶的糖瓜，很多南方的朋友就不知道是什么东西。
小年到底是哪一天？
小年并非专指节日，各地风俗各不同
“小年”并非专指一个节日，各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年又称“小岁”，又可叫“小年夜”，是相对大年（春节）而言的。如果说腊八是开场的锣鼓，那么小年就是大年的序幕。这一天，迎新春、过大年开始进入倒计时。南京文史专家薛冰在接受记者采访时说，北方人以腊月廿三为小年，称“扫年”，南方人以腊月廿四为小年，称“掸尘”。除了腊月廿三和廿四之争外，南京还很多市民都将元宵节作为小年。
薛冰说按照资料记载，早在宋朝，就有腊月廿四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的。所以腊月廿四的小年习俗历史是更悠久的。那么什么时候发生了变化呢?这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月廿三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月廿三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
薛冰说，清朝以后，过小年就有了“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月廿三，百姓家的是腊月廿四，而水上人家则是腊月廿五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月廿三；相反，南方远离政治中心，小年便为腊月廿四;而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月廿五。
不过这也只是一个说法。薛冰又作了补充解释，因为地区不同，各地过小年的日期也不尽相同。北方是腊月廿三，部分南方地区是腊月廿四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年夜。但是山东有些地方又是在六月初一过的小年，安徽北部和南京地区把过小年和过元宵合在一块，特别热闹；云南部分地区是正月十六，而西南和北方部分少数民族地区则又是除夕。除了时间不同外，南北方习俗也不尽相同。薛冰说，除了扫尘和祭灶外，有些地方还有吃灶糖的习俗，另外还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤等等。
“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望都是一致的。”传统民俗在数千年的流传中，许多都发生了变化，有些旧习俗被渐渐淡忘，但同时又形成、增加了新的习俗。薛冰认为并不必过分在意哪天是小年。“只要那天，大家都能过得快乐团圆，就够了”。
来源：　　编辑：薛珊
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广西是民族很杂的一个自治区，但是以壮族为主，有人口人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。广西壮族节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等，很多都与汉族相同。正月过年非常热闹，各村寨青年男女都要以传统购“抛绣球戏扑”。打“磨秋”也是传统内容之一，即栽一直木于地上，以一横木凿其中，合于直木顶的磨心上，二人一左一右扑于横木两端为戏，此起彼落，此落彼起，腾在半空，非常有趣。壮族每年固定的宗教节日甚多。如部分壮族正月(亦有在五月者)祭献“老人厅”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行过小年。每年二月“祭龙”是各支系的共同节日。“祭龙”时由村中两户或数户人家轮流负担祭日历需要的鸡、猪等牺牲品;祭日，外寨人或骑马、戴斗签者不得通过寨心，习惯认为每年杀猪“祭龙”能使人畜平安，五谷丰登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭献土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，还有许多带有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不准吹火，不得串门。平时不能坐在门槛中间。不能用脚踩灶台和三脚。不能抬着锄头或戴着斗笠进家。不能攀爬或砍伐龙山上的树木。如有结婚之家，孕妇不准去看新娘。家有产妇时，门上悬挂草帽一顶，暗示外人不得入内。广西风俗南宁地区春节习俗春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴;后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。舞春牛桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外，还有敲锣打鼓的，领唱春牛歌的，他们走到哪里，哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。打扁担 过新年“正月舂堂闭轰轰，今年到处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘询在其《岭表录异》中曾生动地记载了舂堂的舞韵:“春堂者，以深木刻而槽，一槽两边，约排了柠，男女立以舂稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比其浏亮也。”今天，代替舂竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机。从每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声，响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。舞者多为双数。表演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节奏地时而敲打板凳，时而互相撞击扁担。扁担在手中运用自如，或正面、或反面、或侧面敲打，发出的声音或脆、或沉，声声相异，形成节奏明快、起伏有致的韵律。在扁担不断相击中，表演者不停地穿花转动，更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种动作，在声声扁担撞击声中轻松完成。喜庆佳节的打扁担活动，更是热闹非常。场上长形的竹筒和锣鼓与之伴奏，围观的群众不时地传出唱彩声，节日气氛特别热烈。在打扁担的人群中，你可以发现两髻斑白的老人和稚气十足的孩子，有的全家挥扁担上阵，有的母子同场打扁担，你赛我、我赛你，整个打扁担活动洋溢着欢乐的笑声。赶圩路上，山民们腿走酸了，肩挑累了，就把担子一放，打起扁担，不一会儿疲劳便在扁担声中消失了。赶墟路上的打扁担活动即兴而起，尽兴而散。打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。“打扁担”的舞蹈语汇，具有丰富的农耕文化色彩，舞蹈造型与农耕劳作密切相关，表演内容有:耙田插秧、戽水耘田、收割打场、舂米尝新等。艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出，它牢牢扎根于壮家土壤，必将生命长青
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生活在梅州，各家搬新屋、开新店、修整“祖公屋”、“讨新舅”、嫁妹、种人都要“擦等路”。以下是我自己总结的梅州送礼的风俗！有不对的，大家补充哈！搬新屋：糕饼（步步高升）、甘蔗（节节高）开店：鞭炮休整“祖公屋”：鞭炮结婚：红包种人（生小孩）：鸡 【小孩做满月的时候，要回礼，回给送鸡的人一个鸡臂（鸡大腿）】生小孩前，娘家人要给孕妇送几样东西：腐竹、鸡蛋（说是像鸡蛋一样滚出来，哈哈）、还有鱼
南无大悲观世音菩萨
开船习俗：满载会与满载酒，旧时，渔民们在汛期出海之前，要举行贡会，贡会的宗旨是“龙王保佑，满载而归”。因此又叫满载会。下海若能满载而归，便认为是龙王发了慈悲，船主须备足酒菜，拜谢龙王。然后全船人开怀畅饮，一醉方休，称之为满载酒。此俗已延续许多年，直至现在，渔船出海归来，家家都有饮酒放鞭炮的习俗。开网门每年的正月初，渔民出海之前，都要举行开网仪式。这天船主装点香烛、恭奉三牲（猪头、鸡、鱼），船主领头，阖船渔夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然后，众船民在船主家吃“满载酒。酒后，由船老大主持祭网仪式：敲锣鸣炮，将渔网平放海滩上，请一孕妇在网上剪2－－3个眼，然后再拖网上船，起锚开航。开船时，先将船调个头，谓之“攘风”。无风时，船老大站立船头，领头高喊“哦嗬嗬哦嗬－－－嗬”，叫做唤风，说是风在天上转，船上要人唤。三月踏青：农历三月，平原水乡已是草长莺飞，水和土柔。丽日春风之下，桃花绿水之间，度过了严冬的人们纷纷来到郊外田野，嬉戏闲游，踏青漫步。三月三，晋化称上已节。《周礼春官》载：“女巫掌岁时，祓除衅浴。”衅浴，就是用香草熏汤沐浴。春秋时，郑国于三月上旬之“已”日，男女偕同来水边，执兰招魂，戏谑恋慕。到汉朝，官吏定于上已之日，“皆禊于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢疾”。上已节由此而形成。晋代以后，这一节日改为固定日期，“多用三月三日，不复用已日”。过去，三月三这天，盐平原的百姓们，无论男女老幼均可携手至河边举柳枝洒水嬉戏。有的带着风筝去郊外放飞，或在乡间野外拔茅针，采野花，挖荠菜。尽情娱乐一天之后，夕阳西下时才带着大地的芬芳返回家门。如今三月三踏青的习俗虽已部分消失，但人们在三月三前后去郊外春游的却日益增多。春日郊游已成为人们日常生活的一大乐事了。美丽的三月三，源远流长，令人神往。爆谷卜年华：时近春节，盐城的街头巷尾不时传出炸米的爆谷声。成群的孩子提篮挂兜争着炸炒米，主妇和老人也不甘落后，凑合其中。他们兴奋的脸庞和欢声笑语，使人已置身于春意的氛围之中。春节爆米花、卜年华的习俗不知源于何时。相传这是一个泊来品，由“洪武赶散”时从江南传入境内的。明人笔记中曾有诗曰：“东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅抛下黄金粟，转手翻成白玉花。粉红佳人觇喜事，白头老叟问生涯。晓来装饰诸儿女，数片梅花插鬓斜。”各人所卜之事是否验灵，过后谁也不再去追问。年复一年，代代相传，爆米花卜年成了过年期间的一桩趣事。人们见到这好似报春的点点小花，无穷的乐趣便在其中了。端午节吃红萝卜：东台民间有端午节吃红萝卜的习俗。相传，此俗源于清同治元年的端午节农民起义。同治元年（1862），李鸿章收编了原太平军林凤翔部下的一支叛军，其中有一个叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到处横行无忌，军纪极坏。同治二年，李鸿章派他带领200多人，分乘10余条船到东台大丰一带收购军粮，船只停泊在“三昧寺”码头。这些镇压太平天国的刽子手，所到之处，无恶不作。东台地方官也畏之如虎，小心恭维，不敢有一点怠慢。东台知县高风清，泰州盐运分司（驻东台）萧风孙，都不敢受理控告詹军的案件，老百姓讽刺他们叫“高（风清）枕无忧，萧（风孙）遥自在”。詹军因此更加肆无忌惮。一天，詹以安在东台十字街游荡，瞧见“沈记”熟食店有个姑娘长得美丽俊俏，顿时心生歹念，命其爪牙将沈姑娘抢上船，肆意蹂躏。沈老汉与詹贼理论，惨遭毒打，一命归天。沈女悲愤交加，趁清兵不备，纵身投河自尽。沈女的母亲见状，痛不欲生，一头撞向三昧寺石碑。这家4口人，只剩一个14岁的女儿。她来到县衙击鼓鸣冤，知县官官相护，非但不主持公道，反将她投入监牢。这起冤案，激起了东台人民的强烈反抗。他们相约在五月初五端阳节这天，以“关帝显灵”为掩护，数十万民众，一手拿钉耙大锹，一手举着红萝卜头为起义标志，纵火焚烧詹军的兵船。这次起义，詹以安被起义军打死，兵船全部焚尽，知县吓得望风而逃，人们打开监狱，救出了告状的民女。为了纪念这次起义的胜利，每年五月初五，东台民间都要吃红萝卜此俗至今仍然存在。清明门前插柳枝：盐阜农村历史上曾流传着清明门前插柳枝的习俗。相传此习俗源于唐代。那时，农民起义领袖黄巢在阜宁喻口（今施庄境内）筑城安寨，到处攻城夺地，斩杀贪官污吏。土匪恶霸对他恨之入骨，造谣煽动说黄巢杀人八百万，在劫难逃。有一次黄巢起义军在追杀一个贪官时，途中遇一妇女背着个10来岁的大男孩，搀着个5-6岁的小男孩，跑得上气不接下气。黄巢感到纳闷，心想，这人要是背着小的，搀着大的，不是省力吗？于是下马问道：“你这个嫂子，为何不背小的搀大的，那样不跑得快吗？”妇人答道：“背上的大孩是前母所生，手中的小孩是亲生。前娘只有这么一条根，我以后还能再生，要是黄巢追来，我就丢下手里小的，背上大的好逃命哪！”黄巢听了深受感动，便如实告诉妇人：“我就是黄巢，专杀坏人，像你这样有德有义的好心人，我决不杀你!”妇人一听说面前这个人就是黄巢，连忙下跪，哀求道：“你不杀我，你手下人也不杀我吗？”黄巢扶起妇人叫她放心回家。第二天就是清明节，为防止部下误杀，黄巢对那妇人说：“你在家门前插上柳枝作为记号，我手下人见插柳枝的人家决不搔扰。”妇人连连磕头道谢，回家后，告诉全村子的人，家家在门前插上柳枝，果然平安无事。从此，每年清明节，百姓们为祈求平安，便在家门前插上柳枝，此俗一直延续至今
贺婚是人情世故，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需预备记账本，记好“份子钱”等到未来人家办喜事的时分也要“凑份子”且数额要多于对方如今送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做逃避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热气象，一切加入婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有分离的意思。 　　婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。今人以为合礼非法的婚姻必需通过“六礼”顺序来实现，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是由于中国现代的封建思维，男女婚配前单方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。 　　而现代人的婚姻只保存了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼典礼礼节传承到如今，每个人都妄想着领有一个胜利而又难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们愿望本人成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝愿送给行将踏上幸福列车的新人。尽管有些忌讳礼仪已脱离咱们如今的生涯习性，但终归这些老礼还在，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。 　　概况而言，我国传统婚礼大概分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。 　　一：婚礼的后期预备（婚前礼） 　　1。嫁妆、聘礼、婚服的预备（即纳征）。 　　男方需向女方送聘礼，女方接收聘礼。接着女不便要开端预备嫁妆。最重要的嫁妆为缝被子，必需找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时光须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，免得给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应当是全新的，假如古老，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，免得带走娘家的财气。 　　2。婚房的预备及忌讳。 　　婚房安排在现代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新居整理，并备礼前来暖房。既为洞房，风水十分重要，不懂风水仅凭本人喜爱，轻易给以后的婚姻生涯形成肯定的伤害。所以婚房安排时需注重以下几点；⑴洞房最好抉择在光芒阴暗，空气流通的中央。⑵洞房色彩不要五花十色，这样做轻易发作婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，轻易使新娘神经虚弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发作口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角绝对。新床也需搁置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。 　　二：婚礼进行中的典礼礼节（正婚礼）。 　　1。迎亲时的礼节忌讳（即亲迎）： 　　男方遵照如今单方约定好的“请期”时光去迎亲。“迎亲”的人数忌单数，女方送嫁的人数要逢双。这样示意男家“单”去“双”回，添丁添口，女方单数示意“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中碰到另一迎亲车队，这状况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由单方媒人调换事前预备好的花朵来化解。 　　2。新娘的礼节忌讳： 　　新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受冤枉只能忍无可忍，言听计从，为防止，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要警惕不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，冒犯了其中任何一条都轻易给娘家和夫家带来不好的运气。 　　3。新郎的礼节忌讳： 　　准新郎在新婚前夜忌睡空床，能够找未成年的男童来“压床”，这样能够早生贵子；新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热烈闹的让新娘进门，忌冷僻，且头挂鞭炮忌“头数”太少，假如新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，形成局面冷僻，犹如办丧事，意头不好。官方还以为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来扰乱，必需及时的把它赶跑。 　　4。其余观礼人的忌讳： 　　贺婚是人情世故，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需预备记账本，记好“份子钱”等到未来人家办喜事的时分也要“凑份子”且数额要多于对方如今送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做逃避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热气象，一切加入婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有分离的意思。 　　三：完婚后的风俗忌讳（婚后礼） 　　1。完婚后三日，新郎陪伴新娘回娘家，俗称“回门”。 　　“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是碰到特别状况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要离开睡，免得冲撞了娘家人给女方家带来倒霉。 　　2。新婚四个月内。忌新人在里面过夜。 　　阻止加入任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照他人，因新娘的喜气对比重，用镜子照e人，会让新娘的福气散失。 　　现代婚姻考究的六礼，实践上相称于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的注重所制订的行动标准。尽管“六礼”大局部深受中国现代的封建科学思维，然而换个角度，也有它所踊跃的一面。比方：男女单方在婚配前不能独自相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却防止了男女因婚配年纪较早形成的无知与草率，有利于婚姻的稳固悠久
听到这么一说，有些新人和嘉宾就会担心了。尤其是新郎、新娘的嫡系亲属，如果同胞姐妹不能参加自己的婚礼那将是个多大么的遗憾啊?! 所以，中国集体婚礼网经过相关细节论证后，关于这个问题给您一个完整的答案。 孕妇能不能参加婚礼其实没有那么多讲究，即使新郎、新娘本地有此习俗也大多缺乏依据，都是人云亦云的传言罢了。谣言说孕妇不能参加婚礼是因为孕妇阳气很重会把新人的福气带走，孕妇不能参加满月酒之说是会抢走新人的小孩等等，纯属子虚乌有迷信说法。 综上所述，孕妇参加婚礼是可以的而且没有任何问题是吗?其实也不尽然。 孕妇不能参加婚礼是老人流传下来的说法，经过中国集体婚礼网反复论证发现其中不无科学道理。下面我们把相关科学依据告诉大家: 其一:老人们说孕妇不能参加婚礼是担心参加婚礼的人太多，可能有些不可预知的因素怕影响到孕妇和孩子的健康着想的。其二:举办婚礼的场所肯定是闹哄哄鞭炮齐鸣，另外由于婚礼的需要肯定会非常热闹，而且还有很多人抽烟喝酒什么的环境污染，让孕妇去这么一个不安全不稳定的场所，肯定会有一定影响。第三:婚礼过程中有抢新娘、抢喜糖、抢礼物、闹洞房等等环节，都是巨大声响和非常嗨的参与性肢体活动，对孕妇和孩子有一定的安全隐患。第四:婚礼上会有亲朋好友带来许多的孩子，他们大多是来回奔跑、跳跃、欢呼，体验新郎新娘的结婚喜悦
婚姻是人生仪礼中最隆重的大事，它标志着一个人告别青少年时代，进入成家立业、发展家族的重要阶段。所以，婚礼向来为人们所重视。忻州一带的婚礼在遵循古代“六礼”的同时，经过时间洗礼，逐渐趋于简约，有着该地区的特色。 　　忻州地区结婚程序大体有四个步骤：议婚、订婚、成婚、回门。 　　议婚，是男女婚姻的最初阶段。旧时“无媒不成婚”，男女双方不能见面，全凭父母意愿，而能否成婚完全取决于“合婚”的结果。后来，又增加了相亲，方法是由介绍人带上男方到女方家看女方的容貌、身材。女方的父亲，或女方自己与母亲有时也去男方看看房屋、住室，打听其社交人缘。合婚既成，两家则择吉日互换庚帖。双方各备红书庚贴，上面重新写明男女各方出生的年月日，互相交换，表示信守不渝，当地人俗话是女方“有主了”。发展到后来，由于人们破除迷信，去掉了“合婚”这一环节，“换贴”这道手续也同时免除。 　　订婚。旧时订婚的核心内容是门当户对，对年龄的大小并不在意。一般15岁前订婚，甚至五、六岁就订了亲，有小男孩聘大媳妇，也有大女婿娶小女孩的，但通常是女的比男的大。订婚时，男家要给女家送彩礼、送大钱，旧称“纳聘”。一切礼品由女家指定。如保德、河曲一带彩礼名目有“三盘两对”，即三副项圈、两对手镯；“花红彩礼”，即红布、蓝布各一丈二尺；“生米猪卷”，即一斗白米、一斗绿豆、一斗红枣、白条猪一口，馒头24个，还有用红纸裹封的银洋。而女家给女婿的只是象征性礼物，如帽一顶、靴一双，“硬腰子”一个。解放前一般贫苦人家给不起彩礼，不得不典房卖地，债台高筑，以至一辈子不得翻身。保德城关附近还有一种习俗叫“西瓜月饼吃三年”，就是在订婚后三年内，每逢中秋节，男方用食盒抬着上好大西瓜四个，大小月饼垒成一塔送给女方。河曲一带在婚前要给女家送二斤面炸的油饼24个，油糕 120，羊一只，猪一口，酒两壶，女家回油饼两个，糕一个。 　　成婚，又叫娶亲。男女双方到了当地认可的婚龄，男女双方就协商结婚的日子。一般是男家先请阴阳先生选择日期，由介绍人拿上礼物通知女家，一般女家都同意男家的日期。但细心的女家还要另请阴阳先生兑日子，看有无“妨忌”。在保德一带，腊月二十三以后就可以不择日子，任选哪一天都行，谓之“赶乱岁”。 　　娶亲。婚期确定之后，双方就着手准备，先通知亲戚朋友，一般家户都要订花轿、请乐工。娶亲这天新郎乘花轿，穿礼服，十字披红，由伴郎陪着鼓乐前行，去女家迎亲。贫穷之家雇不起轿子，就用毛驴去接新娘，俗称“明搬”。有的地方因山路遥远，崎岖难行，就用“骡驮花轿”这种特殊的交通工具娶亲，即把一乘长轿绑扎在两根杆中间，两头骡子一前一后驮着，由身着黑衣，头缠白毛巾的“骡夫”赶着牲口，既稳定安全，又节省人力。送亲的人当日不回。迎亲队伍到达女方后，代县一带由新娘的弟弟出迎，给新郎头上“插喜花”。新郎进院后要品茶，吃干果点心，叫做“待女婿”。河曲一带待女婿是让吃“小饭”――四碟小菜和挂面、烧酒。食毕，催新娘上轿，新娘头戴凤冠，身着霞帔，腰系玉带，面罩红绸盖头，随新郎出门。这时新娘哭哭啼啼，母亲泪水满腮，母女难分难离，甚至抱头痛哭。女家趁此提点小条件，习惯上叫“养女头一炸”，男家给点钱、面粉或肉，叫做“离娘费”，“离娘面”、“离娘肉”。时过午后，新娘上轿启程。迎娶的队伍回到家附近，先放鞭炮．然后大门前点旺火。娶亲者将送亲者请入室内款待，新娘下轿不能踩泥，由送亲者扛着或倒毡步入院内。新娘进门时，与婆婆同龄的婶姆、大娘要向婆婆脸上抹黑，向新娘脸上抹红。在岚县一带是给公公脸上抹黑，以图吉利。拜堂时按“里三堂，外三堂”的次序排列，先拜天地，再拜祖宗，而后父母，再及同族尊长、亲朋，不能随意颠倒。拜毕，新郎新娘进入洞房，新娘面墙而坐，新郎为其揭去蒙头红纱。有的地方把新娘头上带的一枝花，插在洞房的最高处，民间歌谣有“墙上插花花，当年抱娃娃”，“插得高，养得早，明年生个胖小小”。在河曲一带，新郎挑了头盖之后，要给新娘梳几下头发，然后用婆家新给的簪子将抓髻改梳成网子头，俗称“上头”，表示这位女子从此以后就是他的媳妇了。接着要用八仙桌斗中的弓箭向洞房四角空射，认为可以赶走凶煞晦气。新娘要在一块红布上用尺子量一下，用剪子剪一下，意寓婚后能缝善织，会过日子。洞房内忌孕妇、寡妇进入。晚间耍新娘，闹洞房，俗称“三日之内没大小”。整个婚礼喜气洋洋，热热闹闹。 　　回门。婚后第二天，有的地方是第五天或第九天，新郎新娘回到女家，新郎要跪拜岳丈家尊长，俗称“认大小”。保德一带小舅小姨要耍笑姐夫，多是给饭食里特别的多放一些调味，如辣椒、醋、花椒等。还要给新郎吃一顿饺子，叫“捏嘴扁食”，以防止女婿说不好。当天新郎新娘必须返回男家，不得在娘家留宿，称为“打来回”。至此婚礼的全过程才告结束
应该没事的，我是在怀孕24周时结婚的，那个鞭炮真是没法形容，后来问过医生，医生说应该没事，现在也好好的，再过两三天就到预产期了，希望大家伙都能好好的吧
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