凤凰博报 由你开始
你确定要删除此博文及其所有评论吗？
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
&&&&&&& 不识庐山真面目，只缘身在此山中。&& [译文]&&& 不认识庐山本来的面目，只因为置身于这山中。&& [出典]&&&& 北宋& 苏轼&& 《题西林壁》&& 注:&& 1、《题西林壁》 苏轼&&&& 横看成岭侧成峰，& 远近高低各不同。&&& 不识庐山真面目，&&只缘身在此山中。&& 2、注释：　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。　　西林：即庐山西林寺。　　缘：因为。 　　此山：这座山，指庐山。　　横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。　　各不同：不相同。　　题：书写；题写。　　登：攀登。　　侧：从侧面看。　　识：看清楚。　　面目：指庐山的景色。&& 3、译文1：&&& 从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山中。&&& 译文2：&&& 从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同角度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在山里面，眼界受到局限的缘故啊。& 4、苏轼&生平见 && 5、　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。　　开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。&&& 6、& 西林，即西林寺，在江西庐山上。《题西林壁》就是题写在西林寺墙壁上的诗。&&& 元丰七年（1084）五月，苏轼由黄州改迁汝州团练副使，特地取道游庐山。刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好像遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。他“往来山南北十余日”，最后写出这篇歌咏庐山的名篇。&&& & 横看成岭侧成峰，远近高低各不同&&& 庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处位置不同，看到的风景也就各不一样。这两句概括而形象地写出了步移景异、姿态万千的庐山景色。意思是，横望庐山，山岭逶迤，连绵不绝；侧看庐山，奇峰突起，峻峭挺拔。无论是远处观望，近处细看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。&&&& 不识庐山真面目，只缘身在此山中&&& 苏轼并没有像其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：我之所以看不清庐山的真实面目，是因为身在山中，所见只是一峰一岭一丘一壑等局部景致而已，而未能超然庐山之外统观全貌。&&& 这两句是谈游山的体会，即景说理，有着丰富的内涵：由于人们所处的位置不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、发人深思的空间。&&& 评 解&&& 清赵翼评《题西林壁》时说：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。”苏轼的这首诗妙在不在写景上与前人一分高下，而是以意理胜出，道前人所未道之理，给人以耳目一新的感觉。&&& 这首诗寓意十分深刻，但诗人不是抽象地发议论，而是深入浅出，生动有趣。这正是苏诗的一种特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、晓畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又不时闪烁着哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，其内涵却是丰富的。诗人概括地描绘了庐山的形象特征，紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，故而亲切自然，耐人寻味。&& 7、苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。& & 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。&& & 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。& & 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。& & 在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。& & “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。&& 诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。&&& 8、&这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。&& & 位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下 ”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道： & 咫尺愁风雨，匡庐不可登。& 只疑云雾里，犹有六朝僧。&&&&&&&庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。& & 在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留恋，“见木不见林”，自然难见其本像。& & 结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。& & 这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。& 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。 &&& &9、在山中观察，都只能从一个角度或者限在具体的角度里是无法认识“庐山真面目”的。这些浅近不过的观山感受，给人的联想却是无限的：由于人们看各自处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识多少带有片面性；要对客观事物有全面的认识，就必须超越个人的狭小范围，摆脱一己之见。“只缘身在此山中”就说的这道理。&&& 诗人是从看山悟出这理的，又把这理通过看山的感受告诉人们，情景和哲理融成了一体；两者构成比喻，耐人寻味，诗意隽永，就成了这首绝句的显著艺术特色。诗歌的语言朴素，不事雕琢，谁都能看懂。但就在这浅近的意象背后，蕴含着余味无穷的诗意，不同的人，不同的阅历，都可以得到深浅不同的启迪，有自己独到的感受，浅者不觉其深，深者不觉其浅，言近而意远，是诗作的第二个特色。&&& 苏轼看庐山而有这样的感受，与他的思想和经历是分不开的。这一年，他已49岁，政治上受到沉重的打击，“乌台诗案”还差一点让他送了命。一系列的挫折，是他对政治乃至整个生活产生困惑。另一方面，佛家和道家的处世态度是他遇事达观、超脱，不管打击多么沉重，他的精神始终没有垮掉。“只缘身在此山中”，既是困惑和烦恼的根源，又是摆脱的途径。&&& 10、“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的意思是：身在庐山之中，视野为庐山所限，看到的只是一峰一岭一丘一壑局部而已，这必有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的全貌，必须超越狭小范围，摆脱主观成见。现在，人们经常有这两句诗来比喻看东西不全面去考虑。&&& 观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。巧妙地说明"当局者迷，旁观者清"的道理，成为启迪后人的哲理名句。&& 11、几千万年前的地壳运动，造就了庐山于平地之间兀然拔立的块垒式山峰，造就了庐山叠障九层、崇岭万仞的赫赫气势，伴生出峰诡不穷、怪石不绝的刚阳之美。 大自然以它的神奇伟力，创造了神奇的庐山。同时，近代波谲多变的政治风云，也给庐山蒙上了一层神奇的色彩！ 时间似水东流，现在，庐山也慢慢揭开了神秘的面纱，向世人展示它绝美的风采！ 远看，庐山有如一山飞峙大江边；近看，千峰携手紧相连；横看，铁壁铜墙立湖岸；侧看，擎天一柱耸云间。正如宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。” &&&& 在中国众多名山之中，庐山的文化积淀是最深厚的。观山如读史，游庐山如果只带了一只“风景眼”，而不带另一只“文化眼”的话，那可真是所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了。庐山是我国著名的佛教圣地。东汉明帝时，庐山就是中国佛教中心之一，当时山上寺庙多达三百多处，其中号称庐山“三大名寺”的西林寺、东林寺、大林寺和“五 大丛林”的海会、秀峰、万杉、柄贤、归家等，最为著名。庐山更是一座名人山，历代许多帝王和文人到庐山游历。相传夏禹王疏九江来过庐山，秦始皇南巡时也曾登临；陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、苏轼、陆游、王阳明等历代大文豪都曾纷纷赋诗填词，岳飞、文天祥、李时珍、徐霞客等亦曾到此游历。据统计，现存历代名人歌颂庐山的诗词达4000多首。山上的历代名家书法、碑刻也均有很高的艺术价值，是我国旅游文化的瑰宝。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山的奇秀幽美是看不完的，庐山的历史文化也是说不尽的，这或许不失为对此诗的另一种理解吧？ &12、徘徊在美丽的含鄱口，看天上白云，望脚下江水，真的是百般滋味涌上心头。那些关于浪漫关于美丽的畅想，在庐山之颠越发变的灵动起来，心绪象插上了双翼，真想化作一抹天上的白云，无忧无虑地荡漾在无边的天宇；真想永远停留在这美丽的日子，看风淡云轻。闲适，安逸，平和……霎那间所有的功名利禄变的遥远起来。心与心的距离之间触摸到了一种诗意。　　登庐山，不仅仅是领略山之雄浑，水之秀丽，雾之迷离，瀑之风姿，更重要的是，能在山水中找回迷失的自我，找到人生的座标，心可以飞翔，但脚还得走路。回味世俗中那点点滴滴的人生趣味，体会平凡和宁静的生活当中所包含的幸福。平静的日子或许没有轰轰烈烈的大喜大悲，但确有丝丝缕缕的苦辣酸甜。恰如庐山的一树一草，一石一溪，它看上去并不起眼，但却构成了庐山美丽的元素。&&& 13、佛的本意是觉悟或者觉悟者，教大家无论什么事，都不要过度沉溺或者执著。&&& 进得去，也出得来。&&& 不识庐山真面目，只缘身在此山中。生活久了，需要经常跳出来看看。&& 诱惑、困扰你的不只是身外的世界，还有你体内无形、任性的情绪和幻觉。认识你的主观，把握你的主观，你就可以成为一个觉悟者，一个佛。&&&& 14、苏东坡悟禅有三境界：&&& 不识庐山真面目，只缘身在此山中；&&& 到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮；&&& 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。　　 信远是阳光土壤，生长风标高峻；是无声的觉悟，有声的事业；是硬骨慈心，机缘担当。　&　千江有水千江月，万里无云万里天。（传媒大亨与佛教宗师的对话：包容的智慧）&&&& 15、佛教可以吸引愚夫愚妇，也能吸引许多聪明贤达之士。对于后者，佛教的出世思想是吸引人的地方之一。人不能脱离世间，但人的精神却可以超脱俗尘。&&& 在某些时候、某种环境下我们往往或多或少会有一点出世的念头。我们反躬自问一下，难道没有这种情况？其实这也无足奇怪，这正表明了人类精神之伟大，求之动物绝无可能。超脱的心态，能让我们的生命更加坚强、更加坚韧，能让我们抵御更大的打击，承受更大的挫折。&&& 真正的教士，也是勇往直前的战士。“无欲则刚”，不执着于欲，才能刚强。感情太过执着、太过投入、太过热烈，只会酿成悲剧。人在世间，却看不破世间；佛出世间，却可看透世间。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这就是辩证法。佛家就是要破我、法二执，叫人少执着、不执着。儒家讲“内圣外王”，也是要人以超脱的心态，积极从事世俗的活动。这个“内圣”，不是与佛家有相通之处吗？&& 16、　“中国人在其春风得意的时候就是儒家思想的信徒，而在其失魂落魄的时候就会在道家的思想中寻求慰籍。”是很妥帖的说法。似乎是对始终居于主流的儒的一种嘲讽，更是一股清流，注入无比惆怅的胸怀，注入行将崩坍的秩序，护持住文化的千年传承。　　注入熔炉的另一股清流是佛。佛从进入中国之始便是宗教，也可以说是迄今为止最为成功的精神舶来品。如果我们分别请儒道释以一句话来概括人生，他们会如何表述呢？　　我猜测道家会第一个抢答，而且会回答地很潇洒，你且听他说：人生？人生是一场盛筵啊！没有得失可以令我萦怀，没有分离可以令我悲伤，没有责任可以令我流连，没有禁忌可以令我却步……这些都被我的那把拂尘了无痕迹地拂去了。我呼吸天地的精华，聆听万物生长的节律，探究宇宙和自身无极的奥秘，快乐啊快乐！　　儒呢？我猜测他会很为难，因为他忙着做贤君，做忠臣，做慈父，做孝子，确实很少考虑这样无端无用的问题。又因为他扑腾在这人世间，更多了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困惑。就像超大型广场表演的演员，什么时候往什么方向运动，怎样运动，是跑是跳，是知道的，但不知道全貌，只有升腾到很高很高的地方，或许才会了然：“哦！原来是如此盛大的一场仪式啊！”　　佛呢？我猜测他最简捷，你且听他说：众生皆苦。人生？不论是轮回中的哪一生，都是一场苦难啊！　　道视人生为一场盛筵，故而不舍得离去，因不舍得离去就生出对死亡的大恐惧，因对死亡的大恐惧反而生成了追求永生的大欲望，于是视修炼成仙为终极的目标。佛视人生为一场苦难，反而生出“舍”的大勇气，生出普渡众生的大慈悲。我总以为轮回也罢，因果也罢，终究不是觉悟后拈花微笑的原因，明悟了“空”才是原因。“色即是空，空即是色”便是佛对一切的总结，“色”不能解释成颜色，更不能解释成美色，“色”是形形色色的事物和思想，关系和情感，一切能够感知和不能感知的存在，终极的一切。“色即是空”是大悲哀大解脱，“空即是色”是大欢喜大解脱，“色即是空，空即是色”是轮回，是因果。&& 文/韦择学（长沙）&&&& 16、古人云“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。佳句早已传诵了千年，而今的我们却处“此山中”。　　历史可以谱着无尽的曲，人生却只可以唱着短暂的歌，有时外界的喧闹声太大，大得超过了生命的歌声，让我们听不到来自灵魂深处的控诉，周围像高高的庐山，却怎么都看不清它的真颜。　　生活中的我们就像西天取经的唐三藏，西去的路途诱惑重重，面对貌美的妖怪，他坐如钟，一句“阿弥陀佛”让他心性淡定。&　佛祖他本可以脱下佛衣，穿上国王的华服，尽享荣华，一揽大权，可他没有他知道他的目标是西天，人生追求是普度众生。他将荣华与富贵当作过眼云烟，通晓人生的真谛，才让他取得真经，造福人类。人生之路又何尝不是充满诱惑与迷雾呢？　　面对成功，我们需要一笑而过，鲜花和赞美会让我们沉醉于过去进而忘却前进的方向。像是水中月、镜中花，很美，却丧失了真实性。　　历史不光是诗人笔下风花雪月的情致，也有现实的批判和警醒。鲁迅笔下写出了中国人的麻木，可中国人却甘愿再封坚持吃人的本质中苟且安活。他们的无知麻木早已掩盖了生命的最初面目，他们终生被封建礼教压迫着、包围着却不知，终究成为历史的牺牲品。只有看清本质，自我觉醒，才可能唱好人生这支歌。前人给了我们新的时代，需要我们填充的很远也很多，我们需要有清醒的意识才可能让时代绚烂。　　魔术告诉我们眼睛所看到的不全是真的，更不要说层层诱惑下包围的我们。在迷失自我时，不要忘了倾听内心的声音，内心才是人生的底牌。别人无法探知底牌下的内容，只有自己才是这张牌的持有者，要时时握紧更要时时翻看，才可让人生之歌不被喧闹掩盖，时时唱响，完成历史的一曲。　　识得“庐山”真面目需八戒，更需悟空。 &&&
<div class="num1_b" id="commend_num_
上一篇&&&&
下一篇&&&&
评论审核中请稍后...
评论审核中请稍后...
还没有评论哦，&
凤凰博报用户登录
支持更多帐号登录
新浪微博登录
亲，您在凤凰博报的用户名为
绑定凤凰帐号
福建晋江一个爱国敬业的小人物。
傍名言，“站在巨人的肩膀上”，这些巨人有古今大家苏轼、辛弃疾、李清照、李煜、林清玄等等。本博目的是普及古诗词，弘扬国学。本博非论文，并非所有的都是原创，不少资料来自网络。欢迎引用和转载。
“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德!”
博主最近发表的 10 篇博文
编辑推荐 13 篇博文
凤凰博报微信“不识庐山真面目，只缘身在此山中”_作文250字_小学三年级作文_第一范文网
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
&不识庐山真面目，只缘身在此山中&出自于宋代诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：&横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。&&不识庐山真面目，只缘身在此山中。&的意思是：为什么看不清庐山的真面目？只因为自己身在深山之中。 说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。人们常用 &不识庐山真面目&来比喻无法认清一个人的真正底细与才干，&只缘身在此山中&最能描写出&当局者迷&的情境。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中” 相关内容:查看更多>>不识庐山真面目 只缘身在此山中是什么意思_百度知道
不识庐山真面目 只缘身在此山中是什么意思
提问者采纳
为什么看不清庐山的真面目？只因为自己身在深山之中。 意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。 “不识庐山真面目”常用来比喻无法认清一个人的真正底细与才干，而“只缘身在此山中”最能描写出“当局者迷”的情境。
其他类似问题
为您推荐：
不识庐山真面目的相关知识
其他1条回答
不知道庐山真正的样子，是因为自己在山中
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁疯狂看图猜成语:不识庐山真面目,只缘身在此山中答案
发表时间：&&出处：本站整理 &&责任编辑：佚名&&标签：
　　疯狂看图猜成语游戏中有一个图片上面只写了&不识庐山真面目,只缘身在此山中&这名诗，那么这样一句诗我们要猜也出一个四字成语答案是什么呢?下面我们给大家讲解一下。
　　图片如下所示：
　　从这句话中我们想像一下你身在这个山中，所以你不知道庐山的真实页面。也就是说你参与其中在。答案就相当好猜了。
　　疯狂看图猜成语:不识庐山真面目,只缘身在此山中正确答案是：当局者迷
　　成语介绍：
　　【解释】：迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。
　　【出自】：宋&辛弃疾《恋绣衾&无题》：&我自是笑别人的，却元来当局者迷。&
微信扫一扫，免费秒领礼包
点击查询最新礼包，限量礼包免费领取、独家礼包、福利好礼，轻松获得。
公众号查询：zhangyouwang289 （扫我）
责编：佚名289掌游网在手 ，礼包资讯应有尽有。不识庐山真面目,只缘身在此山中的识这个字是什么意思识是什么意思不识庐山真面目?_百度作业帮
不识庐山真面目,只缘身在此山中的识这个字是什么意思识是什么意思不识庐山真面目?
不识庐山真面目,只缘身在此山中的识这个字是什么意思识是什么意思不识庐山真面目?
了解,知道的意思
看不到庐山整体的样子！应该是这意思吧！
意思是任何事任何人只有等你亲身接触了解过后才知道了是什么样
了解，知道的意思
知道的意思
意思是说：住在庐山的人，他不了解庐山有几个景点，里面是个什么样子，就那我自己来说吧，我去过很多地方，景区景点，就是不了解自己家的景区。
这是在教育人不要轻易相信别人。城府很深，}