不能任由历史虚无主义虚无我们的历史根基
&&第51期&&来源:中国社会科学报&作者:李殿仁&&条评论
　　当前历史虚无主义的表现
　　《中国社会科学报》：一般地说，历史虚无主义总是以&历史揭秘&为噱头，以&反思历史&、&还原真相&为名扩散传播的，那么当前它有哪些新表现？
　　李殿仁：一个时期以来，一些人以&反思历史&为名，歪曲&解放思想&的真意，从纠正&文化大革命&&左&的错误，发展到&纠正&社会主义；从纠正毛泽东晚年的错误，发展到全盘否定毛泽东的历史地位和毛泽东思想；从诋毁新中国的伟大成就，发展到否定中国革命的历史必然性；从丑化、妖魔化中国共产党领导的革命和建设的历史，发展到贬损和否定近代中国一切进步的、革命的运动；从刻意渲染中国人的落后性，发展到否定五千年中华文明，等等。可以说，他们极尽一切手段，肆意歪曲捏造历史，企图否定中国共产党历史和新中国历史，否定革命、否定中国选择社会主义道路的历史必然性，否定已有定论的历史事件和历史人物。
　　一是用所谓的&现代化史观&取代&革命史观&，把革命同现代化对立起来，借以否定革命、&告别革命&。有的竭力渲染革命的&弊病&，公开判定&20世纪的革命方式确实带给中国很深的灾难&，宣扬新中国的历史是&苦难史&；有的宣称革命的结果只是实现了&专制复辟&；还有的认为，如果没有革命，&中国早就实现现代化了&。
　　二是把&五四&以来中国选择社会主义发展方向视为离开所谓的&以英美为师&的&近代文明的主流&而误入了歧路，宣称经济文化落后的中国没有资格搞社会主义，新中国成立以后搞的不过是小资产阶级的空想社会主义，或者把改革说成是对社会主义的否定和对资本主义的&补课&。有的还否定近代中国是半殖民地半封建社会的性质，生造了一个所谓&半封建半资本主义&的提法。在他们看来，近代中国应当用大力发展资本主义来取代&半封建&，而不应该坚持社会主义的发展方向。这样就把纠正&左&的错误变成了&纠正&社会主义。
　　三是质疑&两个不能否定&，故意放大问题、夸大失误和挫折，把改革开放前后的两个历史时期割裂开来、对立起来，或用改革开放后的历史否定改革开放前的历史，或用改革开放前的历史否定改革开放后的历史，&虚无&改革开放取得的巨大成就，进而否定中国共产党和中国特色社会主义的历史必然性。
　　四是用攻其一点、以偏概全的方法歪曲中国共产党的历史，否定或掩盖其本质和主流，把其说成是一系列错误的延续。如指责1949年后中国共产党及其领袖犯了很多错误，对中国的发展进步没有贡献；抗美援朝、社会主义改造等都不应该进行；特别是集中攻击、诬蔑、抹黑毛泽东，否定毛泽东和毛泽东思想，丑化党的领导人和革命前辈。
　　《中国社会科学报》：互联网的兴起，使得信息传播的速度加快、成本变低，各种思潮鱼龙混杂、泥沙俱下。在微信、微博朋友圈上经常可以看到&&文革&揭秘&、&党史真相&等字眼，其所谓的&真相&往往令人咋舌。据您了解，全媒体时代这种思潮的传播形式有什么新特点？
　　李殿仁：充分利用全媒体时代的各种传播手段，是这一错误思潮泛滥的一大新特点。现在，体现历史虚无主义的论调、主张的言论和作品，可见于专业研究成果、通俗历史读物和讲座、互联网、文学影视美术音乐作品等各种媒介之中，可以说是无孔不入、无所不在。其特点是：
　　传播内容分散化。分门别类、化整为零，通过不同的途径渠道在不同的媒介上传播扩散，使貌似缺乏系统理论的历史虚无主义思潮，在分散的表述中躲过监管而得以广泛传播。
　　传播形式隐蔽化。常常戴着学术研究、理论创新的面具，粉饰它的政治意图和意识形态色彩；利用符合大众心理和娱乐习惯的文化消费形式，把核心观点转化为感性的影视形象和夺人眼球的通俗文字，通过互联网、影视作品和通俗读物等向社会大众传播，使人们在不知不觉中受到影响。
　　不只是学术是非问题
　　《中国社会科学报》：一个时期以来，相继出现了一些错误思潮，如西方宪政民主、新自由主义、&普世价值&等，历史虚无主义和这些思潮相关吗？
　　李殿仁：可以说，虽然花样不同，但出于某种共同的背景，在基本的价值取向上它们具有高度的相关性，只不过历史虚无主义者重在通过否定和歪曲历史事件或人物，来宣传一定的价值观念，反映一定的世界观和方法论。
　　当前流行的历史虚无主义与其说是一种学术思潮，不如说是一种政治思潮，它把西方的政治思想、政治制度、价值观念作为&普世价值&，作为研究历史的&标准&，以&还原历史&或&重新审视历史&为幌子，无视历史事实，随意解读历史现象，恣意歪曲历史的本来面目，颠倒是非黑白，甚至不惜散布谣言、伪造历史。这也就是为什么一些人不但歪曲近现代中国的历史，而且对我们以爱国主义为核心的民族精神、中华源远流长的灿烂文化也恣意抹煞的深层次原因。
　　《中国社会科学报》：也就是说，历史虚无主义不仅仅是学术领域的是非问题。
　　李殿仁：对。历史虚无主义所散布的种种言论，不仅涉及史学领域的大是大非问题，而且还直接关系到我们立党立国的根本问题。历史虚无主义始终是敌对势力消解我们党长期执政合法性的舆论工具。正如习近平总书记所说，历史虚无主义的要害，是从根本上否定马克思主义指导地位和中国走向社会主义的历史必然性，否定中国共产党的领导。
　　现在看来，历史虚无主义思潮的传播和扩散，已经在一定程度上产生这样的影响：其一，它对中国近现代历史的随意剪裁和解释，误导大众建构符合其核心观点的历史认知，造成人们在历史知识方面的错乱、价值观方面的混乱和对待中国近现代史的不严肃态度。
　　其二，它向社会大众提供一套完全不同于主流意识形态的关于中国近现代历史的话语体系，引导大众怀疑社会主义意识形态，从而消解大众对马克思主义特别是中国化马克思主义的认同。
　　其三，它否定当代中国基本政治制度的历史根基，否定中国共产党对中国发展的历史贡献，抹黑中国共产党的领袖，放大中国共产党在实践探索中出现的失误，逐步瓦解大众对我国政治制度的认同和对中国共产党的信任。
　　其四，它歪曲近代以来的中国历史，对中华民族的伟大民族精神、对源远流长的灿烂民族文化也一笔抹煞。在一些人的笔下，我们的民族不仅&愚昧&、&丑陋&，而且充满&奴性&、缺乏创造力、安于现状、逃避现实，如此等等。这样一些荒唐的言论，一定程度上影响了部分群众的民族自信心和凝聚力。
　　各种媒介都要警惕历史虚无主义
　　《中国社会科学报》：在苏联解体过程中，随处可以看到历史虚无主义思潮的危害。您认为当前我们该如何汲取这一沉痛的历史教训？
　　李殿仁：习近平总书记曾指出：&苏联为什么解体？苏共为什么垮台？一个重要原因就是意识形态领域的斗争十分激烈，全面否定苏联历史、苏共历史，否定列宁，否定斯大林，搞历史虚无主义，思想搞乱了，各级党组织几乎没任何作用了，军队都不在党的领导之下了。最后，苏联共产党偌大一个党就作鸟兽散了，苏联偌大一个社会主义国家就分崩离析了。这是前车之鉴啊！&
　　确实如此！现在对世界上第一个社会主义国家苏联解体原因和教训的研究和争论仍在继续。尽管存在诸多不同观点，但总的看来，戈尔巴乔夫等人利用历史虚无主义，推行违背科学社会主义基本原则的&民主的人道的社会主义&路线，是一个极其重要的原因。
　　当时，在历史虚无主义泛滥的过程中，一些带有官方背景的文学作品、新闻媒体和出版界发挥了重要作用。如当时《忏悔》这部电影，描写了上百万人在斯大林执政时期失踪的悲剧，它是在时任格鲁吉亚党委书记谢瓦尔德纳泽支持下摄制完成的，雅科夫列夫曾说，《忏悔》的公映是苏共&意识形态崩溃的开始&。结果，人民的思想被搞乱了，社会主义的形象被玷污了，西方&民主&制度被美化成世界历史的最终归宿。随着思想的崩溃，苏联解体成为无法逆转的事实。
　　前车之覆，后车之鉴。苏联的惨痛教训警示我们：境内外反华势力从未放松西化、分化社会主义国家的政治图谋。分析历史虚无主义，要看到这样一种背景！毁灭民族的历史记忆，动摇共同奋斗的思想基础，最后会造成什么样的后果，善良的人们应该深长思之。
　　历史研究是一个大工程
　　《中国社会科学报》：对历史虚无主义这样一种唯心主义思想，一种形而上学的世界观和方法论，我们该如何应对？
　　李殿仁：面对当前形势，我们要旗帜鲜明地反对历史虚无主义思潮，实事求是，揭穿历史虚无主义制造的种种谎言和迷雾，引导广大群众正确认识和对待历史。
　　研究历史只能坚持历史唯物主义的立场、观点和方法，坚持实事求是的态度。首先是对已经发生的历史事实进行分析判断，而不能以尚未发生的想象作为依据。历史是不承认&假如&的。
　　其次，对已经发生的历史事件要采取唯物主义态度认真分析事件发生的背景、过程、作用和影响，从中把握它的本质和主流。从鸦片战争到新中国成立这100多年时间，中国人在苦难中觉醒和奋斗，积极探索中国应该走什么样的道路、朝什么样的方向发展这个根本问题。人们进行了很多尝试，君主立宪制、多党制、总统制都试过了，结果都行不通。只有中国共产党领导人民，把马克思主义基本原理同中国实际结合起来，才找到实现民族独立、人民解放、国家富强和人民幸福的正确道路，这是已经被历史证明了的事实，也是被事实证明了的历史。今天的中国同新中国成立前的中国相比，是天壤之别，这是全党全国人民的共识，是包括我们的对手也不得不承认的历史事实。个别人抓住我们探索过程中的某些失误大做文章，企图否定中国共产党领导人民的革命史、建设史和改革史，这是不得人心的。
　　再次，判断事物的功过是非只能放到当时的历史条件下分析判断，不能用今天的形势和条件去衡量过去的事件和决策。比如说对外开放，新中国成立初期并不具备全面开放的条件。当时，以美国为首的西方世界根本不承认我们的新政权，我们在联合国连个合法地位都没有，许多国家都不同我们建立外交关系，它们在政治上歧视我们，经济上封锁我们，军事上围堵我们，一直想把新中国扼杀在摇篮中，甚至到现在还对我们实行方方面面的封锁和限制。当时那种条件下你怎么对它们开放呢？！就是在这种困难的环境下，我们同当时的苏联、东欧，还有承认我们合法地位的国家，在政治、经济、文化、外交上展开了全面的交流，有力地促进了我们的经济和社会建设。以&假设&、&如果&代替已发生的历史事实，以个别事件否定全部历史，以现在的观点看待当时的条件，甚至编造历史、肢解历史、碎片化历史，这样的手法，令人不齿。
　　《中国社会科学报》：除此之外，我们还要做哪些工作？
　　李殿仁：唯物史观是识别和应对历史虚无主义最锐利的思想武器。一方面是普及，要在文化教育事业的繁荣发展中注重唯物史观的学习宣传和普及工作；另一方面是创新，哲学社会科学工作者要发挥优势，不断进行研究和创新工作，使这一理论随着时代的发展不断焕发出强大的生命力。
　　&欲知大道，必先为史。&中国共产党在领导革命、建设和改革的征程中，始终注重存史、研史、学史和用史。一是要继续把历史的研究作为一个事关党和国家前途命运的大工程抓紧抓实，抓出成效，不断推出精品力作，以正视听。二是要扎实推进形式多样的、全民性的正史普及，特别是要认真组织全体党员干部系统学习中国近现代史、党史军史和世界近现代史、国际共产主义运动史，不断增强理论自信和实践自觉。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央弘扬这个优良传统，把学史用史提到全局高度，多次强调历史是最好的教科书、最好的营养剂。我们应把这些号召切实贯彻到工作学习之中。
　　要主动作为，加强意识形态领域的斗争。在当前文化多元、意识形态领域斗争错综复杂的形势下，要有针对性地加强学理研究，通过理论阐释、史料分析、实证研究、文本分析等进行全面的透视，以生动多样的方法和手段向社会传达对历史虚无主义思潮批判研究的成果，以去弊解惑，下好先手棋，打好主动仗，进而不断赢得人心，巩固阵地，牢牢把握住意识形态领域斗争的主动权。
田心铭：警惕历史虚无主义的新变种
来源:《红旗文稿》
　　历史虚无主义是在我国影响较大的错误思潮之一，其主要表现是否定历史，尤其是歪曲和否定中国共产党的历史和新中国的历史，进而否定中国共产党的领导地位和中国的社会主义制度。反对历史虚无主义是当前意识形态领域斗争的重要表现。值得注意的是，随着斗争的深入，近来出现了一种新的动向。有人接过反对历史虚无主义的口号，把马克思主义指责为&历史虚无主义&，显示出一种想要把水搅浑，把围绕历史虚无主义的争论变成一场混战的意图。以反对历史虚无主义的名义&虚无&马克思主义，进而以更加彻底的形式否定党和新中国的历史，这是一种改头换面的历史虚无主义的新变种，对此我们不能不保持警惕。
　　一、马克思主义是怎样被扣上&历史虚无主义&帽子的？
　　邓小平在1992年春的南方谈话中，曾对历史唯物主义揭示的社会发展规律作了言简意赅的概括，他说：&封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。&（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382&383页）他还说过：&我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的。要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想。&（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第111页）就是这样一种科学的社会历史观点，现在却被人扣上了&历史虚无主义&的帽子。
　　有论者这样描述他所称的&马克思历史图式&：如人们所知，马克思有一个历史五阶段说，即原始共产主义社会&&奴隶社会&&封建社会&&资本主义社会&&共产主义社会；他同时还有一个三阶段说，即原始共产主义社会&&阶级社会&&共产主义社会。三阶段说与五阶段说是一致的。应该说，这样的表述虽然不太准确，也还大致符合马克思主义的社会形态理论，与前述邓小平的概括也不矛盾。但是，如何评价这些思想，就发生了根本的分歧和对立。邓小平在做出上述概括时坚定地表示：&我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。&（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382页）而上述观点却认为：马克思把历史终结在未来的共产主义阶段，这样的历史图示&&是用两头否定中间，并把历史终结在一个设想的未来阶段。这里所谓&用两头否定中间&和&把历史终结在一个设想的未来阶段&，就是该观点所称的&历史虚无主义&。该观点认为：马克思的历史图示与基督教历史图示的确十分相似。他虽然肯定了资本主义的成就，也认为资本主义是目前世界文明高峰，但他最终还是以一个设想中的未来生活阶段把资本主义的历史否定了。在他的历史观中，从奴隶社会、封建社会到资本主义社会都是&阶级社会&，是人的本性的堕落；资本主义无论取得了怎样的成就也是异化的，它的政治制度、经济制度、社会制度与道德观念等等都将要被彻底抛弃。这显然脱离了启蒙的思想路线，陷入历史虚无主义了。
　　这样看来，该观点主要可以概括为三条：第一，历史是要终结的，一切历史观都是历史终结论的，区别只在于主张历史终结在未来还是现在；第二，资产阶级启蒙学者&把历史终结在现在&，&启蒙历史图示去掉未来阶段，就等于是树立了一个现实标准的原则，它指出美好的事物就存在于人们眼前的现实世界中&，这种&启蒙历史终结论的意义在于建立了一个现代的思维方式和新的历史观&；第三，马克思的历史观把设想中未来的共产主义作为历史的终结点，否定了资本主义和封建社会、奴隶社会的历史，陷入了历史虚无主义。
　　不难看到，这一套说法的理论前提是历史终结论，并以此为理论支撑点，评论马克思的历史观，演绎出两条结论，一是说它&把历史终结在一个设想的未来阶段&，二是说它否定了资本主义和全部阶级社会的历史，然后以此为根据，给它扣上了&历史虚无主义&的帽子。在该观点看来，马克思主义认为人类社会将超越资本主义而走向更高的历史阶段，实现共产主义，就否定了以往的全部历史并且把历史&终结&在设想的&未来阶段&，因而就是&历史虚无主义&。
　　二、马克思主义是剖析历史虚无主义的思想武器马克思主义当然不是什么历史虚无主义。恰恰相反，它是我们剖析历史虚无主义包括其新变种的思想武器。
　　1、关于历史终结论
　　在上述历史虚无主义的新变种中，&历史终结论&是作为理论前提出现的，是一个未经论证就拿来运用的假设。这种观点认为，世界上各种传统的历史观基本都是历史终结论的。然而我们知道，任何一种历史观都不过是对客观历史过程的这样或那样的反映，它不是历史本身，也不是历史的决定者，不能规定历史的方向和道路。历史走着自己的路，而不管这种或那种历史观如何宣布它的&终结&。全部历史向我们显示的是：自从人类出现在地球上，社会就没有停止过在迂回曲折、高低不平的道路上或快或慢地前进的脚步。
　　从世界观或宇宙观的层面看，历史终结论是一种形而上学的静止的观点，它否认了一切事物都必然会灭亡，必然会转化为其他事物。而在唯物辩证法看来，&一切产生出来的东西，都注定要灭亡。&&除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。&（《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第422、426页）毛泽东说：&新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。&&世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。&（《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第323、324页）在基本的理论前提下，马克思主义同主张历史终结论的历史虚无主义新变种是完全对立的。
　　2、关于&把历史终结在一个设想的未来阶段&
　　马克思主义把唯物主义和辩证法贯彻到包括人类社会在内的一切领域，按照社会历史的本来面貌去反映它。所以在马克思主义看来，历史是一个没有终点的发展过程，绝不会&终结&于某个&未来阶段&。恩格斯以透彻鲜明的文字表达了历史没有终结点的观点，他说：&历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的&国家&是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。&他对历史进程中一切阶段的暂时性做了深入阐述：&每一个阶段都是必然的，因此，对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。&（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第270页）这里讲得够清楚了：历史&永远&不会达到某种完美的理想状态而&最终结束&，一切社会都处在产生、发展和衰落、灭亡的过程中。中国化马克思主义同样是坚持这种唯物辩证的历史观的。毛泽东关于历史的发展&永远不会完结&的论述是非常著名的，他说：&人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。&他还特别讲到了将来的发展：&在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。&因此，他强调：&人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。&（《毛泽东著作选读》&下册&，人民出版社1986年版，第845页）然而，共产党不是把共产主义当作&最终目标&吗？是的，我们的党章明确规定：&党的最高理想和最终目标是实现共产主义。&但是不要忘记，我们从来没有把党的最终目标的实现看作是人类社会历史的终结，而是看作更高级的人类社会的开始。早在1949年中华人民共和国诞生的前夜，在纪念中国共产党成立28周年之际，毛泽东就兴致勃勃地向人们展示了这个&人类进步的远景&，宣布党也将有一天要衰亡。他说，我们努力奋斗，正是为了&创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。&（《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1469页）毛泽东还说过：&就是到了共产主义阶段，也还是要发展的。它可能要经过几万个阶段。能够说到了共产主义，就什么都不变了，就一切都&彻底巩固&下去吗？&（《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第108页）可见，唯心主义、形而上学的历史终结论与唯物辩证的马克思主义历史观是完全不相容的。所谓&马克思把历史终结在未来的共产主义阶段&、&终结在一个设想的未来阶段&，完全是历史虚无主义的新变种凭空捏造出来强加于人的。
　　编造&历史终结论&，既是为了抹黑马克思主义，又是为了美化资产阶级的历史观和资本主义制度。在该观点看来，只要强制性地规定&所有的历史观都是历史终结论的&，那么，一切历史观要么把历史终结在现在，要么把它终结在未来，别无选择； 既然马克思的历史观认为现实中的资本主义社会将会被超越，那它就是&把历史终结在未来&，就否定了过去和现在，所以它是历史虚无主义；资产阶级的历史观（&启蒙历史图示&）把资本主义看成是永恒的，这就是&去掉未来阶段&，把历史&终结&在&现代（现在）&，&指出美好的事物就存在于人们眼前的现实世界中&，所以只有它才是值得推崇的&现代的思维方式和新的历史观&。总之，按照该观点规定的理论前提和逻辑规则，要想不陷入&历史虚无主义&，唯一的出路就是宣布历史已经终结于资本主义的生产方式和社会制度。
　　资产阶级的历史观是产生于资本主义生产方式和社会制度并为它服务的意识形态。把资本主义制度说成是永恒的，就是这种意识形态为自己的经济基础和政治制度服务的集中表现。新变种的历史虚无主义对此并不讳言。这种观点把福山的&历史终结论&引以为据，把苏联的解体说成是&历史终结&的标志和对资本主义制度永恒性的证明：总之，在长期的竞争对比中，自由民主制度显示了优势并获得胜利而成为人类最后的制度，这个趋势一直持续下来，意味着人类历史终结而进入一个叫&后历史&的时代。可见，所谓&把历史终结在现在&，就是把资本主义制度宣布为&人类最后的制度&而将其凝固化、神圣化，从而根本否定社会主义制度建立和发展的历史必然性。历史终结论不过是资本主义永恒论在历史观层面的表达形式；资本主义永恒论则是包裹在历史终结论中的现实政治结论。正是在这里，我们看到了历史虚无主义新变种的实质。
　　3、关于&否定资本主义的历史&、&&阶级社会&是人的本性的堕落&
　　把马克思对资本主义的批判攻击为&历史虚无主义&是毫无根据的。马克思对资本主义的研究是以唯物主义历史观而不是什么&人的本性&为基础的。当马克思1859年在《政治经济学批判》第一分册中首次发表自己研究政治经济学的成果时，他就在序言中对唯物史观的要点作了经典性的表述。1867年《资本论》第一卷出版时，马克思又在序言中声明：&我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。&（《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第10页）马克思根本抛弃了从空想出发用&人的本性&去评论资本主义社会的唯心史观。他&所用的方法，就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系&。（《列宁专题文集&论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年版，第158&159页）他&把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平&，（同上书，第161页）以严格的科学态度去分析社会现象，用&生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的&（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592页）事实为根据，揭示出资本主义社会的运动规律。正如列宁所指出的，马克思揭示资本主义的发展规律时，他的分析&仅限于社会成员之间的生产关系。马克思一次也没有利用这些生产关系以外的任何因素来说明问题。& （《列宁专题文集&论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年版，第162页）正因为如此，马克思全面地科学地评价了资本主义的历史地位。他把资产阶级本身看作是一个长期发展过程的产物，看作是生产方式和交换方式一系列变革的产物。马克思和恩格斯明确地指出，&资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用&，它对旧有的社会关系不断进行革命，炸毁了束缚生产力的旧的桎梏。&资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要多，还要大。&（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第33、36页）另一方面，他们又指出，随着生产力的进一步发展，资产阶级锻造了置自身于死地的武器和将要运用这种武器的人，即无产者。如列宁所指出的，马克思&以对资本主义制度的这种客观分析，证明了资本主义制度变为社会主义制度的必然性。&（《列宁专题文集&论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年版，第178页）这种用发展的眼光全面地评价资本主义历史地位的科学态度，同历史虚无主义究竟有何相干呢？
　　对于历史上的其他剥削制度，马克思主义同样给予科学的历史评价。马克思把人类从原始野蛮状态进入文明时代以及从古代的奴隶制到现代的资产阶级社会都看作是历史的进步。他把文明时代的历史看成是在对抗中进步的历史，揭示了文明发展的规律：&没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。&（《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104页）他在揭露和谴责文明进步过程中的矛盾、对抗和罪恶的同时，肯定并且赞扬文明在对抗中取得的进步和成就。在《反杜林论》中，针对杜林用泛泛的空话痛骂奴隶制的非历史的观点，恩格斯说：&没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。&&我们的全部经济、政治和智力的发展，是以奴隶制既成为必要、又得到公认这种状况为前提的。&&没有古希腊罗马的奴隶制，就没有现代的社会主义。&他明确指出：&在当时的情况下，采用奴隶制是一个巨大的进步。&（《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第188页）恩格斯还批评了那种看不到中世纪的进步的非历史的观点，他说：&反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野。中世纪被看作是千年普遍野蛮状态造成的历史的简单中断；中世纪的巨大进步&&欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及14世纪和15世纪的巨大的技术进步，这一切都没有被人看到。&（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第283页）如果有人置马克思主义创始人这些明确的论述于不顾，硬要说马克思主义否定从奴隶社会、封建社会到资本主义社会的历史而&陷入历史虚无主义了&，对于这样的态度，人们就很难按照正常的学术研究所遵循的思维逻辑来理解了。
　　持上述历史虚无主义新变种论者的一些说法为我们理解这种态度提供了启示。如，&历史虚无主义在很多情况下是一种政治性行为&，&几乎所有把历史加以虚无化的行为都带有特殊的政治目的&。&人们不可能提供对历史的学术的、科学的仔细探讨来获得一致的、准确的认识，因为争论的性质是政治的而不是学术的。&应该承认，这些说法的确反映了历史虚无主义同现实政治的紧密关联，说出了宣扬历史虚无主义作为&政治性行为&的性质及其&政治目的&。马克思主义把历史看作永无止境的不断上升的过程，对以往一切发展阶段的历史地位都给予全面的评价，这本来已经成为人们普遍知晓的常识，并不需要特别的&仔细探讨&。因此，我们只有注意到其行为的政治性质和&特殊的政治目的&，才能理解某些论者为何完全不顾事实而做出诸如马克思的历史观&把历史终结在未来&，&否定了奴隶社会、封建社会、资本主义社会这个漫长的人类历史&这类武断的结论。
　　中国共产党是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。党从诞生之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想。中国共产党90多年的历史，党领导下中华人民共和国60多年历史，就是马克思主义同中国实际日益结合的历史。因此，把马克思主义宣布为&历史虚无主义&而彻底地&虚无&它，对于否定中国共产党和中华人民共和国的历史无疑是一种釜底抽薪的方法，是一条最便捷的路径。可见，接过反对历史虚无主义的口号，把历史虚无主义的帽子扣在马克思主义头上，以此来&虚无&马克思主义，确实是历史虚无主义的一个新变种。
　　（作者：教育部高等学校社会科学发展研究中心原主任）
梁柱：历史虚无主义&重写历史&有何诉求？
来源:中国社会科学报
　　每每谈及历史虚无主义思潮，人们往往认为这是过于理论性的话题。而实际上，这一思潮不只存在于史学研究之中，它更以不同形式存在于我们生活所及的诸多领域。历史虚无主义早已算不上是新鲜事物，今天这一思潮时常装扮成一位粉墨登场的&真相帝&，挥舞着所谓&揭秘&的笔触，描绘出一幅幅鲜为人知的&历史真相&，试图博取眼球、引发轰动效应。
　　时下的历史虚无主义思潮有哪些新的表现形式？这一思潮又会带来怎样的危害？北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心教授梁柱就相关问题接受了本报记者专访。
　　为何&翻案&、&重评&之风大行其道？
　　《中国社会科学报》：近来很多学者都关注历史虚无主义思潮泛滥的问题。实际上，历史虚无主义不是今天才有的思潮，在旧中国就有过。当下，历史虚无主义思潮有哪些新的表现形式？
　　梁柱：我看过一幅画，画中表现的是毛泽东和饥饿的人群在一起。饥饿的人群被铁笼圈起来，像在监狱里面一样。有些人通过这样的方式来抹黑毛泽东领导时期的新中国历史。利用我们工作中的失误加以无限夸大、丑化，这就是当前历史虚无主义的具体表现。
　　事实上，历史虚无主义在不同时期的表现有很大不同。旧中国时期，它主要表现为对民族文化采取轻蔑、否定的态度，认为中国什么都不如西方。历史虚无主义在当前的表现形式可谓多种多样，它更多地集中在史学领域，而影视、小说、美术等领域也或多或少受到其影响。可以说，但凡我们肯定的历史，它就统统颠覆。
　　例如，当前&翻案&、&重评&之风大行其道。有人提起抗战，认为只有国民党在抗战，而共产党在平型关战役中只歼灭日军53人，这些数字是他到日本靖国神社里面数出来的，以所谓的细节真实来否定敌后战场的存在及其重大作用。还有学者在美国看到了蒋介石日记，就认为可以据此认识一个真实的蒋介石，甚至据此可以重写中国近代史。我们知道，个人日记、信件、回忆录虽然是历史研究很好的资料，但这些主观资料能否作为史料使用，还需要结合整个历史背景、其他史料来证实。这位学者认为蒋介石在日记中说了很多不光彩的事情，就可以证明日记所载内容是真实的、不公开的。但当年蒋介石因中山舰事件受到指责时说，你们二十年后看我的日记好了。这表示他的日记是给别人看的。如果仅仅通过日记就推翻他是大地主、大资产阶级的政治代表的结论，就改写整个中国近代史，那么这不是严肃的历史研究方法。汪精卫投降日本后，曾在诗中哭天抹泪表示忧国，这能说明他爱国吗？这样的研究比唯心主义的旧史学都不如，旧史学至少是以史料为依据的严肃研究。
　　再比如，有学者说，中国人民近代以来对外国入侵的一切抵抗都是用落后的、保守的、情绪化的东西来抗拒世界文明，中国不应该抗拒，既然落后就应该欢迎人家来侵略。还有人认为，近代以来中国只有一个要求&&现代化，而现代化的要求被革命压倒了。这些观点很有迷惑性。实际上，近代中国有两大要求：一是民族独立，二是民族富强。现代化只是近代中国历史要求之一，而在民族和阶级的压迫下，不通过革命实现解放、解决制度问题，不实现民族独立，现代化是没有办法实现的。西方侵略我们的同时，的确带来了现代技术，在客观上促进了资本主义的发展。但有没有因此把中国带上现代化道路呢？完全没有！所以我们首先要实现的是民族独立，没有民族独立就不可能有现代化，国家也就不可能富强，这都是基本常识。诸如此类颂扬侵略有功，否定中国人民反侵略救亡斗争的论调，也是历史虚无主义的一种表现。
　　对毛泽东的诬蔑、抹黑和歪曲是历史虚无主义的一个重点。世界上没有哪一个开国领袖，特别是像毛泽东这样的民族英雄遭到如此的谩骂、诬蔑、抹黑。有人甚至诬蔑说《毛泽东选集》中仅有12篇文章是毛泽东自己写的，其他都是别人代写的。毛泽东所作的诗词也都是胡乔木改的。这些是不是事实呢？当然不是，有档案文件为证。现在胡乔木的女儿有机会就要做声明，说我爸爸怎么能写出毛泽东那样的诗词，相反，我爸爸的诗词有些还是请毛泽东改的。
　　我们不能把史学理论和史学观点上的错误都说成是历史虚无主义。学术问题可以讨论，但其中有些人背离学术研究的严肃性，而带有明确的政治目的，这一点必须警惕。
　　&好人不好，坏人不坏&，抽象人性论背后的诉求是什么？
　　《中国社会科学报》：我们讲热爱祖国，历史虚无主义者诘难&这是谁的土地&；我们弘扬中华民族优良品德，历史虚无主义者讲中华民族的&劣根性&；我们感怀革命烈士流血牺牲，历史虚无主义者讲这是&被忽悠死的炮灰&&&这些对立观点背后深层的分歧是什么？
　　梁柱：这些认识上的分歧其实是价值观的分歧。价值观对立的背后是不同的利益在起作用，更是一种同利益相关的政治诉求在起作用，这就是历史虚无主义背后强烈的现实目的。
　　利益关系决定政治诉求。旧中国，广东地主和黑龙江地主对一件事情的看法几乎是一样的；现在，福建工人和湖北工人对一件事的观点也几乎是一样的，其原因就是相同的经济利益必然产生相似的观点。这就是客观存在的阶级立场决定的。现在有人以抽象的人性论代替阶级论，认为&好人不好，坏人不坏&，试图掩盖他们为旧事物辩护的错误立场。这种观点虽然迷惑性很大，但只要稍加分析就可以看到，在背后起作用的还是与经济利益相关的政治诉求。
　　正如邓小平曾经说过的，&他们想要走另一条道路&。这些人的改革是资本主义改革，他们的现代化是资本主义的现代化。而我们坚持的是社会主义方向、社会主义道路、社会主义制度。新中国是革命的产物，是革命最大的成果。所以他们首先要否定革命，就是为了否定社会主义道路的历史依据，否定今天的现实。
　　《中国社会科学报》：这些历史虚无主义的观点对青年、对民族、对国家和未来有哪些负面影响？
　　梁柱：在中国共产党拨乱反正、工作重心转入现代化建设和改革开放这一特定历史条件下，一些人以&反思历史&为名，歪曲&解放思想&的真意，从纠正&文化大革命&&左&的错误，走到&纠正&社会主义；从纠正毛泽东晚年的错误，走到全盘否定毛泽东的历史地位和毛泽东思想；从诋毁新中国的伟大成就，发展到否定中国革命的历史必然性；从丑化、妖魔化中国共产党领导的革命和建设的历史，发展到贬损和否定近代中国一切进步的、革命的运动；从刻意渲染中国人的落后性，发展到否定五千年中华文明；等等。
　　如果人们在不知不觉中接受了这些观点，就会开始怀疑历史，进而怀疑现实，就会削弱民族认同，产生对党、对社会主义制度的隔膜。思想乱了，理想信念失掉了，高尚的追求没有了，整个民族就会变得疯狂、可怕和危险。
　　历史虚无主义所散布的种种言论，不仅涉及学术领域的是非，更关系到立党立国的根本立场。我们是要维护历史本来面目，还是歪曲历史真相？是高扬民族精神，还是鼓吹妥协投降？是从历史主流中汲取精神力量，还是在历史支流中寻找负面影响？是坚持唯物史观，还是回到唯心史观？如果这些原则问题被颠倒、被消解，一个民族、一个国家就会失去立足和发展的思想基础。如果一个民族、一个国家的历史被否定、被抹煞，也就失去了现实存在的立足点。苏联解体惨痛的历史教训值得我们认真吸取。
　　&灭人之国，必先去其史&。历史虚无主义虽然是社会思潮的支流，但必须认真对待。这种持历史虚无主义观点的人，根本上是要搞乱人心，妄图颠覆我国社会主义制度，需要我们高度警惕和认真对待。
　　新中国带给人民的是福利，不是灾难
　　《中国社会科学报》：面对历史虚无主义思潮，我们应当如何回应？
　　梁柱：首先，学术问题允许讨论、允许观点不同。在历史研究中，对某些问题的看法不同，这是正常的。真正的、严肃的学术研究，允许犯错误。但诸如&中国如果做三百年殖民地，中国就现代化了&之类的看法不是学术研究。这种带有目的随意编造历史、歪曲历史的&研究&和科学的学术研究背道而驰。马克思主义史学工作者要敢于坚持真理，通过严肃的学术研究，有针对性地对历史虚无主义错误观点逐条进行批驳。
　　其次，在认识层面，要坚持正确的评价标准。历史虚无主义者以一些材料为依据，来否定共产党领导的革命，否定新中国前30年的成就。我们有过&大跃进&、&文化大革命&这样的失误，但是能不能从中得出新中国的建设，特别是毛泽东领导时期的建设，带给人民的是灾难而不是福利，带给国家的是落后而不是进步？当然不能。
　　如何认识这些问题，就涉及评价标准的问题。判断一个国家、一个社会政策的效果应该坚持统一的标准。这个标准是什么？我想了三点：看它能不能够促进社会生产力的发展；看它能不能够促进社会进步；看它能不能够给人民带来幸福安康。我觉得，这些是很具体的标准，对哪个制度、哪个社会、哪个国家都适用。
　　不能评价毛泽东时期用一个标准，评价改革开放用另一个标准；不能评价封建社会用一个标准，评价社会主义的社会政策又是一个标准。我们新中国成立60多年，从总体上说带给人民的是福利，而不是灾难。我们有严重失误，这是总结经验的问题。我们对这些要有一个明确的认识和定位。
　　陈云曾说过：&三年恢复，赶上蒋介石二十二年。&记得1964年我们国家第一颗原子弹爆炸时，远在美国的原国民党政府代总统李宗仁对友人感慨：我们不能不服气，我们搞了20多年连一辆像样的单车(自行车)都造不出来，不能不服气呀！再比如，在国民经济恢复时期，我们是在经历20年战争后，短短3年时间内，主要工农业产品产量大多数超过新中国成立前最高年份(1936年)，创造了第二次世界大战结束后医治长期战争创伤、恢复国民经济和社会稳定的一个奇迹。年，工农业总产值年均增长率为8.2%，其中工业总产值年均增长率为11.4%，农业总产值年均增长率为2.7%。这个增长速度不但是旧中国无法比拟的，而且与当时世界各国相比也是不低的。在这期间建立了独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，填补了我国工业的许多空白，工业布局有了明显改善，内地和边疆地区都建起了不同规模的现代工业和现代交通运输业，基本上改变了旧中国工业畸形发展的局面；农田建设初见规模，效果明显，其间依靠农村集体力量修建了84000多座水库，至今仍在农业生产中发挥灌溉、发电、拦洪等方面的重要作用；科学技术水平有了明显提高，现已进入世界先进行列的我国航天技术就是1956年起步的&&这些成就都为新时期的改革开放和现代化建设奠定了坚实的基础，这是任何人都否定不了的历史事实。
　　再次，教育部门和实际宣传部门应该做好工作。马克思主义的方法论意义最有生命力，要掌握立场观点和方法，坚持马克思主义真理和中国实践相结合，不能把马克思主义变成教条。当前，我们在思想教育中还存在过于简单、太干巴的情况。在宣传教育中，应该注意坚持&双百&方针，摆事实、讲道理。只要你掌握真理，又会表达，那么真理就一定能说服人。如果能够讲得既有气势又有例子，效果就会好很多。
　　最后，共产党要把自己的党管理好。有些抹黑共产党、诋毁共产主义的人恰恰就是共产党员。不相信共产主义，可以请他出党。对我们党来说，最可怕的就是理想信念的丧失。理想信念和党的组织纪律不要求公民做到，但是共产党员必须做到。共产党人要敢于坚持真理，勇于修正错误。
高奇琦 段钢：对历史的自觉自信是抵制历史虚无主义的基石
来源:《求是》
　　建设中国特色社会主义是一项史无前例的创新和深刻变革，前进道路上必然会遇到干扰和阻力。当前，国际形势风云变幻，国内改革发展稳定任务繁重，在我们奋力把中国特色社会主义事业向前推进的过程中，也存在各种思潮，企图影响我们坚持已经选择的正确道路。这其中就包括历史虚无主义思潮。历史是我们面对现实、走向未来的镜子。客观、全面地了解历史，避免陷入片面性的误区，在当前形势下尤其重要。
　　一、认清历史虚无主义的本质及其来龙去脉
　　历史虚无主义通过消解和解构历史，否认一些人们已经普遍接受的事实，强调历史是一种可以随意涂鸦的&空&或&无&。因此，历史虚无主义的本质是历史唯心主义，是对历史唯物主义的背叛。历史唯物主义认为，历史是一种客观规律的逻辑展现；而历史虚无主义则认为，历史是某些处于权力结构顶端的人出于统治目的的需要而对某些事件和认识的选择性组合。
　　自近代以来，历史虚无主义在我国一直存在，并有过几次突出表现。20世纪初，近代中西文化冲突过程中曾出现全盘西化的思潮。全盘西化论者认为，中华民族应该全盘接受西方文化，抛弃传统文化。这种观点在对待传统民族文化与历史遗产等问题上采取了一种虚无主义的态度。抗日战争爆发后，这次文化上的历史虚无主义思潮随着民族主义的高涨而逐步消减。20世纪70年代后期，在粉碎&四人帮&之后，又出现了一股以清算&毛泽东思想&为目的的思潮。其突出表现在于极力贬损和攻击毛泽东和毛泽东思想，全盘否定毛泽东领导时期中国共产党的历史作用。这股政治的历史虚无主义逆流，妄图通过否定历史来否定中国共产党在新民主主义革命和社会主义建设中的历史作用。
　　本世纪初开始，历史虚无主义思潮又有卷土重来之势。这次思潮首先是打着理论创新的幌子，利用学术刊物、研讨会和学术著作等表现其虚无主义观点。同时，它还以学术反思的面貌出现在文学和艺术作品中，特别是通过历史题材的影视作品等形式，隐蔽地渗透和传播其核心观点。这种历史虚无主义形式隐蔽，且深入和渗透到社会生活中的各个领域，因此，更需要引起我们的警惕。
　　二、当前历史虚无主义的具体表现
　　当前的历史虚无主义整合了其历史发展过程中的核心观点，在政治、史学和文艺上形成了一系列具有挑战性和危害性的理论和观念。具体表现集中在以下方面：
　　政治上的表现，如&否定革命论&，贬低革命对于中国现代化的解放意义，认为革命完全是破坏性的和错误的；又如&社会主义歧途论&，认为&五四&以来中国的社会主义道路选择是错误的，偏离了&以英美为师&的&近代文明的主流&；再如，&党史诟病论&，用某些片面的材料歪曲中国共产党的历史，否定或掩盖党史的主流和本质，并以此否认中国共产党的历史功绩。
　　史学上的表现，如&侵略有功论&，认为帝国主义侵略是西方各国送给中国的近代文明礼物，鼓吹中国的现代化应该通过追随殖民帝国来完成；又如&现代化西化论&，认为现代化就是西化，只有把西方文化的一些基本理念引入中国并加以普及，中国才能充分实现&世界化&、&现代化&和&全球化&；再如&人物重评说&，对历史人物进行翻案式的重新评价，盲目和错误地使用逆向推理对一些历史人物进行颠覆式的重新解读，贬损孙中山、毛泽东、鲁迅等人的历史功绩，而对慈禧、李鸿章等人进行&去阶级化&，并大肆颂扬。
　　文艺上的表现，如&宏大解构论&，某些历史小说借助虚拟历史空间来表现主观筛选过的历史内涵，在解构革命历史小说中的宏大叙事时，对历史事实采取了戏弄和逃避的姿态，最终从历史颠覆走向了历史迷惘；又如&零度写作论&，一些文学作品力图消解文学的教化和审美功能，尝试将文学所依赖的历史背景彻底虚无化和终结化，这在一些先锋诗人的&表演性写作&、一些新写实小说家对&直接经验&的追求、一些朦胧诗中对&大写的人&的极力宣扬等现象中表现得淋漓尽致；再如&历史消费说&，一些文艺作品为了赢得市场，对某些反派历史人物随意翻案，或过多渲染历史阴暗面、过多描绘权力倾轧和声色犬马，或对历史人物进行戏说，并把重大历史事件的发生归结于各种离奇的因素。
　　三、历史虚无主义思潮的危害
　　历史虚无主义把历史视为一种无主体的偶然结果，这种缺位本体论违背了马克思主义的群众本体论。这种观念没有正视和尊重人民群众在历史中的重要作用，也没有看到经济、社会和文化观念等结构性因素对历史事件的情境性影响。这种观念通过否定历史主体，颠覆传统的历史观，否定已有的历史结论和歪曲已经发生的历史事实。所以，这种观念具有解构和消解性质，对社会现实和社会建设缺乏建设性意义。
　　历史虚无主义的解构认识论同样违背了马克思主义认识世界的唯物史观。这种强调解构的观点会误导人们随意地去解释和解读历史，不仅会造成广大人民群众在认识和理解历史过程中的迷茫和困惑，也容易被少数别有用心的人用来制造反国家、反人民的事端。另外，这种认识论会误导人们用不严肃的态度看待历史。历史是严肃的，而某些戏说历史和穿越剧的泛滥却在一定程度上亵渎和侮辱了历史的严肃性。权力游戏的观点更加具有误导功能，它会在人们心中形成一种权力神话的理解，这无疑会引导人们去不加节制地追逐权力。
　　历史虚无主义的个体主义方法论与马克思主义的整体主义方法路径也相违背。马克思主义的研究方法要求我们用全面的、联系的、历史的观点看待社会和世界。个体性叙事强调对个案的展示，并习惯用个体来演绎全部，这很容易产生以偏概全的问题。个体性演绎追求所谓普遍性的分析框架，忽视对具体的历史事实进行深入的讨论。因此，这种演绎性推理很有可能违背历史事实。如果研究者用某种看似理性的逻辑去推理历史，会制造非常严重的历史知识混乱。
　　四、坚持马克思主义唯物史观，坚决抵制历史虚无主义要反对历史虚无主义的泛滥，最根本的是坚持用历史唯物主义的观点看待社会和世界。具体来看，坚持历史唯物主义要遵循四条原则。一是客观性原则。认识和研究历史要从客观的历史事实出发，以实事求是的态度对待历史，全面和系统地掌握关于历史的相关信息。二是规律性原则。历史并不是无序事件的组合，而是具有内在的规律性。要通过纷繁复杂的历史现象分析历史的本质和主流，揭示历史的客观规律。三是正确性原则。认识历史要讲求政治的正确性。对于大是大非的问题，要有政治的敏感性和坚定性。四是整体性原则。不能用片面的、割裂的态度，对待历史中的某些细节，而要把这些细节放入整个历史的宏观发展当中去考察。要在历史活动的总和和全貌中找到历史的主要方面，并以此来区分主流和支流。
　　在实践中反对历史虚无主义，需要在如下几方面努力。第一，在学术上要与历史虚无主义的观点展开辩论，辨明是非曲直。当下的历史虚无主义思潮首先并主要从学理上展开，所以在学术研究上与其展开深入辩论、指出其谬误和危害是非常必要的。只有在学理上驳倒这些观点，才能有效阻止其泛滥和传播。第二，社会科学学者要承担起自己的职责，把正确的历史事实和价值传播给社会。社会科学学者不仅要在学术领域与历史虚无主义者展开辩论，还要在社会文化领域与这些错误的观点展开斗争。第三，丰富历史教育的手段和内容。在基础教育、高等教育和成人教育中都应该增加历史的内容。这些历史的内容不仅包括中国的传统文化历史，还包括马克思主义的传播史。第四，各级政府在公共文化产品的供给中要采取&堵疏并重&的方法。对政治上的历史虚无主义必须严加抵制和防范，而对文化上的历史虚无主义则宜采取疏导和引导的方法。例如，在影视作品评奖或课题审批中，应当对坚持正确历史观的作品充分倾斜。第五，强调媒体对历史观形成的引领作用。激发媒体的责任感和使命精神。在微博等新的传播媒介中，由于个人可以随意地发布任何信息，信息传播也更为迅捷，所以如何在这种新媒体中发挥引领作用是非常重要的课题。
　　综上所述，历史虚无主义是一种非常危险的社会思潮。它以一种&边缘反抗主流&的弱者形象出现，力图对人们已经接受的、沉淀下来的文化因素进行解构和重构。弱者的形象会蒙蔽同情者的眼睛，而解构的话语则会误导那些价值观还未树立的年轻人走上歧途。历史虚无主义的泛滥会把我们的历史信仰和文化积淀吞噬掉，从而将我们推到一个没有历史和信仰崩塌的危险境地。因此，要旗帜鲜明地反对把存在的历史虚无化、把黑暗的历史漂白化、把洁净的历史抹黑化。
　　需要特别强调的是，对待历史虚无主义，不仅要破，而且还要立。要树立一种对历史的自觉和自信，才可以更有效地抵制历史虚无主义。文化存在于历史积淀之中，历史的自觉和自信是文化自觉和文化自信的基石。历史自觉和自信的关键，是用马克思主义的唯物史观特别是群众史观来客观地理解和展示历史，理直气壮地对中华民族的辉煌历史，对中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设的巨大成就，进行积极正面的总结和实事求是的传播教育。实现这种历史的自觉和自信，对中华民族的伟大复兴将具有非常重要的启示和激励意义。
　　（执笔：高奇琦 段 钢）
侯西安：对历史虚无主义思潮需长期斗争
来源: 中国社会科学网
　　读了《中国社会科学报》4月23日、6月25日&学海观潮&版对历史虚无主义的深入剖析，我感觉喜忧参半。喜的是一些德高望重的学者，拨云见日，理清历史虚无主义的各种外在表现，揭穿其实质和危害；忧的是在实现中国梦的重大关头，西方敌对势力抱着&灭人国者必先灭其史&的用心，没有片刻犹豫和停歇。
　　从本质上讲，历史虚无主义其实就是主观唯心主义和极端个人主义的体现。它抛弃了对人类社会发展的总体规律的科学把握和历史全貌的认识，是典型的一叶障目不见泰山的历史研究方法。这种主观唯心主义的认识方法由于具有&学术创新&的外衣和揭露历史&真相&的噱头，往往对于理论和实践经验都相对薄弱又希望了解中国历史的青少年有很大蒙蔽性。由于转型中国异常复杂的国际、国内政治、经济、文化环境，对于青少年建构科学的历史观来讲，面临复杂的外部因素。因此，批判历史虚无主义是一项任务艰巨的浩大工程，需要有长期的韧性斗争的思想准备。
　　笔者认为，对于历史虚无主义的批判，应注意以下几点：
　　其一，要旗帜鲜明，立场坚定，敢于担当和亮剑。由于历史虚无主义往往以&学术创新&进行包装，有很大的迷惑性，使得不少人在对其&新&开辟的研究领域的猎奇中，不自觉地被其学术思想裹挟。可喜的是，作为国家理论学术大报的《中国社会科学报》并没有把自己简单地作为学术思想的&橱窗&，去博&价值中立&的虚名，而是以对人民学术事业负责的态度，敢于担当亮剑，自觉加入到对历史虚无主义批判的事业中，这对于廓清模糊认识、弄清问题本质具有良好的示范作用。
　　其二，多学科通力协作，克服学术批评中的&短板&现象。历史学科领域是历史虚无主义肆虐的重灾区，但社会科学其他领域受到的危害也不容小觑。这里既包括历史虚无主义与&普世价值论&、庸俗化的实用主义、新自由主义思潮互通声气而产生的发酵、放大作用，更有各个社会科学学科的具体错误观点。因而，对历史虚无主义的批判需要在多学科领域进行耐心持久的剥离清洗工作。
　　其三，科学把握&批判&概念。批判的目的是以马克思主义唯物史观为指导，对中国近现代历史、对中共党史做出实事求是的科学评价，增强全体人民对于社会主义核心价值观的共识，巩固党的执政基础。
　　（作者系福建师范大学公共管理学院教授）
责任编辑：湘江}