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如今看来，今后还要重点参考司马迁的《史记》中的《周纪》部分，先留作记号。
更新时间： 16:28:02
以下我们可以大致估算耶路撒冷和“郑地”的时区之差：&&&&&&&&以色列耶路撒冷（经纬度 ：北纬31.78°，东经35.22°）。&&&&&&&&周朝的“郑地”（【今陕西华县】经纬度：北纬34.53 °，东经109.77°）。&&&&&&&&两地经度之差为：109.77°－31.22°=78.55°&&&&&&&&两地时间之差为：(78.55°÷180°)×12=5.237（小时），即：约五小时零14分钟。&&&&&&&&中国古代“郑地”即是现在的陕西华县，与以色列耶路撒冷相比较，在经度上相差78.55度，所以，古代周朝“郑地”的日落要比耶路撒冷提前大约５.２３７小时。而这仅仅是一个大概的估算。&&&&&&&&可以推算出，当耶路撒冷当地的日晷指向当地距离落日之前的5小时零14分钟之际，与此同时，周朝的郑地上空的太阳也是刚刚落下地平线。如果使得郑地上的人们得以看到“夕阳西升”这一奇观，那么，可以推断出上帝耶和华在使得耶路撒冷当地的日晷退后10°度——这一天文奇迹的具体时间段，大概是在耶路撒冷当地距离日落之前的5小时14分和4小时34分这两者之间。又因为是在魏国史书《竹书纪年》中，记载了“周懿王元年，天再旦于郑”这一现象。所以，古代时期的魏国首都大梁（今河南开封市经纬度：东经114.23° ，北纬34.52°）也是一个不容忽视的观察点。&&&&&&&&所以，以下可以推算出魏国首都大梁（今开封市）与周朝郑地（今华县）在落日的时间上相差为：&&&&&& （114.23°－109.77°）÷180°×12＝0.2973小时，即大约是18分钟。&&&&&&&&如果使得即便是在魏国首都大梁所在的开封之当地，也能看到太阳从西方的”郑地“上升起，那么，太阳在郑地必须“逆向”从西方地平线跳升出来，并在郑地上空停留18分钟以上。由上，可以推断出上帝耶和华在使得耶路撒冷当地的日晷退后10°度——这一天文奇迹的具体时间段，大概是在耶路撒冷当地距离日落之前的约5小时之际。 [此贴子已经被作者于 10:24:45编辑过]
更新时间： 23:28:07
//article/c25b9fb529a95c028cd434.shtml夏商周断代工程与陕西省眉县青铜器来源：本站原创 作者：佚名 夏商周断代工程与陕西省眉县青铜器　为什么要给夏商周断代　　夏商周断代其实只是一系列研究中的基础一环，但在大多数现代学科的研究中，往往最基础的却是最前沿的，至少它是摸清中华文明起源必不可少的一项起步工作。　　文明的起源如同宇宙起源、地球起源、生命起源、人类起源等一样，是令无数科学家心驰神往又充满疑虑的重大课题。所谓文明时代是特指人类进入稳定的农耕社会，建立城邦和国家，开始使用较为成熟的语言和文字以后的历史。相对于史前或早期人类社会，文字的发明是文明社会到来的主要标志之一。在世界文明的起源中，古代中国是与美索不达米亚、古埃及、古印度并称的文明古国之一。但就文字而言，两河流域的楔形文字出现于5400年前， 古埃及的象形文字出现于5100年前，而中国的甲骨文直到3300年前才成形，晚了将近2000年。再考虑一下有文字记载的历史，早在四五千年前，古埃及就有了第一张石刻王表，记录了埃及最早几十个法老的在位时间，那时的中国，还是连一个文字都没有的传说中的三皇五帝时代。就说所谓夏商周三代史的概念吧，至少从小学开始它们就进入了我们关于中国历史的结构系统，但事实上，这些知识长期以来都是没有经过可靠的文献或出土资料辅证的。　　如果没有确凿的证据，任何带有情感性的讨论都无法进入现代学术的公共空间。正是由于缺少这项基础性工作，致使中国早期文明的可信度在世界学术范围内受到质疑。1996年5月，作为九五攻关科技的“夏、商、周断代工程”正式启动。专家们主要通过研究甲骨文、经文等文字材料，以现代天文计算推断有关天文历法记录的年代，以及对考古遗址、墓葬资料进行整理取得系列样品，并利用加速器制谱仪和常规办法完成碳十四测年等手段，终于在2000年秋天取得阶段性成果，公布夏商周年表，为我国公元前841年以前的历史建立起一个年代上的基本框架。从这份年表中我们得知夏代大约开始于公元前2070年，夏商分界约为公元前1600年，商周分界是在公元前1046年。夏商周年表　朝代 年代(公元前) 年数夏代 商前期 商后期(盘庚迁殷后) 盘庚、小辛、小乙
59祖庚、祖甲、廪辛、康丁
30西周 武王
22康王 昭王 995─977 19穆王 976─922 55(共王当年改元)共王 922─900 23懿王 899─892 8孝王 891─886 6夷王 885─878 8厉王 877─841 37(共和当年改元)共和 841─828 14宣王 827─782 46幽王 781─771 11　　考古发现与工程断代　　依据最新版《辞海》“中国纪年表”，中华历史的开端是公元前841年，距今不到3000年，以上便属传说时代，难考信史。那么我们如何才能和有历史前的古代社会建立起关联？最重要的途径便是考古发掘。　　比如《夏商周断代工程年阶段成果报告（简本）》指出，项目在推定西周王年的工作里，建立了七个支点，即：　　西周晚期　　1．吴虎鼎与宣王十八年；　　2．晋侯苏钟与厉王三十三年；　　西周中期　　3．古本《纪年》“天再旦”与懿王元年；　　4．虎簋盖与穆王三十年；　　5．鲜簋与穆王三十四年；　　西周早期　　6．静方鼎与古本《纪年》昭王元年；　　7．《尚书·召诰》、《毕命》历日与成王、康王元年。　　而这7项均与当时考古学取得的新成果有关。青铜器吴虎鼎是1992年在陕西长安县申店出土的，到1997年除锈，才发现了铭文。晋侯苏钟1992年出土于山西曲沃北赵晋侯墓地，1996年全部发表。虎簋盖1996年发现于陕西丹凤山沟村。鲜簋和静方鼎虽系较早出土，但前者长期误传为盘，器形在1995年始有彩版，后者也是到1996年才收入图录，为人所知。　　经过研究，吴虎鼎乃是周宣王时的标准器，没有疑议。把吴虎鼎的历日和其他一些青铜器铭文结合起来，证明《史记》西周晚期王年是准确的。　　“工程”对晋侯苏钟作了仔细研究，并对出这套编钟的晋侯墓地 8号墓的样品进行常规法与AMS（加速器质谱计）法14C年代测定。结合两者，证明《史记》所记周厉王年数也是对的。　　古本《纪年》有周懿王元年“天再旦”的奇异天象，已有学者论证是日出时的日全食。“工程”利用日日全食机会，在新疆北部布网观测，验证了天明两次现象的实际性。同时重作计算，论定懿王元年即公元前899年。接着，与虎簋盖、鲜簋的研究配合，推出穆王在位年，又与静方鼎研究联系，推出了昭王在位年。　　以这些工作为基础，加上对《尚书》历日的研究，就把周初成王、康王的年代定下来了。至于武王伐纣、建立周朝的年代，则是通过多种途径推定的，在“工程”《阶段成果报告》里都有详细叙述。　眉县青铜器的价值　　日出土于陕西省眉县杨家村北坡半崖的这27件青铜器造型精美，保存完整。更重要的是所有器物上均有铭文，总数在3500字左右，为国内所罕见，其中一件三足附耳盘铭文多达340余字，从周文王追述到周宣王，囊括了西周的12代王，是新中国建立以来出土铭文最长的西周青铜重器。　　据文物专家初步研究分析，这批青铜器大约为西周晚期器物，多数应为宣王时所铸造，铭文将西周时期除幽王之外的诸王逐一列出，涉及来、单五父、叔五父等历史人物的活动，并提到了与戎人作战等史实。这次出土的文物还提供了一批西周晚期的标准器，其中有两件集中了年、月、干支与月相四要素，分别注明四十三年和四十二年，是西周纪年青铜器中年份最大的，为研究西周历史和“夏商周断代”工程提供了重要的实物资料，是我国西周考古史上又一次重大收获。北京大学考古系主任李伯谦在1月29日召开的“陕西眉县出土青铜器座谈会”上说：“27件铭文青铜器的发现是空前的，它必定是2003年中国考古的重大发现，也是21世纪的重大发现。”　陕西青铜国宝展结束 铭文将拓片保存　　由五位陕西农民在今年1月发现的27件窖藏西周青铜器在北京展览一个月后已经由武装人员押运回到陕西，由专家继续对其开展进一步的研究发掘。　　据统计，此次在中华世纪坛名为“盛世吉金”的展览共接待了中外参观者3万人左右。10日展览结束后，全部参展的青铜器被小心翼翼地打好包，武装押送回陕西省，青铜器将做去锈处理，全部铭文也将被拓片保存，不再对外展出。眉县青铜器铭文说些什么?中国学者揭开谜底&&&&内刻372字的青铜酒器“盘”被专家誉为中国二十一世纪初最重大的考古发现的陕西眉县青铜器，其中最长的一篇逨盘铭文究竟说的是什么？中国学者揭开了谜底。&&&&据北京晚报引述中国学者对整篇铭文的翻译，上面说的是——　　逨说：我伟大显赫光荣的高祖单公军功卓著，拥有光明智慧之德，辅佐文王、武王征伐殷王朝，承受上天的大命，广泛占有四方，并在殷人的广阔疆土上立国，成为上帝的代表。啊！我光荣的高祖公叔，辅佐成王完全接受上天的大命，驱逐不服从邦、族，奠定周王朝四面的疆域与万邦来朝的局面。啊！我光荣的高祖新室仲，他的心深沉明智，使远近的人都能顺从，辅助康王安抚了不服的邦、族。啊！我光荣的高祖惠仲盉父，能安定协调政事，拥有成功的谋略，辅佐昭王、穆王征伐四方，打击南方的楚荆。啊！我光荣的高祖零伯，他的心仁慈明智，不懈怠自己的职责，辅佐共王、懿王。啊！我光荣的祖父懿仲，为人正直，辅保君主孝王、夷王，对周王朝很有贡献。啊！我光荣的父亲龚叔，肃穆威严，能协和弘扬政事，德行光明公正，辅佐了厉王。逨要继承光荣的先祖和先父的职守，朝夕勤勉谨慎地完成政事。天子的赏赐丰厚，逨祝天子万岁无疆、长寿安康，保持周王朝的安定，整治四方。　王说：逨！伟大显赫的文王、武王承受上天的大命，广泛占有四方。以往，你圣明的先祖先父辅佐先王为了上天的大命而勤劳奔忙。今天，我还要表彰你圣明的先祖先父的功勋，命你辅助荣兑管理四方山林贡赋，用来进奉给宫廷。赐给你红色的蔽膝、黑色的绶带、有铜辔的革制马笼头。逨恭敬地称颂天子伟大显赫的赏赐，给光荣的先祖先父铸造这个宝盘，作为纪念。用此盘来祭享前文人(即先祖先父)。前文人庄严地位于上天，翼覆于下，容貌盛大，赐给逨丰厚的大福、长寿、家族绵延，授给我安康、纯佑、厚禄、永命和善终。逨长久地臣事天子，子子孙孙永久地宝用此盘，祭享先祖。　　学者解释说，显然，这篇铭文的内容主要是逨夸耀自己的家族史、并纪念周王的册命赏赐，其中不乏西周中晚期金文中公文式的套话，但弥足珍贵的是，在一一称颂列祖列宗的同时，也基本历数了西周诸王，并道出了西周史的大致轮廓。册命逨的周王既称“则旧隹乃先圣祖考夹召先王”，可知他必是厉王之子宣王。那么，逨盘上实际共提到十二位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王，仅未及西周的末代周王幽王。李学勤先生已指出，逨盘铭文上的西周王世印证了《史记·周本纪》的记载，与殷墟卜辞印证《殷本纪》的商王世系有着同样重大的学术意义。逨盘铭文所载的西周各王世的重要史事，与文献、从前发现的金文的记述基本吻合，如文王、武王的克殷，成王、康王巩固开拓疆土，昭王征楚，穆王四面征战等等。逨盘铭与史墙盘铭中都未提到周公，可见文献中所谓武王死后，周公摄政称王，七年致政成王之说并不可信。此外，从高祖零伯开始，逨的祖考便没有了实在的功绩可陈，这似乎暗示着共王、懿王之后，西周王朝的国势开始收敛、衰弱。上述启示，对西周史的研究都将产生较深远的促进作用。　　有学者称，逨盘器大而美，器身与底部有较厚的蓝古锈，古朴大气，再加上铸有如此珍贵的长铭，真堪称是国之瑰宝！　
更新时间： 23:35:00
& 夏商周断代工程的新发现与新探索
国学动态 　　　　 　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 李学勤
　　现在许多人在谈“夏商周断代工程”。“工程”是“九五”国家重点科技攻关计划项目，在九月中旬通过了科技部组织的验收，《夏商周断代工程年阶段成果报告（简本）》，也已经于10月出版。这是本不厚的书，连同附录、后记在内，只有118页，约10万字，但确实是200余位专家学者五年来心血的结晶。 　　常有新闻媒体的朋友问我，“夏商周断代工程”作为科研项目有什么特点？我总是回答说，“工程”的特殊之处在于自然科学与人文社会科学多学科的结合，整个项目是按照系统工程的要求设计的。因此，“工程”的成果完全属于集体，《阶段成果报告》也绝非任何个人的学说和著作。 　　“夏商周断代工程”研究的是夏商周三代的年代学，这一目标决定必须有历史学、考古学、古文字学、天文历法、科技测年等等学科的通力合作。从夏初到西周末，时间跨度长达一千二三百年，需要研究的材料和问题非常复杂繁多，不少是从单一学科或个别时段难于解决的。大家很容易在《阶段成果报告》中看到，“工程”的实施过程充满了新的发现与新的研究探索。 　　夏商周是中国古代文明由兴起到繁盛的重要时期，早在汉代就有学者对其年代学进行研讨。可是，对这个历史时期的年代，用这样大规模的多学科结合方式来研究，则是空前的。“工程”有一系列标志性成果，在这里没有办法一一介绍，只想以西周列王年代的推定作为例子，供读者类推： 　　《夏商周断代工程年阶段成果报告（简本）》指出，项目在推定西周王年的工作里，建立了七个支点，即： 　　西周晚期 　　1．吴虎鼎与宣王十八年； 　　2．晋侯苏钟与厉王三十三年； 　　西周中期 　　3．古本《纪年》“天再旦”与懿王元年； 　　4．虎簋盖与穆王三十年； 　　5．鲜簋与穆王三十四年； 　　西周早期 　　6．静方鼎与古本《纪年》昭王元年； 　　7．《尚书·召诰》、《毕命》历日与成王、康王元年。 　　这些支点大多数是根据新发现与新工作而建立的。 　　青铜器吴虎鼎是1992年在陕西长安县申店出土的，到1997年除锈，才发现了铭文。晋侯苏钟1992年出土于山西曲沃北赵晋侯墓地，1996年全部发表。虎簋盖1996年发现于陕西丹凤山沟村。鲜簋和静方鼎虽系较早出土，但前者长期误传为盘，器形在1995年始有彩版，后者也是到1996年才收入图录，为人所知。 　　经过研究，吴虎鼎乃是周宣王时的标准器，没有疑议。把吴虎鼎的历日和其他一些青铜器铭文结合起来，证明《史记》西周晚期王年是准确的。 　　“工程”对晋侯苏钟作了仔细研究，并对出这套编钟的晋侯墓地8号墓的样品进行常规法与AMS（加速器质谱计）法14C年代测定。结合两者，证明《史记》所记周厉王年数也是对的。 　　古本《纪年》有周懿王元年“天再旦”的奇异天象，已有学者论证是日出时的日全食。“工程”利用日日全食机会，在新疆北部布网观测，验证了天明两次现象的实际性。同时重作计算，论定懿王元年即公元前899年。接着，与虎簋盖、鲜簋的研究配合，推出穆王在位年，又与静方鼎研究联系，推出了昭王在位年。 　　以这些工作为基础，加上对《尚书》历日的研究，就把周初成王、康王的年代定下来了。至于武王伐纣、建立周朝的年代，则是通过多种途径推定的，在“工程”《阶段成果报告》里有详细叙述，这里不能多说。 　　“夏商周断代工程”就是这样，采用了一系列新发现，进行了大量新工作，从西周晚期一段段上插，先排出西周列王的年代，然后推算了商代后期列王的年代，估定了商代前期以及夏代的年代框架，达到了“工程”预期的目标。《夏商周断代工程年阶段成果报告（简本）》勾画了这一项目实施的过程，公布了“工程”的主要成果《夏商周年表》。现在我们正着手撰写《阶段成果报告》的繁本，还要把“工程”的所有报告、论文和资料陆续出版。我们最希望得到的，是大家的指教和批评。 　　《夏商周断代工程年阶段成果报告》（简本） 　　夏商周断代工程专家组著 　　世界图书出版公司2000年出版
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 摘自《中华读书报》
&相关报道：夏商周断代工程结论夏商周年表疏证(郭伟)
《夏商周年表》廓清千古之谜（中国青年报）背景资料：夏商周断代工程& （中国青年报） 现代科学研究揭开千古谜团&《夏商周年表》正式公布（人民日报）断代夏商周& 中国史纪年向前延伸1229年（北京青年报） 200位专家5年联合攻关夏商周年表今日问世（北京晚报）
《夏商周年表》今天在京公布（光明日报） 李学勤与夏商周断代工程(《人民日报海外版》)“夏商周断代工程”取得阶段成果(光明日报)
更新时间： 23:36:56
《通鑑》三書之奇異天象詮釋[此贴已经被作者于
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伯利恒之星
《圣经·新约·马太福音·第二章》记载了伯利恒之星这一异常的天象：传说伯利恒之星是圣诞树的顶端的一颗星星，大约两千年前，当耶稣在马厩里降生时，这颗星照亮了伯利恒的早晨。同时，伯利恒之星（Star of Bethlehem）是叁月十九日生日花，（耶稣的养父——圣约瑟夫之花）。伯利恒之星，也被基督教网站用来当作名字。
目录《马太福音》第二章 《路加福音》第二章 伯利恒之星 伯利恒之星又是一种花的名字 希律王是在何年去世的 约瑟和马利亚是如何报户口的
编辑本段《马太福音》第二章　　当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”　希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？” && 《马太福音》他们回答说：“在犹太的伯利恒。”因为有先知记着，说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。” 　　当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。” 　　他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 　　他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 　　博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。” 　　希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
编辑本段《路加福音》第二章　　当 && 伯利恒之星那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作?利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。 　　约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 　　他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 　　在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。 　　那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 　　你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！ 　　众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」 　　他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 　　马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
编辑本段伯利恒之星　　圣诞树的顶端有一颗星星，这就是著名的伯利恒之星，大约两千年前，当耶稣在马厩里降生时，这颗星照亮了伯利恒的早晨。 　　《圣经·新约·马太福音·第二章》记载了这一异常的天象： 　　有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那下来作犹太人之王的在哪里，我们在东方看见他的星，特来拜他。……他们听见王的话就去了， 　　在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星就大大的欢喜。 　　耶稣降生的那一年被定为公元1年，可惜，在东西方的古籍中，都没有在公元1年留下任何可能是伯利恒之星的记录。不过，后来证明，耶稣降生的年份推断有误，大约应在公元前6年，这样，中国西汉时期的天象记录就和伯利恒之星对上了号。 　　如果真是这样，那么伯利恒之星应该是一颗彗星。《汉书·天文志》记载："（哀帝建平二年，公元前5年）二月，彗星出牵牛七十余日。"牵牛星就是摩羯座α星。《资治通鉴·汉纪二十六》也说：“（建平二年）春，正月，有星孛于牵牛。""（建平三年）三月有星孛于河鼓。""孛（音贝）”是古人对彗星的另一种形象的描述，河鼓星则在天鹰座。这两颗彗星相隔一年，出现方位也不同，但不排除是同一颗彗星的可能，出现的时间，也和耶稣降生的时间相当吻合。 　　伯利恒之星，也有可能是一次超新星爆发。如果真是这样，那么耶稣降生时天际的光芒，其实是来自一个太阳的毁灭。亿万光年之外，那里也许有文明世界存在，但这世界的焚毁，却点缀了地球上“救世主"的降生。阿瑟·C·克拉克的科幻短篇《星》，就是以此为题材，描写了一次伯利恒之星残骸的旅行。他在结尾慨叹道："你用大火断送了整个世界的人，就只是为了照亮伯利恒的早晨？”
编辑本段伯利恒之星又是一种花的名字　　伯利恒之星（Star of Bethlehem）是叁月十九日生日花,（耶稣的养父——圣约瑟夫之花） 　　花语：敏感（Nervousness） && 伯利恒之星这种花多半野生于巴勒斯坦，因此命名为伯利恒之星。(伯利恒是世界闻名的犹太教和基督教圣地，距圣城耶路撒冷西南8公里，位于巴勒斯坦中部犹太山地的顶端，海拔680米。) 　　是被选来祭祀耶稣的养父——圣约瑟夫的花朵。它是球根类的耐寒性植物，从中欧到南欧，普遍生长在法国到高加索山脉。 　　属百合科,花白色,由于它对光线敏感，因此日正当中时，花瓣会自然卷起来，是一种相当奇特的花。所以它的花语是－敏感。 　　受到这种花祝福而生的人，既神经质又心思细致，会被这种性格所吸引的异性也很多。然而，这种个性还真有些累人。所以必须多结交可以让自己放松，彼此又不须客套的朋友。 　　伯利恒之星，也被基督教网站用来当作名字。
编辑本段希律王是在何年去世的　　虽然先前许多学者主张希律王是在公元前四年去世的，但新近的研究仍莫衷一是，另出现公元前一年、前五年和公元后一年等不同的说法。因此，我们目前仍无法从希律王的去世之年，给出耶稣诞生时间的下限。
编辑本段约瑟和马利亚是如何报户口的　　虽然先前有学者以为约瑟夫妇是回到伯利恒缴税的，但目前此说已渐被放弃。依照马丁(Ernest Martin)博士在1993年所作的研究显示，公元前二年是传说罗马建城750周年，以及奥古斯都（Augustus）统治罗马二十五周年的双重纪念，在繁冗的筹备之后，当时举办了极为盛大的祭典，奥古斯都也在当年的二月五日被尊为国父。 　　所有的百姓都奉旨必须回到原籍去报户口，并宣誓效忠，而此一过程对幅员广阔的罗马帝国而言，想必十分费时，马利亚因此很可能在之前一段时间就跟随约瑟回到伯利恒去申报户口。也就是说，&&页&&
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