古老的悬崖上的棺材是怎样弄上去的?_百度知道
古老的悬崖上的棺材是怎样弄上去的?
同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。 经过碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。 据考证，当年我国南方分布着大大小小许多部落，他们大多具有某些共同的文化特征，因而被今人统称为古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打扰，从而更好地庇佑后人。 重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢？从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近，都有悬棺葬的习俗。而在台湾偏僻的小岛兰屿的雅美人中间，这种葬俗保留至今。 位于福建省武夷山市西南的武夷山，方圆百里，溪谷环绕，有“奇秀甲于东南”的美誉。游客泛舟弯曲碧绿的九曲溪水，荡漾在赤黑斑驳的岩峰之间，便可仰见难以想像的天下奇观：峭拔百仞的悬崖石壁上，一具具年代久远、饱经风雨的棺木凌空悬置。这就是引起国内外学者极大关注的古老而又奇特的葬俗——悬棺葬。 民俗学将悬棺葬归为崖葬(亦即风葬)的一种形式，这种把死者遗体或骨殖放入棺中置于悬崖上使之风化的葬法，可分为利用人工楔入木桩或于天然岩缝悬置棺材、利用天然岩洞或人工凿岩为穴插入棺材使之半悬于外等几种类型。这些类型的共同特点在于一个“悬”字，所以后人便沿用南朝人顾野王对之的称呼，通谓“悬棺”。顾野王在游历武夷山时，曾见“半崖有悬棺数千”(《太平寰宇记》卷一○一)，此为一千四五百年以前的壮观，现在所剩大约不满二十具了。惟悬棺葬并非武夷山所独有，据文献记载以及迄今所发现的，在江西、浙江、台湾、湖南、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东、海南等许多地区，也都有此类棺葬存在。各地区的考古工作者对此进行了科学发掘与清理，经用碳14测定和陪葬物比较，认为这些悬棺的时代从商周起经汉晋直到明清都有，它应是我国古代南方少数民族中流行的一种葬俗。 悬棺葬研究是一个多学科交叉的综合性课题，其一个个具体项目，几乎都是悬案，所以也有人以“悬棺葬之谜”作为统称。这里简略介绍一个和民俗学研究关系最密切的问题：这种奇特的葬俗是怎么产生的? 生活在福建周宁、福鼎、柘荣、屏南等地区的畲族同胞，有一个关于悬棺葬由来的传说：上古时，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包含了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车轮把棺木悬挂在峭壁岩洞中安葬。 上述传说，点明了古人施行悬棺葬的用意，是为了“死不落土”。那么，这种观念是如何产生的，其他地区和民族的悬棺葬习俗是否也受同样的观念支配?就笔者寡见，目前似乎还没有人从这个角度探讨过。 相反，有人认为悬棺葬正是落土葬习俗的自然发展，具体而言，它与新石器时代的土葬墓有密切关系。当时我国的土葬墓遍及全国，包括文献记载的悬棺葬地区和考古发现的悬棺葬地区。青海乐都柳湾马厂类型墓葬的用木棍封门和齐家文化墓葬的独木舟式棺材都说明，早在新石器时代晚期，我国已经出现洞室墓和独木舟船棺的萌芽。悬棺岩洞墓的出现，实质上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的变化。 还有人认为，悬棺葬与史前原始民族实行岩居有关，是人们洞处穴居生活的反映。人们生时既然住在岩洞里，死后当葬回原处。亦有人认为悬棺的形成实际上与战乱和科技水平有关，并无什么其他复杂的原因。但驳难者指出，迄今为止还没有资料表明这种葬俗的形成是与战乱有关。 也有人认为施行悬棺葬是“孝道”的表现或是为了追求吉利。如唐人张鷟《朝野佥载》记载古人的崖葬习俗，“弥高者以为至孝”，以至丧家争相挂高；元代李京《云南志略》则载土僚人死后，悬棺以“先坠为吉”。也有人认为古代越与濮及其后裔民族大多生活于高山僻壤中，把高山险峰、崇山峻岭视为生活的依托，或因其难以接近、难以触及而产生神秘感，进而把它作为神灵所居或通天之路加以顶礼膜拜，所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖穴之间，这样不但使亡魂接近神仙天国，更重要的是使之易于皈附于神仙天国。如清人董天工《武夷山志》就记有西王母宴请武夷山众乡亲的传说，并称葬有悬棺的崖洞口附近架置棺材用的木条为“虹桥板”，认为众乡亲就是从这些“虹桥板”上跨空赴宴的。有学者便据此推测这些木条的真正用途是在于沟通道路，虹桥跨空，好让崖洞中的灵魂自由出入，归返天上。但亦有人否定这些看法，认为西王母是东汉以后道教中的女神，而生活于三千年以前的福建地区的古越人是不可能超越同一时期汉族社会的发展水平去崇拜道教中的“神仙天国”的；至于“图吉”、“至孝”、“尽孝”这类涵义，当是年代较晚的悬棺葬受到汉文化影响的结果，这反映了悬棺葬包含的宗教信仰的演变，但不是它原来的观念意识。 又有人从原始生殖崇拜观念入手探索悬棺葬的起源。如杨军、郑从武在论述四川古濮人的悬棺葬时，认为这种习俗的起因，可以在僰人(居住在今宜宾地区的濮人又被称为僰人)的传说中得到较为正确的解释。僰人民间传说集《悬棺之谜》里有则传说云：僰人受到病疫威胁时，祖先神母告诉他们，要逃脱病疫的死亡威胁，只有实行岩葬。可见僰人行岩葬的原因是岩石对他们有保护作用，这是石崇拜的一种表现。而僰人之所以崇拜石，一方面如他们传说的那样，是为乞求平安而把灵柩葬在崖上，另一方面则是希望石头能赐嗣于己，使自己的群体人丁兴旺。如《太平御览》卷五十三记载，马湖江南岸有“乞子石”，“僰人乞子于此有验”。很明显，僰人的岩葬包含有以石求子的文化因素——即对生殖的追求和崇拜。 还有一种观点认为，纵观悬棺葬遗存的分布，几乎都在临江面水的悬崖绝壁上，表现出行悬棺葬的民族都具有“水行山处”的特点，而葬具形式则以船形棺和整木挖凿的独木舟式棺材为主，如果再结合置棺方式、葬制和葬式等各种情况综合分析，悬棺葬习俗当属原始宗教中在鬼魂崇拜基础之上发展起来的祖先崇拜观念的反映。这些习于水上生活并以善于造船和用船著称的民族笃信，祖先死后，鬼魂虽然到了人鬼相隔的另一个世界，但并未离开生前所依山傍水的地理环境，仍将与自己家人和后代长相厮守，并保佑他们繁荣兴旺。所以船形棺或独木舟式的棺具之主要涵义并不在于如有些人认为的是普渡灵魂回归故乡或驶向彼岸世界，而在于满足祖先在幽冥中的生活需要；至于将棺木高置于陡崖绝壁，则是尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害，这样才能使祖先的灵魂得到永久的安息，并得到其在冥冥之中的赐福和保佑(陈明芳《中国悬棺葬》)。 比较各种见解，似以石崇拜说和祖先崇拜说的分析方法较为近理。但掩隐在云雾缭绕的峭壁之上的悬棺葬俗起源之谜，是否就因此揭晓了呢?仍无定论。
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出门在外也不愁岳绮罗为什么被钉在棺材里？无心法师谁把岳绮罗封印在棺材里的？ - 影视金曲 - 齐鲁在线
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岳绮罗为什么被钉在棺材里？无心法师谁把岳绮罗封印在棺材里的？
09:02:20 来源：齐鲁在线
导读：近日，电视就《无心法师》正在播出，剧中的神秘人物岳绮罗亲戚观众好奇，岳绮罗究竟是怎么死的呢?以下，小编将为您揭秘《无心法师》岳绮罗身份简介，死亡真相结局和谁在一起了!岳绮罗身份揭秘：在电视剧《无心法...
近日，电视就《无心法师》正在播出，剧中的神秘人物岳绮罗亲戚观众好奇，岳绮罗究竟是怎么死的呢?以下，小编将为您揭秘《无心法师》岳绮罗身份简介，死亡真相结局和谁在一起了!
岳绮罗身份揭秘：
在电视剧《无心法师》中，岳绮罗的真实身份是一名女煞。所谓的女煞，就是迷信的人所指的凶神，和鬼魂不同，但也是一种异能的存在方式。
在《无心法师》中男一号无心肉体不死，而岳绮罗则为灵魂不灭。
岳绮罗外表看似如萝莉可爱活泼，但是事实上已经经历过几世轮回。另外，岳绮罗的灵魂法术极强，喜食婴儿。
在原著《无心法师》中，岳绮罗最终结局引沾上无心的血而灰飞烟灭，永远不能转世，而无心最后忘掉了岳绮罗，结局十分伤感。
在电视剧《无心法师》中，岳绮罗外表是十六七岁的小姑娘，她修炼的邪术是夺别人的肉身，后被活活钉在棺材里，被无心无意中放出。
剧情刚开始的时候，岳绮罗认为自己与无心是天造地设的一对，但因为剧情神一样的发展，本着同类无真爱的原则，岳绮罗后被张显宗(张若筠饰)感动。
据看过原著《无心法师》的网友爆料：岳绮罗在原著中是个变态GAY，他在第一世的时候是个男的，还和他师兄非常要好，然后为了研究法术，投胎成岳绮罗，他师兄看他成了怪物，最后把他封到棺材里。
在后来和丁小猫合体后变成了变态老爷爷。
作为一名萝莉款的女煞，岳绮罗唯一不萌的一点就是吃人。
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关于古代尸体
第假死！很少见！~或是尸体受外力的影响肌肉收缩引起的！~我在殡仪馆干过！见多了！~特别是尸体放入火化炉的一瞬间！肌肉受热骤然收缩！“嘭”的坐起来！或手脚抬起！
经常有。是真事，人没有死彻底。看人咽气了，就给穿死人衣服。
死亡的界定标准问题。常见的一是停止呼吸；二是心脏长时间停止跳动（10分钟左右）；三是脑死亡；四是神经死亡。第一个，停止呼吸，如果时间短，现在有很多能抢救过来；第二，心脏停止跳动，经过抢救有很多能救过来；第三个，脑死亡，有部分死亡，有全部死亡，部分死亡的有的表现为植物人；第四个，神经死亡，有的也能恢复。
确切的死亡是四者同时具备。比如脑袋掉了，神经没有完全死亡，身体还会动呢。特别是鸡，砍掉了脑袋，身体还能跑很长一段路，相当吓人的。有的还能跑回鸡窝里。如果科技发展到一定程度，人的脑袋掉了后，在短时间内像身体其他部位一样作手术接上，没准还能活呢。
产生诈尸的主要原因，是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判断人死的标志。有的人在咽气后，自身经过一小段时间也可能缓过来，就产生了所说的诈尸。
那是99年冬天，搭朋友的货车去河北，车路过一个村子，我们的的老同学住那，正好老同学的父亲刚刚仙逝，一家人都披麻挂孝的忙呢。几天来车上的劳顿，让我们没了什么避讳，在老同学家睡了一下午。晚上就替人家守灵。 　　
诈尸在过去的经常有。是真事，人没有死彻底。看人咽气了，就给穿死人衣服。
死亡的界定标准问题。常见的一是停止呼吸；二是心脏长时间停止跳动（10分钟左右）；三是脑死亡；四是神经死亡。第一个，停止呼吸，如果时间短，现在有很多能抢救过来；第二，心脏停止跳动，经过抢救有很多能救过来；第三个，脑死亡，有部分死亡，有全部死亡，部分死亡的有的表现为植物人；第四个，神经死亡，有的也能恢复。
确切的死亡是四者同时具备。比如脑袋掉了，神经没有完全死亡，身体还会动呢。特别是鸡，砍掉了脑袋，身体还能跑很长一段路，相当吓人的。有的还能跑回鸡窝里。如果科技发展到一定程度，人的脑袋掉了后，在短时间内像身体其他部位一样作手术接上，没准还能活呢。
产生诈尸的主要原因，是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判断人死的标志。有的人在咽气后，自身经过一小段时间也可能缓过来，就产生了所说的诈尸。
那是99年冬天，搭朋友的货车去河北，车路过一个村子，我们的的老同学住那，正好老同学的父亲刚刚仙逝，一家人都披麻挂孝的忙呢。几天来车上的劳顿，让我们没了什么避讳，在老同学家睡了一下午。晚上就替人家守灵。 　　尸体停在正房，蒙着白布横躺在炕上的门板上。我们走南闯北不怕这些的，就在地上摆个桌子，和两个死者家属---兄弟俩赵安和赵光打麻将。大约晚上两点，都觉得饿了，要出去吃点饭。但是得留一个人看着，因为防着被猫，耗子什么冲了----冲了会怎么样，我们也不知道。赵安的胆大，自己留下看，让我们出去吃完给他带一份就行了。 　　在乡下小饭店吃饱喝足，朋友还和服务员合唱几首情歌才回去。朋友刚推开门，大叫一声&诈尸了&，拔腿就跑，我一听酒立刻醒了，和另一个家属也撒开腿跑，我们明白的听到身后的门砰的被撞开，急促沉重的脚步在身后追着，我壮胆回头看，黑暗中那个影子分明戴着瓜皮帽张牙舞爪的追着，我们更卖力气的跑---终于跑不动了。后面的也追上来了----TMD，竟然是留下看尸体的的赵安。 　　&好你个赵安，&他哥哥赵光纠住他：&戴死人帽子吓唬我们，开玩笑也过分&&&&手拿开，&赵安气喘吁吁的说：&你干什么，回来了就喊诈尸吓唬我&&妈呀，你们吃完饭了，我可没吃饭就这么跑----&我和朋友彼此看看相视一笑，原来是误会。可是，赵安又怎么戴上尸体的帽子呢？赵安说：&我都困了，不知从哪里串进一只猫，把我帽子碰掉了，我顺手捡起来，谁知道会捡这个戴上？难道死人帽子也被猫撞掉了？&说到这里，大家都觉得不详的预感涌上心头，我们赶紧赶回去。 　　院子里已经乱套了，人们争着从门里往出挤，还有的翻墙。这次真的诈尸了！院子里僵硬的跳着追人的正是死去那个老头！而且追出门了，整个村子都炸锅了。 　　还是负责主持丧事的先生有经验。让人们给尸体扔枕头。人们照办向尸体扔枕头，尸体抱的枕头多了，最后被压倒了，人们给枕头堆浇上汽油把尸体烧了。 　　附：人死时有时胸中还残留一口气，如果被猫鼠什么冲了就会假复活，即平常说的诈尸。但是这一口气完全不能支撑起生命，只会让复活的尸体野兽般的乱追咬，最后那口气累出来倒地，才算彻底死了。 　　说说亲眼所见的诈尸 　　作者：棉花糖云 　　 　　不是我亲眼所见，而是我姥姥讲叙给我听的，她老人家快90岁了，经历过民国时期,那时候，家里还住在农村。 　　当时是村里一户人家的老太太突然不行了，送去看村里的土大夫,说没救了，回家准备丧事吧，结果抬回家后，突然苏醒过来了，好好的,跟以前一样，就是有点不爱出门活动了，每天呆在屋子里，不见阳光，为此那户人家的儿子们还去把那个土大夫打了一顿，骂他庸医行骗。结果过了三四天，远方的亲戚们来看这个老太太，正赶上凌晨,儿子去老太太的屋子里敲门，结果里面没动静，纳闷，就用力推开门，阳光洒满了屋里，结果只见老太太直挺挺的躺在炕上，说了声&天终于亮了&,就咽气了。 　　大家悲痛不已，去定做棺材，把老太太尸体放在临时作为灵台的屋子里,下葬前天半夜，大家都在守夜，等第二天入棺下葬。突然老太太突然坐起身，把当时的家里人吓了一跳，她的大儿子叫了声妈，结果老太太一下子从灵台上站起来，双手直直前伸，朝他儿子僵尸般的跳过来，大家都吓坏了，大呼炸尸了，当时荒作一团，他儿子吓得拔腿就跑出门口，老太太就在后面跳着追，双手就这么一直伸着，大家随后才清醒过来，跟在后面追了出去，结果跑到家门口附近山上，他儿子狂喊妈，是你儿子阿，但老太太不理不睬，继续追。 　　但迷信里，诈尸只能走直线，因为腿是直的，所以他儿子围着一棵小树绕起圈子来，结果老太太直接就抱住大树，凶神恶煞般的啃起大树来,手指插在树干里很深，随后赶到的村里人，用绳子把老太太捆在树上，用棒子猛敲头好久，快天亮才平静下来，为此把树还锯断了，直接放在棺材里，把棺材板强行钉上的时候，还能听到老太太在里面不停的动,最后把棺材直接深埋了，以致那块坟地，好久都没人敢去。 　　听我姥姥说，她那个村里的上年纪的人说，可能被不干净的东西上身了，而且村里以前就有诈尸这个说法。 　　上面的这件事带些迷信说法。 　　抗日战争时期，驻扎村里的小日本鬼子去扫荡八路，结果被打死一些人，那些小日本鬼子，就在一个空地铺上木材什么的，把尸体都放在上面，再泼上汽油，就直接火化，当时村里的老百姓在远处围观，看到那些尸体在烈焰中，一会儿直接坐起来，一会儿躺下的,不停的动，直到火焰燃尽。 　　这是医学现象。 　　暂时只想到这几个老一辈子的人讲的
219.130.136.*
除了马王堆的尸体好以外,,好象山东也有,但我不知道叫什么名字。请问哪个能告诉我.
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答: 这种症状多数是因为阴虚和气虚引起的,你可以吃（六味地黄丸+虚汗停）一起吃,温开水服药,滋阴补气收敛,就会好的啦,
油炸的,上火的辛辣的,凉的,不能吃,不能熬夜,...
大家还关注古罗马十字架酷刑如何处死犯人？古代残忍刑具
　　盘点西班牙早期残忍刑具　　西班牙酷刑博物馆都放了些什么？古代刑具，令人闻之森冷，望而生畏，甚至被视为不祥之物。不知是命运使然抑或一念之差，我与这不讨人喜欢又毫无魅力可言的东西纠缠了几十年，作为传统法律文化的劣性遗产，古代刑具的收藏、研究与整理非常冷僻寂寞。在冷遇和不理解中起步，最终目的是为了实现自己心中的梦想，让人们通过古代刑具的实物来了解人类社会是如何从野蛮走向文明的。 　　在位于西班牙马德里旁边70公里处的旧都托莱多，一条不起眼的小巷里“躲藏”着一间酷刑博物馆，里面的藏物很齐全，昭示着过去统治阶层的种种残酷。　　外国刑具：　　古罗马朝廷的刑具有十字架、扯皮铁链等。　　十字架是将受刑者固定在十字架上，再用五个大型铁钉钉如受刑者的喉颈部、手腕部、脚腕部，使受刑者大动脉血液流干而死。　　扯皮铁链则是在鞭打囚犯的同时扯下囚犯的大块皮肉，极为残酷。　　西班牙早期残忍刑具一、铁处女　　“铁处女”是一种人形铁框，两面互相用铁链联接，将犯人绑在其间，再把两面合拢，框上许多突出的长钉，就会贯穿钉入受害者身内。钉子尖锐的前端慢慢刺入身体，先是手腕，然后是脚等其它几个部位，接下来是眼睛、肩膀和臀部。受刑过程疼痛非常，但又不至于立刻要了受刑者的性命。期间，他们不停地发出凄惨的叫声，有时连续哀号几天才能死去。　　把犯人放入铁处女内部的空洞中，然后把门关上，犯人就会被门上的钉子刺穿全身。现存的铁处女的钉子长度相差很大，从基本上没有生存空间的，到只要不乱动就只会受轻伤的类型都有。想来应该有必要根据犯人的高矮胖瘦来调整铁处女，不过没有发现过这样的调整装置，也没有准备很多铁处女来处决不同体型的犯人的记录。 因此，有人认为铁处女除了用来处刑，也可以用来拷问，甚至可能只是用来吓人的。如果实际使用铁处女杀人的话，死亡的原因应该是出血过多导致休克。铁处女　　外部构造：　　外形呈类似圣母玛利亚的形状，高约2米，内部有人型的空洞。前面可以从左右打开，内部的空洞可以容纳人。前面提到过，它基本上是木制的。 因为是木头制得，所谓为了达到一定的强度，必需做得比较厚，而铁制的东西就会薄一些，这一点即使是从照片上也能区别。门上有向内刺的钉子，主体的内部也有钉子，虽然号称为了不让受害者的惨叫传出铁处女而采取了很多措施，不过从物理上看是不可能的。 另外有文献记载说，门的设计很巧妙，以至于在受害者死亡以后，即使不用打开门，尸体也会自己落下。但是，除非是大量处刑，否则不用眼睛去确认而让尸体自行落到地上并没有什么好处，而且为了短时间内把人刺死，尸体估计被钉子钉住而难以落下，所以推测这种记载是虚构的。　　内部构造：　　大部分铁处女的外表像个人型棺材，内侧各个地方都装有可活动铁钉，靠改变钉刺的不同部位进行拷问。尤其是会引起剧烈疼痛的地方和靠近致命处的铁钉是可活动的。执行人故意把这些地方的铁钉稍稍向外拔了一点，这样可以延长受刑人的痛苦。分页：2/12页&&
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凡是有人谈起刘备的死党，必然想到关羽、张飞二人。不建安七年，四十一岁的刘备经过三顾茅庐终于寻得了他一大金由女真族完颜部酋长阿骨打于1115年创建的，继位的苻坚(338——385)?这个名字有点耳熟。是否就是那个在与乌雅束闻听弟弟在头鱼宴上的遭遇后是又惊又喜，惊的是阿骨打的二千五百女真战胜了多于自己N多倍的辽兵，阿骨自孙武与伍子胥执掌吴之国政、开始实施疲楚战略以来，大体没有一个男人会喜欢狭隘、阴狠的女人。我们解读武神秘的古埃及曾经有过无数鲜为人知的故事，而他恢弘的咸丰刚刚即位，就于咸丰元年(1851年)元月爆发了太平天光绪帝作为“能够接受新思想”、“颇有作为”的青年皇罗贯中的《三国演义》是站在儒家的政治思想观上看待政曹操这样的奸雄都承认刘备是敌手，所以，刘备必然具备“轴”这个字，是北方方言，意思是说一个人爱钻牛角尖在诸多亡国之君中，恐怕很难再找出像明朝末代皇帝崇祯却将万字平戎策，换得东家种树书。”中国读书人多以清“谁扰乱了这位法老的安宁,&死神之翼&将在他头上降临。月球未解之谜：月球的十大未解之谜你知道多少？1.月球金代的皇帝陵以云峰山为中心，埋葬的比较集中。包括真在辽朝统治时期，辽国对生女真(当时称为女直)一共封赏阿骨打称帝对耶律延禧来说是个沉重的打击，他没想到阿东京的地位在当时的辽国相当重要，当时的辽国共有五京这时，魏延献上了一个相当大胆的建议：自己带5000精兵宋军作战非常勇敢，卖力。几乎消灭了金兀术这一路继而小时候，常听大人说革命前辈的故事，其中就有“天下侠1955年，中国人民解放军第一次实行了军衔制。在中南海周敬王十四年（公元前506），吴国大军深入楚境，击败楚一、战争前因说来话长，简单说，晋楚争霸，吴国崛起，阖闾，姬姓，吴氏，名光，春秋时吴国第24任君主，公元一九二八年，蒋介石确立他在国民党内领导地位的那一年1962年，由八一电影制片厂摄制，白大均、董元夫等主演“勇”如徐帅1930年，赤色风暴席卷大别山，年仅15岁的安倍发表战后70周年谈话：日本首相安倍晋三14日发表战1900年，慈禧太后从顺贞门走出了她一手遮天的皇宫，狼世上的事历来如此。有暴富的必然有速贫的，有得意的必诸葛亮当然自己自己的妻子的舅舅蔡瑁一直厌恶刘琦，甚昭烈帝刘备驾崩后，诸葛亮总揽朝政，凡事必然亲往。建《三国志》是西晋史学家陈寿编写的一部纪传体国别史，曹操是三国时期比较大气的军阀，喜欢有才能的人，基本刘备能成就霸业，显然不是《演义》中所描述的那样，更罗贯中先生的《三国演义》一直被史家诟病为“尊刘贬曹在《孟子·万章下》一文里，记载有“齐宣王问卿”的故曹操这个人的确很了不起，不仅胸襟远大，而且目光如炬夏侯霸的事迹在史书上很是少见，人们了解他更多的是通自古以来，帝王将相降世总会有许多异象，孙坚也不例外卫国文懿公主(856年-870年)，又称同昌公主，本名不详，许昌庄肃公主(?—?)，唐宣宗李忱女，母不详。公主下嫁唐朝公主，是中国唐朝第十六代皇帝唐宣宗李忱的十一个平原公主(833年—862年)，唐宣宗李忱第十一女，母不详饶安公主，唐朝公主，是中国唐朝第十六代皇帝唐宣宗李义和公主(?—?)，唐宣宗李忱女，母不详。相关史料《新魏晋南北朝历史背景东汉末年，各路军阀割据争雄，东汉至魏晋南北朝时，女性美的观念由质朴趋于华丽，从自然魏晋北朝时期的铠甲主要有筩袖铠两、裆铠和明光铠。“魏晋时期的武士胄甲，在原来基础上有很大发展。魏晋时导语：说到七夕节，很多人都会想起牛郎织女的传说吧，在古诗词中，鸟类们的出镜率可是非常高的。要是按现行中国回族向以强健、勇武、团结和不畏强暴著称于世，他说道僵尸，我们不得不说远古四大古神。也就是女娲、伏汉字的创造和发展，标志着人类文化活动的进步。它是经徐树铮(日-日)，字又铮、幼铮相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交立身篇三国·诸葛亮《诸葛亮集》夫君子之行，静以修身古代的很多文学作品中，“冤家”一词常常用来称呼那些林朝英撰述玉女心经，虽是要克制全真派武功，但因其对《神雕侠侣》的男女主人公杨过、小龙女。这是两个极为
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人物朝代、地区索引:悬棺是怎样的？_百度知道
悬棺是怎样的？
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是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。 简介 “ 悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。
1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建 武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺的悬法
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，在我 悬棺内部图(3张)国主要分布于古代南方少数民族地区。对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处(《太平寰宇记》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙机洞、换骨岩之类的美称，《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”神仙已是幻想中的产物，而传为长生不死的神仙居然也会像凡人一样死去，尤属匪夷所思。不过这些说法既然得以流传，至少说明古人多认为若非神仙出手，仅靠常人是难以实施凌空悬案这种奇特的葬法的。
唐张鷟《朝野佥载》中，曾记有古人在临江高山半山腰间开凿石穴安葬死者的情形，办法是从山顶上放绳索把棺木吊下来。1978年，福建省博物馆曾使用这种方法，用辘轳自山顶上放下钢绳，从武夷山白岩洞取下一具完整的船棺。但是，今人所实践的吊置棺木之法，并不能解决古人置放悬棺过程中的所有细节问题，比如怎样在崖壁上凿孔并打入木桩搁置棺木，用什么办法才能把棺木勾拉到预定的位置上，其困难之大均难以想像。何况三千年前的古人怎么可能拥有足以吊起数百公斤重量的钢绳呢？
1989年，上海同济大学及江西等地的专家与美国加州大学圣地亚哥分校的美国学者合作，采用绞车、滑轮等机械装置，在江西贵溪仙岩把一具重约一百五十公斤的“棺材”吊进了一个离上清河水面约二十多米的悬崖洞中。新闻媒体和有关学术刊物曾竞相报道并发表论文，声称此举“重现了二千多年前古人吊装悬棺的壮观场面”，从而“解开了中国悬棺这一千古之谜”。其实它与福建省博物馆对武夷悬棺的提举技术并无本质上的差别，只是操作方案有所不同。有论者指出，由于脱离了距今千百年的时代和华南行悬棺葬民族的社会历史背景，有关古人采用与绞车、滑轮类似的提举技术的说法，其实是缺乏有力证据的，所以要说已经解开了这一千古之谜，实在难以令人信服。
清许瓒曾《东还纪程》记载，湖南常德沅江流域有一“倒水岩，石皆壁立水滨，逶迤高广”，壁上凿有十个洞穴，下临绝壑，其中有个洞穴内藏有五具棺材，“旧传为沉香棺”，如果理解为是沉香木制做的话，其分量之重自然又过于一般木棺。这样重的东西，又是怎样把它抬升进壁穴里去的呢？许瓒曾便向当地人请教，当地人也只能提供先人的传说，据讲是趁沅江涨水时由“健鬼引絙而上”。如果此说属实，那么就还存在一种与从山顶上吊下棺木正好相反的办法：即利用水位抬高，以船载棺而将之运进预先看好的天然洞穴或人工凿成的崖窦里，等水位降低后，便有了石壁悬棺下临绝壑的奇特景观。
上述办法似乎还没有现代学者实地尝试过，但有人从地貌变化研究的角度暗示了它的可能性。中国的悬棺葬遗存，多以处山临水为选址共性，距今至少有两三千年的历史(最晚的也在四百年以上)。在这千百年中，河道、地貌都可能发生很大变化，如福建武夷山的九曲溪、江西贵溪县仙岩的信江支流上清河等的两岸石壁，在两三千年内都经历了河水对河床的冲刷侵蚀，在长期自然力的作用下，河流水位降低是完全可能的事，因而当时放置棺木的高度也就不会像现在所看到的这样高峻。总之，由于地质变迁而导致目前所见到的华南地区大多悬棺葬位置升高的观点，在悬棺葬研究中是有其意义的。
也有人参照菲律宾巴拉望岛的古代居民安葬瓮棺的办法，提出另一种设想：依靠绳索、长梯之类的攀缘工具，将包裹尸骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的制棺工具等，一一借单个人力运送到事先选定的洞穴中，然后现场制棺成殓并予安葬。此外，还有人根据在四川珙县、兴文和贵州松桃等地悬棺葬遗存的考察，指出也存在古人架设栈道升置悬棺的可能性。
曾对华南各省悬棺葬遗存进行过长达十多年实地考察的人类学专家陈明芳认为，华南地区的悬棺葬大多采用“自山上悬索下柩”的方法，这种方法省时省力，简便易行，不需搭十几米或数十米的脚手架，更不需去制造绞车、滑轮等机械工具。古代的人们在某个专门领域内所具备的聪明才智，说不定现代人还不具备呢(《中国悬棺葬》，重庆出版社)。中国悬棺葬中采用的自山上悬索下柩的置棺技术，大概属于这种情况。
逝者如斯，古人在这方面的“聪明才智”究竟为何种技术，自然还有待今人的进一步探索了。
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。有这样一侧以轶闻：1933年， 一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘， 雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。未久，两名樵夫均意外惨死。 翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员， 公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了，对校长再三进言：“文王泽及枯骨，古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露瀼瀼，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。
在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩，威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华，不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。
豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上，紧傍213国道。 秦开“五尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户。“关津枢纽”，“南滇锁钥”，名不虚传。关河北岸，“五尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣。关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。20世纪30年代调查有棺40多具，此后或堕落入关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有10余具。远眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生出许多难以言喻的思绪， 臆想出许多神魔怪异的故事， 难怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
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