春兰股份后市如何？
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春兰股份(600854.SH)
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流通市值：
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金额（万元）
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占换手率比例
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876008-27 17:20
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25324308-27 16:04
99327708-27 15:49
2060008-27 10:08
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2085008-26 17:01
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3838008-26 11:56
6279008-26 11:14
3595008-26 10:51
：短期趋势下降K，中期趋势下降K；短期压力位9.66元，支撑位5.69元，量价配合度-6.20，处于价跌量稳的状态；个股综合评级☆，技术趋势极为弱势。
：方向不明,暂时观望
净资产收益率
主营业务利润率
净利润增长率
股东权益比率
现金流量比率
研究机构投资评级
最近60天内有个研究报告发布春兰股份(sh600854)评级，综合评级如下：
资金流入额
资金流入率
公司名称：
江苏春兰制冷设备股份有限公司
主营业务：
生产销售空调等制冷产品以及制冷压缩机等动力机械;房地...
电　　话：3,8
传　　真：8,9
成立日期：
上市日期：
法人代表：徐群
总 经 理：邢志勇
注册资本：51945.9万元
发行价格：8元
最新总股本：万股
最新流通股：
所属板块：
每股净资产
每股经营现金流净额
净资产收益率
每股未分配利润
每股资本公积金
10派0.18元
2015-03 2014-12
春兰(集团)公...
泰州市城市建设...
江苏交通控股有...
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中国农业银行股...
江苏省国信资产...
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还不是新浪会员？请问《笛艺春秋》，《中国箫笛》，《笛子演奏法》这几本书哪里可以买到？？？？？？？谢谢了_百度知道
请问《笛艺春秋》，《中国箫笛》，《笛子演奏法》这几本书哪里可以买到？？？？？？？谢谢了
新华书店，琴行，还有就是专门卖关于艺术书籍的地方，如果还没有，那就没办法了...
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你在哪里啊？一般的新华书店应该可以买到！如果你在武汉的话，武汉崇文广场（武汉理工大学），是一定可以买到的！
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出门在外也不愁樊春兰_百度百科
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樊春兰，女，汉族，甘肃天水人， 1959年4月出生，1984年12月入党， 1975年3月参加工作， 现任兰州市西固区政协副主席。西固区审计局党组书记、局长。
樊春兰，女，汉族,甘肃天水人, 1959年4月出生,中央党校大学文化程度，1984年12月入党, 1975年3月参加工作, 现任兰州市西固区政协副主席。
武山县郭槐公社插队
甘肃省财贸学校学习
西固区财税局干部
中央财经管理干部学院学习
西固区财政局干部
西固区财政局副局长
西固区财政局副局长、国有资产管理局局长
(其间:1.12 中央党校函授学院经济管理专业学习)
西固区审计局党组书记、局长
兰州市西固区政协副主席、西固区审计局党组书记、局长[1]《繁华》阅读杂记
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&洁尘
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读金宇澄先生的长篇小说《繁花》，开头不容易进去，刁怪的语言方式形成了一个屏障。
开头第一页，引子，是这样的光景：
“……两个人坐进躺椅，看芳妹的背影，婷婷离开。沪生说，身材越来越好了。陶陶不响。沪生说，老婆是人家的好，一点不错。陶陶说，我是烦。沪生说，风凉话少讲。……陶陶说，湖心亭主人的书，看过吧。沪生说，啥。陶陶说，上下本《春兰秋蕊》，清朝人写的。沪生说，不晓得。陶陶说，雨夜夜，云朝朝，小桃红每夜上上下下，我根本不相信，讨了老婆，相信了。沪生看看手表说，我走了。……”
所有对话融入叙述性文字中，这一点不奇怪，也挺常见；比较奇怪的是，所有问句没有问号，全是陈述语气，得联系上下文才知哪句是问那句是答；最好玩的是，每次都要把不接话茬或者保持沉默的那一方给描述出来——陶陶不响，沪生不响，小毛不响、阿宝不响……
《繁花》是当代吴语小说，说是吴语，其实已经白化了许多，吴语方言区之外的人也能看懂，相比一百多年前的那本著名的吴语小说《海上花列传》，已经晓白很多了。
开头多少形成屏障的刁怪叙述，沉下心来仔细寻找进入的渠道，一旦进入了，就一发不可收拾，逶迤小路，岔口繁多，这一头走几步回来，又在那一头走几步，再回来，周周转转，且停且行，不经意间，已经走了很远，风景如画，如嗔如痴。四十万字的小说，太好看，一掉下去就拔不出来。怎么评述呢，在什么地方看到有人说，《繁花》是一万个好看的故事奔向结尾。真是这样的。故事是否好看，跟说书人的语言方式有很大的关系，金宇澄先生说得真是高明。
既然是一万个故事，那能在一篇文章里加以概括。其实，故事本身已经不重要，细节历历在目。看小说前，先看了看金宇澄先生书后的跋，他说，“《繁花》长时间在一个语境里徘徊，也使部分读者，长久陷入这个氛围中。有一个朋友说，看书看报纸，‘也用《繁花》的口气去读，真受不了。’”待我读到兴头上，发现此言不谬。某天临睡前读到上海上个世纪七十年代的街面流行服饰，夜里就做了梦，梦到小学时期的自己，早上上学前，弯下身子，仔细把镶白边的蓝色运动长裤的下端拉出外裤脚，显出蓬松松的不经意的模样。
那真是那个年代的时髦。据说是从上海传过来的，读了《繁花》这一段，确认如此。那个年代，军服风还在，运动潮渐起，上海街头的时髦男女，以运动装为傲，暗示自己与体工队有所关联。男生，“蓝运动衫，红运动长裤，军装拎于手上，脚穿雪白田径鞋，照例抽去鞋带，鞋舌翻进鞋里，鞋面露出三角形的明黄袜子。……（女生）下穿黑包裤，裤管只有五寸，脚上是白塑底、黑布面的松紧鞋，宝蓝袜子，如果是寒冬，这类男女的黑裤管下端，会刻意露出一寸见宽的红或蓝色运动裤边。”
到了八十年代初，香港取代了上海的时尚地位。香港一般人去不了，谁要是去过挨着香港的广州，那是一桩特别值得炫耀的事情。从裤管下露出运动裤边的时髦已经过去，炫目的是上下同色的紧身运动装。初中时，同年级有一个女生，去了广州半年，回来时穿了一身艳红的紧身运动装，胸部隆起，腰线玲珑，屁股包成两瓣，裤脚是小喇叭，显得双腿无比修长轻盈。女生知道自己拉风，每天课间操时间总是迟到，什么人都不看，施施然在全校师生面前绕过司令台走到自己的位置上。那个风华绝代啊！这个女生是标准的瘟生，成绩尽在倒数五名之内，但去过广州，还待了半年，还穿回这套风骚得要死的衣服，我心里那个羡慕啊。我的成绩一向好，稳居前三名的位置，但什么叫做汹涌的暗恨，现在想来，没有比那个时候更强烈的了。那个时候，所有女生都在等着那条裤子开缝漏丑的一刻。但这一刻从来就没来到过。
好小说，通过一段描述、一句对话甚至一个字眼，把早已消失在记忆深处的某个场景突然抓出来，蒙头一扔，读的人立刻就恍惚了。《繁花》里有无数这样的东西，无数的线头，密密匝匝地伸向岁月的那一端。在梦里，我看到了我的手指是如何在仔细地整理裤脚，还看到了地板的花纹、门下方的斑痕，父亲的皮鞋、雨伞的尖顶……那是已经被时光之河淹没了许久的现实废墟，就在河床上，原封原样地随水光波动。在梦里，我告诉自己，这是梦。眼睛一湿，醒了。
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都知道，中国当代小说有意思的太少，因为现实更精彩更魔幻更戏剧化，小说写不过现实。但金宇澄的《繁花》太有意思了，他不直接写现实，他绕到背后，把日常的底纹给摹下来，几十年的世道人心，缓缓讲出，细细道来，笔触精细工丽，于是，他的现实小说，这就比好些“直面现实”但笔法潦草笔力苍白的当代小说高出了一大截。
四个上海男人，阿宝、沪生、小毛、陶陶的昔日和今朝。无论是早年还是现在，几个男人的故事里穿插了很多女人在其中，还有各自的祖辈父母兄弟姐妹亲戚朋友邻居同事。四个点，带出了无数的点，构成一个面，就成了上海浮世绘。
读阿宝的老故事时，读到他的伯父，一激灵，因为那味道蛮熟悉的。
阿宝的祖父是资本家，阿宝的父亲早年跟家庭分道扬镳，跑去搞革命，蹲过监狱，吃了不少苦，到了文革还是被打成了反革命。阿宝的伯父，用父亲的钱，吃定息，四体不勤，锦衣玉食，文革时家被抄掉，沦落为城市贫民，三餐无着，十分潦倒，比被单位群众监督劳动的反革命的弟弟还要凄惶，时不时跑到阿宝家混饭吃。弟弟家人烦他，但还是厚道，管家的是小阿姨，弟媳的妹妹，见伯父来了，还去隔壁家借两个鸡蛋回来炒一盘。伯父边吃边讲往日的豪华大餐，虾籽蹄筋、荷叶粉蒸肉、西湖莼菜羹、扁口八宝……，还讲唐伯虎虎落平阳时的故事，说唐伯虎落魄到只有白饭吃，于是喊小书僮来唱菜名下饭：响油膳糊来了，唐伯虎在空中夹一筷子，扒一口白饭进嘴；滑炒子鸡来么哉，唐伯虎又在空中夹一筷子，扒一口白饭进嘴……
阿宝的伯父那一类人，在上海是一个群体，一辈子不用工作不受劳累讲吃讲穿讲白相讲派头。这种人文革前过得还行，生活水准跟49年以前差得不是太多，自家产业虽然已经充公给国家了，但可以吃丰厚的存款定息；但到了文革就一败涂地了，被抄了家，被赶出洋房，被安置到破落里弄，被分配到街道小工厂。这种人自然不肯去做工，如果手里还藏了点金银珠宝，就拿去卖了过日子，这个时候，在吃喝穿着上尽量维持以前的派头，到最后典尽当光，就厚着脸皮找亲戚朋友周济，混一顿算一顿。我父亲家族里有这样的人，是我的长辈；跟《繁花》中的伯父一样，吃着烫饭酱菜，给我讲山珍海味。活了大半辈子没出过上海，觉得上海之外都是穷山恶水穷乡僻壤，问我：四川吃米还是吃红薯啊？还问我：成都是不是在山上啊？允许我摸摸他的围巾，笑眯眯地说，软和吧？开司米哦。那时我七、八岁，在上海亲戚家小住。家里其他亲戚撇嘴。大姑等他离开后对我说，你学过好逸恶劳这个词没有？他就是这个词，以后记得牢吧？！
我以前以为，这种人年轻的时候叫小开，老了后就叫老克腊。后来去学习研究了一下，发现小开和老克腊并不是一个概念。我家族里的那位长辈，算是老小开，而不是老克腊。
据说，小开等同于公子的意思，但比公子多了市井俗气，轻佻招摇；凡事都知道，任何耍法都会，但因天生懒散心浮气躁，样样通样样不精，一身三脚猫的味道。
老克腊这个称呼风行于上世纪五、六十年代，八十年代又有回温；老克腊这个称呼里含有一定的尊重的意味，这个人群固守其传统的西化的生活方式，一般会讲英文，思维保守，讲究细节，着装精致，谈吐文雅，行事低调。有文字描述老克腊说：“（老克腊）灰发或者白发，一头发丝抹过适量的生发油，梳理得纹丝不乱，可能还架着一副秀气的眼镜，一眼望过去，文质彬彬如暖风拂面。他们穿笔挺的西裤，三接头的皮鞋擦得雪亮。冷天围羊毛的格子围巾，出门御寒是大方简洁的派克大衣，三五友好定期在咖啡馆里喝蒸馏咖啡玩两下桥牌。……”
以我的陋见，北方文化里是好面子不顾里子，海派文化里是既好面子又顾里子，如果顾不过来，面子比里子重要，所谓亭子间里出贵妇，在上海是常见的；蜀地文化里则是面子不如里子重要，自己舒坦是最要紧的，别人怎么看并不重要。
要说，小开和老克腊一致的是命好，逸乐终生（当然，这个好的含义十分复杂，要我看，也不见得好），管它是继承的还是讨来的，虽说也有困苦窘迫之时，但也一直没饿死，而且一直保持着一种腔调。这种生存方式也是需要很高的天分的。有一句评价这个群体的话，我找不到出处，说得挺妙，“他们是自己的生活教义的信徒，被幽禁在日常美学的牢笼里，并且为之奉献出了全部生命。”真有意思。
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