会做人，善做事，立德之本
&&&热&&&&&★★★
【字体： 】
会做人，善做事，立德之本
作者：杨国强&&&&文章来源：本站原创&&&&点击数：8565&&&&更新时间：&&&&
&&&&&&& 我想，成动的教育，就是要教会学生怎么去做人，怎么去做事。 　　　　这个很重要。　　　　&&&&&&&&&&&&&& ――杨国强先生在广东碧桂园学校教代会上的讲话 　　 会做人，善做事，立德之本　　 做人，做事，原本是非常普通的平常的生活话语，并无深文大意；然而，杨国强董事长却将“做人，做事”，作为社会精英人才的德才标准，并一再强调“这个很重要！”发人深思。
<FONT color=#.“我靠的就是……”　　充满个性色彩的道德理念
　　杨国强董事长兴办教育，立志培育精英。他的精英人才的德育标准是什么呢？　　对此，杨国强董事长多次强调，成动的教育，就是要教会学生怎么去做人，怎么去做事。优秀的人才，当然是会做人，善做事。　　什么是“会做人”？杨国强董事长说过这样的一件事：
　　有一次广州市市长林树森和我一起聊天，他问我的第一句话就是：“杨总，说说你成功的经验啦。”我说我没有什么经验，只是我这个人对人好，对社会好。只有这么一点儿，我就是这样的人。我始终认为，如果一个人从幼儿园、小学、中学到大学都没有学会怎样做人，他即使很有文化也不行，也难以在社会立足并取得成功。
　　可见，会做人，就是一个人，尤其是一个成功的人，要善待他人，善待社会。什么是“善做事”？杨国强董事长多次在正式的会议上对校长们、教师们讲，在公开的演讲中对学生讲。他有一个生动形象地解释：
　　如果我要有事去广州，而自己没有车，那就在路边搭过路的车；没有过路的车，就骑自行车去；没有自行车，就走路去。走路去，如果遇到没有桥的河，那我就游水过去；脚如果崴了不能走路，我就是爬，也要爬去！面对困难，我相信有很多人会说：“没有车，我怎么去啊！”最后，他到不了广州。这种人缺乏一种战胜困难的精神，缺乏“做事就要做到最好”的精神，所以不会成功。我希望你们有这种精神。
　　可见，会做事，就是一个人，尤其是一个成功的人，要具备两种信念或素质，一是“做事就一定要把事情做成”；二是“做事就一定要把事情做好，做到最好”。　　显然，对于“会做人，善做事”的理解，带有杨国强董事长的人生经历的印迹。　　比如，杨国强董事长曾经不止一次地深情地讲到自己少年时代的经历：
　　我10岁的时候，父亲教导我：如果你有2元钱（当时我没见过2元这么多的钱），遇到你认识的人，如果他还没有吃饭，你就要请他吃饭。
　　不难想见，少年时代的家庭境况与家庭教育，对杨国强董事长产生了深刻而有良好的影响，并成为今后形成“会做人”道德理念的酵母。　　　　 再如，杨国强董事长还曾经讲到有关大学生的认识：
　　现在有些大学生埋怨社会不给他们机会，他们总是觉得他们的领导、老板文化程度不高，水平不如自己却在管自己，心里不舒服。他们想的不是如何把事情做好，想的是一个晚上成为经理、老板、富翁。　　我们公司现有职员二三万人，有很多大学生，但有些人却很不成功。　　这是为什么呢？我想，主要是他们不会做人、不会做事，就是缺少“做事就要做到最好”的精神。比如他在公司受了气或者上司批评了他，他就心想我一个本科生，还受你的气，就跑回宿舍抱着被子哭。你们说这种人能行吗？还有一些大学生很“精”，如果他每天工作八小时，每月得五千元；那么他一天就做八小时，多一分钟他都不愿意做的。还有一种人，只要是他能做的，他都会竭力去做好，给他工资无论是多还是少。要成为一位成功人士，就一定要像这样不要太计较个人的得失，一切以努力把自己的工作做好为重。
　　同样可以想见，杨国强董事长的人生奋斗（学习、生活、工作与创业）经历，加速杨国强董事长“会做人，善做事”道德理念的体悟、深化和提炼。　　对于“会做人，善做事”的道德准则，杨国强董事长不仅是积极的推崇者，而且也是坚定的实践者。道德的“知”与“行”的关系辨证统一的，“知”决定并指导“行”， “行”深化并巩固“知”；因此，可以说，对于一个道德理念，只有身体力行者，才算是真正的倡导者。他在与女儿谈话时，曾经有过这样的真情剖白：
　　一个人怎么去做人，怎么去做事，这个是很重要的。我以前什么都没有，可说是上无片瓦，下无寸土，亲朋之中没有当官的。我一步一步走到现在，靠的就是对人好，对社会好；靠的就是把事情做好。我每天都只知道做事，而且力争把事情做到最好。　　现在社会给了我很多回报，我很感激。我对社会这点贡献不一定十分了不起，今后更要为社会多做事，多做贡献。我有今天，要感谢邓小平，感谢党的改革开放政策。
　　正是出于对社会的感恩和反哺，杨国强董事长向顺德教育基金会捐款2000万元人民币；在他创办民办的广东碧桂园学校里，每年都向粤北贫困山区的学生捐赠钱物：兴办纯慈善性质的国华纪念中学，扶助家境贫困又品学超群的孩子；……作为一个拥有两、三万员工的大公司的最高权力者，杨国强董事长，同样善待下属，善待员工。日，广东碧桂园学校高中学生曾问及 “与下属的关系”时，杨国强董事长非常自豪地告诉学生：
　　我与下属的关系很好。公司配别克轿车的高级职员，除一人曾去过其他公司，现在又回来外，近5年内没有流动的。你们可以问问你们的父母，能做到这一点是不是很不简单。公司的正常流动是合理的，不过看公司是否稳定，也要看职员稳定不稳定。
　　02.真的“很重要”？　　“会做人”“善做事”的教育地位
　　　 杨国强董事长多次强调，“成动的教育，就是要教会学生怎么去做人，怎么去做事。”并且，每一次都要特别强调“这个很重要！”无论是对校长、教师，还是家长、学生，乃至是对自己的女儿，一无例外地如此强调。　　精英，当然是社会最优秀的人才，是国之栋梁，业之专家。精英人才的标准是什么？精英人才的道德（品德）标准是什么？是不是就很高，很高呢？人才学专家们没有答案。而立志为社会培育精英的杨国强董事长，偏偏选择“会做人”、“善做事”作为精英人才的道德理念，这是合适吗？　　这个问题的确需要认真地思考。　　 （1）“会做人”、“善做事”的价值视野　　 “会做人”、“善做事”，作为一个德育追求，是建立在一定的德育价值基础之上的。从理论上讲，考一个德育目标的生成，取决于一定的文化取向和德育价值。著名教育专家、华东师范大学教授叶澜先生认为有三种取向：　　　　 第一种取向在于中国传统道德的发扬方面，主要以取舍与更新为建构策略。其中包括上至伦理哲学中的新儒家学派，下至为青少年编制新的三字经，还有一些学校重新强调忠孝，并赋予新意。在文化市场上，曾国藩家书、朱熹治家格言等历史名人的道德言教及三字经、千字文等通俗读本，阐述老、庄、孔、孟、佛、道等有关人生哲学著作的出版，也可视作是这一思潮的呼应。这一策略想借助传统的深厚根基而植入新的时代内容，这确有其合理性和必要性。这种取向的不足是，可能冲不破先在的传统结构视野。　　　　第二种取向恰恰与前者相反。在揭示传统道德的局限与不合时宜性的基础上，倾向于从中国当前社会经济变化的角度来重建道德规范理论，如强调基于维护个人合法利益之上的道德规范、“公平”作为基本道德核心等。其基本特征是把传统道德对“精神”崇高的追求，转向对食人间烟火的“物质利益”的关怀。这一转向的合理性在于反映了社会世俗化的走向，也是大众文化在道德领域中的折射，精神崇高的追求通常是精英文化的产物。然而，其局限恐怕也在于此，即把道德的基础过分集中于经济与利益上，它具有“矫枉”的价值，也内含着“过正”的危险。　　 第三种取向是基于道德主体活动领域提出当今社会的道德规范。大部分是把活动领域划分为家庭、学校或工作领域、社会公共领域等三大块，而后在每个领域中提出具体的道德规范，如家庭中夫妻、父母及子女、邻里、亲友之间的一系列基本道德要求。这种分法的好处是易对照、好操作，问题是琐碎和缺乏对道德根基的深层思考，因此也会出现混杂不清的状态。但其以道德主体为出发点的立场，与前两种都不相同，也富有启发性。与此相似的是列出人生不同年龄段的道德规范。如果前者是想提供一个以人生空间为坐标而排列的道德规范体系，后者则是想提供一个以生命时间为坐标的道德规范体系。 　　 对于上述的德育取向，如果用不很严密的概念来表述，从文化背景来考察，它们有传统和现代之分；从德育利益来看，它们有精神和物质之分。“会做人”、“善做事”，作为一个德育追求，同样比较集中而简洁地反映着杨国强先生的人生经历。　　 他的父辈经历了旧中国的战乱，又受到传统文化弥深的淫浸，这必然通过家庭教育深深地影响杨国强先生；他的少年时代，经历了与他的同年人一样的困苦，他的中年时代，经历了社会的重大变革，身处改革开放最前沿的广东，成为先富裕起来的人，成为率先进入市场经济的人，创业的艰难，生存的艰难，发展的艰难，等等，自然形成了杨国强先生对自己的反视，对他人的思考，对社会的观照，形成自己的德育理念。这个德育理念，既有传统文化的影响，也有现实社会的影响。　　 参照叶澜教授的观点，杨国强先生的德育趋向还是比较合理的。既符合中国国情，又与时俱近。　　（2）“会做人”、“善做事”的社会存在　　 什么是“会做人”、“善做事”？对此，前面是这样表述的：会做人，就是一个人，尤其是一个成功的人，要善待他人，善待社会；会做事，就是一个人，尤其是一个成功的人，要具备两种信念或素质，一是“做事就一定要把事情做成”；二是“做事就一定要把事情做好，做到最好”。　　 一个人，一所学校、一个地区，当然可以提出自己的德育目标，但必须与体现国家意志的国家德育目标一致，否则，这个德育目标就没有存在的价值，也没有存在的社会空间。一个国家的教育，与这个国家的社会形态、意识形态是密不可分的。国家意志必然要在教育上得以反映：首先，反映在国家的教育方针、教育目标上；其次，反映在国家的德育目标上。 我国制定的德育目标是：　　 小学阶段：培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情和良好品德；遵守社会公德的意识和文明行为习惯；良好的意志、品格和活泼开朗的性格；自己管理自己、帮助别人、为集体服务和辨别是非的能力，为使他们成为德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，打下初步的良好的思想品德基础。（《小学德育纲要》原国家教育委员会日颁布））　　 初中阶段：热爱祖国，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志为祖国的社会主义现代化努力学习；初步树立公民的国家观念、道德观念、法制观念；具有良好的道德品质、劳动习惯和文明行为习惯；遵纪守法，懂得用法律保护自己；讲科学，不迷信；具有自尊自爱、诚实正直、积极进取、不怕困难等心理品质和一定的分辨是非、抵制不良影响的能力。（《中学德育大纲》，原国家教育委员会日颁布）　　 高中阶段：热爱祖国，具有报效祖国精神，拥护党在社会主义初级阶段的基本路线；初步树立为建设有中国特色的社会主义现代化事业奋斗的理想志向和正确的人生观，具有公民的社会责任感；自觉遵守社会公德和宪法、法律；养成良好的劳动习惯、健康文明的生活方式和科学的思想方法，具有自尊自爱、自立自强、开拓进取、坚毅勇敢等心理品质和一定的道德评价能力、自我教育能力。（《中学德育大纲》，原国家教育委员会日颁布）作为国家德育意志的德育目标，在思想精髓上与“会做人”、“善做事”并没有矛盾和冲突，同时，“会做人”、“善做事”的内涵与国家德育目标的大部分内容是一致的，可以对应起来考察的。　　 同时，我们还可以看到，在国家德育目标的统领下，一些学校也提出体现学校个性的德育理念或口号，比如“学会健身”、“学会求知”、“学会关心”、“学会创造”，等等。这些“学会”，与“会做人”、“善做事”并无二致。　　 （3）“会做人”、“善做事”的话语形态　　 任何一种思想、理念、观点，都可以选择一种适合与自己的表达方式，最新的说法叫做“话语形态”。　　 陶行知在表达自己的教育诉求时，选择了这样的话语：“千教万教，教人学真；千学万学，学做真人。” 洛克在表达自己的教育诉求时，选择了这样的话语：培养“有德行、有用、能干的人才”。还曾听说英国的教育目标是“为社会减少一个无用的人”。　　 这样的话语形态，其特点是，显然简洁明了地概括的德育目标或教育目标，在简洁明了的语言形式中，表达相对丰富的思想内涵。这种话语形态，是常用的，常见的。有这样一个观点，可能会多次提及：杨国强先生不是一个教育专家，更不是一个德育专家，其关于德育的追求，不可能更没有必要像国家教育文件（纲要）那样语言规范，也没有必要像教育专家那样专业；作为一个成功的企业家，一个成功的社会精英，他对教育，对德育的理解是朴素的，简洁，也是直截的，精要。　　 “教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非立志和认识的堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。谁要是把自己单纯地局限在学习和认知上，即使他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏而不健全的。”（《什么是教育》第3―4页，三联书店1991年3月版）这一大段关于教育意义的论述，原本是德国教育专家雅斯贝尔的话。如果把他的话，用汉语的方式，用汉语平实质朴的表达方式来表达，与“会做人”、“善做事”的内涵有什么更多的不同？
　　03.“我靠的就是……”　 “会做人”“善做事”的德育内涵　　 一定的德育目标，总是包含者一定的德育内涵；一定的德育内涵，指向着一定的德育目标。目标和内涵总是相辅相成的。比如，在《中学德育大纲》明确规定了初中阶段的德育目标，接着又更加明确和具体地规定了初中阶段的德育内容，简括起来，包含以下几点：.爱国主义教育；集体主义教育；社会主义教育；理想教育；.道德教育；劳动教育；社会主义民主和遵纪守法教育；良好的个性心理品质教育等。在这里面，每一个大项又包含若干个小项，比如“爱国主义教育”，《中学德育大纲》就规定了几项具体的内容：
　　热爱祖国的美好河山、语言文字、悠久历史、灿烂文化和著名民族英雄、爱国志士、革命先驱、文化名人的教育；　　 中国近代、现代历史和社会主义新中国伟大成就的教育；　　初步的国家观念--尊重国家标志，维护国家尊严、荣誉的教育；完成祖国统一大业的教育；　　尊重兄弟民族，加强民族团结的教育；　　国防和国家安全及热爱和平，同各国人民友好交往的教育。
　　从杨国强先生的讲话，到他旗下的广东碧桂园学校、顺德国华纪念中学等学校的德育实践来看，“会做人”“善做事”的德育内涵，不仅与国家德育大纲的内容是一致的，而且内容是非常丰富的，新颖的。　 （1）列出“生命的清单”（志向远大）　　 1997年，杨国强先生对广东碧桂园学校全体学生讲话时，推荐了一篇好文章――《生命清单――人生127个目标》，文章讲述了一个美国人约翰?戈达德的故事。戈达德在15岁时对自己在一生中计划要做的事情开了一张清单，清单里有127项目标。他把自己的这张清单称为“我的生命单”。44年后，瘦削、看上去很年轻的戈达德已59岁了，他实现了106个目标，已做了无数次的远行和探险，比如探索尼罗河，攀登喜马拉雅山，读完莎士比亚的著作，写一本书等等。他是电影制片人、作家和演说家。他的生命非常精彩，非常有成就感。 　　 为什么要定一张“生命清单”？ 戈达德说：“之所以要开出那张单子，是因为15岁时，我很明白自己的局限性。我只是个拥有潜能的孩子（而这种秉性人人都具有），我确实想在自己的一生中做些事情。我制订了欲达目标的一份蓝图以使自己永远有所追求。我也很了解周围的一些人，他们因循守旧，从不冒险，从未对自己进行过挑战。我决定不使自己落入这个俗套内。”杨国强先生为什么要想学生推荐这篇文章？他是期望他学校的学生也能为自己制定一份“生命的清单”。　　　 生命清单，其实就是人生计划。它是由一个个具体的必须付诸努力的目标组合而成。　　 当然，由于主观意识的差异和客观条件的制约，并不是每一个人都能洞察预见自身的潜能和实际，来制定整个一生的计划，但针对人生某些时段的某些事，我们完全可以、也有必要，仔细地安排做事的程序和要点，作为行动的依据和指南。　　 无独有偶，这里也有一个“中国版本”的“生命清单”：路遥的巨著《平凡的世界》曾获第三届茅盾文学奖。为了写好这部著作，他就曾为创作的前期准备工作列了一个“清单”。 先是读近百部的长篇小说，接着逐年逐月逐日地查阅和记录1975年到1985年10年间的《人民日报》、《光明日报》、一种省报、一种地区报和《参考消息》的全部合订本，再到实际生活中去，上至省委书记，下至普通老百姓，只要能触及的，就竭力去触及，最后选择一个生活条件较差的地方，在艰苦的环境中投入实质性的创作。经历这种“折腾”，《平凡的世界》得以横空出世。为自己一生的生活内容或发展方向，为自己在某个特定的时期能够成功地做好某项工作，自觉而科学地制定一份切实可行的“生命清单”，其实就是促使我们无论在何时何地，都能保持身份和角色意识的统一连贯性，提醒我们更加自律，做环境的主人而不是奴隶。从心理学的角度来看，这是心理健康和成熟的重要标志。　　 生命清单，不光是安排先做什么后做什么，更为重要的是，它使我们树立了一种精神理想和追求。　　 让学生每人列出一份“生命的清单”的过程，以及逐步的实现，这就是理想立志教育。志不论大小，人不可以无志。这个道理在一般情况下，也是一个真理；而对于来自富有家庭的孩子，就更为重要。早在1993年广东碧桂园学校创办之初，杨国强先生就开宗明义地阐明他创办广东碧桂园学校的“心结”：古人讲，富不过三代，……要培养他们的孩子继承家业，光大家业。同样，2002年顺德市国华纪念中学创办，招收的是来自全国贫困地区贫困家庭的孩子，这些孩子从贫困的环境中来到国华纪念中学，来到富裕的珠江三角洲，立志教育也不能忘！　　 富家子弟不立志，自古纨绔少伟男；富家子弟怀大志，青出于蓝胜于蓝。　　贫家子弟有志气，寒门多出英雄汉；贫家子弟无志气，浑浑噩噩似混蛋。　　　　 前者有大志且成大器者，有前辈李家诚之子李泽揩先生；后者浑浑噩噩者，有“放羊的娃”，他的人生轨迹是：放羊――娶媳妇――生娃――娃长大――放羊――娃娶西媳妇……杨国强先生推荐了《生命的清单》后，又倡导学生动笔写自己人生理想，每个高中学生都要写，写下来算不算数，有没有坚定地去实践，最终有没有实现得了，白纸黑字――“让明天，让未来做自己的见证人，20年，30年以后，同学们回到母校，重读自己的生命清单，重温自己的人生理想。”杨国强先生要求每一届学生立志的文章要汇编成集，并亲自命名为《让明天作证》。广东碧桂园学校2001届高三毕业生，是第一册《让明天作证》的立志者，盟誓者。我们不妨少做浏览：　　陈培坚，男，立志当一名优秀的企业家；　　黄剑江，男，立志成为一名航空航天专家；　　陈少霞，女，立志成为一名考古学家；　　康 涛，男，立志当一名优秀的建筑设计师； 　　梁月开，女，立志成为一名世界顶级服装设计师；　　……　　黄文姗同学的理想，更像老美的约翰?戈达德，也是分步走，虽然时间跨度长，脚步幅度大。黄文姗同学写道：25岁前成为有所作为的知识女性，40岁前成为有较强经济实力的企业家，50岁前完成万人脱贫致富的“富民计划”，60岁前至少游历世界著名的五大城市，晚年写出百万字的回忆录。　　而在此之前，据说还有学生的理想是将来当联合国秘书长、国家主席、政府总理，等等，这样的理想够胆儿大的，但是，岁又能说就一定不能实现呢？可惜没有见到有关的文字材料。　　(2)需要精神境界的“贵族”（文明礼貌）　　民办学校的学生，由于大多数来自富有家庭，由于向学校交纳高额学费，也由于学生多多少少有一点“富贵病”，所以被人们称之为“小贵族”，相关的民办学校也被称之为“贵族学校”。　　当然，这一点，无论是学生、学生家长、还是教师、教育行政领导都不认同这种说法。因为，这与我国的教育方针不符，与这类民办学校的创立宗旨不符，也与学生的实际不符。但是，也有人从另一个角度提出，富家子弟大家庭经济富有，也应该是精神富有者，他们应该有着良好的文明素养。　　　　 杨国强先生对于学生的文明素养抱有十二分的重视。一方面，他从一个企业家的角度，告诉老师和学生，培养良好的文明礼貌素质，是投资最小收益最大的一单买卖，终身收益；一方面，他自己身体力行，以自己的谦和、微笑、诚挚面对他的老师、他的亲友，态度员工，他的学生。杨国强先生经常于清晨时分漫步校园（广东碧桂园学校和顺德市国华纪念中学），想晨读的学生报以问候，他也热切地期望听到学生大自然和真诚的致敬；在国华纪念中学开学典礼上，杨国强先生邀请的嘉宾，地位最高的有省委副书记、常务副省长，与此同时，他又以此礼遇他中小学时代的老师，他的亲友。　　 他在广东碧桂园学校教代会上讲话时，非常动情地介绍一个敬重老师的人：
　　我看过一篇文章，读后很感动，说的是一位国家级的专家，小时很调皮，所有教他的老师都觉得他成不了才，不可教。后来有一个很好的教师，正确引导他，他成功了，去日本留学了，回国后成为我国很有名的教授、专家，并担任了一定的领导职务。有一次他用轿子去接他的老师吃饭，而他自己却走路来回陪同，他这样做也是为了感激老师的教育之恩。
　　成功人士，精英人才，不仅要有大才、大德，文明礼貌素养这样的“小节”、“小德”，同样十分重要，某种意义上更为重要。因为这正是“会做人”“善做事”的坚实基石。对此，杨国强先生一以贯之，始终如一：　　一个人，无论多么厉害、多么成功，他不可能一个人把所有的事做完。社会是一个群体，有人扫地，有人冲茶，有人开车，有人打字。在这社会上人是群体生活的，没有一个人能像鲁宾逊一样在一个荒岛上生活。所以你首先必须尊重他人。你尊重他人，他人才会尊重你。将来就算你做了董事长，你都要尊重你的手下、你的左右。在这个社会上，每个人都有他存在的价值，都有值得尊重的地方。社会需要协作，需要关爱。你不应该因为自己地位高就不尊重你手下的人。想一想如果没人给你扫地，你都要自己去扫；没人给你开车，都要自己去开，那你还怎样做宏观方面的管理工作？与人为善，尊重他人，这是一个人成熟的表现，也是他立足社会成就事业的基础和前提。
　　的确如此，社会公众人物良好的形象，政治领袖人物的亲和风姿，都会有很高的得分。反之，就会失分，破财。有一位董事长带着客户参观他的工厂，行程之中这位董事长随地吐了一口痰，致使原本下午就要签定的千万元合同被客户拒签。　　 杨国强先生始终认为，文明高雅，是成功人士、社会精英的必备素质。他不赞同富家子弟做物质生活的“贵族”，但他赞同富家子弟追求精神境界上的高贵，并力求使之成为他旗下所有学校的一个标识，一个品牌。著名教育家洛克主张绅士教育。他认为绅士必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质，“绅士需要的是事业家的知识、合乎他的地位的举止，同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益于国家的一个人物。”这些都反映了当时英国贵族――资产阶级统治者对自己的子弟的要求，这些要求之中，洛克反复强调的是：他们（学生，亦即未来的绅士）必须具有上层社会所理解与要求的道德思想与行为；善于与人交接，在各种社交场合都具有高贵的文明的礼貌与仪态；等等。从教育的政治价值来看，洛克主张培养的是资产阶级的绅士，这是我们所不能取的。但是，从洛克的思想中吸取精华，用以培养具有社会主义思想或觉悟的文明高尚人士，应该是可以理解的。　　 富家子弟要具有精神境界的高贵，贫困家庭的孩子要不例外。国华纪念中学的学生来自贫困家庭，杨国强先生期望他们能够成为国家栋梁，对学校的要求同样很高。在国华纪念中学的落成暨开学典礼上，国华纪念中学的首届高一学生起立、坐下能做到静寂无声，坐姿能长时间地保持挺立。这是一个开端，一个缩影。　　 (3)要做富家子弟的“高玉宝”（热爱学习）　　 热爱学习，这是杨国强先生对学生的普遍要求，无论富家子弟还是贫困家庭的孩子。要求学生热爱学习，这首先是杨国强先生自身人生经历的自然折射。　　　　 负责碧桂园物业发展有限公司宣传工作的杨国光先生，是杨国强先生的胞兄，其在《百年沧桑》中就多次提及杨国强先生的勤奋好学，赞许有加。杨国强先生也多次介绍自己的勤学、好学。他说：
　　我读完小学，当时十二、三岁。每天天不亮就去放牛，后来有机会又读了四年中学，实际读了三年，还有一年是“文化大革命”，我还是自己看书。我的哥哥很喜欢看书，小时候和他一起睡觉，就跟他一起看书，我想我有今天，也与哥哥教我学会看书学习有关。
　　日，在给广东碧桂园学校高中部、国际部学生讲话时，他还进一步介绍说：
　　我一向感到很自豪的一件事，是读高中时很喜欢看书看报，关心国家大事。当时的政治环境是很封闭的，香港所有的报纸、广播、电视都被封锁着。也只有通过《参考消息》你才能了解一些国外的情况。当时的《参考消息》不是什么人都可以看的。我以前的学校图书馆中午不关门，我就请求校长同意我在中午时间去看书、看报。《参考消息》上面登的都是国家大事和世界大事，我每天都去看。一到中午，别人都休息了，整个学校就只有我一个人在学校里看报，看国家大事和世界大事。
　　杨国强先生认为，要成为优秀的人才，必须勤学、好学。说道勤学、好学，人们不禁想起了旧社会的高玉宝。高玉宝在那样的恶劣环境里，喊出了穷孩子的心声：“我要读书！”人们还会想起新社会的雷锋同志。雷锋同志发扬“钉子”精神抓住一点一滴的时间学习。高玉宝的要学、好学，是要改变穷孩子的命运；雷锋同志的勤学、好学，是要掌握更咄咄知识和本领为人民服务。他们都有名学的学习目标，因而都有强大的内在驱动力。那么富家子弟，为什么要勤学、好学呢？对此，杨国强先生多次对学生阐述他的思想。概括起来有几点：　　 发展家业的学习目的观。来自富有家庭的子弟，有一个自然的任务，就是继承家业。对此，他深为忧虑的是“富不过三代”的谶语。民营企业也是国家的财富，民应企业的发展也是国家的造化。如果因为后继的接班人造成家业的衰败，同样是国家经济的损失。所以，他总是谆谆告戒来自富有家庭的学生，要勤学，要继承并发展家业。他说：
　　我们碧桂园学校的学生，家庭经济条件大都很好，家长送你们来读书，是希望你们将来能继承家业，并把你们的家业做得更好、更大，取得更大的成功。我想你们都想生活得更好，事业更成功。你要想取得更大成功，就得多学习。　　　　 过去，我们的爸爸妈妈，靠的是优惠政策，靠的是历史机遇，即使没有多少文化知识也发家了，致富了。将来的竞争更加激烈，时常更加规范，科技含量要求提高了，没有更丰富的知识，是不行了！
　　改变命运的学习目的观。杨国强先生认为，命运并非天注定，命运可以改变。命运可以用知识来改变。对于贫困家庭的优秀子女，更是如此。所以，“用知识改变命运”，正是他创办顺德市国华纪念中学的初衷，他开宗明义地把这个思想镌刻在校园内，用以激励来自贫困家庭的好儿女。　　生命意义的学习目的观。杨国强先生认为，人的生命应该其伟大的意义。他喜欢引用前苏联作家奥斯特落夫斯基的话：“人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无谓而羞愧；在临死敌时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业――为人类的解放而斗争。’”广东碧桂园学校创办不久，他就让人在校园内的“星月山”下树起了刻有这段话的石碑，用来时时警训学生。不仅如此，他还经常用他经济学的眼光，为学生算一笔时间的帐：
　　按中国人现在平均寿命70岁计算，以同学们现在年龄，你们还有两万多天的生命。就算活一百岁，也只有不足三万天的生命。可见，人的一生其实很短暂。要在很有限的生命里有个精彩的人生，就要抓紧一分一秒时间，刻苦读书，丰富学识，增长才干。
　　这笔帐是从生命的短暂来算的。有的时候他还会从人生悠长来算帐，既然生命可以有70年、80年的光阴，就更改好好地用来学习，充实自己的人生。　　 造就精英的学习目的观。无论来自富有家庭的子弟，还是来自贫困家庭的孩子，杨国强先生的最终心愿，是要把他们培养成为国家的栋梁，民族的精英，他们可能是政治领袖，可能是科技精英，可能是学界泰斗，可能是商业巨子，可能是军事将帅，可能是……总之，他们在社会进步，民族振兴上，应该起到巨大的推动作用，对社会，对国家有巨大的贡献。　　 杨国强先生反复地想学生宣讲他的学习目的的思想，表达一个强烈的愿望，就是要让学生明白为什么富了也要学，穷了也要学，依次激发大学生的学习热情和学习动力。　　 不仅如此，杨国强先生还全面学生要博学。他说：
　　没有哪种知识是没有用的！语文、英语有用，数理化也有用。自然科学有用，社会科学也有用。所有知识对你们今后的人生都会起到很大的作用。比如，你学好了英语，你就能用英语和很多外国人沟通，做生意就方便得多。有人说，多学会一国语言，就好像多过一次人生。这虽然有点夸张，但起码你做生意，或者旅游，或者看外文书籍都很方便。学习历史、地理，了解其它一些国家的文化，也是很有用的。学习民俗也有用，如果你不了解别人的文化、风俗，明明别人不吃猪肉的，你给人家一碟猪肉，那就麻烦啦。更不用说现代信息技术、工商企业管理了。
　　他还进一步认为，博学而后全能，剥削而后大才。知识是能力的酵母，学习是能力的温床。要提高能力，养成大能力，就必须好学而且博学。他循循善诱地教导学生：
　　　　 你们应该尽可能有渊博的、全面的知识，不能只有单方面的知识。因为社会对一个人能力的要求是全方位的，包括分析能力、概括能力、表达能力、判断能力等。如果知识丰富能力全面，你就能作很多很多事情。你们都看过《三国演义》吧。三国中的孔明就有多方面的知识和能力，他懂天文地理，所以要“借”东风也能“借来”！他懂心理学，所以打仗不利需要撤退的时候，能摆空城计骗过司马懿全身而退，没死伤一人。这就说明一个人要成功，需要全方位的知识和能力才行。我对《三国演义》中的这些情节至今记忆犹新，甚至我看这本书时正好下大雨的情景也还记得。
　　(4)梅花香自苦寒来（顽强刻苦） 　　 顽强和刻苦，在杨国强先生的德育理念，与一般学校，一般学生的德育，既有相同，也有不同。相同，是因为顽强刻苦，是一个人的应有品质，说不同，是因为他的学生，家庭有条件不吃苦，家长有疼爱不让吃苦。是啊，父辈除了那么多的苦，为什么还让孩子吃苦？父辈奋斗出财富来了，为什么还让孩子吃苦？苦，有什么好吃的。杨国强先生作为孩子的父亲，作为企业的老总，对富裕家庭的孩子和家长的心情，当然是了解的；从情感上讲，他也不欣赏吃苦，更不是没事找罪受：
　　贫穷是没有幸福可言的。贫穷是件好惨好惨的事。这一点我体会最深。像你们这样大的时候，我18岁中学毕业，没有穿过新衣服，没穿过鞋子。我穿的一直是那种很重的木屐，很重，所以穿上它走起路来就这样一踢一踢的。贫穷是件很可怕的事，我自己从来就这样认为。反正我认为贫穷是很可怕的事，由于我们受尽了苦难的折磨，所以也就不忍心给自己的孩子去受苦。我就告诉她说：“受苦就是这样的――就是你想要的东西，它不会有；而你不想要的――忍饥、挨饿、曝晒、寒冷┅┅，它一定要给你！这就是受苦！你没的吃，你也没的穿，这就是受苦！”（日，对高中部、国际部学生的讲话）
　　尽管如此，他坚定不移地让去吃苦，要求学生敢于吃苦。早在1995年，他就对学生说：
　　幸福要靠自己奋斗。“头悬梁、锥刺股”，是古人刻苦学习的例子，古人条件那么艰苦，尚能刻苦学习，我们的条件这么好，没理由连古人的学习精神都没有。有的残疾人，能克服常人难以想象的困难，学有大成，难道我们连残疾人都不如？你们的父母，已经创造了很多的财富，他们没有享受，还是那样的刻苦地赚钱，难道我们倒有理由享受了？
杨国强先生不愿意看到富家子弟玩物丧志，成为新时代的“八旗子弟”，不仅如此，他更希望这些富家子弟在吃苦中长身体，长志气，长意志，长成材。为了更好地想学生阐明吃苦的意义，他还给学生他了一个比方：
　　 我去台湾旅游，到过一个原始森林，那是一个没有人居住的地方。有一条小路，两边有很多树，我一个人向里走了大约2百来米。参天大树繁密地生长着，密的都看不到天。每一个植物都在向着天，向上生长。每一个植物都在利用自己的所能向上生长。有的长了一百几十米高！有的老树木已经死了，而新的树木还在向外、向上生长着！当时我就想：这些植物多么顽强啊！它们要克服种种困难，艰难地竞争着才生长到今天。我记得有一本书上说，有一种蕨木，它的种子是随风飘的，一棵树就有上亿粒种子，它的种子有时可能掉在人的衣服上，被带到很远很远的地方，然后还能存活下来。
　　显然，他是希望学生在吃苦这个砥石上磨砺出顽强不屈、积极向上的品质。　　　　 这样的观念，目前已经成为国际化的思潮。日本早在20世纪80年代，就开办“荒岛学校””森林学校”，让学生在艰难的环境里，吃尽苦头；西方也有类似的学生“吃苦夏令营”，甚至为大公司的大总裁门在山间开办这样的“夏令营”。　　　　 为了让学生能够有“苦”可“吃”，他专门买了一块地，作为学生的农场；要求学校每年组织学生到贫困地区体验生活；没学期开展军事训练活动；他甚至希望学校的每一节体育课都能像军训课那样去上。　　 (5)没有最好，只有更好？（执着隐忍）　　 对于近年来，来到碧桂园公司就业的人才，在深入的接触和长期的使用中，杨国强先生总有些许缺憾，其中感受最深切的，就是这些本科生、研究生，缺乏对自己的正确认识，缺乏踏实的工作作风，缺乏执著的敬业精神，往往回表现的急功近利，心浮气躁。他曾经深为遗憾地将过自己的感受：　　 这些年来我国培养了很多高材生，他们只是读了很多书，如果他们在他的岗位上做出了成绩，被社会承认，这才是人才。现在有些大学生埋怨社会不给他们机会，他们总是觉得他们的领导、老板文化程度不高，水平不如自己却在管自己，心里不服。他们越是这样想，他们就越不会成功，想一个晚上成为经理、老板、富翁，这是做“黄粱美梦”。他们出来以后缺乏实践经验，是不是人才，还要看他们会不会做事。只有胸怀大志，有胸襟博大，脚踏实地，努力学会做人做事，才是我们这个社会所需的人才，也才能真正地作出大事业来。
　　 他还进一步联系自己的事业，谈成功的体会：
　　很多人说我运气好，运气肯定会有，如果没有邓小平的改革开放，就没有我的今天，我可能还和其他的人一样种地、放牛。所以说这就是运气，但也要自己去努力，我只知道做事，踏实地做事，这也是非常重要的。这样的素质最重要的，影响人的一生，而不是一段时期。
　　这个素质，概括起来，就是“执著”和“隐忍”。　　 关于执著，大家的认识是一致，它的词汇意义是正面的，积极的。通常说来就是坚忍不拔，意志坚强，耐力持久，是清代郑板桥的一首诗：“咬定青山不放松，立根原在石岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”碧桂园物业就是“执著”的最好注脚。20世纪90年代中后期，房地产业红红火火，业中有的地产公司开始扩大经营范围，或是改变投资方向，企图多种经营，多头发展。此时，碧桂园物业发展同样蔚成大观，但是，碧桂园坚持发展物业，以现代化都市广州为中心，兴建广州碧桂园、华南碧桂园、凤凰诚碧桂园、花城碧桂园，等等，坚持工厂化生产，低价位，高品位的思路发展，从而雄踞主将三角洲。　　 我们的学生，将来无论成为何方，担钢何处，无疑要从现在起培养起“执著”的品格。搞社会主义建设，要“一百年不动摇”的执著；搞“一国两制”，要“五十年不变”的执著；搞三峡工程，要“几十年如一日”的执著；搞入世谈判，要“黑头发谈成白头发”的执著；等等。关于隐忍，可能有人的认识不同，它的词汇意义比较模糊，甚至有些晦涩，似乎与“韬讳”、“韬光养晦”意义接近。其实不然。
　　隐忍，是一个人的观察能力，判断能力的表现，是一个人健康心理、顽强毅力的表现。某种意义上讲，隐忍战胜自我的弱点，克服自己的鲁莽，超越自己的耐力的结果。在国家危亡时刻，在大义大德面前，在千钧一发之际，当然不能隐忍，需要大喊一声“起来，不员做奴隶的人们”。但是在人生的事业进程中，常常需要隐忍。明知不可为而强为之，其事无所作为；通常说来，隐忍也是坚韧不拔，意志坚强，耐力持久，而切是更高层次的。隐忍，就是对大局面，大局势的更加智慧的观照和洞察，并选择一种更加合适的妥当的方式方法，或是迂回前进，或是待时而动。　　 在历史上，刘备担任了蜀国兴汉政治实业公司的董事长，诸葛孔明被聘任为总经理。在刘备的眼里，“兴复汉室，还于旧都”，其事何其大，其时何其急。但是，他急不得。他必须隐忍，另择良谋：他没有地盘，要先借荆州；他没有实力，要先联东吴。所谓“三国”之计，乃是其时其境中，上上之策。　　 碧桂园物业，也曾有过这样的经历。早在1995年左右，碧桂园曾有一个巨幅广告牌，上书“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天。”广告词脱胎于庄子的话，说是北溟有一个神异之物，它入海是一条大鱼，名叫“鲲”；上天是一只大鸟，名叫“鹏”。此鹏“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”由此可见，“不飞”、“不鸣”，并非不求上进，退避萎缩，而是为了他日有更大的作为：“冲天”和“惊人”。隐忍，是一种大智慧，大勇敢。　　 (6)不可全信，不可擅断（权变善断） 　　 如何对待面前的知识、信息，如何对待面临的形势、局面，如何面对周边的人物和事件，如何审时度势，在简单的或复杂的，清晰的或模糊的，表象的或深层情势下，作出正确的判断。这是成功人士，社会精英的重要素质。杨国强先生主张他的学生，应该善于思考，理性怀疑，学会权变，善于判断。他曾经对学生说过这样的话：
　　 读书要思考，不能怀疑一切，也不能相信一切，关键在于思考与判断，这就是重要的素质。我们这么多学生，家中都很富有，等他们长大了，大都要接父辈的班，管理的财富有些人过亿。如果不学会思考和正确判断，到那时不仅不能光大父辈的事业，为社会有所贡献，只怕会由成功走向失败。
　　他还说过：
　　要成为一个成功的企业家，你必须学会“权变”。权，就是权衡，变，就是随机应变。权变就是遇到一件事你怎样去正确判断，去变通处理。
　　说到怀疑，曾经有这样的一则故事。说是一个大企业的董事长，非常疼爱自己的孙儿，某一日，这位董事长爷爷让孙儿站在桌子上，要孙儿望桌沿走，说“好孙子，别怕，到了桌子边上，我会接着你的！”孙儿信之，可是，爷爷并没有如约，孙儿从桌子上摔到地上了。媳妇见状，既心疼自己的儿子，更不理解自己的家公。董事长爷爷告诉儿媳妇，也告诉孙子，“你不要轻易地相信别人对你的承诺，哪怕是你的亲人！”　　 粗读这个故事，甚觉荒唐，甚至残酷，不仅人情，似乎这个世界已无诚信可言，到处充满欺诈。但是，仔细地想，这毕竟是一个故事，故事的目的，是用一个极端的情节，告诉人们一个道理或是真理。而任何的道理或真理都是相对的，当我们从积极的角度去理解这个极端的故事，还是很有意义的。　　 的确，坚信不疑、全部怀疑，都不是正确的态度，理性地怀疑，不仅是正确的，而且是必须的。跨世纪的“三峡工程”，历史几十年，勘探、设计、论证，再勘探、再设计、再论证，最终决策，就是一个很好的例证。有了理性的怀疑，才有了正确的决断。　　 权变，就是变通，这同样重要。僵化的、一陈不变的思想和方法，将会毁了既有的事业，最终一事无成。　　 理性的怀疑，是科学决断的前提，而权变本身就是一种科学决断。　　 观之顺德碧桂园物业的发展，正是得益杨国强先生的“疑”、“权”、“断”。据悉，早在1993年，国家宏观经济调空，银行银根紧缩，全国房地产走势低迷，前景不明。刚刚起步的“碧桂园”该怎么办？照直干下去？可以。论信誉，碧桂园有地方政府的担保；论实力，碧桂园有广东发展银行支持；论资质，杨国强先生多年经营建筑业。但是，杨国强先生对自己的决策，对碧桂园走向，还是有了“怀疑”：不硬上，等等看。等等看，不是不干，而是在考虑干什么？接着，碧桂园推出社区配套的又是高档的“广东碧桂园学校”，这就是“权变”，就是不闯红灯，另走绿灯。现在，碧桂园已经形成两个品牌系列：物业和教育。　　 怎样才能够做到这些呢？对于目前在校的学生，杨国强先生首先还是强调学习：
　　“权变“，这个问题讲起来不难，做起来就不是件很容易的事了。　　 一个人要有知识，才能权变。大家知道现在的计算机功能强大，但计算机不具备人的能力，怎么也不会比人“厉害”。为什么？就是因为人能把所学的知识放在大脑里，成为自己的“知识”，当需要的时候，他能根据当时的政治、经济背景等具体情况，综合运用所学知识，作出正确的判断（权变）；而计算机只是根据人设定的程序工作，自己没有“知识”，不会“思考”，所以永远都不会具备人的能力。可见，知识是能力的基础，同学们必须学好科学文化知识，为将来成功打好基础。否则，到将来用的时候，才想到读书，那就太晚了。假如你将来有个公司，职员有事问你，你说我先回学校读读书再回答你，那怎么行？“书到用时方恨少”，同学们，你们应该珍惜青春大好时光，刻苦读书。
　　(7)“大环境”和“小环境”（学会处世）　　 在日常生活中，一个人要能活得舒畅，就必须处理还与家人、同事以及相关人的关系，要成为一个大有作为的人，就更要学会与社会和谐相处，学会调节各种关系，学会化解各种矛盾。杨国强先生指出：
　　学会做人，还有很重要的一点就是你必须适应社会，而不是要求社会适应你。社会是很复杂的。人也是很复杂的。将来你走入社会工作了，一定会遇到很多不如意的地方，很多不完美的地方，很多你一时不适应的地方。这时候，很多初出茅庐的年轻人碰壁了，心理承受力不够，就可能在无情的现实面前败下阵来，悲观失望、沉沦堕落甚至自杀的都有。所以要适应社会，你必须有足够的心理承受能力。美国电脑奇才比尔?盖茨在一本他写给高中毕业生和大学毕业生的书里，总结了十一条准则，其中第一条就是“生活是不公平的，要去适应它”，第二条是“这个世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前首先要有成就”。盖茨讲得很有道理，所以你们必须自强，必须立志做成功人士。你用你的实际、你的成就证明了你的成功，你成功后回报了社会，社会才会给你尊重。
　　必须注意，他强调的是，“你必须适应社会，而不是要求社会适应你。”这有一个主动与被动之分，积极与消极之分。　　 那么一个人怎样才能适应社会呢？他认为“首先”是适应你身边的“小社会”：
　　而适应社会，首先是适应你身边的“小社会”――也就是适应你生活和工作的环境。我记得有一位名人说过一句很有意思的话：“世界很大，但每个人需要应付的也就只有每天在你身边的那一小批人。”其实这个问题在你跨入社会工作前已经存在了。比如如何与同学相处，与老师相处；如何适应你的同学和老师，适应班级部门和学校的管理等。有些同学，与周围的环境格格不入。总是觉得周围的人和事这也与他过不去，那也与他过不去。这不是要求环境倒过来适应你么？这怎么可能呢？你一定要记住：任何对社会的怨天尤人都是徒劳的。而且你们今天生活在一个比以往任何时代都要开明进步得多的时代和社会，各方面的条件已经很好了。将来你们工作了，环境会更加宽松，条件也会更加优越――社会总是向前进步的嘛。如果你和社会发生了不和谐，要多从自身找找原因。不要总是看到自己的长处和别人的不足。要经常反过来看看。这样你的内心就会平静许多。学会适应社会，你将在通往成功的路上前进一大步。　　要做到与社会和谐相处，还要我们能够用一种感恩的心态来看社会，这样就会感激社会，就能调节好与社会的关系，甚至化解矛盾，就能心平气和：
　　 你们都学过历史了，没有一代代革命者一代代建设者的努力，我们一定还停留在解放前那样的社会，还停留在满清王朝甚至更落后的社会。没有邓小平等顶着压力阻力努力搞改革开放，没有你们的爸爸妈妈努力创业，你们的家庭也还停留在以前比较贫穷的阶段。
　　这就是他的个人成就与社会关系的观点。正因为他这样理解，所以他才能更加愿意回报社会，造福大众。　　 (8)要真诚地感恩社会　　 在自然界，有一种现象叫“反哺”；在人类社会，这种现象叫“回报”。杨国强先生特别干涉社会对他的厚爱和赐予。他曾对他的女儿说：
　　 我以前什么都没有，可说是上无片瓦，下无寸土，一步一步走到现在，社会给了我很多，我很感激。今后更要为社会多做事，多做贡献。　　 我现在钱赚得越多，我个人就亏得越多。因为没有休息，没有休闲，每天都要看文件，处理事情，为的是为社会服务。
　　为什么要造福社会呢？如前所述，杨国强先生清醒地认识到，他的成就，离不开社会的支持。20世纪80年代，美国管理学大师威廉?大内在他的《M型社会》一书指出：“我们承认一项事实，就是我们社会里的每一家公司之所以能成功，是因为它可以免费动用许多社会财产。”因此，他要求企业家们要有“社会记忆力”，给社会以关怀，与社会同舟共济，其实就是社会责任感。今天社会要求企业家不仅是“智”商，还应是“情”商，充满人情味，同情心责任感的侠胆柔肠。香港船王包玉刚、富豪李嘉诚，莫不用自己的资金，投入祖国的文化、教育、经济建设。今天，珠江三角洲的众多企业家和企业，也开始了或正准备开始帮助广东贫困地区的经济建设，促进他们脱贫致富。这是应该的也是必须的。 　　 此外，杨国强先生还情形地认识到，他的财富，其实已经是社会财富一部分，他知识代替社会保管而已。他常说：
　　在20多年前，梦想着如果有10万元钱如何去花。现在有了钱，却没时间去花。顺德有个清晖园，他们的后代出国了，人走了，留下了房子，成为社会的财富，国家的财富。
　　的确，企业越大，财富越多，真正属于企业家个人享用的还是那么一点。所谓睡觉床三尺，吃饭筷一双。　　　　 一个成熟的企业家，一个成功的企业，都会明白这个道理。至于怎样才能造福社会呢？ 要有社会热爱感，也就是要热爱社会。从现在做起，要培养学生时时感激社会的意识和情感，将这种意识和情感，深植与孩子们的心田。只有这样，来日才可发芽、开花、结果。要有社会责任感，杨国强先生经常自问：“我现在为社会做得怎样？将来我能为社会留下什么？”　　要有回报社会的幸福感，他对回报社会充满幸福和愉悦：
　　碧桂园是社会的财富，每当我想起那很多的业主在碧桂园享受“五星级的家”的服务时，我就感到很高兴。
　　当然，更重要的是有回报社会的能力才行，他用一个成功企业家的切身感受，高瞻远瞩地告诉学生：
　　要造福社会，必须以你自己的成功为前提。如果你不是一位成功的人士，你自己都顾不了自己还怎样造福别人？而如果你成功了、有钱了，你可以做很多事回报社会，为社会服务。你可以慷慨解囊，捐款资助希望工程；你可以把你的公司做大，给更多的人就业机会；你可以请一些科学家回来，请他们搞研究，为祖国为人民作贡献。现在社会开放了，科学院也在转制，当然可以请一些科学家回来帮你进行科学研究。可以研究出怎样下面养鱼、上面种玉米，你们说这样多好！我读书的时候，读过一篇文章――我毕业到现在都已经30多年了，我就想怎样才能把海水中的氢气分解出来，那该多好！因为氢是可以发电的。如果能研究到这样，那有多好啊！那能源危机的问题就容易解决了，就会为全人类的幸福做出更大的贡献。
　　04.“成功的教育，在于教会学生”　　“会做人”“善做事”的德育方略　　（1）更新观念　　 杨国强先生矢志不渝的信念，是要为社会培养精英之才，目标不同，标准不同，因而德育的理念、内涵，与一般学校也不尽相同，在共性的基础上，有其个性化的要求。因此，要求德育工作者，要求教育工作者必须更新观念，思想到位，认识到位，措施到位。韩愈的《马说》，揭示的道理，是很有现实的、实际的意义的。　　 （2）激发动机　　 追求崇高，追求成功，重在“追”和“求”。激发学生自我的“追”和“求”，就是帮助学生构件内在的动力系统，少年周恩来“为中华之崛起而读书”的志向，青年鲁迅“我以我血荐轩辕”的气概，师范生毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，使他们成为伟人、领袖。成功背后是动机。美国俄核俄州大学心理学家史蒂文●赖斯作过有6000人参加的问卷调查，分析结果指出，有16种不同的动机在起作用，他们是奖励、关系、荣誉、性爱、食欲、家庭、理想主义、身体活跃性、权力、好奇心、秩序、报复欲、镇静、地位、独立性、收藏癖。所有这16种因素在一起，构成我们一生中体现为个性的鲜明特征。（日《今晚报》转引自《报刊文摘》日第3版）　　　　 如何进一步激发学生的动力？简言之：　　树立远大理想，写好或实践好《生命的清单》；　　参观高科技农业、工业；　　邀请家长做成功人士的报告；　　邀请高校或科研机构的专家讲座、讲学；　　以学生家长，国内外伟人为对象，编写《成功人士读本》；　　每个学生选定一个崇拜偶像，阅读这位偶像的传记；等等。　　（3）实践砥砺　　 社会是熔炉，实践是锻炼。“艰难困苦，于汝玉成。”孟子认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，困于心，横于虑，而后作。”这类活动包括：　　 农场劳动，要真劳动，要划分包干区，要立责任状，要验收成果，不能把劳动流于形式，或是变成变相的郊游、散步；　　 军事训练，要重视军训效果的巩固，可将军训形式常规化，贯穿到体育课、早锻炼，宿舍管理、就餐管理，课堂常规管理、校园活动管理；也可以每周设立军训日，每逢“军训日”，一切按照军训规范要求进行。　　 到贫困地区体验生活，要真心体验，真情扶助，尤其是学生捐出的扶助款项，一定要通过一系列活动，让学生通过自己的劳动去获得，而不是伸手掏爸爸妈妈的腰包，然后冲大佬，当“慈善”家。　　（4）严格规范不以规矩，不成方圆，纪律与惩戒，是德育工作中与激励表扬具有同等地位的方式方法。　　（5）关爱身心　　 每个阶段的想法都有不同（遵循学生身心发展规律）
文章录入：admin&&&&责任编辑：admin&
上一篇文章： 下一篇文章：
【】【】【】【】【】}