[转载]2015年深圳市高考一模高分作文点评及述评
2015年深圳一模高分作文点评及述评
第一部分：作文点评
主，请赦免我的罪（得分57.5）
（文章写给“主”，对象感强。题目已显祷告文的味道）
红岭中学& 肖思琪
主啊，我亲爱的主耶稣，今夜我彻夜难眠。我跪在祢（是“你”的另一种写法,用于对神的称呼。这称呼大有文章！）赐予我的土地，呼吸着祢赐予我的空气，我要彻夜祷告，为我那深似大海的罪状向祢告饶：
“主，请赦免我的罪，让我做一个全新的人。请把我的自母胎里带来出来的污秽洗清，（是为“原罪”，表达有意思。）好让我以净洁的灵魂与祢交谈。
主啊，祢告诉我：今夜会因祢的缘故跌倒。而我说：我绝不会。
主啊，祢告诉我：今夜两次鸡鸣以前，我会三次不认你。而我说：我绝不会。
可祢是谁，祢是造物主耶和华之子，祢心中无所不知，祢的预言，从来都是事实。
（从材料作文写作的角度看，此处仍为引材料，不过，在“赦免我的罪”一语的影响下，成为“言罪”的一部分。）
尽管我是祢最疼爱的门徒，尽管祢行的每一次善事，祢显的每一次神迹我牢记于心，但在人性面前，我还是失去了信。当我一次次回避，一次次否决我与你密切的关系，当我一次次违背，一次次压抑信仰的良知。当我矢口否认，并起誓说明我不认你时，我心里也彻底明白了，我仅是个人，我仅是个自私、懦弱、虚伪的小人。那怕祢无数次的冼净、赦免我灵魂的罪，我也永远无法逃脱地狱的牢笼，永远无法挣脱那出生起便桎梏着我的大枷锁－－丑恶的人性。
（赎罪要先言罪。对着主言罪，全无隐藏，罪感的表达如此深刻！当写作成为一种诉说，写作就没有了难处。）
我原本是不解的，犹大那个叛徒要出卖祢，祢一早便知，但未（为）何只是纵容？我也是要不认祢的，祢一早便知，但未（为）何从未减少疼爱？你前来解救的世人，如今要治你的“罪”祢一早便知，但未（为）何不曾离开？
现在我懂了。祢一早便知，世上最难改变的即是人性。祢是前来为世人献身的，因为祢一早知，信在人性面前总是不堪一击的，而我们这些信徒只是借祢的荣光，为自己的灵魂得到解脱，为自己的私欲得到满足，为这副累累罪行之躯，祈得一个救赎。
（从不解到懂，更是言罪的深入，深入至人性，至灵魂。）
主啊，我是祢的爱徒彼得，我也仅是一个凡人。在危难面前，失去勇气，在大流面前，失去底线；在自己渺小的生命面前，失去信仰。祢要原谅我，因为我是一个凡人。现在我于我巨大的负罪感下失声痛哭，一个刚刚背叛祢的门徒又来讨要祢的救赎。祢要原谅我，因为我只是一个凡人。
（“我也是凡人”，这是求得原谅的理由，只是这理由不如前文能求得原谅有力些。）
主，请赦免我的罪，我会承担所有罚，尽管我不知道哪一天还会再犯。但我知道，那一天，祢依旧会赦免我的罪。因为祢是那样爱人。
主啊，我永远信靠祢，敬爱祢，赞美祢。这是祢的爱徒彼得，奉主耶稣的圣名求，阿门！”
（收尾，因为主爱人，我永信靠祢。再到祷告文的必然结尾。行文完整。）
【点评】这是篇心中有主的写作，它以祈祷词的方式实现了它的感人（主）的力量。心中有主，情感就不由自主。有倾诉的对象，祈求原谅的表达就是从心底流淌而出，而不是如挤牙膏般生硬。言语自然，带着情感和张力，就让文章有一种纯然天成的一气呵成之感。一气呵成内在自含文章、逻辑，这便是情感的逻辑，甚至可以看出材料作文的引用材料、分析材料、深化材料的部分，只不过，这种文理，潜于语言背后，如同隐于皮肤之下而没有静脉曲张般地青筋暴露。
这就已经让这篇文章有别于众多考卷了。甚至让人觉得，这道作文题几乎就是专为这位同学而出，正中下怀，于是，一种倾诉方式成为一种写作方式。这给人的启发就是：你的考场写作有倾诉的欲望吗？
最后弱弱地问一句：肖同学，你真的心中有了主了？但是，我觉得，这次作文选材圣经的用意是把圣经当成文化作品、知识看待，我们倒未必简单地匍匐于主的脚下。
程少堂补充：教师评点学生这次作文时要注意，不能抛开中国考试这个现实，只就学生作文技术本身评点作文。用《圣经》故事作为作文题材，命题意图绝非鼓动学生信教，也不是一般地考对宗教故事的理解，而只是把它当成文化作品来看待，用它来考查学生形式逻辑、辩证逻辑思维能力，和对人性的认识深度。中国学校不得传教——这是底线，也是考场作文行文的高压线。当然，不能以作文写作的口吻和形式判断学生是否信教，我们只是说：考场作文，和平时生活选择是有界限的——生活中信教自由，但是考试作文不能歌颂信教。&我们也不根据一篇作文就说学生信教，也不对信教做价值评价，只是说考试作文不能随便写。
易辙的人性（得分57）
（题目是一个偏正短语，短语一般不能表达出态度，只是表达特征。所以，短语一般不表达观点态度。因此，这个题目给人悲观的感觉。文章也是这样写的吗？）
华侨城中学 余宽
言辞过轻，现实太重。（入题好。引材料而先有概述或评判，是为灵活的引材料，）
鸡鸣堂外，耶稣遭刑求，无人出声为救，彼得？亦如是。
曾有人言：“我为你永远地敞开一扇门，待你入来遮风。”可是夜狂风骤雨，电闪雷鸣，你竭力叩我的门，我却欺骗自己是雨声太大，我竟无法听见。（从引材料到拓展到现实。）
易辙的人性，太稀松平常。（这是观点吗？只是一种存在，不见作者的态度。）
但我们不幸临此境，却不愿相信人性轻可易辙，哪怕是仅瞥见跟前的一个小坑，都会不假思索地易辙而避。最终确信时，是我们把别人无情地推落峭壁，抑或是别人将我们推落悬崖？若赶上大浪，辄必有一劫。
彼得以前，也不信自己会易辙的吧？
橄榄山上的约誓，犹浮脑海，师徒情深，着实称羡。我假想，倘若我是听见了彼得恳切的话语，我是会坚信的，就像义薄云天、患难与共的手足，肯冒死救出另一方的那种大义凛然。却如梦初醒，此非教人热血沸腾武侠虚事，反恰恰是普通凡人遇此险境之最真实写照。
彼得在橄榄山上的誓言，没有半点言不由衷罢？
否则他又怎会只身走到远离人群之处，放声大泣？（用了大量篇幅对作文材料进行细致分析，而且以反问句为主，是在思考中进行的分析。）
我们鄙弃彼得？
不，也许我们绝大多数人都是彼得，我们也许能为最爱的至亲豁出去，但对自己的师父，耶稣，我们又有多少人敢断言同样境况下，真可以比彼得更伟大？（拓展至“我们”。）
动物趋利避害是生之天性，人性轻可易辙，推翻自己曾经许下的诺言，是一件再平常不过的决定罢了。可能绝大多数情形之下，我们未有易辙之心，却行易辙之实。（再次明确“易辙是平常之事。对易辙真的就没有办法吗？）
所以在这样的矛盾笼罩之下，我们会哭泣、懊悔，但是依然不影响我们做出易辙，背叛的决定，依然无法改变我们犯下恶事的事实。
因为我们更害怕像使女那样的人，咄咄的逼问，因为我们更恐惧手中执有刑仗（杖）的暴徒，拷打我们的正义，于是我们却步了。
在可以正义的时候选择了却步。
因为人性轻可易辙？（仍在疑问中。作者把大大的问号交给读者，然后交了卷！）
【点评】带着往常的对议论文的理解去找这篇考场作文的中心观点，会让人失望；带着惯常的思维去理解这篇文章，会让绝望。人性轻可易辙，是的，就是这样。彼得是这样，我们所有的人都是这样。虽然结尾用的是问句，可是，读者心头的问题没有在读过文章之后消失。
应该是题目所显示的那样，这是一个无解的问答：易辙的人性。让人想到梁漱溟的天问“这个世界会好吗？”可是，面对易辙的人性，人总不该就没辙吧！
一篇语言好、结构好、书写也好（评者看过卷面）的文章，就这样让人绝望！真不甘心，真想见见这位余宽同学，再问他一声：人性轻可易辙？
熬（得分56）
深圳实验学校高中部& 万宇晨
中国有一句话，叫“多年媳妇熬成婆”。中国官场有一个词，云“熬资历”。又有这样一个笑话：
“只要你在三十年代和鲁迅握过手，和郭沫若合过影，和一众元老留过念，到了现在，把知道你底细的人都‘熬’死了，你再不学无术，也能混一顶‘国学大师’的帽子。”
从以上三事，我大胆抽出一个概念，姑且命名为“熬文化”。这“熬文化”的影响体现在如下三个方面：（这学生真厉害，起笔不凡。我们姑且不看其论述，他选用的这三例就足以引起我们的赞叹。面广意深还幽默，有林语堂先生烟斗文学的闲散之风。）
其一为“不抗争”。媳妇位卑，自然该受婆婆的压制。而面对可能的欺压，不反抗，反而要熬。只求一味隐忍，而不去改变，熬到自己成婆以后，再去欺压自己的儿媳妇。更甚，不只于婆媳关系，大约熬得久了，众人都熬出了媳妇心理，遇到困境，只知要熬而不求改变，似乎如此便可“守得云开见月明”了。（真好！这是个肯动脑子的孩子。你看这个孩子，不急着给你举例，我有自己的思考，“熬”是有特定的内涵的，这内涵之一、二、三待我为你一一揭晓。这需要作者真的动脑了，真的透过现象去探求本质，很难得的。他的思考与停留在材料做平面的分析式的文章之差距何以道里计！那些文章，“事例+名言”式和结论往上一套，完事儿；高级一点的，为了能唬人，还常常选一些所谓的文化类的例子来增加其“文化味儿”；更有的把脑筋用歪了，把一句每个人都能懂的话讲得让每只鬼都看不懂，来显其深刻。并且，这种文章还真是唬住了一些评卷老师，还能得高分，于是他们屡试不爽，暗自爽歪歪。那种“装”的文风真该杀！）
我深怕当今的中国人，还在被这“熬”字影响着。
其二为“不做事”。要想获得地位、财富，不靠努力奋斗，反倒靠熬。评定功劳，也不靠谁做的事多，而是靠谁熬得资历老。长此以往，老人处处摆架子，标榜自己的老资格，而新人处处唯唯诺诺，羡慕着老人的老资格，正经的工作，反倒没有多少人认真去做了。无论工作做得好与不好，最终认功行赏，还不是按资排辈？每个人都只想着熬死别人，又怕着自己被别人熬死。（这句话特妙，呵呵）
最精于此道的，大约是大明嘉靖、隆庆朝的内阁首辅徐阶了。此公最大的功绩，便是斗倒了奸相严嵩，方式却是熬！熬到严嵩八十余岁老眼昏花一举功成，此前却做了十余年严嵩的助手，装了十余年孙子。上台后人称“甘草国老”，----所谓甘草，百病皆可入药，却无病可医。以此讽其人只知和稀泥，于国无半点益处。（这孩子的思维是很深刻的，且带有较强的批判意识。其一、其二充分显示了他批判性的思维特征。且值得说道的是他行文的从容，到了此处才出现例子，不是一般学生之所敢为。但他不拘泥于常规，因为他的分析足够深入，足够吸引老师的关注，所以也就有了行文的自由权。此处用例很好，吻合分析，是真正服务于作者思想的材料而不是硬掰过来的“无辜的例子”。）
我也深怕当今的中国，还在被这“熬”字影响着。
其三为“支配”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳妇。我熬成了资格老的，自然有理由去支配资历浅的。或有忧患者，虑于媳妇、小子，资历浅的怎么办，答道：“无妨。子子孙孙无穷尽，总有更小的的受他们支配，只要他们肯熬。”（拟出问答的方式，写得多活泼！）
我更深怕当今的中国人，还在被这“熬”字支配着。
曾读到文字激光照排系统发明人王选博士的演讲，他说：“我提议六十岁以上的老人不要再拿奖了，把机会让给工作一线的年轻人。”
我多么希望中国的老人们都能像他一样，不再求年轻工熬资历，而是为他们创造一个能放开手工作的环境！（这里分析与举例有距离，吻合度不高。）
我也多么希望中国的年轻人能意识到：我们不要熬的文火，我们要直接加热的武火（有“文火”，就有“武火”，好！），我们要用自己的热情打出一片新的天地！
点评：本文是一篇佳作，毋庸置疑！作者敢出新意，立意不凡。在大家都赞“熬”时敢于贬“熬”。且以“熬文化”切入透视中国人的深层心理，角度新颖，现实批判性强，力透纸背，很漂亮，没有相当的思维能力是无法做到的。行文既流畅深入又取巧，三层展开深入解剖“熬”的内涵直指其要害又以高考作文常见的并列式结构展开，主题句明显，相当取巧。值得称道的是他精辟的论证，鞭辟入里，自成一体，这是大多数人云亦云的学生所无法做到的。从这个意义上讲，这篇文章当之无愧的就应当成为榜样。榜样的力量不在于让你模仿，而在于激活，通过看到别人的思想受其震撼来激活自己的思想，大胆表达，这才是作文的要义。因此，此文的最大价值在于它的纠偏作用，对于高考考场上思维贫瘠机械模仿或者装腔作势动机不纯的文风的纠偏。
当然，此文还有提升的地方。文章的尾部思想力量较弱，如能综观“熬文化”的三点内涵，指出中国人之所以能忍辱负重，不抗争，甘心做奴隶其目的是为了熬出头来当上奴隶主，支配统驭一切，实现权力的反转。而他这种熬的过程是极其安全的，因为他不做事，不出头，不功高盖主，不比业绩只拼命长。这样，中国人就能先做奴隶，再做南郭先生，最后就稳做了奴隶主了。而我们的文化环境也是鼓励这样的晋升之途的。如能这样，把前文三层的逻辑关系做一梳理，那么讨论就会更加深入。
当然，瑕不掩瑜，在限定时间内这位同学能有如此精彩的表达，实在值得我们的赞赏！
熬（得分55）
光明新区光明中学& 管广艺
观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。（起笔难，如此起笔，不难！庸与圣，煎与熬，这两对词语架构全文。这是深思的结果，给人警示：写作，先想清楚了再写！）庸者熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。（是庸者必然煎，还是煎而成为庸者？可不可反过来说：熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时才成为庸者？这样说是不是与下一句就顺些？）或可曰：熬，乃通向功成名就之门。
纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。（分论点+例子）夫如苏秦游说泰国无功而返，家人漠之（什么叫“漠之”？就是冷漠他的意思吗？）。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方才（方就是才。）学有成就，改游说六国合纵抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。
或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之炽热可有所成。（这一段写法与上一段相同。）
非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。
（到这里看到文章写法有了变化，明白上文是写因熬而成，下文写因煎而败，文章正反比照，结构也相当清楚。）
因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。
异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。
耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。（真是综而述之！）
【点评】一个熬的题目，作者把它分解为熬与煎，与它们对应圣与庸，再对应成与败。这样一个题目，能有如此清晰的写作切入，应该是一种巧妙的写法。有此文章筋骨，再加血肉即成完整的一篇文章，而且血肉也相当厚实。作为考场作文，这不失为一种得分不俗的写法。
当然，这种分论点+例子式的段落写法，对于熬这样的命题作文也未尝不可。但是，这里仍要对这种写法提出一些建议，虽然这篇文章对事例的分析还是很充分的，但是，看了一段就能推知其他段落，而且例子也大为人熟知，思维含量就低了些。
再有就是语言。文言写作最忌半生不熟，文白夹杂，少了纯正。这不是中学生写作正途。这种现象在当下考场作文中并不少见，但是，有几个能接近《赤兔之死》的水平呢？
熬（得分55）
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生而为人，就要接受人和事的各种可能，渡过一个个春秋冬夏；生而为逐心者，必学会“熬”，熬过漫漫苦涩，忍耐寒冬，向那柳暗花明处走去。（开篇句式工整，出语不凡。论点：“生而为逐心者，必学会‘熬’”。“度”字写成了“渡”。）
我生而为逐心，所以我愿熬。忍耐漫长的火焰烘烤，只为一品熬成时的浓郁芬芳。而世人所理解的逐心，大多与我不同。他们更推崇“煎”。忍受短时猛火炙烤的痛苦，似乎便能达到自己心之所向的伊甸园。（本段回扣材料，突显“煎”“熬”之别。不过，似也无必要硬把“煎”说成“世人”的主动选择。）
其实不然，“煎”出来的成品往往用火过猛，受热不匀，难成精品。然而“熬”费时长，做工精细，最终熬成时，必是精华。
有些人，认为他们逐心必将轰烈，追梦必将直接，不愿与世俗同流合污，无需忍，也能达到路的彼岸。他们却不懂得，真正的逐心是不会回避现实，是会懂得忍耐许多的东西的。他们会做出重大决定，向现实妥协。现实要他们坚强他们便坚强，要他们圆滑便圆滑。这不是谄媚，是一种“熬”的智慧。（在进一步的比较中解释“‘熬’的智慧”，奠定议论之根基。然而将“与世俗同流合污”“妥协”“圆滑”一齐看做“‘熬’的智慧”怕是不妥。另外，“谄媚”和“圆滑”本来就有很大区别。“路的彼岸”也有点费解。）
形同游行于文学圈外的王小波，狱中的顾准，身陷泥沼仍逆水行舟。熬过漫长的文革与世人的风言风语，熬过狱中的一切寂寞与不甘，方成名于天下，方品味到自己的浓郁芬芳。
形同卧身于传销窝地只为揭开传销丑恶真面目的慕容雪村，熬过整整八年，终为世人揭开传销面纱，他最终熬成心愿。（列举现实中的一组简例，较为充分地论证了观点。可以在“熬”的具体表现上多用些笔墨。）
古人亦如此。（由今溯古，有效地拓展了议论话题。不过一般来说，由古到今才是更好的行文指向。）“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的蒲松龄在踏遍大江南北寻求素材，遭尽众人讽刺与白眼时，不屈不挠，甘愿熬过这漫长苦难，最终铸成《聊斋志异》。
他们生而为逐心，不贪“煎”，甘愿“熬”，终成大器。（举例后的分析小结，结合前文的比较，突出论点，言简意赅。）
我们亦当如此。（由人及已，增强文章的现实针对性。）君可知史铁生先生罹患疾病却写出生命之不朽的《我与地坛》？君可知弘一法师经历漫长顿悟方抒发出“华枝春满，无心月圆”之感慨？（本段内容有点偏离“我们”，举例与前文同质。）
泰戈尔诗言：世界以痛吻，要我回之以歌。（在这里，“痛”是熬，“歌”就是熬出的天地。）
不错，我们当如此。熬过漫长的火焰烘烤，回以世界以歌，回以我们的心灵圆满。
逐心者“熬”，熬过之后，便是柳暗花明，春暖花开。（首尾呼应，结构完整。）
点评：这篇考场作文，紧扣题意，挥洒自如，显示了作者一定的驾驭能力，语言表达比较成熟老练，有文艺范儿。不过，细究之下，仍有提升之处：核心内容稍嫌不够集中、不够分量，可以试试压缩开头的篇幅，充实主体部分的论述；层次也可以再简洁、清晰一些；论证方法上，举例论证之外还可兼用对比论证，可能效果会更好一些。
熬（得分55）
深圳中学& 夏商周
随手打开电视，看见《舌尖上的中国》讲起中国人的熬汤的技艺，辅以精湛的解说辞，使我不禁回味起“老火靓汤”。它虽远没有煎炸爆炒的刺激，但能使人唇齿留香。（看似不经意的起兴，却是为点题做准备。这种跌开一笔的开头，好！）
熬，实是一种澹淡宁静的人生态度。（亮明观点，对命题有清楚的认识，明确的定位，单独成行，醒目清晰。）
杨绛和钱锺书先生的一生相依，乃是一种温和的“熬”。（他们这种“熬”是什么呢？本段始终未说。如果能概述一下，和第三段开头才能很好地照应，思路方显层次。）翻开一册杨先生所著的《我们仨》，便可看见通篇的买菜做饭、捶背揉脚，间以全家三口藉着雅兴吟诗作对。他们一家知识分子在十年浩劫中惨痛的被迫害经历，也从笔下缓缓流出，冲淡平和。（这一句是提炼的关键，但是作者让它溜掉了。）他们的生活无疑是“熬”，没有激情澎湃，但是时刻无不散发出清新恬淡的柔香。从平常琐碎的小事里品味些许生活的滋味，是“熬”出了清甜的汤。（不忘点题，又会点题。）
平静的生活于家庭是“熬”，（若以此概括上段钱杨二人十年浩劫中的生活未免平淡。）静思冥想于个人更是“熬”。（过渡句，文章层次好像进了一层，但是，从生活到冥想，是什么逻辑层次呢？）佛言：“静心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，当得宿命。”在纷繁复杂的现代社会中，自我内心的修炼可谓无比重要，就好像磨镜一般，亦不能够一蹴而就。还需沉静心灵，从一点一滴中体悟人生，而不是“煎炸”出一点浅薄的认识，如此必无法深入（病句）。无论是禅宗的南北两派，无论是讲求“顿悟”还是“渐悟”，都以长时间的冥想为基础。世尊况且在菩提树下静坐三日夜方得证道，何况常人乎？（佛家的求道之法在此似不宜作为“常人应静心”的佐证，有大小颠倒之感。前面引佛典足矣，不必再添。）
虽说只有“熬”才能烹料出意味隽永的精致菜肴，但总有人心急想吃热豆腐，想以快餐模式过一场“轰轰烈烈”的人生。（“虽说...只有”用得好，文章内容的拓展由此来，把文章内容引向反面，引驳论入文。）自网络时代全面到来以降，“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“百元哥”等流，借并不光彩和令人愉悦（取悦于人）之事博取一炮打红的机会，以此获取浮名与钱财。不料只能昙花一现，贻笑大方。此类人等不妨比作猛火煎炸的厨子，不会把握倒把自己成名的梦想煎糊得面目全非。（此喻妙哉。点到为止，适时点题。）
充满激情的人生是令人向往的。然而从平淡的生活中也应“熬”出长久隽永的滋味来，在物欲横流的丛林社会里也应“熬”出一点清静自然的淡然来，而不应为博取声名而锋芒毕露，以免倒头来伤了自己反慨叹早应澹泊宁静。（精当的议论是总结，亦见理解的真功。）
诸葛亮曾在《诫子书》中有曰：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”言语虽短，却是道出了他一生文火慢炖“熬”出的事业里的核心感悟。人生，是要慢慢“熬”。（似冗赘。）
【总评】：
这是一篇“眉清目秀”的文章。审题清楚明白，第二段的观点的亮相清爽。行文不忘扣题，对比论证，立意明确。语言平实自然，简洁干净。虽偶有瑕疵，考场作文非是宿构，已属难得！&&
熬（得分54.5）
福田外国语高级中学& 曹志峰
越王卧薪尝胆十载举兵灭吴；司马迁受宫刑却著出绝世名篇；贝多芬双耳失聪但谱出生命华章。（排比开头，事例典型。这三者均是饱经挫折与磨难，熬住了艰辛与苦痛才终获成功。虽与下文的分论点相吻合，但似乎不能兼顾其他两个分论点。另外，这些名人的出镜率也太高！）他们都在“熬”。（明确点题，简洁有力）
熬 ，多么平凡的一个字眼，它不及“拼”、“抗”，包含生命的艰苦和挫折，但同样，他暗示着不达目的、永不放弃的决心。（解释核心词“熬”，可以确定文章的议论基础。）
面对挫折，“熬”出希望。（分论点一）人生不如意之事十之八九，它们都在磨砺着我们，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，对面挫折，我们应该迎难而上。可能过程太过漫长，它们会一点点消磨你的激情，挫伤你的斗志，但“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。没有长时间的煎熬，喝不到好汤；没有长时间的积累，得不到好的成功。总之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一春。”不管多么困难，前方总有希望的微光。（本文由三处语句引用，给了我们极好的启发，即可以在写作中借鉴引用课文，好用。）
面对成功，“熬”出平淡（分论点二）成功带来的喜悦往往让人迷失了方向，停泄不前，不少英雄在成为“英雄”之后一落千丈，成为被人遗弃、鄙视的人。他们费尽千辛万苦得来的成功在短时间内毁于一旦，不免让人心生感慨。在这个物欲横流的世界，人人追名逐利。想获得成功难，可孰不知守住成功却是难上加难，它必须经历时间的打磨，一点一点的看淡，最终熬出平淡。（这个分论点不错，比较有新意。可能大多数人会想到在“穷”时需要“熬”，而作者告诉我们在“达”的情况下也要有“熬”的品质和心态，有启发性。若能在后文中讲明原因，充分展现自己对此的思考，文段就不仅有新意，而且更有深度了。）
面对梦想，“熬”出辉煌。（分论点三）如今的我们处在人生的转折点，“十年磨一剑，只待金榜题名”，可越来越多的人在这个风口浪尖丧失信心，变得迷茫、颓废，他们可曾想过，熬它个百十天，自己更上了一个台阶。自己的梦想便会更近一步？我想说，十多年的努力只剩下百米冲刺，熬下出便是辉煌。（本段有现实感，能感受到临近高考时，作者心中坚定执着的精神，有一定的感染力。）
“熬”代表了一种坚忍，代表了一种执著，代表了一奋起直追的信念。这正是我们当代人所缺少的，我们害怕付出太多，总是轻易的被打败，害怕多年的等待变成一场空。但不去熬，我们便不会有置之死地而后生的感悟，不会想要去拼去自己一切去换取些许的成功，我们永远不会知道成功后的喜悦竟是那么美好。（这一段总结，意图联系当下。与上文的三个分论点没能完全扣合。）
请“熬 ”出希望，“熬 ”出平淡，“熬”出不留遗憾！（结尾，扣住了三个分论点，总述全文。）
【点评】作为一篇考场作文，这篇文章结构清晰完整。以三个分论点构成并列式，结尾回扣全文，再次点题。行文中始终扣住“熬”，重点突出。这些都让这篇文章在阅卷场中获得一定的优势。而且，本文有一定的新意，指出“面对成功，‘熬’出平淡”，可以适当调整文章的层次，将“面对成功”放在最后一个层次，这样逻辑层次更清晰。
另外，文章的主体部分略微有些空洞，分析说理的逻辑性还不够。对关键词“熬”有一定的理解，但没能在主体部分展开论证，似乎把“熬”换成另一个词也可以讲得通，文章因此而流于形式了。
君子有杀身以成仁（得分54.5）
福田中学& 黄& 幻
子曰：“君子无求生以害仁，有杀身以成仁。”
橄榄山上，鸡鸣堂外，彼得完全背弃对耶稣说的信誓旦旦的话语，一次次躲开众人的眼睛发誓不认识耶稣。这是“求生以害仁”，弃“信”“义”于不顾，适才立誓，随即违背，小人也。(分析材料,解释标题,能自圆其说，用语简洁)
在当今社会，和平年代，虽然没有“杀身之祸”，无从说“杀身成仁”，但从现代的发展的眼光来看，应该解释成：人们不应该为了个人的利益而背弃人生准则，反而应有一定的时候去放弃自身利益而成就它，可以是“信”“义”“爱”......要有牺牲精神！
(用解释法去阐释观点内涵，方式好，但是表述上还不够成熟。)
&“杀身以成仁”的极端例子：樊於期，因得罪秦王，逃去燕，受太子丹礼遇而心怀感激，于此同时秦王以千金、万户邑悬赏樊於期。而他听闻荆轲要借樊於期的头颅求见秦王，樊於期慷慨自尽。为成“义”的美名，献出生命。相传尾生与女子相约于桥下，女子未至，尾生仍在桥下苦等，后来涨潮，尾生淹死于桥下。成就了“守信”的美名。
（两个例子，一个舍生取义，一个舍生求信，正面论证）
不一定只有放弃生命才能成就这般美名。君子有“杀身以成仁”的精神。邹阳身在狱中，冒着死罪的可能，写下《狱中上梁王书》；李斯在被驱逐的可能下，写下《谏逐客书》。於陵子仲放弃楚王的万镒聘金，携妻子为人灌园，以成就他的“仁”。因此，孙叔敖“三去之而无忧色”，许由“洗耳于颖水之滨，躬耕于箕山之上”。实在是有他的道理啊！
（三个例证，行文简洁，但缺乏具体深入的分析，导致例子和观点不能很好联系起来，读来有疏离感。）
而现如今，人们汲汲于富贵功名，追名逐利，比如黑心的食品商家，为增加利润而侵害消费者公益，并对他们造成健康、心理上的伤害。这不就是“求生以害仁”吗？
（关注当下社会现象反面论证。）
难道我们不应该培养“有杀身以成仁”的精神吗？首先我们要形成正确的健康的人生准则、价值取向，并以此为人生准绳，努力付诸实践。再者，当遇到利益时，请不要为了自身利益，“求生以害仁”，而要有牺牲精神。
（这段论证 “怎么办”， 形成递进式结构。）
感人的智慧流传千百年仍被奉为真理，自然有他的道理。你我皆要践行之！君子无求生以害仁，有杀身以成仁！
（结尾重申观点，呼应标题。）
【点评】本文在写法上是一篇比较常规的考场应试议论文，有着明显的优点：
1、观点明确，分析所给材料，从批判彼得的角度提出“君子有杀身以成仁”的中心观点，自然切题。
2、运用例证法从正方两个方面去论证观点，然后提出“怎么办”，最后结尾重申观点。思路清晰，层次井然。
3、所选例证材料多为古例，使文章呈现出一定的文化底蕴；也能联系当下现实反面论证，让观点具有现实意义。
当然，细究之下，这篇考场速成的文章也有着不足：
1、中心观点为“君子有杀身以成仁”，但却没有对“杀身”“成仁”作更准确更清晰的自我界定和解读，导致后面的论证在概念和逻辑上出现争议。（建议进一步指出“仁”非普通意义上的“仁爱”，而是一个含义极广的道德范畴。
“杀身”也未必是真的要牺牲生命而是泛指牺牲，舍弃等，“杀身成仁”，就是指当自身利益和人生准则、人生信仰发生激烈矛盾冲突的时候，要能做到舍弃小我，成就准则和信仰。）
2、事例论证时，个别材料不够典型，且忽视了对例子的具体分析，说理不够深入。
熬（得分54.5）
南山区南头中学& 梁茵
试玉先烧三日满，辨材须待七年期。煎出来的成功是烟花，是流星，匆匆燃烧便没入夜空，熬出来的成功才能有香气馥郁，经久不衰。因此，成功熬出来的。（开头引用白居易诗句，生动形象，并正面立意，主题明确，入题较快。）
不经熬制的成功注定短暂。海明威一向以硬汉的形象展示在我们面前。他曾扬言要打败屠格涅夫，让莫泊桑趴在地上说胡话，在他的朋友获得诺贝尔文学奖后，他也立马匆匆下笔，希望能实现他曾经夸下的海口，但他这本小说并不能得到评委们的青睐。而他的成功却是在失败后多少个星辰寂寞的日子里，遥望大海，写下的那个老人的故事。匆忙的下笔让他受挫，失败的熬制让他重生。（“失败的熬制”与“不经熬制的成功”似乎还可以再斟酌一下。）反观今日，名利场上仿佛都是中了“出名要趁早”的毒，“学术超女”层出不穷，恍惚间的灵感便以为能传之后世，浮躁的人心忘了本心。你看那月华如练是九万次潮涨潮落才有的微光！成功是熬出来的。（“反观今日”有与前面对比之意，深化本文主题。）
熬制成功要耐得住寂寞。曾经惊叹于《康熙大帝》这样的帝王史诗，后来发现这是其作者的精诚所至。国家的荒乱让他流落村野，早年的时候谁敢谈文学，劳动才是最光荣。可也就是岁月的荒芜，更炼就他今日的辉煌。哪管山穷水尽，他只醉心读史，积势待发。在那萧艾遍生的岁月中，心中那一丝信念将他苦成一味良药，就是那段孤寂的岁月，充盈了他的笔端，让他在日后冲出山隘。二月河，那磅礴的史诗更是他内心的独白。成功之前总有黑夜蚀食人心，但忍耐让人守来黎明。（以二月河的例子来说明成功是要耐得住寂寞的熬制。）
或许，煎炸式的出名能满足一时，但请看，那快男超女如今何在？或许，长久的等待能把媳妇熬成婆，能让美人花白了头发，英雄锈了宝剑，但请看，《三都赋》墨间是左思一头秋霜，江边是姜尚依旧闪光的直钩。小小的火苗舔的瓦罐，一丝丝的灼热都叫人难耐，世上没有一种成功是忽然之间的，而失败才会只在刹那间。
煎炸式的磨炼让成功像“林花谢了春红，太匆匆”。蝉在地底蛰伏了七年，只为那一个夏天里鸣得响亮，蝴蝶甘愿作茧自缚，在蛹中错过夏风与秋叶，年轻人啊，又何必囿于短暂的成功？（这两段把熬与煎对比来写，再次强调本文熬的主题。）
每当回首旧事，成功前那段漫长的熬，怎能不让你落泪。
人间的是非如山上的陈雪，已为坚冰，人间的繁华如飞越的骏马，转瞬而逝，大千世界中，也只有熬才能让我们的心长存，成功是熬出来的，（再次点题，文章至此应该可以结束了，后面这一问是否可以省略呢？）何必怨：一万年太久，只争朝夕？
【点评】文章观点非常明确，且有相关例子予以印证，更能通过对比的手法来进一步深化主题，给读者以深刻的印象。
个人觉得，第二段的思路是否可以再清晰一些呢？比方说，可以先写成功是熬出来的，然后再以不经熬制的短暂的成功不叫成功来进行对比。在文章的后半部分，写熬与煎的对比，是否也还可以再深入一些。
熬（得分54.5）
深圳外国语学校& 陈镜先
梁启超曾言：“做学问，既要猛火炖，又要慢火熬。”熬是一种长时间的艺术，凡求学之人，熬之功必不可少。（开篇引用启超先生名言，切入主题，而且从“求学”方面切入，口子很小，指向明确。话不在多，可谓恰如其分。）
熬是间接加热，比煎缓和，用时较长。煎是直接加热，比熬猛烈，用时较短。（引入作文材料，阐释“熬”“煎”，使后面的行文有轨可循，不致于离题。）煎可使人在求学之时富有动力，敢于广泛涉猎；熬则使人富有恒心，将知识消化得更透彻。（动力和恒心，为“熬之功”的具体与深化，已经为全文奠定议论的前提。）陆游曰：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”熬 ，实在是一门持续终生，也让我们受益终生的技艺。求学探知，岂能忽视“熬
”之奇功？
在求学之时，将熬作为一种处理知识的做法，可以使学者将知识消化得更透彻，从而获得更有深度的思想。俗言道：“慢工出细活。”熬即为慢工细活之一。梁启超教子有方，时常叮咛子女求学读书时须将熬与煎结合起来，故其子女读书思考有持恒之心，字字细读，句句精思。以“熬”为教，梁启超终将子女培育成见解深刻、知识文化底蕴深厚的大师。可以说，梁启超之子梁思成的建筑才华，是用慢火熬出来的。（夹议夹叙，举启超教子有方之例，集理性和故事性为一炉，读来饶有趣味。）由此可见，熬如刺绣中的一针一线，如书法中的一撇一捺，如绘画中的一点一染，虽费力耗时，但使人卓越出众。
作为一种缓和的工艺，熬能带给社会更多有内涵的精神财富，催生杰作。当今社会太多快餐文化、碎片信息，文艺工作者为了求易图快，更爱采用“煎”之工艺而忽视“熬”之慢活。诸如心灵鸡汤、一周速成之物盛行于世，受到热棒。（思维活跃，有现实针对性：在肯定“熬”能带给社会更多有内涵的精神财富的同时，批评当今社会追求“煎”之
快餐文化的不良现象。）曾记否？十年磨一剑，宝剑当从磨砺出。曾记否？佳汤珍馐当从熬炼出？（连用两个“曾记否”，多角度举例且文笔简洁。）民国大师冯友兰，身处八十高龄，仍然在病痛之中花费十年时间写出一哲学著作。著作是熬出来的，设想冯友兰采用煎法写书，一代哲学史是否沦为街头之《一周哲学速成》？（举例意犹未尽，顺手再来一个典型论据，并且又加以“设想”，两相对照，说服力自然加强。）弃熬从煎，实乃中华文化之大悲矣！（痛惜文化，可谓又深一层。）
欲熬出精品，自当有勤勉之心、求知之心、刻苦之心。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。熬炼之时一定要坚持不懈，切莫轻易放弃。否则熬功尽弃，所熬之物亦成难食之渣。（肺腑之言，以诫他人。）
以熬求学，大师出于此也。（用语铿锵，戛然而止，余音袅袅，耐人寻味。）
【点评】熬可写的内容多矣，本文则弱水三千只取一瓢饮，只写求学做学问，在确定写作内容上可资借鉴。确定写作内容后，文章就咬住青山不放松了。文章抓住了原材料中的两个关键词“熬”“煎”，并以此作为全文展开的两个角度，而在论述时又将重心集中在“熬”之上，准确的捕捉住了命题的意图，故而在切题上做得很到位，而且论证有理有据，不觉空泛。其次，在结构方面，本文起承转合做的很规范，无丝毫拖泥带水之嫌。再就是语言以短句为多，较有力量。
如果硬要鸡蛋里挑骨头，本文有两个地方可以注意一下：一是第三段总结有“由此可见”一词，从字面上看，应该是对上文做一个归纳，可是没见到相关的内容，仓促之下作者马上转换为“熬如刺绣中的一针一线，如书法中的一撇一捺，如绘画中的一点一染”，未免给人突兀之感。
熬（得分54.5）
深圳第二高级中学& 程淑婷
好汤都是熬出来的。（是材料中的一句，更是本文中心观点。）
都市生活的快节奏，让人们对功名急躁不安，大多数人都是煎着往前冲的，只有少人是慢慢地熬着。（有点联系现实的味道，这一段与上与下，都似少关联。）
煎与熬不同。（找到了下笔的一个好角度，也是扣住材料的写法。）
煎的加热方式比熬猛烈，但用时短。这就好比人们刚开始满怀激情的奋斗，而很快筋疲力竭。反观熬，它需要耐心地等待，精心地慢慢操作。
能在浮躁不安的世界里，熬的人着实不容易。（熬之不易，进入论证的第一步。）马云，从中学开始慢慢熬，开着小火，慢慢的释放自己的能量，直至熬出阿里巴巴的上市。“最美教师”，她用生命的小火焰，推开命悬一线的几个学生，熬出了她生命的光辉。乔而斯，用咬了一口的苹果，熬制出了世界市场的浓汤。（三个材料，马云的分析最为贴切充分，“最美老师”最不贴切，乔布斯语焉不详。）
熬的精髓在于执著。（从“熬之不易”到熬之精髓，进入论证的第二步，思维上有递进。）执着于梦想的人，都该具备熬的精神。在追逐梦想的途中，很多困难挫折让人难以接受，也许在空泛的道理面前，执着的普遍性让人惊讶，它也许不能包治百病，但确定在一定程度上它洗涤了我们的心灵。（不用分论点+事例的写法，在说理，好！注意这段里的加点词。）
人们随着时间的推移容易背弃自己所坚守的东西。（“熬之不易”因而“易背弃坚守”，进入论证的第三步。）但是若有熬的精神在，请不要随便放弃，因为它终会熬出一碗洁白无暇（瑕）的清汤，让你明白成功的回报。
熬的过程确实艰辛，偶尔让人感到无望。（“熬之不易”到“感到失望”，进入论证的第四步。）痛苦的是你不知道什么时候、什么时间，才能熬制成功。正如诗中所说：“风云过鸟路，江汉限无梁。”（论议论文中引诗句，改变文章的古板之相。这个可以有！）人生的长途可谓世事无常。也许人们艰苦过一瞬，别时的辛酸随着回忆渗透。而人要活着，并且干净，在我们需要奋斗的当下，熬出一壶好汤是关键。（引诗句之后，议论的语言也更有味道起来。）
成为时代的佼佼者，必须有一颗熬下去的决心，不让自己后悔的勇敢熬下去。万达董事长的成功，源于他的吃苦耐劳，而贝多芬的音乐造诣来源于他熬着耳朵失聪的痛苦，熬出来的精髓。（又回到分论点+事例的写法，与第六段有何不同？）
这些人的成功是因为他们拥有熬下去的勇气，他们也许不是那么完美，但经历过苦难，耐下心来的他们确实成功的熬制了一碗心灵鸡汤。（这算是总结段了。属于议论的收束。）
熬是一种生态，更是生活的精髓。它可以让许多人实现梦想，熬的汤都是好汤。（全文的总结段，漂亮收官。）
【点评】虽是写命题作文，但命意还是要自己去定的。本文开篇即定立意：好汤都是熬出来的。开门见山，直奔主旨。
文章可见出作者在分析论证方式上的用心和纠结。用心处可看出文章分析的逻辑层次，纠结处在于论证是以说理取上还是走“论点+事例”的老路。前者见出强势逻辑思维能力，后者可以弥补字数之不足。前者成为全文的主调，而且显出递进之势，思维推进的路径很是清楚；有些段落用复句、句群架构起来，就不是仅仅叠加事例所能比的了。后者出现两次，其中以马云部分写得最好，其它则应再斟酌。好文章也是熬出来的。（点评老师：深圳外国语学校
熬（得分53）
深圳中学& 贺文珍
熬一碗好汤，由清到浓，则无味到芬香。熬一个人，由浮躁到静心，由静下来到拼上去。体味熬的滋味，酸甜苦辣，一路上伴我熬过来的人就如同汤中佐料，成就一碗热汤。（从熬一碗汤到熬一个人，然后点出“一路伴我遨过来的人”，显出了文章的抒情的优势，在议论文一枝独秀的当下，这也是不错的选择。）
好汤都是熬出来的，浓汤寄寓着家人的深情。每逢周六母亲休息，她总要为我熬一碗汤待我归家品尝。她常常跟我说，周六是她最忙碌有一天。因为她总要想做什么好汤等我回家。她对我说：“高三辛苦，身心都要熬，如同的各的浓汤，慢火熬制才出真味，我相信你能战胜自己！这一年我与你并肩作战。”我十分明白母亲的良苦用心，每碗浓汤都是给我最大的鼓励。（“熬汤”中见亲情。）
守得云开见日明，薄纸黑墨现真情。毕业的学长离校前给了我一幅字。他问我：“我已经走过这条路了，你也能熬过来的，对吗？自信是最好的装备，坚定前行，加油，相信自己。”我揣着他的字，心中无限感激，那是他对我的祝福与企盼。我不能辜负他的期待。（学长期待，自己也能熬过高三，见友情。）
静下来铸剑，拼上去亮剑。这是我们班的标语，是老师对我们的教诲。高三一大半过去了，已记不得多少次迷茫与失落，雀跃与欢呼，开学前焦躁不安到现在静心蓄力，我被这时光的小火慢慢熬炖，等待着最后的芳香四溢，等待我最后的亮剑高考，所有艰辛与努力与汗水都是值得的，何况一路上，老师这盏明灯一照（直）引导着前行的路。（高三共同熬过，师生情。）
我深知，人生这条岁月的长河有很多要熬的道。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，熬其筋骨，空乏其身......我仅是熬过我人生的第一道坎，岂容我气馁哀怨？看那司马迁，在无奈与悲愤中熬出了史记；看那宋濂，在贫穷与困苦中熬成大业；看那李安，在众人怀疑中熬得出人骄傲；看马云，在高考失意中熬出另一番人生。（句式整齐，而且紧扣中心词“熬”，语言见整合的功夫！）我顿时（顿时：有些夸张）充满了勇气与力量！芸芸众生，都在苦海中熬、等待。时机总会成熟，花总会开。所有的人叮咛与祝福，所有古往今来的事迹都是我熬过路的动力。（言志段，却走向了议论文的写作路子。）
我相信山重水复疑无路，柳暗花明又一村，我相信守得云开见月明。熬的路上我尝遍失意的酸，亲人的甜，考试的苦辣。这条路是我慢慢熬过来的，我感激所有伴我同行的人，珍惜这宝贵的时光，熬，不是痛苦，是生活的态度。好汤都是熬出来的。（总结段，回应上文，再次点明主旨：好汤都是熬出来的。）
【点评】在满眼皆议论的卷子中，这篇文章可以说是有独特之处的。这是一篇“有我”的文章，有自己对生活的感悟，有情感的表达。其实证明了一个事实，议论文可以实现的，记叙文也可以实现，言志可以为诗，缘情也可以为诗。
从家人到友人再到老师，用一个熬字串联起来，有了议论性散文的模样。只不过，还可以思考文章的那一段议论文式的“言志”，如果改用议论性散文的方式又该如何表达呢？
熬（得分52.75）
宝安区新安中学& 周芷晴
《留侯论》有言：“古之所谓豪杰志士必有过人之节。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，是不足以为勇也。（”）（以《留侯论》名句开篇，也是与众不同，取的是“豪杰志士”之熬，为全文张本。所谓张本者，开篇定向，与众不同之下，也有了限制与约束。看下文是不是紧扣豪杰志士来写）“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”才是真正的豪杰志士，战场上的豪杰志士骁勇善战热血澎湃，而我相信他们的内心的坚韧信念的不动摇是熬出来的。（此句表述需要调整。《留侯论》原文为“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”该生懂得引用这段文字，可见古文功底不错，但引用得不够完整，有些支离破碎，影响了文意的表达，可惜。第一段最后一句也应该加以调整，使中心论点更加凝练鲜明。）
匹夫是煎，豪杰志士则是熬。（对比中显出分论点。）正因如此豪杰志士之所以被称为豪杰志士（这个话说得那个绕！“正因如此”又“之所以”要留哪个？），也更能比常人承受更多的波澜而保持内心的平静。煎更为猛烈可豪情更易退怯。你说英雄豪杰若是没有大火的燃烧，何来不灭的斗志。可是（这二字应删）使他们成功的是坚持。明成（太）祖朱元璋（从）出身贫苦到一代帝皇，光是有在僧房墙上留下“老僧不识英雄汉，只敢饶饶（应为“哓哓”，唠叨的意思）问姓名。”的豪情可不够。他从最底层的乞丐到坐拥明朝的皇帝，他的内心只怕更多是熬，是小火的（“的”字应删），是坚定的，是不退缩的。正如熬，小火时间长，可是它成就的味道是快煎无法达到的。是（“是”字应删）冰川一点一点的融化才是小溪的源头，才是奔流入海的动力，熬需要坚持，需要不灭的信念。（朱元璋的例子引用的比较恰当，但是引例之后的议论在语言表达上较乱，削弱了论证的力度。）
歌德书写《浮士德》用了六十年。有人说歌德的《浮士德》之前德国人不谈文学。司马迁在狱中写《史记》又用了几载的光阴，又用了几遭的汗水？成就了大事的人不曾念想过放弃吗？勾践这个苦心人，卧薪尝胆。而他们又何用叱咤风雨（云）的斗争，（？）也只是熬。（这几个事例，外中后先，无序而乱，改写成排比句会更好。）像是在煎中药，一日复一日地熬，令人佩服在熬的过程中更加坚定自己的志向。这是真正的内心上的豪杰志士，他们经历的内心的熬才给他们带来了世人感叹的成就。在熬中更需坚定自己的初心，只有朝着心中的念想一步一步地走，才能接近自己的终点。（这个总结句写得好。）乾隆告诫我们：“而今更笃凌云志，莫叫冰鉴负初心。”我们的熬可以成就一个更灿烂的自己，时刻（不）忘记坚守志向。
（这段例证较多，议论也很充实，但是用例比较陈旧，语言上也有很多需要修改的地方。）
如今我们似乎不喜喝汤，不喝小火慢熬的汤了。没有时间，更重要的是没有耐心。（没有时间了！这是真心话，所以写得乱点，老师也就原谅了。）现在的我们更加需要这种熬的品质，冰冻三尺非一日之寒。我们抱负一却实在太难争取，而又不有一颗经得住长时间熬炼的心。是乾隆的话的时刻教诲“而今更笃凌云志，莫叫冰鉴负初心。”（标点又错！周同学很喜欢这句诗，又用了一次。是时间不够写800字了吗？）是勾践给我们的警醒“苦心人天不负，卧薪尝胆，百万秦关终属楚。”（这两句名言的引用很突兀，和后文也接不上。标点又错！）像一碗回味悠长的汤，我们更要坚定自己的内心，在朝往（前进）中别止步别回头，小火慢熬出好汤。
【点评】文章从豪杰志士切入，谈豪杰志士成为豪杰志士的关键就在于熬。这种单刀直入式的写法，是聪明的。确定写作方向后，作者就咬定青山不放松了，集合古今中外众多名人，展开强大攻势，这样的作文在阅卷场上比较容易吸引老师的眼球。但论述不够深入，语言表达上较乱。有可能是写作时间分配不当，结尾处出现重复语。再就是标点用错太多，尤其是引用的地方。可见该生作文功底还是不太扎实，影响了最后的得分。
第二部分：作文述评&
2015年深圳一模50以上优秀作文综合述评
深圳外国语学校&& 葛福安
20篇高分作文，指向两个题目，16篇写“熬”，4篇写“彼得的故事”。这种选择结果，也在意料之中。“熬”，一字题目的作文，给了大段材料，命题不命意，可写之处很多；“彼得的故事”，出自《圣经》，学生知识背景少，已让不少学生退却。知难而进者有五分之一，也算正常比例。
20篇在50分以上的高分作文，自然可以成为高三学子作文分数的理想追求；很多高三语文老师也会把它们选择为指导学生考场写作的一种标杆参考。我们从点评这20篇文章的过程中，获得很多启发，后生可畏，有思想的学生在每一届都会显现出才华。另外，这20篇考场作文，大致可以体现出高三学生在第一轮复习中对作文的理解与把握，也能看出阅卷老师们对材料作文写作高分标准的认识与把握。在点评之余，笔者综合一下总体感觉，来与这些高分作文的写作者和赋予这些高分的评卷老师进行沟通交流，不当之处或有不同意见，期待沟通交流。
一、体现出的不少亮点
（1）找到写作的入口
不论命题作文还是材料作文，写作内容和写作方向的确定，都是顺畅写作的重要环节。快速确定写作中心、主旨，确定写作文体，都是考场应该具有的基本能力。在这方面，有几篇文章是相当出色，也能看得出来，确定出写作方向之后，写作就变得非常顺畅，文章也写得通达清晰。如3号文深圳实验学校高中部的万宇晨的《熬》，就定位于写中国的“熬文化”，写“熬文化”的表现与实质，并分解为“不抗争”“不做事”“支配（欲）”，这种并列，是逻辑的并列，就显出作者的力度了。这样一个“熬文化”的入口，就如同《桃花源记》的“山有小口，仿佛若有光。……复行数十步，豁然开朗”，文章也“常行于所当行，常止于不可不止”，写作就变成一种畅快顺达的表达。再如10号文深圳外国语学校陈镜先的《熬》，开篇即引梁启超“做学问，既要猛火炖，又要慢火熬”的名言，确定“做学问要熬”的中心，然后把文章分解为（1）使学者将知识消化得更透彻，从而获得更有深度的思想；（2）熬能带给社会更多有内涵的精神财富，催生杰作。分析论证透彻，言之有理，言之有物，也言之有序。
（2）有对象感的写作
给人印象最深的当属1号文红岭中学肖思琪写的《主，请赦免我的罪》。这篇文章把此次一模考试的作文变成一次向主祈求赎罪的祷告文，自己就是彼得，自己有着三声鸡鸣而三不认主的罪。加上“专业”的祈祷者的身份表白，使得文章有一股感神动人的力量。这就是倾诉的力量！写作，从某种意义上就是一种倾诉，一种表白，或一种说服。没有对象感的写作，文章的眼神是飘忽不定的，文章的思维有可能是游移的，作者的态度也可能是无关痛痒的，文章的语言更可能是枯燥乏味，缺少活力的。我们可以从这20篇文章找一些批判现实的段落来看，有着现实针对性的文段，大都带着一种情绪，一种气势。如6号文深圳中学夏商周的《熬》中的一段：
虽说只有“熬”才能烹料出意味隽永的精致菜肴，但总有人心急想吃热豆腐，想以快餐模式过一场“轰轰烈烈”的人生。自网络时代全面到来以降，“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“百元哥”等流，借并不光彩和令人愉悦（取悦于人）之事博取一炮打红的机会，以此获取浮名与钱财。不料只能昙花一现，贻笑大方。此类人等不妨比作猛火煎炸的厨子，不会把握倒把自己成名的梦想煎糊得面目全非。
作者把笔触指向时下那些不熬而博取浮名与钱财的网络红人们，语言极尽讽刺与调侃之能事，如有画像眼前，见出杂文笔法。
再如18号文深圳实验学校高中部陈俊坚的《熬》。“当今社会，熬者已稀矣！大街小巷布满了“XX”速成班之广告，电视网络，更是所谓“一周学好英语”，“三天变身达人”之教学视频。”……“本应站在时代前沿的科研人员又如何？弄虚作假者不在少，对某些实验不加以深入分析，便匆匆绘成实验报告递交以升职加薪。”这种针砭时弊的文字，能看出作者关心现实，又能进行有针对性的归纳总结的功夫。这种功夫的背后有着关心现实的情怀。
怎样让你的文章显出一种情怀？让你的文章的对象感强化清晰起来。有了对象感，文章有人在，有情怀在，焉能不会打动阅卷者？
（3）体现出思维能力
当今考场作文是议论文的天下，议论文是以思维取胜的。简单的事例叠加无法显现出一颗思想的大脑，而思维能力的背后是善于思考的大脑，这恰恰是高考作文要考查的目的。在材料作文写作上，思维能力首先体现于对材料的分析上。20篇文章中有不少篇就是如此。
11号文深圳第二高级中学程淑婷《熬》有这样一段：“熬的精髓在于执著。执着于梦想的人，都该具备熬的精神。在追逐梦想的途中，很多困难挫折让人难以接受，也许在空泛的道理面前，执着的普遍性让人惊讶，它也许不能包治百病，但确定在一定程度上它洗涤了我们的心灵。”这一段细析熬的精髓之理，大有“格物致知”的味道。句子之间构成一种严密的逻辑关系，句子的内容就是讲理，不去求助事例（并不是不能）。这样的段落是有思维力量的段落。虽然一篇文章中并不需要都是这样的段落，但是，这样的段落成为文章的支撑，才显出一个人的思维能力。
（4）文章结构有逻辑
议论文的结构有多种，这么多种的文章结构背后的东西是什么？是什么推动文章写下去而形成一种文章结构？在议论文写作中，有逻辑力量应该是其中一个要素。所以，以逻辑推进论证，结构自然形成。如运用归纳法，会易成并列或总分结构；运用演绎法，易生成以三段论为主的说理结构；运用归谬法，易形成破立结合的驳论结构。总之，文章的结构自有其原因。如第19号文深圳中学雷浩宇的《熬》，文章观点是“好的东西都是熬出来的”，第二段写“熬为什么能出好东西”；接下来写“现代人不喜欢了熬，所以少了好东西”；再接着写“不过我们要恢复熬的精神，才可以有好东西”。这三层个层次，互为关联，互为递进，能从中看出思维的推进过程。这种文章结构，在文章家那里可以看出是“是什么”“为什么”“怎么办”，其中用正反论证强化“为什么”。再如3号文深圳实验学校高中部的万宇晨所写的《熬》，总论“熬文化”，自然可分解为“不抗争”“不做事”“支配（欲）”，也自然形成总分式的逻辑结构。
（5）书写眉清目秀
20篇高分文章，看着照片打成文字，倒也并不艰难，大都书写还见些力道，卷面可用眉清目秀来形容。不管是想得清楚才能写得清楚，还是让阅卷老师看着舒服才能高分给得甘心，反正，书写在作文得分上，不是小小几分的问题。记得程少堂老师讲过的一个掌故：北京四中特级教师顾德希老师曾讲，四中哪一年的学生书写抓得好，哪一年考北大清华的就多些。话虽绝对些，但此中道理是不虚的。
二、反映出来的一些问题
但是，即便是50分以上的高分作文，在点评时仍觉得，有些作文并不值这个分数。或者说，换一个评卷人或评卷场合，这个分数就会降下来。尤其是如果放到全省的评卷场上，在多评之下，有些文章不经读，只是初步印象不错，就怕回头看，频频回头中，分数会越评越低。主要问题有：
（1）结构生硬死板
最主要的是一些观点（分论点）+事例的文章，看了一段就知道后面所有段落的写法。整篇文章可以一览无余。像写《熬》就写“面对挫折，‘熬’出希望”；面对成功，‘熬’出平淡；面对梦想，‘熬’出辉煌”之类。这三段之间缺少关联的必然，换一个说法也行。这样的文章结构就缺少逻辑说服力。如果说学生苦于文章段落结构的建构，用这样的结构容易写成完整的文章，那么，这对于中等水平的学生也算是一种不错的选择，但是，对于高水平的学生，就应该让他们有所超越。当然，这样的文章能得到50分以上的高分，还可能与阅卷老师对于考场作文的认识有关。但是，这种缺乏逻辑力量的文章不能得到50分以上的分数，这一点应该有清醒的认识的，也要让学生明白好的文章，不是这样随便就可以写出来的。
（2）事例陈旧乏味
学生说理的方法，最为擅长的还是事例论证。事例首先要能说理，事例与论点之间必须有必然的联系。但是，不少高分作文仍然只是与论点之间的“粘贴”。其次，事例要有点新鲜感，即便不能，也要旧瓶装些新酒。而新酒并不是出厂时间新，而是要么出新见，要么分析出更深一层的意思。这一点上，这20篇作文中，有不少文章还是有待改进的。
（3）语言少些生气
中学生写作，语言本应该有充满生机与活力的。语言背后的面孔，应该是极富表情的。然而，我们的中学生作文虽说没有到面目可憎的地步，起码是面目模糊不清。再就是不少学生的文章“古文气”太重。有学究气，暮气沉沉。如果学古文学得到，用得好自有一种好的文章味道，但是，学到这一步，要读多少古文啊，唐宋八大家的文章要吃掉多少啊！
（4）文体不限成空
文体不限，这个考场作文的自由，几乎成为空设。这与考场写作这一特点有关。此次20篇高分文章，只有一篇接近于议论性散文，至于其他文体，都付之阙如。作为一次近三万人的考试，只剩一支花开，这不能不说是一种遗憾。
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