欢迎访问图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　大家看到这张图片是南华寺的山门，我们管他称之为“曹溪门”，站在“曹溪门”前， 眼前是广韶公路从门前走过，曹溪河也从门前流过，可以说是青山围绕，绝路顿开，这个广场的中央有一个巨型的牌坊。大家可以看一下，这是1994年由我们的前任方丈佛源老和尚建的，是由台湾的居士发心,重量是325吨.在南华寺的“曹溪门”上，我们可以看到有两个牌匾，有“曹溪”，还有“南华禅寺”两个名字。　　　　这是非常奇怪的事，大家可能很多人走过很多寺院，这些寺院都是挂一个名，为什么“南华寺”偏偏挂了两个名，又写了“曹溪”又写了“南华禅寺”，其实“曹溪”是“南华寺”的一个地名，在史书上记载，很早的时候，曹操的一个玄孙曹叔良曾经于此不远处居住，在曹溪河的上端，有一个村子叫“曹侯村”，所以曹溪因此而得名，然“曹溪”始于溪而得名，却因惠能大师与此弘扬佛法而广传于世，每年都有大量的东南亚，海外佛子礼拜祖庭。韩国更以曹溪宗为其国内最大的门派，可以说是“曹溪”二字孕育着中国佛教的源头之意，因在惠能大师之后，禅宗才真正彻底融入了中国的文化、生活各个领域，成为具有中国特色的禅法。　　　　在当时，上至士大夫，下至乡野村夫，都有非常多的信众。真正的完成了由印度禅法向中国禅法的转换，所以说六祖慧能大师在中国的佛教界也被尊称为“东方如来”，而且他的禅法被佛教界尊称为“祖师禅”，成为唐宋之后中国佛教影响最大的门派。被称之为“洙泗禅门”。洙泗，大家都知道，是孔老夫子的故乡。曹溪在佛教的地位非常崇高，当今世界的各大禅院，禅宗门派都是由曹溪流传开去，遍布五大洲，影响非常深远。　　　　南华寺这个名字是什么时来的？是宋太祖赵匡胤赐名，当时民国还在曹溪门上挂着，在文革的时候也是非常的可惜，当时破四旧把牌子破了，现在看不到了，也非常可惜，这几张图片大家可以看一下，这是牌坊，这是曹溪河和宝林山。宝林山也叫象山。这个形状很象一头大象的样子。
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图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士山门后又有门山么前景山门（正门）
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士 　　下面走进了曹溪门，我们现在看到的是南华寺的，我们管他叫土地庙，一进曹溪门，大家有一个感觉，就是豁然开朗，里面也是古木参天，04年江泽民总书记来过，江泽民总书记第一感觉，可能跟你们大家的是相同的，他连着说了几声，说这个寺院大气，他很少能够见到这么大气的寺院。往前走可以看到很小的土地庙，里面有一棵很大的樟树，为什么樟树跟土地庙在一起？其实在民国时，虚云老和尚曾经驻锡南华寺，1942年春天传戒，有一个行者（居士）来求戒，其俗姓张，说他的家在曲江县，问他有没有剃度师，他说没有，问他出家了来受戒一定要具足三衣钵，问他是否有衣钵，他说也没有。 　　 　　但是虚云老和尚看他的态度非常诚恳，决定接纳他，并赐名常汝，在传戒的期间，这个人表现得非常勤恳，平常没事也很少说话，打扫寺院，入戒堂后更是严于律己，事事如法。传戒之后，突然间戒牒也没有领，袈裟也没有拿，就消失了。大家都不知道他去了哪里。第二年虚云老和尚得了一个梦，梦中有一个人，姓张的戒子向他求取戒牒，老和尚说你不辞而别跑哪里去了，他说我未走远，我就在土地庙的地方，之后大家才知道，原来这个土地庙后面非常大的樟树就是化姓为张的戒子，以后每年都会有非常多的人来到寺院礼拜，然后香火也非常旺，外地来的人，首先他都非常喜欢来到寺院礼拜，南华寺也是非常灵验的地方，虽然他是土地公公，你还是有时间多上几柱香，求一下家里的平安，听别人讲是非常灵验。 南华寺土地庙
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　土地庙过去，我们看到的是五香亭，五香亭的意思是，五香代表着“戒、定、慧”。戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香，为什么亭子放在这里，五香亭放在山门的最前端位置，每一个人来到寺院都是拜佛、烧香，求佛菩萨保佑，每个人都想拿最好的香供佛,佛门里讲最好的香是一瓣心香，有时候我们看到烧香又高又大，有时候把自己都烧到了，什么是最好的香呢？我们要理性学佛，最好的香，这一瓣心香内在的表述是“戒、定、慧”。　　　　戒就是我们平常做任何事就是五戒杀盗淫妄酒，通过戒产生我们的禅定，我们的定力。在任何时候，我们心如如不动，由定而产生我们的慧，开发我们的智慧，真正的明了世间，明了万法的智慧，解脱香和解脱知见香，通过我们的“戒、定、慧”，我们才能真正的解脱，真正解脱之后我们要无所挂碍，这是最上层的一瓣心香。在生活中最直接的体现在什么？在生活里面就是放生。　　　　所以放生池大家看，这个是放生池，这是它最直接的体现，走过了五香亭，我们看到宝林道场，宝林道场是怎么回事？南华寺为什么称之为宝林道场，宝林道场是民国时期国民党主席林森提的“宝林道场”四个字，最早南华寺的开山祖师是从印度而来，我们把他称作“智药三藏”。当年他从印度航海而来，从广州登陆，准备去现在的五台山拜文殊菩萨。在途经韶关时，掬水饮之，感觉非常甘甜。他就感觉很奇怪，这个源头必定有一个非常圣地。然后他就溯溪而上，看到周边的山，于西天宝林无异，他看到山形，跟周边的村民讲，这里一定要建一所寺院，赐名宝林，然后说170年后，当有一个肉身菩萨于此扬法，170年后就是我们的六祖惠能大师来到南华寺，开创禅宗的曹溪禅法。我们知道（智药）三藏也称之为南华寺的开山初祖，但是也是非常可惜，他的肉身在文革的时候被破坏掉了，刚刚大家可以看到图片，这个是无经藏比丘尼的肉身，当时被破坏掉的还有中国女众禅宗的初祖无尽藏比丘尼，也是非常可惜，无尽藏比丘尼的道场，现在就在南华寺的西北角，大家有时间可以去礼拜一下。这个是智药三藏殿，这个肉身是智药三藏的肉身。　　　　顺着我们的宝林门走进来，我们看到南华寺的第一座殿堂，我们称之为天王殿，一般的寺院第一座殿堂都是天王殿，而且最先看到的是弥勒菩萨。在南华寺的天王殿前，有非常巨大的衣钵，这个衣钵是2002年建的，也是为了纪念六祖惠能大师，佛祖的衣钵传到惠能大师之后就没有传下去，也是为了纪念非常殊胜的意义，去年，中央四套走遍中国的南华寺，当时拍了一个专题片，就是《寻找佛祖的衣钵》，当时纪录片有三种说法：一种是《六祖坛经》里记载，这个衣钵归于宝林山。还有一种说法，就是武则天女皇帝，她也非常信奉佛教，请到皇宫中供养，还有一种说法是佛门里面比较常听见的说法，这个衣钵归于迦叶尊者，等弥勒菩萨应世的时候，然后再由迦叶尊者传于弥勒菩萨，这是我最愿意也是最希望看到的结果。　　　　但是衣钵可以说是没有实意，为什么，在六祖门下悟道的已经有43人之多，之前都是单传，可以说也是不得了，佛法已经在中华大地广布流传，衣钵已经完成了他的历史使命，所以说衣钵只是一种表法，更重要的是让我们明白佛法本意，意如《金刚经》所云，“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。就是说，明白了我说的法，像我们过河，我们过了河不可能再背着船走，船只是我们过河的工具，任何东西就是让我们明白真实的本意。重要的是佛法的本意。　　　　如果学佛只执着事物的表现，就无法明白佛法真实的本意，反而处于人我之间的纷争，所以祖师们非常有智慧，根据当时人的根性，当时人的根性不是很好，惠能大师接到衣钵之后，就已经有人在追杀他了，根据当时人的善根采取了衣钵不再续传也是非常的恰当。　　　　我们就走进了天王殿，我们看到的天王殿第一尊大佛是弥勒菩萨，大家可能都知道，天王殿的第一大佛是弥勒菩萨，两旁供奉的是四大天王，弥勒菩萨的背后是韦驮菩萨。五香亭放生池韦驮菩萨
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士 　　在佛教中大家都知道，每一个菩萨都有一个内在的表述，比如说观音代表慈悲，文殊代表智慧，普贤代表行愿，地藏代表大愿，弥勒代表着什么？《六祖坛经》里讲，弥勒代表平直。今天参观看到一幅对联：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，将何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀得意处，有什么来由”。看到任何人它都有欢天喜地，实际上也是在告诉我们，学佛的第一步是向弥勒菩萨学习。首先要大度，心量要大，平常要懂得包容和理解，要大度要能容，不管是仇人还是施主、好人还是坏人，我们都以平常心对待，如大海一样，海纳百川，观照住自己心中的妄想，任何时候都如如不动，这样方可成就。 　　 　　两边的四大天王，有什么样的表述呢？四大天王我们拿着琵琶的天王，我们把他称作“东方持国天王”，进到寺院后，很多导游就说四大天王是风调雨顺，从我个人来说，它与佛法的本意还是有很大的差距，因为每个天王都有他自己名称的表述，既然有名称就有内在的含义，持国就是责任的意思，我们看到，他拿着琵琶，琵琶代表着度。就是我们做任何事的时候我们一定把握好分寸，把握好度。管理一个国家也好，管理一个企业也好，乃至作为一个学生、一个老师也好，我们一定要善巧的把握好度。这个度把握不好有些事情就会出麻烦，就像秦始皇暴政，国家也不会安定的，但是国家没有法度，这个国家也无从发展，所以佛法在任何时候都有智慧的表述，我们看到东方持国，我们这个南方的拿剑的天王是增长，在责任的同时我们要不断的发展。剑首先代表着智慧，普贤菩萨手里就拿着剑。剑是除去我们的贪、嗔、痴，只有除去的我们的贪、嗔、痴，我们才能够正确明白诸法的实相，明白整个宇宙社会的规律，有时候就是因为自己过于注重自我，过于贪着，所以很多事情都是南辕北辙，现在很简单的就是。前不久听他们讲，老鼠特别的多，在洞庭湖和四川，又是旱灾又是水灾，作为人类，一定要有智慧，人有时候甚至急功近利，杀鸡取卵，很多事情是得不偿失，过后的补救可能要更大，佛法告诉我们，我们要以长远，智慧的目光看待身边一切的万物。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士 　　走过了向内，随着我的思路向内，大家看到了南华寺的大雄宝殿，非常不巧，你们来的期间，大殿在维修，大雄宝殿中的三宝佛，简单介绍一下这个大雄宝殿吧。这个是全景图，现在在维修，我们也看不到庄严的大雄宝殿。 　　 　　大殿是寺院最重要的建筑，也是寺院早晚课日常佛事的主要的场所，现在的大殿在维修。南华寺的大殿建于抗日战争时期，主要供奉是三宝佛，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。还有彩塑的五百罗汉，都是泥塑的作品，佛像的风格都是盛唐的风格，显得非常雍容华贵，大气，整个大殿的布局采用了海陆空立体的布局，所以南华寺的大雄宝殿，当时在民国时期也是唯一的一所采用立体布局的大雄宝殿，它是由中国近代高僧虚云老和尚重建。南华寺能够在文革中免遭破坏，是很难得的。因为在文革期间很多寺院都被破坏了，因为南华寺的特殊地位，还有一些老和尚，护法居士的拼死保护，所以说我们现在还能够看到南华寺，现在整个寺院的规模，它们都是民国时期的建筑，当时也是我们的周总理派了一些部队还有一些教职员工住在寺院里，所以寺院没有遭到过大的破坏，以前南华寺的布局是平面布局，虚云老和尚来后，就把整个寺院改为中轴式的立体式的布局，虚云老和尚在中国近代也是非常有传奇色彩的一位老和尚，之后我会简单介绍。 　　 　　这个是南宋的大铜钟，也是当年重修大殿时出土，他有1万斤重，钟高2.75米，口径是1米8，钟表面非常光滑，纹色也非常清晰，钟声也非常洪亮，它的铸造方法可以说是非常奇特，首先用铜钱把它串起来形成一个钟体，做成一个胎鼓，然后再灌铜水，一次性浇铸，整个制造业非常罕见，南华寺的大钟，也是中国十大晚钟之一。这个是大殿的三宝佛，这个是钟鼓楼，今天你们可能去过了。走过了大雄宝殿的后面是藏经楼，我简单介绍一下藏经楼的情况。 　　 　　这个是千僧锅，在大雄宝殿的后面，这个是元代的千僧锅，高度是1.6米，直径是2.09米，我走过很多寺院，很多寺院都有千僧锅，但是有南华寺这么大规模，这么大尺寸的还没有见，南华寺是十方丛林，六祖惠能大师的道场，直径和整个寺院规模也是非常不得了。 大铜钟
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士 大雄宝殿
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士 　　从大雄宝殿走上去，我们可以看到，这是一颗菩提树，大家都知道，当年释迦佛在菩提树下悟道，南华寺的菩提树就是当年释迦佛悟道那棵菩提树的后代。可以说它是直系血缘。由南华寺的开山祖师（智药三藏）从印度带过来的，当时带了两株，一株种在光孝寺，六祖慧能大师落发的地方，还有一株种在南华寺，当时还预言，当有肉身菩萨于此（光孝寺）在这个树下落发，在南华寺这棵，也给乡民讲，以后当有肉身菩萨于此弘扬佛法，广度众生，所以南华寺的菩提树可以说它的血缘跟当年释迦佛悟道的那棵树是非常近。大家有机会到那边捡几片叶子拿回去当书签，做纪念。菩提树
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士 　　藏经楼是南华寺戒坛，传戒的时候十方戒子登坛的地方。他里面有一些非常重要的文物，每年都有国家，省领导经常来南华寺参观，参观时他们非常感叹，讲，在全国很多地方，很难看到有这么多珍贵的文物，因为南华寺在80年代时，它的重点文物几乎占到了广东省重点文物的三成，这个比例是非常高。现在发现的文物越来越多，所以比例没有这么高了。但是它在整个广东省的文物占有率和它的珍贵程度也是非常不得了。主要有武则天赐予六祖惠能大师的千佛袈裟。武则天赐予的短袜、圣旨。六祖惠能大师曾经使用的锡杖、念珠、坠腰石，还有隋唐时期的铁铸的天人像，释迦佛像，南北朝的铁钟，铜佛像，北宋，南华寺的绝世珍宝，北宋的木雕500罗汉。还有刚刚我们看到的明代四大天王，这边给我们看一下包括蒋介石本人摹刻留下的牌匾。这个图片是北宋时期的木雕罗汉，他们全部都是国家一级文物，南华寺的北宋木雕罗汉是全国绝无仅有，在别的地方也看不到这么多数量，看不到这么高的规格。　　　　因为木雕的保存非常难，非常不容易，尤其在广东比较潮湿的地方，北宋就非常罕见，当时发现这批作品时，全世界都非常轰动，国家博物馆请去了50尊，省博物馆请去了30尊左右。所以我们现在还有300多尊，现在还有一些以前破损丢失的。全都在国家文物档案中入档，这些文物非常珍贵，有时间你们去藏经楼参观一下，这都是北宋的木雕罗汉，这几尊都是木雕罗汉像。藏经楼的天空
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　这个是武则天的圣旨，可以说武则天非常恭敬六祖惠能大师，她曾经三次请六祖惠能大师到皇宫去，但是惠能大师都推托了没有去，所以这里面她写了：“朕以身居极位，事继繁煎，空披顶戴之诚，伫想醍醐之味，恨不趋倍下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶”，恨不得我站在你的下面听你讲，出离世间高妙的佛法，她也非常谦虚， 圣旨1
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　走过了藏经楼，我们看到南华寺最高的建筑，我们把它叫灵照塔，目前保留在原址上最古老的建筑。塔高20.8米，最早建于唐，以前是供奉六祖惠能大师走过了藏经楼，我们看到南华寺最高的建筑，我们把它叫灵照塔，目前保留在原址上最古老的建筑。塔高20.8米，最早建于唐，以前是供奉六祖惠能大师的真身，供奉在塔里，早期是木结构，在明代改为砖石的结构，下面供奉的是毗卢遮那佛，塔内有民国时代广东省主席李汉魂将军，写着“灵昭”二字，李汉魂将军是南华寺的大护法，当年南华寺重修跟他有非常深的渊源。当年他请了虚云老和尚驻锡南华寺，他在外面出资出力重建曹溪，对寺院的贡献非常大，晚年在美国去世，去世后他的亲属将他在灵照塔的后面，有一个在家人的墓，“陈亚仙祖墓”，他是南华寺施地功德主，如果你们来过寺院，肯定听过导游讲，老说是六祖惠能大师跟陈亚仙斗法，当时陈亚仙斗不过六祖大师，他的袈裟破了一个洞，漏了一束光，没办法，只有把地给了六祖惠能大师，导游这么讲可能是为了吸引观众的眼球，才这么讲，如果出家人这么霸道，他还能称之为祖师？这个最基本做人的道理，人家把地给予你，这是你的功德，这是中国人的传统美德，是滴水之恩，当涌泉相报，我们把他的祖坟，南华寺有今天的规模，没有这个地是无法发展的，所以我们为了纪念他，把他的祖坟，征求他个人的意见，在书里记载，六祖惠能大师施地的时候，是有袈裟一抛把整个宝林山罩住了，当时陈亚仙有说说，非常赞叹，和尚法力无边，但是他说家里的祖墓在这里，世代相传。不能到我这里，祖墓没有了，和尚是否能留情，把我的祖墓留在原地，所以说惠能大师也非常赞叹，你能够把地给南华寺，也是南华寺非常大的功德主，他非常高兴地说，这是应该的。有些资料是这么记载的。而不是像导游说的非常不可理喻。把出家人说得不可理喻，霸道不得了，其实不是这样的。　　　　陈亚仙祖墓也是寺院最古老的建筑之一。这几张图片都是陈亚仙祖墓，它之后就是南华寺最重要的一个地方，我给你看一下，这个是祖师殿，首先供奉的三尊真身，可以说南华寺在整个世界，乃至于任何地方都是绝无仅有的，我们知道九华山有真身，但是一个寺院能够供奉三尊真身的绝无仅有，而且不仅仅是数量多，南华寺的真身，六祖惠能大师被称之为东方如来，这个称号无与伦比，下面的丹田大师和憨山大师，丹田大师留下的文献少一些，憨山大师也被称为明代的四大高僧之一，可以说，在中国的佛教史上，他也是里程碑式的人物。　　　　不仅仅它的文物多，而且它能够有这么多，这么重量级佛教的高僧大德在这里驻锡，在这里弘扬佛法，大家有这个因缘来到个寺院，也是前世的福报，因缘不可思议。的牌位还有骨灰安放于南华寺，放的地方就在我们方丈室的后面，就是开山祖师殿的旁边。灵照塔
　　谢谢@金刚隐士&带来好帖，拜读！
　　谢谢组长，第一次来贵吧发个贴，期待愚人码头更加开心吉祥，来个南华寺带回，用九龙泉泡出来的六祖茶，祝愿大家永开智慧之门！ 俺泡的六祖甜茶
　　上图搞错，更改这才是
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　每天生活在广州在都市中'污染严重。幸好开车2小时就可以换另一种心态，感受先圣的甘露，好让自己念佛向善之心，继续坚持不懈！这次去还是例行放生龟，捐款建塔及印经书。寺里供结缘的佛书
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　我简单介绍一下南华寺的非常具有代表性的祖师。首先是介绍一下六祖惠能大师，谈到惠能大师，就谈到了禅，中国的佛教的特色在座的各位都知道，中国佛教的特色就是禅，禅在中国的生活、文化及各个领域跟我们的生活息息相关，但是真正又代表中国禅宗特色是在哪里？就是六祖，到了六祖之后，六祖把从印度传来的禅法融入了中国的血脉当中，六祖惠能大师，广东新兴市，他的父亲是在我们现代的北京旁边，本居范阳，后被贬到岭南，他父亲也是小官，被发配到广东，广东以前包括苏东坡，很多文人都是被发配到广东，他的父亲在他很小的时候就去世了，他的家境非常贫寒，他靠卖柴为生，又一次卖柴听到有人读《金刚经》，他当时就非常有慧根，他一听到人家读《金刚经》，他自己就有所领悟，这一点非常罕见，他就问这个经文是从哪里来，他说我是从黄梅五祖那里求来的。他听完之后，就决定去湖北，惠能大师来到黄梅五祖的时候是做行者，现在在家居士，也没有剃头。五祖让他到那里，来了很多就给一点活做，八个月后，弘忍大师要物色一个接班人，当时门下的弟子，每一个人都把心得体会写一个偈语报过来，当时弘忍大师弟子中声望最好的就是神秀，他非常不得了的高僧大德，当时的武则天把他奉为国师。大家可能也都知道，“身是菩提树，心如明镜台,时时勤拂拭，勿使惹尘埃”当时就做了这么一个偈语，当时惠能大师他非常有悟性，善根非常好，他听了之后，觉得神秀大师没有见性，于是他也做了一首偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”因为惠能大师的偈语更能显示诸法空性，无所挂碍，得到了弘忍大师的赞许，就把衣钵传给了惠能大师，当时他还是一个在家的居士。为了防止……毕竟世间什么人都有，佛门不是一方净土，学佛的善根都不一样，有人就想不通，你还没有出家，为什么要把衣钵传给你，惠能大师为了防止恶人加害，他躲到猎人队中隐迹的16年，16年后在法性寺，就是现在广州的光孝寺，当时正在开讲涅槃经，正在争论一个话题，当时有一个僧人说风动，有一个人僧人说幡动，惠能大师则说，不是幡动也不是风动，仁者心动。大德法师听到惠能大师出言不凡，所以就问道：“我听说黄梅依法从南来，莫非就是你吗？”当时惠能出示弘忍所传的衣钵，公开了自己嫡传的身份，于是惠能大师就在光孝寺的菩提树下升座讲法，后又来到曹溪的宝林山。在那里，惠能大师传授弟子宣讲佛法，倡导“直指人心，见性成佛”的顿悟主张，一时信徒云集，从者如市。惠能大师在宝林南华寺说法30余年，影响非常大，被称之为禅宗六祖，可以说六祖惠能大师出身非常微寒，很多书记载他不识字，他的人生很有贫民性格，当时皇帝将他征召，他也没有去，始终保持着大众佛教的特色。　　　　在五祖得到的传法之后，在曹溪大开顿教法门，接化天下的学人，成为中国禅宗实际的创始人。惠能大师生活的年代也可以说是唐代是中国文化经济最繁荣鼎盛的时候，在这期间，惠能大师沿着达摩祖师开创的道路，进一步发展新型学说，他融汇了中国传统中的儒、道。他的思想把儒家和道家的思想，非常实际，非常贴切的融合到禅法里，不像别人说的，学佛只是打坐的、念经的，他完全超越地告诉我们，什么是学佛，在我们的日常生活中佛在任何时候我们都可以收摄住我们的心。不要执着于外在的表象和形式，可以说他在中国的祖师里面是第一位开创了把佛法跟生活非常贴切的结合起来，打破了世间和出世间的界限，提倡了在实践，在生活中参悟，他的禅法在唐朝是独树一帜。六祖坛经
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　所以说，惠能大师的禅法，使中国佛教发生了很大的改变，惠能大师传法，他的弘法不到100年，就使当时整个佛学思想，包括儒家，道家到书法，绘画各方面都受到的非常大的影响，尤其在佛教中，几乎可以做到“凡天下人言禅，皆说曹溪”，渗透到各个领域，使得中国，包括神秀大师很多支派，都慢慢消亡了，的确六祖惠能大师说的生活禅法更加贴近于民众，慢慢像以前唐代的禅法非常贵族化的，比较高层次的，有文化人的佛法，真正的融合到了平民百姓在生活的各个领域，使得禅宗进入了非常全新的阶段。现在禅宗已经是飘洋过海，东渡到了韩国和日本，欧美。而且引起了哲学家的关注，尤其是对于在座各位现实生活中被生活都市的节奏，逼得有时候感觉到无家可归，很多人的幸福，大家都希望在禅门里，六祖惠能大师给予我们的智慧中得到真正的启示，让我们开启心灵。所以说，六祖惠能大师被称之为东方如来，在英国博物馆铸了三个东方伟人像，一个是老子，一个是孔子，一个是惠能大师。而且《六祖坛经》也是释迦牟尼后唯一一部被世人尊称为经的著作，这是非常不得了。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　第二位是憨山大师，明代最著名的四大高僧之一，他的人生非常坎坷，被充军到广东18年之久。他是安徽人，这里可能也有从安徽过来的，本名德清，俗家姓蔡，憨山是他的别号，他出生于日，据说他的母亲梦见观音大士携童子入门，继而抱之。然后就怀孕生下了他，当时他是白衣从袍，跟虚云老和尚一样，这是很罕见的，从医学上是叫胎衣。他的父母亲就是非常信佛，他九岁的时候就在佛寺寄读，听到僧人念经，他要来经本，自己就可以背诵，平常他也跟着母亲去拜佛，烧香。在寺院中，一直在攻读儒家和道家，中国传统文化的典籍。在17岁的时候就能够宣讲四书五经，有非常深厚的文学底子。19岁时出家，把过去所学的全都扔在一边，真正的专心念佛，26岁的时候行脚，在五台山的时候看到一座山叫憨山，觉得非常跟自己有缘，然后就自己取名叫憨山。憨山大师于明代四大高僧之一，就是紫柏尊者，还跟一位高僧关系非常密切，46岁的时候，他跟紫柏尊者两个人相对就打坐40天，目不交接，谈论佛典，两个人就谈到，现在的禅门非常的寥落，这个佛门没有人才，到底是怎么回事，他会看到，他们就说，“谓曹溪禅源也，必源头壅塞。”原来是曹溪源头壅塞了，两个人就共同发愿，把曹溪源头清除开。可以说，我们现在人的福报不够，刚发愿不久，就被恶人诬陷，就被发配到广东，明历24年，经过大庾岭，当时惠明追惠能大师，衣钵拿不起来的地方。来到大庾岭，然后到了南华寺，喝下了曹溪水。憨山大师当时被充军，非常感叹，看到南华寺非常凋零不堪，他在充军途中身不由己，就凄然离去了，在他54岁的时候，憨山大师才真正来到南华寺，见到六祖祖庭，这时候已经非常衰败，不堪入目。四方的地痞流氓都在这里。现在的佛门里面，有时候个别寺院也会出现这种共同现象，这时候在南华寺比较明显地痞流氓混在门下，又杀鸡又宰羊。非常污秽，由于这种情况有百年的时间，而且我们的宝林山被民间占为墓地，他们觉得这里的风水好，把祖先放在这里将来可以出一个高官，搞得南华寺乌烟瘴气，他回到广州，憨山大师在中国佛教界，跟上层社会交流得比较亲密，他找到了广东的总督戴遥，戴遥是非常的尊敬他，当时已经被憨山大师的才华所折服。他愿意鼎力相助，下令把周围的东西都清除掉了，不存片瓦，百年积垢真正到憨山大师的时候一旦如洗。他不是南华寺的直接传位，有两广总督的护持，在南华寺放心大胆干，改风水，重修六祖殿，最重要的一点，他选了一些小沙弥，找了100多位小孩子，都是一些孤儿，还有放牛的，家里非常贫穷的，他就把他们收养过来，让他们读诵内外经书，还读诵儒家道家的经典，经过他苦心的培养，10年之后，这些小沙弥已经成才，所以南华寺一扫百年的阴霾，气象一新。在南华寺历史上写下了辉煌的一页。隐居在寺庙
　　阿弥陀佛&祝楼主六时吉祥&早证菩提
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　虽然憨山大师非常发心，但是还是有一些人不满，在1608年时，憨山大师准备重修南华寺的大殿，因为自己的影响力很大，很快筹集的资金，就到粤西采购木头，当时在这里面就有僧众诬告他，憨山大师亲自买木头，肯定贪污了，地方政府也没有经过查实就说是这样，当时被判他有罪。所以他的人生非常坎坷，在一个芙蓉江上流离了2年没有上岸，几乎得病离开这个世间。后来潮州知府亲自去审查此案，最后查清，所有的帐目非常清楚，分毫不差，虽然憨山大师的冤情明白了，但是他的整个人生中被充军，然后又被诬告，这些年，身体又病得非常严重，这时候他就去了鼎湖山的庆云寺，那里也是憨山大师住过的地方，最后到广州长春庵养病，然后一直在外面云游，主要居住在庐山，在明代1622年，77岁的时候，有一个知府让他讲法，这时候知道他的人生归宿在哪里？他又拄着锡杖回到大庾岭。当时是冬天，梅花怒放，驻足岭头，眺望景色很好，内心无限感慨，口诵了一首诗：五云一望入南安，万垒千迥六六滩；行到山穷水尽处，梅花无数岭头看。这时候他已经明白了，他的人生的归宿就应该留在曹溪，所以12月25日回到曹溪，第二年10月11日圆寂，享年78岁，他的肉身运回庐山，但是庐山的因缘不是那么的殊胜，不到10年的时间，气侯比较潮湿，加上虫蚁的破坏，在第10年的时候，又被重新领回了南华寺。所以说，每年南华寺很多香客在朝拜六祖之后，一定要礼拜憨山大师，憨山大师在佛教界的思想是主张三教一体，调和儒、佛、道的思想，他曾经说过，常言文化有三要，所谓不知春秋，不能涉世，不知老庄，不能忘世，不参禅，不能出世。所以他对我们的儒、道、释三家非常融汇贯通，从而达到了三教同源，将中国的佛教打上了非常明显的时代烙印，所著的《道德经》，《中庸直解》都是阐述这一思想的经典名著，而且憨山大师有非常好的文学功底。我们大家都知道有一首《醒世歌》，在我们的卓锡泉墙上有刻，大家可以去看一看，“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”写得非常贴切，非常实际。就是告诉我们“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”这就是憨山大师。大家有因缘的话，可以找一些憨山大师的年谱，找一下他生平的事迹。手机机拍的，请将就
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　六祖殿的后面是方丈室，以前叫苏程庵，因为苏东坡在此居住过，他这边有几个非常古老的石碑，我们看到“敬佛”二字，当时顺治帝留给他师傅的，还有一个在“斋堂”二字是苏东坡留下的，这个“斋”字像龙头，堂字像凤尾，可以说这个字非常有力道。大家可能猜不到这个字是用什么写的，他是用我们刷锅的刷子写的，所以苏东坡非常豪爽，文化修养也非常高，写的也非常大气，做事也非常不可思议。用我们洗碗的刷子写字，还能写出这样的味道，后人无法去模仿。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 心平何劳持戒？行直何用修禅？ 恩则亲养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口确是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前。 　　 六组语录
　　跟随着楼主去南华寺旅游了一番，感觉真好！
　　图文并茂好帖
　　神游南华寺，别有一番韵味！
　　　　作者：大漠醉红尘&提交日期：&10:26:54&&&&103#　　　　　　标题：『愚人码头&』&[愚人摄影故事]&图说中国佛教圣地南华禅寺的故事【&图文&】　　　　地址：/tribe/showArticle.jsp?articleId=54d904c724eca4d39dce8e&groupId=23879&l=l&curPageNo=1　　　　分类：情感两性--情感　　　　理由：好贴共享　　
　　作者：@金刚隐士&提交日期：&20:48:44&&&&&删&除&&&编&辑&&12#　　　　谢谢组长，第一次来贵吧发个贴，期待愚人码头更加开心吉祥，来个南华寺带回，用九龙泉泡出来的六祖茶，祝愿大家永开智慧之门！　　　　俺泡的六祖甜茶　　----------------------------------------------------------------　　谢谢隐士送来祝福！谢谢隐士好茶！　　
　　清凉净地。
　　谢谢领导帮俺搞个那么漂亮的界面，也谢谢推荐！！！　　愚人码头佛光照
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　祖师殿后面就可以看到几棵水松，水松大家可能被这几棵古木所惊叹，四周是绿树环绕，溪水潺潺，令人心旷神怡，宛如进入了陶渊明笔下的世外桃源，感觉非常好。在不远处，我们刚刚讲到的卓锡泉，据记载，当年六祖在浣洗袈裟，苦于没有美泉，见四周林木葱葱，瑞气盘旋。六祖就用锡杖卓地，泉应手而出。此泉清澈，甘甜。来到这边的人，游客和香客取一些水带回去，保佑平安。　　南华寺后有卓锡泉，韶关人俗称“九龙泉”。相传当年六祖卓锡泉水出，同时有九只泉眼出水，故民间称为后山的千年古老水松“九龙泉”。　　据《南华通志》记载，当年六祖初住曹溪，苦于寺内无甘美的清泉清洗得法的袈裟。六祖数次寻察，见寺后山林郁茂、瑞气盘旋，别有仙山水气，于是振锡卓地，果然仙泉应手而出，后人命名为“卓锡泉”。　　后山的千年古老水松卓锡泉前牌坊卓锡泉口
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图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　北宋大文豪苏东坡南贬时入南华寺，时任南华寺主持的辩长老特请苏东坡题写《卓锡泉铭》，苏东坡为虔诚佛教信徒，游览卓锡泉后，被六祖惠能的善举德行所感动，诚心接受了辩长老的邀请，挥毫题写了南华寺六祖《卓锡泉铭》并序，碑铭中写道：六祖初往曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。或时少竭，则众汲于山下。今长老辩公，住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异。为作铭曰： 　　祖师无心，心外无学。有来叩者，云涌泉落。 　　问何从来，初无所从。若有从处，来则有穷。 　　祖住南华，集众须水。水性融会，岂有无理。 　　引锡指石，寒泉自冽。众渴得饮，如我说法。 　　云何至今，有溢有枯？泉无溢枯，盖其人乎！ 　　辩来四年，泉水洋洋。烹煮灌溉，饮及牛羊。 　　手不病汲，肩不病负。匏勺瓦盂，莫知其故。 　　我不求水，水则许我。讯于祖师，有何不可。 　　苏东坡的《卓锡泉铭》用了一百二十八个字，将六祖卓锡泉造福后世的功绩善德，描写得淋漓尽致，使人读来朗朗上口，寓意深刻。苏东坡当年的原碑刻早已不存，现镶嵌于九龙泉前的碑铭是明代时按苏东坡原碑重刻的石碑。 九龙泉这里远眺
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　卓锡泉西南面，有一个虚云老和尚的纪念堂。这也是一个林树，也有五、六百年的历史。虚云老和尚，可以说，尤其是我们近代人，提起他的名字就由衷生起恭敬心，看到他们的照片，就有一种想流泪的感觉，不是伤心的流泪，发自内心的无比的赞叹，老人家的德行非常值得我们去学习。 　　 　　虚云老和尚是南华寺的中兴祖师，他是生于清末民初，活了120岁。120岁的照相还有一张，头发和胡子都很长，很有世外高人的感觉。当时他在清代的影响非常大，包括我们知道的慈禧太后，光绪帝，还有达官贵人，都是老和尚的皈依弟子，有一次老和尚在泰国入定九天，在整个东南亚非常轰动，而泰国的国王亲自来礼拜他，诚心的皈依他。所以老和尚不仅仅是在中国的影响大，可以说在世界的影响也非常大。 虚云老和尚的纪念堂
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　老和尚俗家姓萧，19岁在福建鼓山涌泉寺出家，字德清。所以有的人说，虚云老和尚是南华寺的一代中兴祖师，憨山大师也是，所以有人说，虚云老和尚都是憨山再来，他们都是字德清，非常非常巧合的事情，而且他们对整个佛教界乃至于对南华寺的贡献，在南华寺的历史上都会写下后人无法忘记的一笔。老和尚出生非常奇妙，他跟憨山大师出生一样，都是白衣从袍，老和尚出生时，他的父亲是当官的，她母亲生他时，她已经40多岁了，当时40多岁没有孩子，后到寺院求子，做梦不久后怀孕了，生下时也是白衣从袍，当事人都觉得非常恐怖，一看生下来是一个肉团，本来就岁数大，一看就晕死过去了，再加上晚年得子，生下来给人感觉受不了，一下子就吓死了。然后这时候有一个卖药的老人自愿把肉团割开，才知道是一个小男孩，这时候家里悲痛还是悲痛，但是香火还是续上了。他很小的时候性情非常安静，平常喜欢到寺院礼佛，他父亲非常害怕，小小年纪就想出家，在他17岁的时候要出家，被他家人找回，他的父亲不想让他离开，要传续香火，所以给他娶了两个老婆，祖师与这两个妻子无染，还教两个妻子怎么学佛，怎么去认知自我。日子久了，由爱侣变成了净侣，所以就共同参道。19岁的时候，两个老婆都全心向佛，都有向佛之心，也没有劝，趁着他的父亲不在就跑掉了，当时怕他父亲找到他，就躲在深山里，喝山泉水吃野果，在山中苦修。过了三年，他的父亲也非常伤心，好不容易晚年得了儿子，儿子又跑掉了，不知道哪里去了，所以他父亲就辞官回家了，不久他的父亲就去世了，这时候虚云老和尚才敢从山上跑下来。这时候老和尚20多岁了，因为他一生下来就没有了母亲，然后因为他的出家，他的父亲过早了离开了人世，所以他就决定三步一拜到五台山，以此功德回向给他的父母来报父母恩，从福建一直拜到五台山，历经了千辛万苦，3年的时间，在期间有非常多的故事，包括神异的事，我就不说了。达到了拜山报恩的心愿，之后老和尚到印度，锡兰，泰国济世渡人，55岁的时候在高旻寺打禅七，在第八七的时候，香灯倒水时开水溅到他的手上，他拿着水杯，杯子落地，这时候豁然开朗，疑情脱断，如梦初醒。在他56岁之前经历的很多的磨难，在56岁开悟，之后他就去很多地方弘扬佛法。在抗日战争时，他又来到南华寺时，来到云门寺，重修云门寺，当时也是他人生中遭受最大迫害的一段经历，那时候新中国刚刚成立，1949年，社会比较动乱，当时有很多人请老和尚去国外，因为他的护法都在国外，要他去国外，但老和尚非常慈悲，他说我走了，大陆的出家人，这些佛弟子怎么办？他就留下来了，但是他也明白，他的留下来会受到非常大的磨难，在1950年的时候，有很多人，不法之徒就围攻云门寺，当时他们就说，你老和尚不是有神通吗？不是有不可思议的事情吗？我就不相信打不死你，就拿铁棒、木棒打老和尚，打了1个多小时，一定要打死他，看他老和尚没有气了，走了，第二天老和尚又醒了，后又接着打，连续性的多次，老和尚在这期间是他112岁，当时把它打断了两根肋骨。虽然遭到毒打，九天没有了气息，但老和尚的确是中国近代非常值得大家学习的高僧，他也是非常不可思议，但他又醒了，而且他跟弟子说，他是想走了，但是弥勒菩萨告诉他，你业缘未了，还要回去。在中国大地上还需要你去担负起如来家业，你必须要回来，在他115岁的时候，当时中国共产党，现在的政府邀他出任中国佛教协会的会长，当时他的岁数很大，又拒绝了，然后到我们的云居山，大家可能知道云居山是中国的样板丛林，规矩和制度都非常严格的一个地方，重修云居山，他的晚年一直在恢复云居山。经过云门事变后，老和尚的身体也非常不好，所以他就常说，人家是三天命有两天病，我是三天命有六天病。要不是有菩萨的心肠发这种大愿，一般人是无法承受的，平时老和尚也无法安眠，他就顺其自然，在他120岁的8月份时，他在寮房的门口就贴上了“今天不见客”，在10月时，他的病已经非常重了，但是他还是什么事情都自己料理，不需要别人帮忙，在10月时，老和尚跟下面的人讲，下面人一见老和尚身体不好，就问安，他就问，到了现在，你们还做什么俗态啊，赶快去念佛吧，他对人生和自我非常坦然，你们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”你们要修戒，不该做的事情不做，要息灭心中的贪心，嗔恨心，开启我们的智慧。所以说在他10月13日的时候，老和尚离开了他生活了120岁的尘世，圆寂在云居山，他晚年当时准备圆寂在南华寺，但是因为因缘，因为他建南华寺时，他给自己预留了位，他是希望留在南华寺，因为之后整个国家的佛教变化的确太大，他也没有办法改变，所以老和尚的一生非常有神异，讲到这里，给大家讲一下老和尚当时驻锡南华寺的奇闻异事。我讲一个事情。虚云大师
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　　“历经四朝五帝，不觉沧桑几度。受尽九磨十难，了知世事无常”。二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦，慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事。　　虚云宗师活了120岁，历经四朝五帝，受尽九磨十难，在世人眼中是一个充满传奇色彩甚至让人匪夷所思的奇人，《百年虚云》可算是中国第一部艺术性地表现佛教高僧的电视剧，但从2000年开始立项、2002年拍摄完毕，直到今天才得以面世，中间经历许多“说不出的秘密”。该剧已于日在广东珠江电影频道全国首播。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　在卓锡泉有一个伏虎亭，导游就说，属老虎的不要从下面过，会折了他们的福，江总书记也受此谣言的蛊惑，他属老虎，他就不敢过，他就没有到卓锡泉，伏虎亭记载了，在民国23年时，老和尚在南华寺传戒，当时有很多的官僚，达官贵人来随喜，其中有一个江孔英之子，应该是一个官兵的儿子，发现曹溪门外有一道电光，然后一看，是一头大虎，大众都非常吃惊，有一些当兵就准备开枪射击，老和尚赶快喝止住，老虎见到老和尚之后，就三叩首，恋恋不舍，然后在这里把他放回去。 　　 　　当时老和尚来的时候，南华寺的水松都是枯死的，老和尚来之后，这些枯死的都重新发新芽，这也是非常奇怪的事情，当时讲全球的气温是比较高，所以水松活了，反正是学者讲的，但是佛法讲因缘，这个因缘真是不可思议，就算是气温高，为什么老和尚来了气温才高呢。还有就是我们前面有一条河叫曹溪河，老和尚刚来的时候，它的流向是面对着山门，从风水角度来讲，是凶，非常不好，所以老和尚为了反宫格，所以老和尚决定把山门改一下，但是工程投资比较大，河床不是简单的小工程，如果不改，对整个寺院的影响都不好，当时把河道画好，但是没有料到，时间不长，到7月的时候，雷雨大作，如万马奔腾，第二天清早，河堤就全部冲开了，亦如老和尚界定的河道，整个曹溪河改道了，而且沙石拥起来一个河堤，非常不可思议。老和尚当时到南华寺时，抗日战争，广东政府因为抗日期间，广东政府搬到了现在的曲江，当时的日本人经常派飞机轰炸，有一次国民党的官员很多来到南华寺，所以派很多飞机轰炸，当时记载8架飞机，其中有一架在南华寺门前投了炸弹，但是没有炸中，老和尚就让大众、出家人回到自己的寮房。让政府官员都在六祖殿里。他自己在大雄宝殿拈香祈祷，过了不久，两架敌机就在寺院不远处相互撞毁了，所以日本人之后不敢来，这个地方在他们眼里是佛门圣地，不可轻易造次，这事在1942年也非常奇异。老和尚个人修为，神通妙事，我就简单讲这么多。这是虚云老和尚的舍利塔，纪念堂。你们有时候拜一下。 虚云老和尚的舍利塔
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图说中国佛教圣地南华禅寺的故事 作者：金刚隐士 　　佛学院是南华寺2002年建的，我们的现任方丈（传正大和尚）收回了170多亩土地，当时在收回土地时历经千辛万苦，在当今社会，我们寺院收回土地，而且政府给我们出钱收回土地，简直是不可思议的事情，但是我们的大和尚的确发了大心，感得龙天的护持。能够收回这个土地。所以我们现在建成的多宝阁，和曹溪佛学院就在这170亩的土地上重建的。你们旁边路过时，有一个，是惟因老和尚的舍利塔。 　　 　　总的来说，在南华寺，佛学院也非常雄伟，也是老和尚发心，很多大护法大居士出资建筑，南华寺有很多大护法大居士都愿意来这里做功德，护持祖庭！ 　　站在南华寺的佛学院上面，可以看到南华寺对面的山，就像万头山，如千头峰，还有东北角有一个山峰高耸入云，像一个旗。从风水传统的格局来讲，这里一定是人丁兴旺，而且还能够声名远播，因为旗杆就代表着声名远播！ 从这里可以进曹溪佛学院
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图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　南华寺最珍贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了。六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内。坐像通高80厘米，六祖慧能(亦作惠能)结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双后叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。从塑像中可以看出这位饱经风霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然气质，表情生动，栩栩如生。据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，这座六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹纻法塑造而成。这尊中国式的“木乃伊”是由慧能的弟子方辨塑造的。其方法是，在慧能圆寂前，身披袈裟，尽腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个对盖密封的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。经过相当时问后，内脏和遗体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水份被吸干，遂变成坐式肉身干体。然后进行塑造，先“以香泥上之”，然后加布，再“以铁叶、漆布固师颈”。由于方辨是慧能的弟子，不止一次为慧能塑过像，对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解，因此这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象，成为流传万古的真身像。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　广东韶关以南华寺名，南华寺以六祖慧能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。六祖慧能的真身舍利至今安坐在南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的佛教信众和游客，向历经1200多年风雨动荡而至今完好的六祖真身顶礼膜拜，南华寺内，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观。　　然而，这尊世界上年代最久远的人体真身舍利，其实并非真正的“完好如初”，而是“看上去很美”——它的身上曾经遭受过严重的创伤，骨骼内脏等也严重受损，目前人们看到的是经过精心修复的真身。人们在顶礼膜拜的同时，有多少人知道：六祖真身舍利那华美的袈裟下面，同时掩盖和包容着一段凶残而丑恶历史信息？
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　佛家慈悲，宽大为怀，力戒“贪、嗔、痴”，不计较过去人所犯的错误，不追究人所犯的罪。但以世俗的眼光看，如果不将过去发生的事实真相大白于世，将会使人不能准确地掌握历史信息，不明真相的后果是对历史不负责，更是对未来不负责。那些曾经作孽的人，或懵懂或逍遥或忏悔或死硬，都必须有一个真实的历史信息做基础。没有真实信息做基础，如何才能建立人新的信仰和价值观？　　六祖去世后不久，即有传说新罗人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为的第一次遭劫。　　　　历经千年的六祖真身，一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。日寇侵华时他遭遇到了一次劫难——某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑真身是假的，要剖开来一看究竟。　　　　当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。　　　　日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　　　红卫兵空前绝后的摧毁　　第二次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭——　　　　近读《佛源老和尚法彙》，老和尚写道：“一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊！于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收敛。”　　 　　佛源法师是虚云老和尚的弟子，深受虚老的器重、爱护和培养，佛源老和尚对虚云老和尚的崇敬与爱戴深入于心又溢于言表，至今老和尚主持法会、作功课、管理寺庙、开示、日常谈话，无不以虚老为楷模。南华寺中兴于虚云，后来佛源又受虚云委托主持南华寺。1958年，佛源被打成“右派”并入狱，1961年出狱回到南华寺，但受管制、并被迫害导致一系列严重疾病，至今老和尚85岁高龄了，由于三叉神经被搞坏，影响咀嚼，数十年一直吃流质食物。　　　　身体遭到摧残，但佛源的修佛意志丝毫不减，反而增强。曾经一度，南华寺的和尚们被迫还俗，佛源等少数和尚宁死不还，为此挨了不少打罚。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　习仲勋给南华寺下死命令　　　　六祖灵骨被佛源秘密保存起来，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。　　　　一直到1979年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事，又向赵朴初作了禀报。赵朴初一听，大为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：“朴老马上写信给习仲勋（当时广东省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事。”　　　　习仲勋接信，马上派一位副省长去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。来人向南华寺方面传达习仲勋的原话：“同意要恢复，不同意也要恢复！”话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理。　　　　这段历史，在佛源老和尚的回忆中，十分感人：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我嚎啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想像，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。”　　　　佛源老和尚亲眼所见，六祖灵骨，历经一千二百多年，仍是金黄色，且坚硬沉重。而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，分量也轻得多，“端的有金铜之别，确实不可思议。”当时的国务院总理　　　　佛源老和尚还反思道：“如果不经文革浩劫，六祖真身绝不会受此损坏的，我作为六祖的儿孙，不知道为此哭了多少次、多少年！但那个年月，周围每天都有人盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只顾自己出风头，管他六祖不六祖。憨山大师也被一个狮子虫砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把脏腑都掏出来。”
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　了解了六祖真身所遭受的摧残和浩劫，带着这个真实的历史信息再去看六祖身披华美袈裟的真身，不知道人会有什么样的感受？　　　　我听过数位和尚及居士讲过这段历史，每次听，我都有一个挥之不去的疑问油然而生：这都是谁干的？　　　　中国文化中似乎没有问责的习惯和精神，历史上许多事儿能含糊的就都含糊过去了。当年带领红卫兵打砸曲阜三孔的谭厚兰，近两年才公开了她的名字。此人最后的悲惨结局似乎印证了因果报应之说。在游览三孔的时候，我很多人都疑问：一个谭姓女子，如何有力气抡起大锤，砸断数十吨重、雄姿屹立的明成化碑？如何能将那么多的建筑和石碑尽情摧毁打砸？谁将第76代衍圣公孔令贻的坟扒开，将其遗体挂在柏树上曝晒批斗？是谭某一人所为吗？莫非她是力大无穷的神？那些谭某当年的同伙和帮手，如今都到哪里去了？我在游曲阜的时候想；这个事儿弄不清楚，不仅往圣先贤得不到永久的安宁，一股暴戾之气会永远盘桓在曲阜的上空。曲阜人、山东人、中国人今天要利用儒家文化做文章，只怕这文章永难出现华彩的精神光焰。　　　　同样，我想问：当年毁坏南华寺和六祖真身的红卫兵们都哪里去了？上面说了，佛家慈悲，宽大为怀，不计较别人对自己的伤害。问题是，伤害人的人就可以身心安泰地享受改革开放带来的幸福生活？　　　　灵骨霉变，尚能清洁并重塑；人心曾经霉变，就让它一直霉变下去吗？我认为，设立一个忏悔日，正是对佛法的强力弘扬，让许多人在忏悔中，将心灵的霉变清洗干净。让看似与事情无干的人，在别人的忏悔中，获得一次心灵的净化和升华。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士布充六祖真身门票介绍门票介绍
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　　阿弥陀佛　　
　　顶礼楼主，阿弥陀佛！
　　顶礼六祖！顶礼憨山大师！顶礼虚云大师！
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　　　　“禅宗文化神州行”一行雨中驱车，来到位于广东省韶关市曲江区城东六公里处的南华禅寺。这是六祖慧能终身说法的所在，也是供奉六祖慧能真身的一座寺庙。该寺建于梁武帝天监元年（公元502），至今已有一千五百多年历史。唐高宗仪凤二年（公元677），慧能来到这里，开始宣扬他的“顿悟法门”，直至唐玄宗先天二年（公元713）回归他的故乡新州圆寂，前后36年。慧能之后“一花五叶”，中国禅宗代有传人。阐述慧能顿悟法门的主要著作《六祖法宝坛经》即记述于这里，因此，南华寺被称为中国禅宗之源。因南华寺前有溪水名曹溪，慧能又被称为“曹溪六祖”。中国佛教史上有“曹溪一滴水，遍覆三千界”一说，也即是说，在曹溪南华寺哪怕得到一滴水的智慧，也会受用一生。　　　　南华寺古木参天，清泉流溢，处处显示出这座千年祖庭的厚重历史和沧沧文化。
图说中国佛教圣地南华禅寺的故事作者：金刚隐士　　说通即心通 如日处虚空 为传见性法 出世破邪宗　　 　　法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉　　 　　说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日　　 　　邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余　　 　　菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障　　 　　世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当　　 　　色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道　　 　　波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道　　 　　若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左　　 　　他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破　　 　　憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便　　 　　勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉　　 　　离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间　　 　　邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船　　 　　迷闻经累劫 悟则刹那间 庙里随处有六祖坛经的语录
　　观音成道日'刚去了趟广州光孝寺　　今天日子那么好，一定要去寺庙拜观音。就去离家较近的光孝寺。容末学慢慢发图道来！　　　　广州民谚说：“未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。　　光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林(光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。　　该寺最初是南越王赵佗（220一265）之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。　　大门
　　跟南华寺有许多相同，就是省了山门。进门就开口笑
　　光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。例如南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。唐仪凤元年（676），高僧慧能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春。韦陀菩萨
　　寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为&华严三圣&。宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。　　　　　　大雄宝殿外
　　主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔。大殿为东晋隆安五年昙摩耶舍始建，历代均有重修。现面宽七间35.36米，进深五间24.8米，高13.6米，重檐歇山顶，为岭南最雄伟巍峨的大殿。伽蓝殿为明弘治七年（1494年）重建，面宽、进深均三间。六祖殿为清康熙三十一年（1692年）重建，面宽五间，进深四间，两殿多处仿大殿做法。屋檐斗拱层层向外延伸，使屋背跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格。中国南部的许多寺院都仿照该寺的样式。　　瘗（音亦）发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛。唐高宗仪凤元年（676），六祖慧能在菩提树下剃发为僧后，当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。后建塔以资纪念。寺内至今仍存有中国最古老、最大而且最完整的铁塔。光孝寺最著名的传奇是，六祖慧能正是在这里以“风幡论辩”，展露峥嵘，引起世人瞩目。　　　　　　宝殿里面
　　继续瘗发塔
　　寺内的睡佛阁，又称风幡堂。相传六祖慧能初到光孝寺，正赶上寺院信持邱宗法师在讲解(涅经)。当时一阵清风吹来，佛阁顶上的旗幡随风飘动，印宗法师便向众僧发问：“这是什么在动？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧谓：“此乃风动”。慧能趋前插话：“此乃心动”。此话一出，印宗法师随即走下坛来，纳头使拜慧能为师。从此慧能开坛传法，后人把睡佛阁改称为“风幡堂”。现在堂前依然挂侧巨幡，迎风飘扬。　　　　　　睡佛阁
　　跟南华寺的是不是一样菩提树
　　这里专有一观音殿观音殿观音
　　六祖地位最高祖堂
　　补充斋堂的对联：粥去饭来&莫把光阴遮面目&&&钟鸣板响&常将生死挂心头　　斋堂对联
　　南华寺苏东坡题的斋堂！
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