孔子和马克思那个人对现在的中国更重要（更有影响）？_百度知道
孔子和马克思那个人对现在的中国更重要（更有影响）？
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个人感觉是孔子,以现在中国的近况来看.中国人需要一种礼让,谦虚,和信任 而不是中国整体的发现.虽然马克思的理论在极大方便影响了中国的建设方向,但是所有上位者都知道一点,以民为本.如果没有人民.国将不国..在中国比较明确了发展方向以后.马克思理论对于整个中国来说影响却不是那么明显了. 而且国外很多知名人士都说过:中国想要强大,想要发展就必须复古.复孔. 孔子当时提出的很多东西.都对与现在的俯丁碘股鄢噶碉拴冬茎年轻人和大部分中年人都很有帮助. 具个例子:现在的中国人都有一种自家各扫面前雪,修管他人瓦上霜的感觉...如果这种思想还在继续蔓延下去的话.甚至会发生真的一个笑话里面的事..住了多年的邻居.到了要搬走了还以为别人刚搬来.. 而对于马克思的发展社会主义风格的一个国家,现在我们中国可以说是已经找到大体方向.在建设着有中国特色的社会主义国家..马克司理论目前就只能做为一种参考和铺路石来了. 退一万步来讲,就算中国强大了..国福了.国力上去了..可是人的素质却下来了..就会导致没有人愿意和中国人交往.哪怕是有高额的利益趋势....如果造成这样的结果.恐怕又要来一次八国联军闹北京了.这惨痛的记忆谁都不能忘记的..而这次造成的原因却不是国家政府自我封闭.而是平民百姓引来的.. 可是后果却更加严重,因为没有人愿意去反抗.没有人愿意去帮助别人.严重点可能使中国这个词成为历史. 还是那句话..民强则国强.民弱则国破.而老百姓都形成了一种冷漠的态度对自己的邻居都一无所知的情况的话.那又有谁会来反抗呢??就算再伟大的将军都不可能带领一支仅有几十人或者几人的队伍去反抗侵略吧...
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从孔乙己，看中国的达芬奇秘码
——有感于宋传伟：08年曾与在加拿大的同行网友谈过《孔乙己》，针对“孔乙己是一个不值得同情的笑料，所有读过《孔乙己》的人都有这个共识，仿佛孔乙己天生就是值得我们取笑的。”进行专论。即，从汉语入手，谈中国文化之病或国人的心理思维缺陷。（参考）文章中说：也许有人会问：一个民族的衰弱和某种语言会有什么关系？这不是瞎扯吗。不过我相信，许多人（懂点语言学的人）都能理解语言和思维的关系。就拿汉语来说，汉语最大的特点，主要是指古汉语，就是求简。比如古人好用成语就是显例。也许有人又要问：求简有什么不对啊？求简本身没有什么，但如果一句话简到能产生歧义，让人难以理解，这恐怕就有问题了。许多人认为，中华文化博大精深，汉语更是深奥，多厉害啊！可什么是深奥呢？就是让你听不明白，就算明白也得想半天。为什么深奥呢？就是说话只说一半，藏一半，让人听了似乎有些道理，却又弄不懂到底是什么道理，这就叫高深莫测。（参考：）怎么说呢？“国学”有一门叫训诂学，如果你仔细研究，就一定会发现，几乎所有古训翻译出来，都是藏头的，可国人却把这叫做学问，并痴迷于此，却不知此乃误国误民之大事。众所周知，知识或者说科学来源于实践经验的归纳以及此基础上的逻辑推演。由于具体的实践本身就是在一定的环境下进行的，而不同的环境变量可能影响到实践行为的结果。人不可能找出影响事件的所有变量，这必然存在未知的变量。哲学上，人们把它称为真理的相对性，说白了，就是理论只能在实践的环境中成立。所以，任何理论都是有条件的，学者们所建立的科学理论通常都是由条件和结论构成。但在训诂中，往往只有结论，有几条是能找到条件的，他们都被伟大的古人简化掉了。我不敢说中国的知识分子都是孔乙已，不过他们大脑里却含着老孔的思维因子，至今还影响着国人的思维。由此，我就写下《孔乙己》：中国的达芬奇秘码。正如宋传伟针对时下所问，孔乙己说话，满口的“之乎者也”，即使是吃花生米的时候也说着“多乎哉，不多也”之类的话。从这个角度来讲，孔乙己是一个对文言文研究得很透彻的人，也就是说，如果让他当现在的语文老师，至少他在文言文教学方面远胜于今天的不求甚解的语文老师。我们现在的语文老师，用我曾经的同事的话说：“什么文言文，连我自己都不懂，还让我教学生。你说国家也是，教材里安排这么多文言文干什么！”（参考：）是的，孔乙己死了，他的死没给人们带来清醒，他的死给人们带来的是永远的嘲笑！但是，真实的情况，或许就如阿Q，是我们在嘲笑他？还是他在嘲笑我们呢？好了，就此打住，还是先看一下《孔乙己》：中国的达芬奇秘码吧。如下：提起《孔乙己》这篇小说，人人皆知，文中所描写的孔乙己是个受封建科举制度所残害成疯疯颠颠的读书人，你知道作者为什么把这样一个精神患者编入《呐喊》前两篇吗？作者又为什么说这篇小说是所作的短篇小说里最喜欢的一篇？是因为这里面隐藏着一个谜！这个谜就是对清朝末年——中国悲惨历史的讽刺与描写，从鸦片战争到第一次世界大战的结束，把这前后八十年中发生的重大事件如生如翼巧妙的编写到一个人物之中，孔乙己就是任人宰割、任人嘲笑的清政府与袁世凯政府。孔乙己虽说是人名，但有作者的用意，“孔”指的是孔子，因为中国是孔子的故乡，实行的是孔教，所以说“他姓孔”。孙付园《鲁迅先生二三事》写到：“此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他‘孟夫子’，其行经与《孔乙己》中所描写的差不多”。文中的“孟夫子”就是孟子，“孔孟之道”嘛。由于清政府受孔教影响实行三跪九叩的礼节，穿的也是唯一穿特殊官服的国家，所以说是“穿长衫的唯一的人”。“乙”是甲乙的乙，甲指的是孔子，乙指的是学孔子礼教的人，“己”是自己，指中国人。“孔乙己”指的是孔教下的中国封建王朝。自鸦片战争以后，中国被称为“东亚病夫”，是个贫穷落后的国家，在发达国家中没有一席之地，所以说是“站着喝酒”的人。因此作者写道：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。作者把一个破碎的中国这样描写：他身材很高大（中国领土广阔，人口众多）；清白脸色（被列强挨打瓜分的样子），皱纹间（贫穷多灾的中国）时常夹些伤痕（时常有帝国主义侵略以及农民起义发生）；一部乱蓬蓬的花白的胡子（无法梳理的意思。帝国主义从政治、军事、经济和文化等方面牢牢控制了中国，阻碍了中国独立发展，只能抱残守缺，拒绝一切改革。作者为什么用“胡子”表示呢？因为胡子在相学中代表食禄与官）。穿的虽然是长衫（中国虽然是帝王统治），可是又脏又破（可是又黑暗、又悲惨，被帝国主义瓜分的民不聊生），似乎十多年没有补，也没有洗（破碎的江山似乎几十年没有治理过）。他对人说话，总是满口之乎者也（“之乎者也”比喻孔孟之道。在这样悲惨的国家里仍旧倡导孔孟之道，仁义道德），教人半懂不懂的（这些旧的封建教育，对中国的富强，人民的安定有什么作用？“仁义道德”完全是“吃人”《狂人日记》）。但因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”（从前中国是文明古国礼仪之邦，也是外国人望及莫求的国家是世界一颗明珠，所以被称为“上大人孔乙己”）这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己（而今倡导“吃人”的“仁义道德”，被人欺辱被人瓜分，是称不起上大人的，所以说“取下一个绰号，叫作孔乙己”）。孔乙己一到店（店是咸亨酒店，“咸亨”是唐高宗李治第七个年号，在改用“咸亨”年号的前一年气候异常，自然灾害严重，皇帝为了摆脱困境，讨取吉利，次年更改年号为“咸亨”。咸亨酒店是摆脱困境，讨取吉利的地方。）......由此及彼，假如你认为这取题过大，泛泛而谈，不知所云。那我们就有针对性地举上一例：儒教，中国特色的马克思主义。（详见：）如果你不明白，那就简释一下，“儒”代表“儒学”，也就是所谓的“国学”，“教”是指“宗教”及其他。合起来表示为中世纪的“政教合一”。但有意思的是，在当下基于历史和意识形态的原由，中国的“国学”不是“儒学”，而是“马克思主义”。当然，也基于历史和意识形态的原由，对外可不能搞“共产主义”扩张，只能推陈出新，宣传“儒学”，倡导“儒教”。（参考：）用时下流行的词，就是“包装”，若想读懂或抵御这种忽悠，就必需读懂古文，看明白现实。比如，孔子加秦始皇，马克思加秦始皇。再比如，共产主义“大同社会”，社会主义“小康社会”，共产主义“大同社会”就不说了，那是远大理想，至今二千多年谁都说不清楚，实践中似呼也有反人类的邪性。社会主义据说也是“空想”，有“空想社会主义”一说。至于“小康社会”，孔子二千年前倒说了，他说，小康的特点是：1、天下为家（帝王专制）；2、货力为财（财产私有）；3、城郭沟池以为固（城池设防，类似当今的“主权”）；4、礼义，君臣，父子，兄弟，夫妇（法律、道德）；5、谋用是作，兵由此起；有过，用刑；不由此者，在势者去（战争、刑罚、废黜、罢免，有点“以法治国”的意思）。（参考：）若进行比较，这里的“小康社会”与社会主义唯一不同的是，货力为财（财产私有）？其实，笔者以为，就是按现代的观点，这也涉及所有权与管理权。即，在“天下为家”的前提下，就是号召“天下为公”也不过只是个忽悠。因为，在“帝王专制”的家里是不需要声明所有权的，有“管理权”就足够了。即，“唱公有实私有”。要不然怎么讲现在是“初级阶段”，要去实现“小康社会”呢？自然，不管是“初级阶段”，还是“高级阶段”？尊孔也好，批儒也罢。都源于秦始皇的需要。（参考：）笔者以为，对马克思亦然！其根本原因不在马克思，在秦始皇，在自秦始皇以来推行的“儒教”。我们必需知道，就连？道理很简单，只需体会一下中世纪......（详见：）如此，你还嘲笑孔乙己？甚至嘲笑孔子吗？若如此，我建议你详阅参考。除非你，在制度层面，想往和想做另一个“秦始皇”或期待与盼望另一个像秦始皇一样的“圣君”或“圣君集团”出现，在其“江山一统”治下、过上仍需要“兴修长城”的幸福生活？你也可以骄傲地宣称，“我不是孔乙己！我是‘马乙己’？至于对你“兴修长城”的指控，你大可这样回答：窃，怎么能说窃呢？成王败寇！这是历史形成的，长城内外，都是我们家的事......（参考：）参阅：“”
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学历、职业与姓氏的合称。真名，熊剑，海外多年，因拼音xiong西方人发不出音或发音不准，经常闹误会，为交流方便而起。小熊可爱，大熊可怕，是力与美的化身，文化上多作为古老部族的图腾标志。另外，bear在美式英语中还有“忍耐、忍者，证券市场卖空，蛮横”等诸多含意。在此，谢谢您的关注，欢迎转载！
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意大利佛罗伦萨达芬奇高中确认开展孔子学堂计划
日 09:58来源：
达芬奇高中主要领导与九江学院教育交流访问团举行座谈九江学院副校长李炎生向达芬奇高中赠送书法作品中新网5月12日电 据意大利《欧华联合时报》消息，作为孔子学院汉语教育体系的延伸，“孔子学堂”也将落户意大利。5月10日，应意大利佛罗伦萨达芬奇高中的邀请，中国国务院侨办华文教育基地之一的九江学院教育交流访问团抵达意大利佛罗伦萨，就该校开办孔子学堂的办学条件进行了调查、调研活动，该校在此次交流活动中确认了孔子学堂计划模板。当天，九江学院副校长李炎生、教务处副处长漆晗东和九江学院外国语学院副院长罗其娟一行来到达芬奇高中，全面了解了该校的教育模式和师资力量，以及对汉语教育的重视程度，他们还参观了学校的图书馆和实训中心。包括校长、副校长在内的达芬奇高中主要领导与九江学院教育交流访问团举行了座谈，他们表示将做好孔子课堂开办的前期准备工作。中国驻佛罗伦萨总领事馆总领事周韵琦专门会见了九江学院教育交流访问团一行，她表示中领馆将全力支持孔子学堂的开办。九江学院与佛罗伦萨达芬奇高中的合作得到了COSPE协会主席玛利亚女士和佛罗伦萨中文学校校长潘世立的大力支持与协助。据副校长李炎生介绍，回国后，他们将向国家汉办进行书面汇报。佛罗伦萨达芬奇高中的孔子学堂有望于今年9月份如期开办。(记者 谢培康)【编辑:杨凯淇】
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