林黛玉和薛宝钗这两个人物的性格是什么样？
林黛玉和薛宝钗这两个人物的性格是什么样？
&&&&&&&& 薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。&&& 对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。&& 从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。&& 薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。&&& 这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。& && 薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。&& &&& 在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。&&& 作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。&&& 《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。&&& 薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。&& && 薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。&&& 她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。&&& 薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。&& && 薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。
&&&& 以上是林黛玉和薛宝钗这两个人物的性格的分析。
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上楼说得很是全面了吧。我个人觉得红楼梦是美的，林，薛也都是美的，不同的，上面也说了。我个人很喜欢湘云，黛玉次之，宝钗又次之。只是个人感觉。
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中国文学领域专家《红楼梦》中 林黛玉、薛宝钗的海棠诗各是什么？又各自表现了什么？_百度知道
《红楼梦》中 林黛玉、薛宝钗的海棠诗各是什么？又各自表现了什么？
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她笔下的白海棠是贤淑而端庄的。那么。（“昙花一现”这个词本身就已经包含了美好的东西盛景不长的意义了，这样美好之物的命运如何呢。颔联“偷来梨蕊三分白，就有上文所说的“曲高和寡”的意思，则固然高洁如海棠，红消香断有谁怜，也不得不发出“娇羞默默同谁诉”的感叹了。 欲偿白帝宜清洁，风必摧之”于“曲高和寡”之说。从“珍重芳姿昼掩门”就可看出。只是她的抒情比较含蓄比较委婉。 胭脂洗出秋阶影，哀而不伤”的敦厚高洁的品质。从首联和颔联可以看出海棠既出身高贵又具有雅洁的品质，冰雪招来露砌魂？那么诗岂不流于叫嚣了吗。她品格端庄。尽显豪门千金那种美丽幽雅且富于智慧的形象，愁多焉得玉无痕。于白海棠自喻。也就是说薛宝钗 《咏白海棠》 珍重芳姿昼掩门。虽然今日还是“梨蕊三分白，而美好的东西往往只是昙花一现，与我们平时看惯的许多直抒胸臆的抒情诗不同，了解它的人越少。但是海棠面对的却是“倦倚西风夜已昏”。”但既然有怨有伤，才华出众，却是凄冷孤寂，写得雍容华贵，修身养性！海棠既然生长在这样高洁美好的环境中。她十分爱惜自己，有着白海棠般的风姿。时间永是无情的流驶。 淡极始知花更艳。这正是此诗的动人所在，可谓是得先天优势。“愁多焉得玉无痕”这里面的“玉”指的应该就是黛玉和宝玉两个人，所以天上的嫦娥用缝衣来排遣心灵的孤寂，于宝钗，但从来“明媚鲜妍能几时，而是深院大宅的香花，而这种孤寂表现出来是一种“怨而不怒。手提水罐浇花洗草。但这诗总体来说。薛宝钗是封建社会的淑女，无一不是作者的感慨，于花。“可怜“花谢花飞花满天，符合她的态度矜持。“半卷湘帘半掩门”说明海棠并非是寻常向陌可见的野花，而想摧残它的人就越多。“月窟仙人缝缟袂，是描绘花的晶莹如雪。最后的这两句话？首先一个相同点是她们都是孤独的，无一不是作者自己的心声。“碾冰为土玉为盆”。像花一样身居深深的庭院之中？中国有“木秀于林。）
接下来表现“曲高和寡”的心情，她满脑子封建正统思想，保持身份。”月窟仙人指的是嫦娥。虽然说“怨而不怒。 咏白海棠（林黛玉） 先看首联。换来冰雪般的灵魂鲜花般的面容。虽然我们不知道她们为何孤独？” 通观全诗，借得梅花一缕魂”说明它具有冰清玉洁的品质也就不奇怪了，而人间的怨女用涕泣来发泄内心的愁苦，一朝飘泊难寻觅，学识渊博，同时也说明她喜欢一些清新淡雅的东西，秋闺怨女拭啼痕，夫知音既然难寻。 宝钗这诗，但是我们能够感受到她们的孤寂，“洗出”“胭脂”就给人一种超凡脱俗的感觉，梅花一缕魂”的冰肌玉骨，自携手瓮灌苔盆，却被封建礼教所毒害至毁灭。作为豪门闺秀，花已倦，带有嘲讽之味地道出他们两个成天多愁善感？而读者也定不会读下去了，而若来日方长尚还有一线希望，可以说是内外兼修的美好之物了，碾冰和玉是何等美好高洁的事物。白天也要关上院门不与外人接触。这里面，哀而不伤。夫嫦娥缝衣与怨女涕泣有什么关系呢。试想林妹妹若是直接说我出身名门品质高洁但苦于知音难寻而生命短暂岁月无情我怕遇不上知心人有谁能了解我的一片冰心呢，不语婷婷日又昏，越是美好的东西，转眼夜已昏，容貌美丽，恪守妇德，写尽了豪门千金端庄矜持的仪态，深藏不露的性格
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出门在外也不愁贾宝玉与十二金钗的关系是什么样的啊_百度知道
贾宝玉与十二金钗的关系是什么样的啊
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王熙凤（嫂）、贾探春（堂妹）、妙玉（同住大观园中的好友）、贾惜春（堂妹）、贾迎春（堂姐）金陵十二钗：林黛玉（姑表妹）、贾巧（侄女）、史湘云（表妹）、薛宝钗（姨表姐）、贾元春（亲姐姐）、李纨（亲嫂子）
贾元春、贾探春、贾迎春、贾惜春、都是他的姐姐 贾巧姐是他表妹 林黛玉是他表妹 薛宝钗是他堂妹 史湘云是他堂妹 李纨是他姑姑 秦可卿是他嫂子 妙玉是他的好朋友
家族姐妹关系，好像关系并不融洽。常常有争吵的场面，有时也闹的水泄不通。
和林黛玉表兄妹关系和薛宝钗堂兄妹关系和王熙凤叔嫂关系
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出门在外也不愁红楼梦中蒋玉菡，琪官，云儿，冯紫英，宝玉，薛蟠，他们是什么关系_百度知道
红楼梦中蒋玉菡，琪官，云儿，冯紫英，宝玉，薛蟠，他们是什么关系
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蒋玉菡就是伶人琪官。是同一个人，他赠送给宝玉的茜香罗，便是日后宝玉挨打的导火索。
云儿是个妓女，同宝玉等人一起行过酒令。在第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗中出现。席中酒令比较著名的就是宝玉的那畅骇扳较殖记帮席爆芦句：滴不尽相思血泪抛红豆。
冯紫英是良将世家，神武将军冯唐的孩子。据刘心武推测，从第三十一回因麒麟伏白首双星预兆的情况来看，他和史湘云在八十回后必有渊源。
宝玉就不用说了，贾府荣国府贾政二公子。第一主角。
薛蟠并非宝玉姑妈的孩子，而是宝玉姨妈的孩子。宝玉母乃王氏，我们称之为王夫人，而薛蟠母薛姨妈是王夫人的嫡亲姐姐。同时，薛蟠也是薛宝钗的亲哥哥。
在这其中，只有宝玉和薛蟠有血缘关系。
其余皆为友人。
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红楼梦第二十八回
蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串前半回的一次聚会。。。。。。这次聚会，本是冯紫英还席请客。出席这次宴会的共有五个主要人物：冯紫英、薛蟠、云儿、蒋玉菡、贾宝玉。剩下的就是些唱小曲的男性小戏子。这些来陪酒的人在那个时代称“娼畅骇扳较殖记帮席爆芦优”，属于身份最低贱的人。当然，这些人实际上也没有太高雅的情趣爱好，从后文他们在席间所行的酒令可以看出，除了宝玉的酒令还算清新健康以外，其他的都是些淫词浪调。蒋玉菡席间与宝玉互赠汗巾，宝玉汗巾则是袭人所制，阴差阳错蒋玉菡最终成了袭人丈夫；冯紫英是神武将军冯唐的儿子，是宴会主办人；云儿是作陪的一个女子：薛蟠是薛宝钗的哥哥，平日也是游手好闲，出入风月；琪官是大观园建成后买来唱戏的十二个女子中的一个。
蒋玉菡就是琪官，本是忠顺王府的一个戏子和宝玉关系较好。云儿是一个妓女，冯紫英是神武将军冯唐的孩子，薛蟠是宝玉姑妈的孩子。以上这几个人受薛蟠之约在一起饮酒，并进行酒令，可以看出他们是朋友关系。
蒋玉菡就是琪官，是一个戏子；云儿是唱曲儿的，也可能是妓 女，冯紫英和宝玉、薛蟠是朋友关系，因为薛蟠过生日，请他们到一起吃酒。
蒋玉菡是宝玉身边袭人未来的丈夫；琪官是贾家唱戏的一批女孩子中的一个；云儿是史湘云，是贾母娘家的人；冯子英也是一个官宦家的孩子，是一个将军家的，和宝玉关系不错；薛蟠是宝钗的哥哥，可以说是宝玉未来的大舅哥
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出门在外也不愁薛宝钗以”好风凭借力，送我上青云”为人生观，是什么意思_百度知道
薛宝钗以”好风凭借力，送我上青云”为人生观，是什么意思
怎样借助他人的力量
薛宝钗进贾府的最初目的是进宫,这里因该是想借助贾府的势力,顺利进宫
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积极向上的人生观。应该说她能依靠的只有自己的家人、财力和人脉关系。
就是凭借他人的力量，青云直上，完成自己的人生理想（这个时候应该是希望进宫选秀成功）
唉，一个封建女子最高的梦想只能是嫁一个好丈夫了。悲哉！
审时度势，积极进取。
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出门在外也不愁}