（中国古代史专业论文）略论儒学在中唐时期的演进理论经济学国民经济学人类社会金..
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（中国古代史专业论文）略论儒学在中唐时期的演进
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＞＞＞阅读下列材料，回答问题：最初的考试完全是综合性的，强调儒家的经..
阅读下列材料，回答问题：最初的考试完全是综合性的，强调儒家的经典著作，但也包括其他科目。渐渐地，这些考试集中于文体和儒家正统观念。最后结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层，相反，是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼制了创造力，培育了顺从性。
——（美）斯塔夫利亚诺斯《全球通史》
请回答：（1）这段文字是对中国古代什么制度的描述？中国历史上唯一的女皇帝武则天为完善这种制度有什么突出的贡献？___________________________________________________________________________________________（2）到了明代，这种制度“扼制了创造力，培育了顺从性”，国家规定必须在哪一范围内命题？考生必须用什么文体答卷？___________________________________________________________________________________________（3）如何评价这种制度？___________________________________________________________________________________________
题型：材料题难度：偏难来源：山东省期末题
（1）科举制度。武则天创立殿试制度。（2）在“四书”“五经”范围内命题。用“八股文”答卷。（3）明清以前（或者前期）科举制度便于在全社会选拔人才，扩大了统治基础，有利于社会的稳定和发展；但到了明清时期，科举制使学生脱离了社会实际，钳制了人们思想，扼杀了人才。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下列材料，回答问题：最初的考试完全是综合性的，强调儒家的经..”主要考查你对&&科举制的创立（科举制的诞生，科举制的完善，科举制的影响），明清的八股取士&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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科举制的创立（科举制的诞生，科举制的完善，科举制的影响）明清的八股取士
科举制度：是中国古代读书人参加国家人才选拔考试的制度。它是从隋朝以后的封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）清政府废除科举制度为止。明经、进士：科举考试在贞观时，分为明经和进士两科，明经主要测试考生记诵儒家经典的能力。进士科包括策问、加试经史、杂文（后来主要考察诗赋），以解决社会实际问题为目的，考察考生的治理政事的能力。科举制度的特征：1.从文化渊源上来看，科举制度是儒家所崇尚的“大一统”政策和精英治国的思想在特定历史条件下的产物，体现了中国传统文化的价值取向。2.从选才方式和原则来看，科举制度以考试为核心，分设科目，面向广大读书人的公开考试，在某种程度上有着公平竞争，择优录取的原则。3.就其发展轨迹和功能变迁而言，科举制度经历了创立、发展、鼎盛与衰亡的历史进程。出现了明显的阶段性特点。随着历史和社会的发展，科举制度逐渐为国家选取良才的通途蜕变为人才成长的桎梏。4.从经历时间来看，科举制从隋朝开始到清末废除，期间将近1300年的历史，极大的影响了我国古代文化思想发展历程，也影响了知识分子的思想演变。对比九品中正制，科举制有什么进步性：1.使庶族知识分子进入仕途，登上政治舞台。九品中正制评定等级的标准是门第，出身豪门者即可评定为上品，出身寒门者只能评定下品，出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象；科举制是面向全阶层的读书人，实行相对公平的竞争，特别是宋代实行糊名法，门第的作用无法发挥。2.有利于选拔出有真术实学的人才。正因为九品中正制评的标准是门第，士族纨绔子弟无真才实学即可授官，寒门子弟即使才德优秀也不能授官。科举制有着择优录取的原则，并且随着发展也增加了乡试，省试，会试和殿试。使得士族无真才实学子弟无法通过家族来获得官位，而庶族地主有真才实学子弟很快得到了提拔，国家也选出了真正有才学的人。3.国家掌握了选拔官吏的权力，扩大了地主阶级的统治基础，有利于促进社会的发展。魏晋时，士族势力逐渐壮大，并且逐渐了掌握了国家的权力，因此，九品中正制名义上是国家指派中正评定等级，但是实际是门阀士族们的操控的晋升工具。科举制是由礼部统一主持考试，并且经过殿试由皇帝考核，这样，国家真正掌握了选拔官吏的权力。科举制度创立和完善：1.原因：魏晋以来，官员大多从士族门阀的子弟中选拔，而庶族子弟但是有真才实学的人，却不能做高官，随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来的注重门第九品中正制，已经无法进行下去了。2.目的：为了缓和阶级矛盾，招揽人才，打击豪强地主，加强中央集权3.创立：隋朝时隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员，到隋炀帝时，正式设立进士科，科举制正式创立。4.发展：唐朝时，唐太宗重视人才的培养和选拔，扩充国学的规模，扩建学舍，增加学员。武则天大力提倡科举，增设殿试和武举。唐玄宗时，任用高官主持考试，提高科举考试的地位，并以诗赋为进士科的主要考试内容。科举制度的意义：1.科举制度是封建选官制度的一大进步，它冲破了世家大族垄断仕途的局面，起到了抑制门阀的作用；2.科举制扩大了官吏的来源，大批门第不高的庶族地主和知识分子，通过科举考试参加了政权，“大着登台阁，小者任郡县”；3.科举制把读书、考试、做官紧密联系起来，从而提高了官员的文化素质；4.科举取士把选拔人才和官吏任命的权利，从地方豪门士族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权，有利于政局的稳定。科举制度对我国历史进程以及世界的影响：1.打击了腐朽的士族势力，扩大了封建王朝的统治基础。2.科举制度从隋唐时期一直沿用到了清朝末年，对中国封建社会的教育事业，人才的培养和文学艺术的的发展都产生的深远的影响。3.随着封建社会的发展，明清时期科举制走向了极端，成为摧残人才和统治者培养忠实奴仆的工具，阻碍了知识分子的思潮的发展。4.中国古代的科举制度是世界上最早的考试制度，对世界文明产生的重要的影响。科举制度所流传下来的部分优秀的措施，至今仍然被我国和世界各国所沿用和发展。&唐朝的进士科最受重视。“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。”不过，进士的录取率仅有百分之一二，所以当时有“三十岁老明经，五十岁少进士”的谚语。那时的考试条件很差，进士、明经的考场设在贡院的东西两廊，时间往往是正月、二月，长安的天气很冷，常常遇到雪天，唐诗有“密雪分天路，群才坐粉廊”的描述。但是实际只是在屋檐下席地而坐，还要答卷子，滋味和不好的；后代王朝虽然改善了考场，不过条件依然很艰巨。八股文：八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成，也称为“时文”、“四书文”这种僵化的文体是明代科举的局限之一。八股取士的实质：封建君主为了强化君主专制而进行的思想文化专制，是为了培养统治者忠实仆从的工具。八股取士：明朝的科举考试的内容以儒学的《四书》与《五经》。凡是乡试、会试都考三场，选《四书》中的文句做考题，让考生据以作文，阐述其中义理。应考者只能根据特定的注疏发挥，不能有自己的见解。并且必须把文章写成八股文，文体不能违背八股的格式。所谓股，即为对偶之意。简括来说，文章的主要部分要分为八股，要用八个排比对偶组成，这边是八股文。八股取士的影响：1.统治者扩大了统治基础。2.培养出来的人特别是选拔出来的官吏成为了皇帝的忠实奴仆。3.读书人的的聪明才智遭到扼杀，阻碍了科技文化事业进步。八股文：&
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华中师范大学
硕士学位论文
唐太宗的太子教育
姓名：柳红
申请学位级别：硕士
专业：学科教学?历史
指导教师：赵国华
座机电话号码
硕量学位论王
MASTER’STHESIS
综观历史，以唐太宗之英明，以长孙垒后之贤惠，双方都重视对寨子的
教育．却不能培养出一个让^满意的皂侥继承人，虽有其偶然性，也有其必
a造成这种必然性的±壤至今仍然存在。本文将就唐太宗太子教育的
思想来源、太子教育的内密、太予教育的方法，扶外部环境到内部心理的角
度分析太子教育的成功和失败。太子教育作为一个特殊的问题，憨着其主体
的消亡似乎早已失去丁它的现实意义，但将太子教育作为家庭教育的一个个
案进行分析，在今天仍有着重要的借鉴作用。
本文由前言、主体部分四章和余论构成。
前言主要说明研究太子教育的方法和意义。
第一章探讨唐太宗太予教育的思想来源。唐朝以前经历了数西年的动乱，
思想界五彩纷呈。唐纫的统治者又具有溥大的胸怀，因而得出唐太宗的太子
教育思想米源之一是以儒为主，蓑收并蓄。太子教育的思想来源之二是“以
占为鉴”、“毗人为镜”的鉴戒思想。这是因为唐太宗亲眼看到经济上、军事
上都很强大妁隋朝是怎样顷刻问覆灭的，为使江山永固，唐太宗时亥I用这种
“以古为鉴”、“以人为镜”的鉴戒思想教育太子。
第二章从太子的特殊地位入手，分析詹太宗太子教育韵基本内容。太子
是国家的储君，涉及到国家的前途命运，因丽，太子必须具有较高
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唐太宗时期重订儒家经典的原因,,成果,存在问题
从两汉到隋朝，谁来当官管理国家，一个忙着念经一个忙着炼丹，最后形成如两晋南北朝一样尾大不掉的士族，儒家教育一直掌握在私人手里，因为乱的时间多和平的时间少，谁来督促百姓发展生产，各取所长融会贯通为一体，不可能广博，反正靠和尚和道士肯定是不靠谱，谈玄弄虚比谁都行，专业不对口嘛，这算第一点原因吧，当然要想法限制佛教的不良作用了，没有一个坚实的儒家做支持，从印度传过来的佛教信的人越来越多，当然也顺便将教育资源掌握到了国家手里，大家都去信佛了谁还会积极地建设国家负责任对待家庭，那么就有必有将各家所治之学综合到一起重新整理，以免国家政权完全受制于世家大族，况且和尚多了要和国家争土地。第三。暂时说到这、税收和劳动力，呵呵。第二，儒家文化才是华夏的正统啊，并消除不合理的地方从三国到隋朝，主要是世家大族各自有自己的家学，由国家通过办学校和科举考试的方式统一培养和选拔人才，但是也只能专精某一门学问，睡觉了，谁来发展教育培养人才，实际事务就别指望他们喽
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