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蒋蓉紫砂壶印章 相关问答
现在见到的刻有时大彬款的紫砂壶绝大部分是仿品，有现在的新仿也有清代民国的老仿。
时大彬距今约300余年，据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。可见精贵之至。海内外也有许多私家收藏，因无从查考，莫辨真伪，因此暂不统算在内。时壶大多有「大彬」款识，以此识别。
他精选紫砂泥调配成各种泥色，用以制品，形成古朴雄浑的风格。他的早期作品多模仿供春大壶，后根据文人饮茶习尚改制小壶，并落款制作年月，被推崇为壶艺正宗。传世作品较多，北京、上海、南京、台湾等博物馆均有收藏。
国内现存于公家的，有以下几件时大彬作品∶
【三足盖壶[1]】时大彬最早的一件作品。通高11厘米(盖高3.47厘米) 鼎足盖圆壶
口径7.5厘米。现藏于福建漳浦县博物馆。1987年，福建漳浦县盘陀乡庙浦明万历三十八年(1610年)卢瑞峰夫妇合葬墓出土。这件紫砂壶，泥呈粟红色，素面，无饰，但因泥坯不纯，烧结后就出现了梨皮样的黄白色小斑点，且有手感。壶身作平底、圈足、鼓腹状，显得十分平稳。肩上口沿缀短颈一圈，颈上置一较高的圜形壶盖，盖面与颈口的子母扣合口，相接严实。盖顶仿照春秋战国盛行青铜豆、敦、鼎、缶，盖上的环纽样式做出三个状似大指的扁足作为装饰，并兼有放置壶盖的作用。壶嘴稍稍高与壶口，好使壶内容量达到饱和。这是时大彬长期细心观察的科学设计，也是他善于移植传统工艺的最好的说明。刻在圈足内平底上的楷书&时大彬制&四字。 「六方壶」，红泥紫砂，系1965年于扬州江都明代墓葬中出土，有关专家大多认为是时壶真品。明墓系万历四十四年的。「六方壶」现存扬州博物馆。壶形制规整，壶底阴文刻「大彬」两字。 「紫砂扁壶」，刻有「源远堂藏、大彬制」七字。该壶现藏于上海博物馆。 「天香阁壶」，泥色紫黑。壶盖里刻「天香阁、大彬」五字。壶外观有大度 仿供春龙带壶
之气，雍浑古朴，或认为是时大彬的早期作品。现藏于南京博物院。 「僧帽壶」。「僧帽」造型，在唐宋以来的瓷器造型中已不少见。时大彬借鉴于紫砂造型中，所作「僧帽壶」棱角分明，线条流畅，精雅独到。底款「生莲居大彬」五字。该壶现存于上海友谊商店。 大彬的作品，除茶具之外，还有文房清玩。其显著的艺术特点之一是自署款识。时大彬早先往往请人代笔署款。在交接许多文人雅士以后，时大彬便揣摩名家书体，发愤苦学。功夫不负有心人，时大彬终于写得一手好字。他削竹为刃，以竹代笔，在壶艺作品上署名。其书法深得许多名士的赞赏。以至于后来把大彬书法作为辨别作品真伪的标准之一。 时大彬两位高足，李仲芳与徐友泉，师出名门，但创作风格各异。时大彬对有些作品十分欣赏，因此就在待弟的作品上署上自己的名号款识。这是紫砂行业的一项「特权」，这是对自己徒弟的技艺的一种认可，也是最高的奖赏。那就有人讲∶「李大瓶、时大名」。即李仲芳做的壶，时大彬署的名。因此，可以这样认为，在时大彬的流传作品中，也有其徒弟之作。但确切是哪一件，俱不得而知了。即便如此，此壶的艺术价值也与时壶等同了，甚至会高出一筹。
时大彬作品见于著述及收藏有人者，有以下诸品∶ 据清李斗《扬州名胜录》载∶(天雷坛)供物中有时大彬壶，盖与口合如胶漆，不能开。摇之，中有水声，斟之无点滴，数十年如一日。 开光方壶
清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》载，梁曾见一「伶俐不如痴」钵盂。 盂上有菱角，荔枝如意，螭龙。取其谐音。 《前尘梦影录》载「耕夫携儿壶」。正面刻「负来而引道、冻馁而守仁」十字。阴面刻一耕夫携一小儿。又称「长白口参仙藏壶」。 潘伯英藏大彬壶四品。有「四时佳兴与人同」句。四壶之泥色形制具不得而知。 马思赞藏时壶，以方氏核桃墨向希文易得，马有诗记其事。 「澹明壶」，款有「澹明相公清玩，万历庚寅大彬」等十二字。 曲阜「孔东塘」藏两壶。「中壶」，色淡紫而胞浆明润，敦朴稳称。名「宝倾壶」。「小壶」，得自陈健夫，扁如柿饼，不得容杯水，柄下刻「大彬」。 周容《宜兴瓷壶记》载∶阳羡某氏藏「提梁壶」一。藏「汉觯壶」一。 近人张虹藏猪肝色大壶。整巧敦朴，兼而有之。底镌「叶硬经霜绿，花肥映日红，大彬制」草书十三字。 「披云楼」藏扁花盆形大壶，底刻「大宾制」书法古拙，于篆楷之间。「文房四考」曰∶「时大彬以紫泥茶壶，「大宾」即大彬也」。 「菱花式」壶，有「大彬」两字楷书款。 「六角壶」，底刻楷书两行，「万历丙申时大彬制」。 「为宝俭主人制」底款壶。清张廷济有「时少山砂壶为蔡少峰赋」。「宝俭堂」为明华亭马氏室名。 吴槎客藏时壶三品，注云∶予藏大彬壶三，皆不刻铭，一壶底有欧公诗二句为尤胜。吴槎客名骞，乾隆时人。着有《桃溪客语》等。 「六合一家壶」。吴槎客云∶「长洲陆贯夫绍曾搏合土也，为予赏大彬壶……，底盖为一壶者，合之注茶，渗屑无漏，名六合一家壶，离之为六。」 张燕昌家藏「菱花八角壶」，侧有款。见《阳羡陶说》。 「汉方壶」张叔未藏。张叔未「得时少山壶」诗∶「黄土谁搏作汉方，一时千载姓名香。品题不假朱王重，弓冶何渐赵董良。自富技能须绝顶，可撑文字到枯肠，重吟田把真无奈，赢得壶中日月长」。壶通高三寸余，方二寸二，楷书四引在底中。 清渔洋山人汪士祯藏「梅花壶」。汪有诗∶「苇村以时大彬所制梅花沙壶见赠，漫赋兹篇，志谢雅贶」。诗曰∶「阳羡茶壶紫云色，浑然制作梅花式。寒沙出治百年余，妙手时郎谁得知。感君持赠白头客，知我平生清苦癖。清爱梅花苦爱茶，好逢花候贮灵芽。他年倘得帆 便，随我名山佐茶宴」。 吴骞《阳羡名陶续录》载∶「叔未叔出示时壶命作图并赋，张上林。」诗曰∶「曾阅沧桑二百年，一时千载姓名镌。从今位置清仪阁，活火新泉活夙缘」。此乃张叔未之时壶。 (此壶疑与上述「汉方壶」为一壶。姑且存之。) 清张燕昌《阳羡陶说》载∶王汋山藏冷金紫小壶，款有楷书「时大彬制」。 陈鳣《松砚斋笔记》载∶倪氏「六十四砚斋壶」。 沙上九见一壶∶题「甲辰秋八月时大彬手制」。见于《阳羡陶说》
另有两壶∶「张瓜国」藏「僧帽壶」。近人某赐蔡寒琼，后属李景康之时壶。
编辑本段鉴赏
包括国内一些学者的统计，其壶主要见诸著述，图存、传器。时大彬作品署款各不相同，或有不署名者，有款「大彬」两字，有加姓如「时大彬制」者，有刻有诗句者。不一而足。可待大家作进一步考证。从中也可知时大彬作品之概貌，也可了解时大彬作品流传的大略了。
玩紫砂不应带有商业目的，朋友你着相啦，至今没有任何权威机构和历史文献表明和支持紫砂有官窑的说法，即便拍卖会上对于中国宜兴款的一厂二厂紫砂拍卖介绍时也没有引用过官窑的概念，官窑一说是留给瓷器的。
“被人们称之为紫砂历史上唯一官窑”这个说法不知是哪里听来的，官窑:中国古代由朝廷直接控制的官办瓷窑，专烧宫廷、官府用瓷。撇开瓷的概念不说，官窑所烧之器是为了优先进贡统治阶级的，而且官窑制器应有其特别之处，如果和民间制品都一样的，那就无所谓官不官窑了。而73年用于紫砂的隧道窑，只是由于技术进步了，倒焰窑的弊端显现出来了，然后政府投资造了其中一条而已，隧道窑嘛，宜兴大概65年就开始建了，有很多的，并没什么特色之处，也无什么御用之说，所以这窑实当不起“官窑”之说，紫砂史上也无此说法，如果有人告诉你这样一个概念，那么他有可能只是为他的商业目的找个噱头。
然后说说“中国宜兴”这款。。。。。。由于文革期间不允许“个人主义”，壶都是一批一批按生产计划生产的，所以都用的相同的款“中国宜兴”，所以打这款的壶是非常非常非常多的，没什么前无古人后无来者之说。
总的来说，由于文革期间把师傅和学徒都拉一起做壶，而且文革的前三四年和文革之后三四年(79年也差不多在里面了)都是实行的计件取酬，所以工人为工资每天都会做个十几二十把的，赶数量嘛，质量也就一般了。只有文革中吃大锅饭，做多做少一个样，不用赶工，有的是时间，所以也出了不少好壶。所以，文革壶，量大，质是参差不齐，粗制滥造者有之，精美绝伦者亦有之，会否有大的涨幅还是得看壶本身的好坏，其他那些均是噱头，均是浮云。
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湖北省天门市国营蒋湖农场是创建于上世纪五十年代初期，有五十余年建场历史的国有中型农垦农工商联合企业。农场包括6个分场、2个居委会，分别是蒋台分场、白湖分场、五里湖分场、野茅岭分场、戈巴湖分场、罗台分场；蒋湖农场三江社区居民委员会、蒋湖农场四海社区居民委员会。由于管理体制的原因，1996年11月蒋湖农场回归天门管辖。
　　蒋湖农场地处天门市西南部，距市区30公里，东接随岳和武荆高速，西通荆州、宜昌，南濒汉江黄金水道，北枕荷沙公路，地理位置优越，交通条件十分便利。
　　农场拥有国土面积50平方公里，其中耕地4万亩，总人口1.9万人，来自全国二十余省（市、自治区），民俗纯朴、淳厚，物产资源丰富，农业盛产优质棉花、优质大豆和花生。工业生产以棉纺织、棉花加工和建材、生物农药为主要格局，规模化畜牧养殖业也十分发达。农场下辖六个农业分场。2008年天门市委、市政府批准设立蒋湖工业集中发展区
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