分 享 你 的 婚 礼 故 事
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新人该如何在婚礼上招待宾客?一般来说，当天参加婚礼的宾客不仅有亲密的亲戚朋友，更有工作的领导同事，还有对方家里的亲友，如果招待不周，很有可能会留下口舌。很多年轻新人对于人情世故都不太擅长，下面希妹儿就来给新人支支招，告诉你如何应酬婚礼场面~
1、领导面子要给足
在婚礼上亲戚朋友倒还比较好招待，但是双方的领导能莅临你们的婚礼那绝对是对你们为人和工作的一种肯定，所以一定要特别感谢他们的到来。通常在婚礼前可以由主持人介绍重要的贵宾，也可以给他们登台讲话的机会。只是一定要记得提前跟他们打好招呼，表示尊重的同时也要提醒他们控制一下发言时间。在典礼开始之前，别忘了给要讲话的领导戴上胸花。
2、敬酒切记用“假酒”
无论二位新人有多么地海量，或是与某些来宾有多么地亲近，都一定要准备敬酒用的“假酒”，否则喝醉了只会给自己带来尴尬和麻烦。红酒的“造假”只要提前喝两瓶，向里面兑入鲜榨葡萄汁饮料即可。大部分白酒灌进去水即可，但是例如像茅台这样的高档白酒只要打开就很难将水灌回去，所以批量采购喜酒之前要心中有数。当然，敬酒时的“假酒”一定要让伴郎牢牢控制住，千万别倒到宾客的杯子里去了。
3、敬酒“战术”很重要
在婚礼上，新人都需要轮番敬酒以表示对来宾的感谢，但是敬酒一定要懂得一点“战术”。一般来说，除主桌可和每位至亲或贵宾单独碰杯外，其余各桌来宾均可蜻蜓点水一次碰杯即可。特别是来宾数量比较多的情况下，敬酒速度过慢会导致靠后的宾客吃完饭离席而没有敬到，这样就显得极不礼貌了。
4、怎样应对敬酒过程中的“娱乐”节目
年轻人在一起自然避免不了一些“娱乐”节目，当然，如果是点烟、包糖这类敬酒过程中比较“文明”的“娱乐”节目，那倒还不用很担心。怕就怕同龄的朋友们出些怪招，让新人表演比较恶俗的节目抑或喝一杯各种作料勾兑的“饮料”，那就比较难搞定了。这时，在确保安全和卫生的前提下，就要靠新郎来勇敢作战了。
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迎亲整蛊新郎怪招大盘点 吃点苦头的甜蜜
14:46:50来源：幸福婚嫁社区编辑：spencer
导读：迎亲时，伴娘怎么整新郎？都有哪些招数整新郎？哪些整新郎的招数有趣搞笑？
　　　　迎亲时，伴娘怎么整新郎？都有哪些招数整新郎？哪些整新郎的招数有趣搞笑？小编给准备做伴娘的你带来了几个非常有趣搞笑的整新郎的怪招，让你好友的婚礼变得更加的有趣生动，让新郎吃点甜蜜的苦头哦。策划的婚礼新娘出嫁那天，新郎要去新娘家迎接，新郎迎接新娘的时候会遭到伴娘的种种阻挠，千奇百怪的怪招来刁难新郎，让新郎不能轻易的就接到新娘，也让你的婚礼变得更加有趣开心。　　伴娘整新郎的招数　　考验体贴指数和浪漫指数　　1、对新娘的爱称叫出10种！　　2、汇报新娘生日，三围。体重。　　3、说10个节日必须送给老婆礼物的日子　　4、第一次见面是什么时候、什么地点、什么天气？　　考验忠心指数和“奶爸”指数　　宣读保证书，并签字画押！伴郎作为见证人一起签字画押！保证书内容如下：（请新郎用标准的家乡话大声朗读本人（新郎名字）种种保证在婚后生活做到以下几点：　　1、婚后由新郎主动承担一切光荣的家务劳动；　　2、当娘子大人心情不好的时候，要随时准备好当出气筒；　　3、和老婆逛街或出行期间，不可以随便看别的女人，更不允许称赞别的女人比自己老婆漂亮！　　4、老婆大人说的全是对的！一切原则以老婆说的为标准。　　5、以后有了宝宝，绝对保证疼爱老婆比疼爱宝宝多……　　对于伴娘们来说，切忌不能让新郎太过于尴尬而下不了台面，毕竟人家是当天的主角。
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王祖蓝李亚男大婚 姐妹团出怪招王祖蓝发万元红包过关
　　香港艺人王祖蓝与李亚男，婚礼一连两天在香港举行。2月14日情人节当天，两人率先在香港九龙城浸信会举办签字见证仪式。钱家乐、钟嘉欣、岑丽香、孙耀威、蔡少芬张晋等众多好友现身婚礼，婚礼现场众人齐唱《全因为你》，王祖蓝面对巨大的幸福痛哭不已。王祖蓝在婚礼现场向李亚男宣誓时，更因为太幸福泣不成声。
　　王祖蓝婚礼宣誓环节因太幸福泣不成声
　　下午两点，婚礼正式开始，现场奏乐，新郎王祖蓝入场，花童也进场撒花瓣。之后众人起立，新娘捧着粉红色花球，穿着大露背拖尾婚纱进场，还未宣誓就哭成泪人，王祖蓝为新娘擦泪。张晋蔡少芬夫妇、孙耀威和女友以及邝文珣夫妇在台上唱诗歌《全因有你》。王祖蓝和李亚男深情对视，幸福大哭。牧师为新人祈祷之后，由歌唱家杜丽莎为新人现场《Because of who you are》，郭晋安夫妇读出圣经经文，为新人送上祝福和寄望。
　　随后，两人相互宣誓，王祖蓝向新娘宣誓称：“你是上帝派给我的天使，感谢你的爱陪我走过整个生命，我爱你，但是我的爱并不完美，我愿意用我的余生和你一起在上帝面前学习什么是爱。纵然我们都是罪人，但是我们的爱充满了恩典，我们的婚姻被神祝福，从今以后我会专一的伺候你，正如我专一的伺候神一样。”接着李亚男宣誓称：“我李亚男现在遵照神的圣法，嫁与你王祖蓝为我的丈夫，从今以后，我们无论安乐困苦富贵贫穷，疾病健康，必定终身爱护你辅佐你，直至死亡把我们分开。这是我在神和人面前向你所立的盟誓。”
　　两人各自讲誓词后交换戒指，全场再拍掌欢呼，签婚书时，李亚男再因为婚纱拖尾太长要人帮手，之后王菀之唱《彩虹下的约定》。牧师宣布二人正成为夫妇。王祖蓝揭起亚男头纱，两人拖住手亲吻4秒，亲完向宾客挥手，全场又欢呼，祖蓝大叫“哈利路亚”，全场起立唱诗歌《欢欣》，礼成后两个人牵手欢呼，十分兴奋。王祖蓝连喊两声“我愿意”激动呐喊。王祖蓝说“首先感谢神，终于等到这一天了”。说到这里，王祖蓝再次哽咽，李亚男忙拍着他的肩膀安慰他。
　　王祖蓝在宣誓的最后表示：“这间教堂对于我来说很特别，我在这里从一个坏小子变成一个好人，而且我的父亲也是在这里离去。今天在这里，我感谢我的爸爸与我同在，天上有两位爸爸在看着我。”王祖蓝还感谢了自己的妈妈、奶奶，他们为了准备婚礼受了很多气。并在最后说：“最感谢我的妻子，她有一个很美好的内心。”据悉，王祖蓝在婚礼现场称王妈妈为"阿姨"，被全场嘲笑，立马改口叫"婆婆"。
　　王祖蓝李亚男今日大婚 众好友出席婚礼送祝福
　　中午12时，网易娱乐报道组抵达婚礼举办场地。现场已被基本布置妥当，教会大门被粉红色玫瑰花球围绕，入场口两人在马尔代夫的婚纱照海报十分醒目，而工作人员在进行最后的准备工作。中午12时45分，钱家乐、钟嘉欣、岑丽香、孙耀威、蔡少芬张晋等先后提前到场采排。
　　到场的蔡少芬短裙晒长腿，更在媒体起哄下嘟嘴欲亲吻张晋，被害羞的张晋"拒绝"，小两口十分腻歪。蔡少芬张晋夫妇与王祖蓝夫妇同为教友，关系十分好。
　　姐妹团今日也是一大亮点，姐妹团今日全部着短裙低胸装出席婚礼，当记者无意中拍到姐妹们走光位置，后来姐妹们发现，才急忙捂着胸部，避免走光。
　　王祖蓝接新娘送万元开门红包 兄弟团上演跑男闯关
　　阮兆祥代表兄弟团在教堂门口接受采访，谈到今天自己的好兄弟王祖蓝结婚，他很激动，希望他和李亚男能够永远幸福，甜甜蜜蜜，白头到老。王祖蓝是“福禄寿”中最早结婚的一个。“福禄寿”中除了王祖蓝，还有李思捷、阮兆祥三人，可谓是亲如一家，因为现在多了一个嫂子，他们之间就更加亲密，关系更加融洽。
　　阮兆祥透漏今天早上接新娘，兄弟团被整的很惨，姐妹团用奶油兑了日本的纳豆，让他们吃光，味道很怪，另外一个兄弟林盛斌进门需要模仿跑男环节走石子路，不过因为王祖蓝一向对朋友大方，红包过万，姐妹们拿到红包后就没有再为难他们了。阮兆祥还表示说：“自己也准备了一个万元红包送给一对新人。”
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[责任编辑: 姚颖]
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黄桷树下，讲述城市的故事，见证城市的变迁，记录城市的点滴…揭秘和3千男人上床 用自己身体写作的奇女子
揭秘和3千男人上床 用自己身体写作的奇女子
导读： 寂寞的日子，是如此的漫长，她无数次地念着温庭筠的词《更漏子》“玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思 ...
　　她本出生于富商之家，过着一种平静奢华的生活，却因为丈夫经商不在家，不忍寂寞，断然去外面寻找“性福”;她和三千个男子上过床，喜欢在旅馆裸睡，她是民国第一位“身体写作”的先锋，不仅把情人的情书印刷成册，起名为《摩登情书》，还广而告之，成为当时风靡一时的畅销书;她，二十八岁，看破尘世，遁入空门，却又参不透情事，最后跳海自杀，她就是广州的奇女子余美颜。以下曝民国奇女子和3千男人上床...
　　“留守妻子”很寂寞
　　在一些民国的书籍上，我们经常看到林徽因、谢冰心等才女的故事，却鲜少知道广州奇女子余美颜。其实，在十九世纪二十年代，余美颜绝对是一位家喻户晓，名气如日中天的人物，她走红的程度，超过了当今的木子美、流氓燕，甚至拍下艳照门的“兽兽”，在当时的社会，余美颜绝对是一位标新立异的人物，她的故事，就是放到今天，也是令人拍案称奇的。
　　余美颜1900年出生于广东省台山市荻海(五十年代，荻海划分到了开平市)，她的父亲名叫余大经，是当地的典当商人。母亲是一位饱读诗书的女士，尽管在当时的社会，女人很少参加社会活动，但是，余美颜在具有文学细胞的母亲栽培下，对于国外的一些图书很感兴趣。
　　可以说，余美颜虽然出生于一个封建家庭，但是她受到的教育，却是西洋文明。她高小毕业，在当时来说，女孩子上到四年级，相当于我们现在的“高中毕业生”了，高小毕业后，余美颜在母亲的教育下，自修了国文和英文。余美颜最喜欢看的就是国外的一些书籍，这些西洋文明，开拓了她的视野，尤其是国外的爱情故事，女性对于“性平等”的观念，令她感到新奇。
　　父亲余大经本来对于女儿学外文没什么意见，作为商人，他偶尔也会有和西洋人打交道的时候，本来让余美颜读书，就是为了让女儿增长一些语言知识。他的初想，是想让女儿做自己的“翻译”，在商业上，能够顺利地和洋人进行沟通，可是，余美颜读了这些书后，经常发表一些奇谈怪论。余美颜的日记上，经常写一些“吾今生致力于追求爱情之自由”，“情欲的迸发，犹如银壶炸裂，加之于相互的好感，即是爱情”。
　　可以说，当时女人谈“性”是非常大胆的，就连余美颜的母亲，也对女儿的言论感到惊世骇俗。于是，余美颜的父母就掐断了余美颜读书的权利，他们开始把一些《四书五经》摆在案头，希望女儿不要做出什么出格的事情来，丢了家族的脸面。
　　用现在的眼光看来，余美颜不过是读了一些艳情小说，这些书开启了她的性意识，并且使她有了对爱情和性的看法。要是生在现代的话，余美颜这些论调，并不会引起多大的惊慌，可是对于旧社会的女子，开口闭口就谈“性”，就会被父母认为是奇耻大辱。
　　到了青春期的余美颜出落得风姿绰约，亭亭玉立，她喜欢新鲜的事物，喜欢穿着时兴的衣服，拜亲访友，逛街游玩，她对人豪迈大方，也是个很健谈的女孩子。在朋友圈里，她的一些见解，经常被人称作“稀奇”，她的朋友就多起来，当然也有一些浮浪子弟，开始追求余美颜。
　　当时，余美颜的父亲由于经商，所以对余美颜管束不了很多，母亲对余美颜很溺爱，也不忍严加约束自己的女儿。有一年，余美颜去外婆家的时候，一个邻居的儿子恰好也在外婆家。
　　余美颜青春靓丽，再加上穿着也很时髦，邻居的儿子对余美颜一见钟情，余美颜见对方长得风姿伟岸，也不禁暗送秋波，两个人就这样私定了终身，可是他们相爱的事情，却遭到了余大经的反对。
　　余大经是个商人，他一心想给女儿介绍一门好亲事，来巩固自己在商业的地位，何况一句古语说得好“女大不中留”，他认为是该给余美颜介绍一门亲事的时候了，于是，经人介绍，余美颜和开平一位姓谭的公子订了亲。
　　余美颜当时十八岁，订婚的男女双方并不需要见面，只是媒妁之言，所以余美颜对这门亲事很反对。为了婚姻自由，她冒着被父母训斥的风险，去外婆家和恋人进行了磋商，结果，恋人对此表现得很犹豫和懦弱，当余美颜问对方，是不是在真心爱自己时，对方却劝她，不要违抗父母。
　　余美颜这才知道，这场“伟大而炽热”的恋爱，其实就是对方的一片戏言，自己盼望的爱，其实就是一场游戏，如梦方醒的她，就此和这个邻家少年分手了。
　　当时的余美颜，虽然生在旧社会，可是她对爱情的超前意识，和对女性的婚姻自主的认识，无疑和我们生活在当代的女子，是持平的。可惜的是，她生活在民国，于是，她的所作所为，在当时来说，是违反当时的社会道德的。
　　余美颜顺利地嫁入了谭家，谭家公子并没有余美颜想象的那样差，也算是相貌堂堂，再加上常年经商，曾经越过大洋彼岸，到美国等地，思想意识相对来说，也比较进步和超前，所以余美颜对这个丈夫，渐渐产生了好感。
　　拜了天地，进了洞房，生活应该是甜甜蜜蜜的。余美颜虽说在当时经常发表一些奇谈怪论，实际上她对于自己的“第一次”还是很看重的，并没有和邻居的儿子发生过关系。所以，当夜她的“落红”，让谭家公子很是惊喜，从此以后，余美颜开始把心思用在了丈夫身上，白天孝敬公婆，晚上恩恩爱爱，小两口的感情如蜜里调油，分开一分钟，双方就会迫不及待地互相找寻。
　　余美颜以为自己找到了性和爱的交汇点，从此后，只要和丈夫一起过日子，就是“只羡鸳鸯不羡仙”。欢乐的日子总是那么的短暂，结婚没几天，谭家的公司面临倒闭的风险，由于丈夫是家里的唯一的儿子，家里的重担子都落在了丈夫身上。
　　谭家的产业比较庞大，他们在早年间，就已经和海外的商户有了贸易往来，余美颜的丈夫成了家里的顶梁柱。不得已，新婚燕尔的余美颜就要和丈夫分开了，这对于余美颜来说，不啻于一个打击，分开之夜，两个新婚不久的人温存缠绵，依依不舍。余美颜深情地望着丈夫，不知道这一别到什么时候他才会回来。
　　丈夫下了保证，一旦商业稳定了，就回家。
　　余美颜挽着丈夫的手，依依不舍，她突发奇想地说：“我跟你一起走吧，我也会英文，我可以帮助你。”
　　丈夫却顾虑自己的父母。希望余美颜在家帮助父母，打理好家里的产业，毕竟在开平，谭家有部分商业需要照料。
　　余美颜送走了丈夫之后，几天下来，就瘦了很多，想到丈夫去的是欧洲，路途遥远，不知猴年马月才能回来，余美颜越发不舍。独守空房，长夜漫漫，日子的寂寞可想而知。
　　从此后，余美颜守着公婆和小姑度日。谭家的产业在开平来说，属于数一数二的大户，余美颜又长得风流袅娜，性格也活泼开朗，所以，一些富户太太来找余美颜打牌的很多。当时的社会，当然没有一些电视之类的娱乐产品，有钱人家互相串门，打牌，是唯一的消遣。
　　余美颜最初对打牌并不太感兴趣，可是，在家里待着，她越来越觉得憋气，她和小姑有点不合。这个小姑比余美颜小一岁，尖嘴利牙，非常的能说会道，还经常指派余美颜做事。
　　余美颜也是骄纵惯了的，在家里时，就是父母的掌上明珠，岂能被这个小姑欺负。有一次，小姑衣服上的扣子掉了，她要余美颜帮自己钉扣子，本来谭家有很多的佣人，小姑这么使唤，余美颜当然不会干，于是，性格也比较急躁的余美颜，就当着婆婆婆当然是偏向自己女儿的，她不仅批评了余美颜一顿，还对余美颜说，你不喜欢这个家，就滚出去。
　　余美颜在家里受了几天气后，就把乐趣用在了打牌上，最初她还能约束自己，输得也不很多，可是，当她打牌的技巧越来越娴熟的时候，她渐渐控制不了自己，把自己的贴己都输了出去。
　　这样一来，余美颜的婆婆越来越看不上余美颜，加上小姑在一边挑唆，余美颜在家里简直是度日如年，她一天也待不下去了。
　　白天的日子也就罢了，晚上，每当余美颜回到自己孤冷的卧室，每当躺在床上，回想起丈夫临走时的温存，她就越发忍耐不下去。她才青春十八岁，身体刚刚被开凿，刚刚体验了夫妻生活的乐趣，转眼间，人去楼空，自己就要守“活寡”，她受不了。
　　寂寞的日子，是如此的漫长，她无数次地念着温庭筠的词《更漏子》“玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”她觉得，自己的日子，就在这“一叶叶，一声声”的漫长等待里，一天天过去了。
　　她想给丈夫写信，可是，丈夫行踪不定，有时候是美国，有时候又跑到了南洋，开始的时候，还回封信，渐渐地，杳无音信。
　　她觉得丈夫抛弃了自己，在无数个夜里，她感到，自己成了这桩婚姻的牺牲品。她甚至想，丈夫在外面会不会花天酒地。她想起了自己看过的那些外国书籍，越发怀疑丈夫的忠贞，因为国外的女子更为开放，她觉得丈夫不会忠于自己。
　　回到娘家，她向父母哭诉，希望父母为她做主，帮她把这门亲事退了。她实在不愿意在封建家族里做一个活寡妇。
　　父亲连连叹气，母亲却教育她，要恪守妇道，不要想那么多。余美颜觉得娘家也不理解自己，她想，凭什么我要在这个家庭里，做他们的附属品、牺牲品，要是他们的儿子一辈子不回来，或者死在了外国(当时第一次世界大战已经爆发)，家庭岂不是我的坟墓?
　　惆怅不已的余美颜趁着一个机会，离开了谭家，她决定永远也不回去了。
　　她才十八岁，她讨厌那个牢笼，她希望重新找寻爱人，一辈子相亲相爱，永不分离。
　　可以这样说，余美颜的出走，相比起娜拉的出走，更具有震撼性和代表性。余美颜的出走，是纯粹为了解决生理上的寂寞，当然，与公婆和小姑的矛盾，也是导致她出走的一个导火线，更多的原因，是她受不了新婚燕尔的分离之苦。她的性意识刚刚被丈夫催醒，却又要克制自己“灭人欲”，她认为这种生活，是残酷的，她需要性爱的滋润。她和丈夫并没有矛盾，甚至可以说很相爱，但是，当丈夫遥遥无归之时，她断然决定放弃等待，去寻找“性福”。
　　这种标新立异的行为，别说是当时，就是现如今，要是有女人这样做，也被认为大逆不道。
　　其实，女人也是人，没有性意识的女子，她对性的意识，是朦胧的，当一个女子，一旦经历了人事，体验过性，她需要正常的夫妻生活，来维持身体的荷尔蒙平衡。可叹的是，很多的女子，不敢走出那一步，并且会为自己的奢想感到脸红，觉得不守妇道。余美颜不愿意做一个“留守妻子”，尽管她爱丈夫，可是这个丈夫只是一个影子，只能存在回忆里，她决定抛弃他。
　　追求性爱自由的前卫女郎
　　日，离家出走的余美颜来到了广州，阴差阳错，她竟然被当地的巡捕抓了起来，投送到了监狱里。
　　为什么官府会抓捕余美颜呢?余美颜一不犯法，二不违纪。原来，就在余美颜到广州的前夜，海军总长程璧光被刺身亡。
　　关于陈璧光被刺原因，至今的史料，还没有给出一个确定的结论。陈璧光在当时的身份来说，可以说举足轻重，他的身亡，引起了当地公安部门的重视，并且对所有可疑分子进行排查。
　　当着婆婆的面，和小姑吵了起来。余美颜身为女流，怎么会成为“可疑分子”呢?原因是余美颜穿着打扮过于招摇怪异了，现在的看法就是，余美颜“个性太强”。当然，现在任何一个女孩子，就是把头发染成绿色，或者剃成光头，扮成春哥，也没人会认为不妥。当时是民国时期，警察还看不得这样不伦不类打扮，余美颜很不幸地成为了可疑分子，拘在了第四区署。
　　其实，一个女人，再怎么招摇，怎么会刺杀程璧光呢?这可以看出，当时社会是如何的腐败和黑暗了。
　　余美颜被拘留，不久就在当县长的姨夫保释下，重新获得了自由，可是，这一拘留，却对余美颜的一生，产生了巨大的变化。
　　首先是谭家要求和余美颜解除婚姻。余美颜离开的时候，是逃出来的，这事让谭家认为“大逆不道”，解除了婚约，余美颜没什么留恋的，她没想到的是，她的亲生父亲，竟然会把她投进了习艺所。 清代变态婚俗：拜堂前新娘即与新郎上床
　　实际上，不止是俞樾所说的永平地区，全国各地此类习俗极为普遍。新婚之夜检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，贺客们都极关心男方在翌日清晨出示新娘“落红’的标志。
　　若新娘果为处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里;若新娘已非完壁，则常会发生被男方所休的悲剧，而女家亦颜面尽失。为了保全颜面，有女之人家就要从小防范，尽力使女子不离闺阁一步。
　　清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓乐喧天，宾客杂至，则大喜。否则“女家为之丧气”。何以如此?原来，当地风俗，新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是，婚礼一切照常进行。
　　否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，悉听夫家处置。一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不满意。新婚次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。
　　这女子从小失去了母亲，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的情况，原来新郎并未与之同房。嫂子说，如此，怎么 证明我们家小姑不贞呢?于是把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还是处女。于是判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。
　　纪晓岚《槐西杂志三》讲了这么一件事：无锡地区有个焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，于是到聘她的夫婿家散布流言，说她不贞，在外面有相好的了。
　　婿家于是提出毁婚，焦氏之父就告到了官府。无奈散布流言的人布了局，不仅有证人，而且有承认与女子相好的“奸夫”。焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿 家，面见了未过门的婆婆。焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。女子贞与不贞可以请您亲自来验证，于是关门脱衣，请婆婆亲验。果然， 这女子还是处女，案子不审即明。
　　这个故事今人看来或许有些奇怪，实际上它却是清代极普通的风俗，不独永平府与无锡，全国汉族地区普遍存在。那时人们倡导女子贞洁，要求女子婚前一定是处女，否则就是天大的丑闻，男方家族不仅可以不接受新娘，还可以索还聘礼，要求女方家族赔偿结婚花销及所有损失。
　　为什么中国人有如此严格的处女要求，并形成这样的社会风俗呢?这一切源于中国农业社会中对女子的贞洁的要求。汉族先民很早就进入了定居农业的生产方式中了，在社会分工中，女性被排斥到辅助性劳动中，女性身份也由此转变为从属地位。
　　汉族父系家长制社会中，家长及其他男性家庭成员，要保证家庭权力和财富能在自己的后代中继承，就必须确保其妻、妾所生的孩子是自己的纯正血统。而为保证“种”的纯洁性，就必须杜绝妻、妾们的婚外性关系，要求女性在性生活上的“专一”守贞。
　　于是，对女性提出了“从一而终”的贞节要求，并制订了一系列的隔离男女、封闭女性的隔离制度。这里实际上包涵了这样的内容：女子婚前须与直系亲属以外的男性隔绝，婚后只能与丈夫一人有性关系，如果丈夫不幸亡故，则女子须守贞终生。
　　这是汉族定居农业社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观，其基本要求，就是要保证男子对女子占有权的唯一性，无论婚前婚后还是死后。在漫长的中国封建社会中，这种观念总体上呈现日益强化的趋势。
　　在此种社会观念之下，中国从汉代起就有了处女检查的事，人们很早就发明了对处女的检验方法。如马王堆三号汉墓出土的帛书《养生方》中就有了关于“守宫砂”的记载：“取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。须死，即治，轧画女子臂若身。
　　如与男子戏，即不明。”此种方法，就是用丹砂喂养蜥蜴，然后把它捣烂，这就成为一种红色颜料，把它点在女子手臂上，终年不褪。如果她与男性有了“亲密接触”，这红色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。
　　如此，只要看女子手臂上有无“守宫砂”，就可以断定她是否是处女了。晋代张华所作的《博物志》中的记载，与上述《养生方》几乎完全一样。当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法的可靠性是很值得怀疑的。
　　宋代理学倡明，对女子贞洁的要求达到新的高度，人们对处女的崇尚也逐渐达到了高峰。那时，道教理论也有很大发展与传播，道教中的“房事”理论认为，男女性事，重要的在于采阴补阳，尤其重视男子在与处女的交合中，达到强身健体的目的。
　　这对人们的处女嗜好也有很大的推动作用。陈东原先生在《中国妇女生活史》中说：“到了宋代，我发现对于妇女的贞节，另有一个要求，便所谓'男性之处女的嗜好’了。古代的贞节观念，很是宽泛，到了宋代，贞节观念遂看中在一点——性欲问题——生殖器问题的上面。
　　从此以后，女性的摧残，遂到了不可知的高深程度!”明清时代，处女要求已成时俗，不仅民间有多种检查处女的方法，官方也有专门负责此事的人员。这种检查 的目的主要察视是否是处女。如在永平所发生的这个案子，县官就派人验证王家所嫁之女是否是处女，这个验证结果就成为了案件判决的最重要依据。
　　官方负责这项工作的，有官媒、稳婆之类的人员，上面讲到无锡县的故事，就曾提到案子到官，要经过官媒来检验是否处女，在民间则大多委托男方的女性亲属或 媒婆去办理。据说明清时民间最常用的方法是，令被检查的女子坐于装有草木灰的便桶，设法让她发笑，然后看桶中的灰是否有被气吹动的迹象，如有，则女子已经 不是处女了。
　　清代，处女观念已经深入人心，不独小康人家娶妻，富室纳妾、买婢也一般要求对方是处女，对处女的检查也是最基本的要求。当然人们认为，最靠得住的办法还是新婚时看女子是否有落红。
　　实际上，不止是俞樾所说的永平地区，全国各地此类习俗极为普遍。新婚之夜检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，贺客们都极关心男方在翌日清晨出示 新娘“落红’的标志。若新娘果为处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里;若新娘已非完壁，则常会发生被男方所 休的悲剧，而女家亦颜面尽失。为了保全颜面，有女之人家就要从小防范，尽力使女子不离闺阁一步。
　　在广东一些地方，新婚之夜，新娘为新郎脱靴，新郎就交给新娘一幅白帕，用来保留新娘的“落红”。如果新娘当夜有落红，则合族大喜。三天回门时，就要送烧猪到娘家，富贵人家甚至送烧猪达数十头之多。所以女家在嫁女之日，多惴惴不安，惟恐烧猪不至。
　　如烧猪不来，家人对坐愁叹，引为大辱。烧猪一到，则举家相庆，大张旗鼓迎接烧猪，认为是家里教养有方，不辱门户。把烧猪分送戚友，加上红色馒头若干，就是人们所称的“麻蛋”。更有甚者，一些地方，新娘接到婆家后，先不举办任何庆典，直接送入洞房，即与新郎同寢。
　　一家人和亲友都在新房外等候。不见到新娘的“喜帕”，人们概不道贺，如新娘不贞，不仅不是喜事而且还是大辱。少顷，新郎从房中出来，手上捧着一个红盘 子，上盖红布，里面装的就是保留有新娘落红的“喜帕”了。这时，新娘家里已备了一顶大轿在门外等候，新郎捧着喜帕直接登轿，去新娘家中报喜。
　　如果新娘不贞，则二话不说，直接迫令其上轿回家，接下来就是双方打官司、索还聘礼之类的纠纷了。在这里，新婚夫妇的交拜成礼，都要等有了“喜帕”之后，可见处女问题是个至关重要的大事。
　　嫁娶之间，还有一个重要环节，就是所谓“闹洞房”了。闹房之俗至今各地多有保留，许多地方仍保留有闹房时整治新娘、新郎乃至于公婆的情况。清代，比较文雅的闹房如醴陵，“是夜，众宾集房中，歌诗赞烛，曰闹房”。很多地方，则多方戏谑，无所不至。
　　江苏淮安闹房，把来宾分为儿童和成年两组，结婚之家请能言之人专门接待，儿童闹房者主要是唱“闹房歌”，歌词中涉及男女之事，“多不堪入耳之语”。成年 组主要是针对新娘，“淫词戏语信口而出”，“任意调笑”，一般男家都会听之任之，无可奈何，有的地方甚至有越闹得欢越受男家欢迎的情况。
　　福建石澳地方，男方请六名美少年前往迎亲，称之为“替新郎”，女方则请数名女伴，叫做“新阿姨”。新婚之夜，替新郎与新阿姨们聚齐欢饮，“谐谑嘲笑，罔有顾忌”。
　　值得注意的是，清代各地的闹房习俗中，有一个非常明显的特点，就是人们的话题与行为，都与性有关，闹房的动作、歌词都有很多性的意味。最典型的如湖南衡州闹房，除了命令新郎新娘作一些类似男女交欢的动作之外，还有一个内容就是“打传堂卦”。
　　主要请出村中最滑稽的人扮演堂官，这堂官把脸用墨汁涂黑，扮成丑角，礼服有荷叶，朝珠用算盘珠代替，大帽子顶上用红萝卜和大蒜做成顶戴花翎，旁边还站立 着一班差役。一声令下，把新郎新娘和公公婆婆四人带上堂来跪下，堂官下令公婆二人当众教新人以房术，就是要讲明男女结婚要怎样性交。
　　公婆二人讲完，还要叫两位新人复述一遍，如不听从，甚至可以用鞭子动刑。当地有时还在结婚之期请一两位容貌出众的“伴娘”、“喜娘”之类，吸引人们的注意，任来客随意调笑，甚至发生苟合，无所不至。
　　此类闹房习俗，有一个基本特点，就是性的戏谑，今天的人们看来，当然是极不文明、不雅观的。但其间有个内容却是应该说明的，那就是，这个闹房实际上也含有性教育的内容。中国古代，男性由于接触社会，性教育往往于自然而然之中完成，而对于女性就不那么容易了。
　　在“非礼勿视，非礼勿听”的原则下，很多女孩子到了要结婚的年龄，对性的问题仍然所知甚少，甚至一无所知。这种情况下，临近结婚的日子，在新娘这边，其母亲就要对她进行性问题的说明了;在新郎这边，由其父来承担这项任务。
　　但在那个年代，即使是父母，有些话也不好启齿的。于是就有了两种方式，一种是用“压箱底”的图画或雕刻、实物来对性事作说明，近年在江浙等地发现了不少 此类实物，还有的人家藏有所谓“春宫画”，也是起这个作用的。清人李渔写的情色小说《肉蒲团》中，铁扉道人的女儿“玉香”，“生得如花似玉，无人可比”， “又且读了一肚子书，凡诗词歌赋皆做得出”。
　　但这女孩从未出过家门，对外面的事物一概只有书本知识，“他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面”。这样的女孩儿如何进行性教育呢?书中的主人公未央生娶了她后，就找些春宫画之类的东西来给她看，实际上也是一种性启发。
　　另一种方式就是通过“闹房”来解决了，旧时男女结婚之前往往连面也没见过，通过这种无所顾忌的“闹房”，使两个新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。同 时，也可以通过这一闹，来加强进行性的说明与教育了。如上面衡州的闹房，命令公婆二人当众教新人房术，并叫新人复述其所讲内容。虽属戏谑之甚，却也于喧闹 中加入了性教育的内容。
　　清代是距今天最近的一个封建王朝，那时社会生活中的许多事物，在今天仍有遗存，了解和研究这类社会生活事项，对于我们认识今天的社会，不无裨益。
俗话说“皇帝的女儿不愁嫁”。
　　这很好理解，攀上有权有势的亲家，成为皇亲国戚，谁不向往啊。
　　秦朝时，宰相李斯不仅官运亨通，他的子女也个个与皇室缔结姻缘，与秦始皇这份亲家关系牢不可破，所以，秦始皇期间，这只粮仓老鼠一直是风光无限。
　　永宁公主嫁痨病鬼
　　清朝时，乾隆帝最喜欢的固伦和孝公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和珅全家人都跟着沾了不少光，驸马爷丰绅殷德婚后，官职更是步步高升。即便后来和珅被乾隆之子嘉庆帝杀了后，丰绅殷德也能因为公主之故保住了性命。
　　话说回来，公主可不是你想娶就娶得到的呀。别说平民百姓，即便当官，你只爬到中下级官位的话，要娶公主基本上想都不要想。这就叫门当户对!
　　历史上只有明朝剑走偏锋，规定公主招驸马不在高官名门中，而要在低级官员甚至于普通百姓中选择。 　这样做的目的主要是防止朝中大官与内廷勾结。唉，朱元璋为了子孙坐稳千秋江山还真是煞费苦心，不愧是放牛娃兼叫花子出身啊。
　　可惜他老人家的微言大义后代子孙们不好好领会，明朝居然出了那么多奇奇怪怪的窝囊皇帝。
　　被保姆辖制一生的皇帝有之，被奶娘搞得断子绝孙的皇帝有之，更奇的是，宫女一生气就可以拿条绳子出来，将皇帝的御颈给往死处勒，勒得皇帝直吐血，好几个月都起不了床。真是乱哄哄你方唱罢我登场，热闹得很!
　　不要以为从民间选驸马，选择范围大，公主就可以嫁到才貌双全的如意郎君。
　　“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”这句古话那是放之四海而皆准的。
　　明万历十年，永宁公主就成了太监受贿的牺牲品，嫁了个痨病鬼。拜堂行礼时驸马就当场吐血，婚后不到一月便死翘翘了，公主寡居数年也郁郁而死。看来明朝公主老实，即便贵为公主，也“女怕嫁错郎”呀。
　　皇室也有试婚? 窝囊皇帝也少不了要出窝囊公主，嫁错人也不生气，还愿意守寡守死了?换了唐宋那些强势公主试试，婚前婚后的给驸马狂派绿帽，谁敢哼一声?当然，也有例 外，紫衣《长相思--唐宋诗词背后的唯美故事》一书中就写过新城公主，竟然被驸马用锦被给活活闷死了。只因为他哥哥高宗太窝囊，她没看清形势开罪了武则 天，就成了驸马向实权派表忠心的祭品。
　　到了清朝，皇室吸取了教训，开创了试婚制度。这个试婚可不是现在的时尚人士搞什么婚前同居，还真没那么开放。
　　这里的试婚是指由皇后或太后先找一个机灵的宫女，美其名曰“试婚格格”，帮自己的宝贝公主去试试驸马。宫女先被派去与驸马同床一晚，第二天她就将驸马水平如何，有没有生理缺陷，乃至于脾气性格等等都细细地向皇后太后报告。公主嫁了后，这名宫女就做驸马的小妾或侍女。
　　这里似乎存在一些问题，皇宫里只有皇帝一个真正意义上的男人，若是被他临幸过的女子自然不可能再去服侍驸马，由此基本上可以断定这个宫女是个不通人事 的黄花姑娘，她所获得的床笫知识就是皇后太后吩咐的悄悄话，所以她情报的准确度真要大打折扣了，自己尚且懵懵懂懂，驸马表现好不好，如何说得清。
　　公主大婚前，先有一小宫女与她的夫君共寝，吃了头啖汤，公主对这件事不反对、不吃醋，挺有意思。
　　准驸马知道这是对自己提拔考察的最后一关，岂不十分卖力，在考官面前留下好印象。公主那是想到此事都心头堵得慌呀。
揭开：皇帝新婚入洞房后先干什么? 俗话说，皇帝有“三宫六院七十二妃”，意思是老婆多多，后宫可供性交的美女多多。
　　但是，虽然皇帝有这么多女人，一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过，也有例外，如果皇帝离婚了，把应该成为皇后的老婆给废黜了，有可能再结一次婚。
　　如清顺治皇帝，因为原配博尔济吉特氏“与朕志意不和”，降之为静妃后，他又与另一个女人结了婚，这后一女人便是孝惠皇后。皇帝身边的嫔妃再多，也是享受不到结婚排场的。
　　顺治皇帝，虽然他敢把原配给废黜了，但对宠爱无比的董鄂妃，也只能悄悄地“迎接”进宫，而不是“迎娶”，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，做皇帝的女人，除了皇后外，其他都是二奶、三奶的份。
　　皇帝找老婆与民间在程序上并没有两样，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，仪式更为隆重和讲究。 为了娶媳妇，皇帝也要给老丈人家送彩礼，但不是亲自去，而是派适合的臣子去，也不会亲自去迎娶，而是让老婆娘家人送上门。
　　这彩礼对皇帝的老丈人来说，是一份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金要送万斤以上。东汉桓帝刘志娶权臣梁冀的闺女时，照着孝惠皇帝纳后的例子办，“聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，一如旧典”，礼金翻了一倍。 实际上，在完成“六礼”的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。
　　皇帝结婚也要进“洞房”。与民间新房就是洞房的习俗不一样，皇帝结婚的洞房并不在自己的寝室内，并没有固定的洞房，一般会在举行仪式的地方先找个房间临时用用。
　　明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。
　　清朝皇帝大婚娶老婆相当隆重，也极为讲究。新娘子要从大清门抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。
　　晚清贵为天后的慈禧太后，也未能从大清门走，这成了她心头一生的痛。慈禧当初仅是嫔妃，1851年以秀女被选入宫，号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，1854年进封为懿嫔。
　　虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改不变了她与咸丰的婚史。所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治的皇后，一句话--“奴才是从大清门抬进来的”，惹恼了慈禧太后。同治死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。 皇帝的洞房比老百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。
　　床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了100个神态各异小孩子的帐子和被子; 床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐时，皇帝的洞房铺设地毯，设置 多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，洞房的私密性很好。
　　在清朝，洞房一般设在坤宁宫的东暖阁，墙壁都是用红漆及银殊桐油髹饰的。洞房门前吊着一盏双喜字大宫灯，鎏金色的大红门上有粘金沥粉的双喜字，门的上方为一草书的大“寿”字门旁墙上一长幅对联直落地面。
　　从坤宁宫正门进入东暖阁的门口，以及洞房外东侧过道里各竖立一座大红镶金色木影壁，乃取帝后合卺和“开门见喜”之意。
　　洞房内金玉珍宝，富丽堂皇。东暖阁为敞两间，东面靠北墙为皇帝宝座，右手边有象征“吉祥如意”的玉如意一柄。前檐通连大炕一座，炕两边为紫檀雕龙凤，炕几上有瓷瓶、宝器等陈设，炕前左边长几上陈设一对双喜桌灯。
　　东暖阁内西北角安放龙凤喜床，喜床上铺着厚厚实实的红缎龙凤双喜字大炕褥，床上用品有明黄缎和朱红彩缎的喜被、喜枕，其图案优美，绣工精细，富贵无比。
　　床里墙上挂有一幅喜庆对联，正中是一幅牡丹花卉图，靠墙放着一对百宝如意柜。现在故宫开放了，有机会大家可以去看看这间皇帝的洞房。 皇帝的洞房自然是不能闹的，但礼节少不了。那皇帝入洞房后，首先要做什么?在民间，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐，直奔主题--上床了。皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度良宵。
　　据《新唐书·礼乐志八》(卷18)“皇帝纳皇后”条的记载，唐帝、后的大婚相当复杂，入洞房后先要祭拜神灵，向天、地、祖宗表达敬意。实际上，这种祭拜活动在进洞房前就开始祭了，要入同牢席，婚后数天也都要进行不同性质的祭拜活动。
　　在新房东房间的西窗下设有餐桌，桌前列有像征夫妻同席宴餐的豆、笾、簋、篮、俎，这意思与民间“以后吃一锅饭”是一个意思。进入洞房后的祭拜活动在行合卺(音jǐn)礼前进行，是夫妻俩一起祭。
　　这每祭一次，新人便要一起吃一次饭，这样真的到了上床前肚子也饱了，不至于食色两饥了。因为饮了点酒，还可以把双方的情趣调节到位，也算是上床前的一种调情手段。
　　所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。 “同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牺畜肉，如一头小猪; “合卺”，本意是把剖开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。
　　把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的酒杯，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。
　　当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么?结过婚的人都应该知道了--上床。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后的。 唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的--尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇后之馔。
　　从上面所记中可以看出，喝了交杯后，皇帝被侍寝的宫人带到房间，脱下冕服，换上便衣;皇后先被宫人引入帐内，宫人先将她的礼服脱了，这才把着便衣的皇帝引入内，与皇后睡到一张床上，共度花烛良宵。
　　在清朝，皇帝大婚入洞房上床前讲究更多。清皇是满族，信奉萨满教，但祭拜神灵也是少不了的，如还要跨火盆什么的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神灵。祭祀仪式，由一名萨满老婆子主持。
　　皇图：坤宁宫东暖阁皇帝的洞房内景一
　　皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。
　　又设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝 歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，下面的事情就不用说了，享受男女鱼水之光乐了。
　　有的人会问，民间新郎新娘进洞房有“压箱底”看，皇帝入洞房要不要学点性知识啊，或是由太监在旁边进行性生活指导?这就多虑了，皇帝个个都是性专家,花丛高手。 过去皇帝一般在16岁时进行大婚，而在此之前，一般在14岁时，甚至更早的时候便进行“性教育”了，由成年的富有经验的宫女给小皇帝或是太子当性实习老师。
　　后宫中的司仪、司门、司寝、司帐四种称谓的宫女，就是皇帝的性实习老师，专供其临御，当然，这些“老师”都是有工资的，每月拿俸禄，一般宫女是轮不上这样“好事”的。
　　中国历史上最愚皇帝晋惠帝司马衷，结婚也应该最早，13岁时便举行大婚。其父晋武帝司马炎知子性愚，派后宫才人谢玖给他进行性启蒙。谢指导十分到位，司 马衷一炮打响，把谢玖弄怀孕了，司马衷本人还蒙在鼓里呢。连蠢皇帝婚前性教育都如此成功，智力发育正常的皇帝根本就不用教，别愁洞房内不懂了。
　　图：坤宁宫东暖阁皇帝的洞房内景二
　　不过，需要说明的是，不少皇帝都是结过婚才当皇帝的，便办不了大婚。如清皇共有10人，但只有顺治、康熙、同治、光绪四位皇帝在位时举办过大婚。
　　洞房花烛夜，久早逢甘雨，他乡遇故知，此乃人生三大乐事也。但对皇帝而言，大婚往往是一种政治婚姻，有时很痛苦，也很无奈，只能以冷落皇后排解苦闷，难以体会到洞房花烛之夜的愉乐。
　　皇帝皇后日常并不住在一起，大婚后一段时间才天天晚上住在一起，同床共眠。如清宫有规定，大婚后皇帝皇后应在坤宁宫东暖阁住满一个月，俩人才能回各自己的寝宫。
　　但清皇中真正住满一月的只有康熙一人。同治住2天、光绪住6天。末帝宣统溥义退位后才举行的，不过也是在宫里举办的，与皇帝大婚无异。但他当晚便移居养心殿的体顺堂，感觉在洞房不习惯不舒服。
　　清皇中，在洞房最难过的当是光绪皇帝，他在洞房内心事重重，根本不想与皇后，也是她的表姐的隆裕上床。据说最后他趴在隆裕的怀里号啕大哭，表示只能永远敬重她，大婚以后好长时间光绪不跟隆裕皇后同床。原来光绪最爱的是珍妃，但慈禧却逼着他娶了表姐。
古代皇帝临幸如何妃子 过程复杂如同嫖妓
　　这段不怎么光彩的历史，被清代皇帝的第三只眼看见了，于是，他们时刻牢记，以史为鉴，女人是老虎，小觑不得的。
　　先是顺治皇帝用做反面教材开展正面教育，子孙必须学习嘉靖同志这个好榜样，不能玩物丧志;然后，康熙皇帝秉承父亲教诲，专设“敬事房”，负责具体落实;再然后，清朝的皇帝们可郁闷了，性自由被管制，“奋青”集体变“愤青”。
　　真相：女人到底一夜能承受多少次?
　　性，这个东西，事关本能，连本能也有人干预，难怪他们不高兴。可不高兴归不高兴，“敬事房”的太监们该干预还是照常干预，没得商量。
　　怎么干预的呢?对，整个过程一如嫖妓。你若问我是如何知道嫖妓全过程的，那我告诉你，别不怀好意，中国三千年青楼史，任取冰山一角，答案就浮出水面了。
　　报花名
　　古代嫖客进入妓院，老鸨子嘴上会一股脑儿叫出许多香艳的名字，什么“翠花”、“小兰”等等，这就叫报花名，好让客人选择，跟如今某些歌厅里的“点台”类似。
清代的“敬事房”总管太监，跟妓院老鸨子没啥区别。每日皇帝晚膳用毕，他就颠颠奉上一个大银盘，银盘里放了几十块绿牌子，每一块牌子上记着一位后妃的名字。皇帝只看牌子不看人，选了谁，把牌子翻过来就行。
　　这里该当省去若干字，是的，形象鲜活才叫人抓狂嘛，放心，咱一定诲淫诲盗。在青楼里，妓女服侍恩客，需要先行安排恩客上床休息，然后自己做好身体的清洁，再上床，然后……此处省略若干字。
　　看清代“敬事房”如何安排妃子侍寝皇帝的?被选中的妃子先行汤沐，这是必须的准备工作。待皇帝先就寝，太监会将被子盖到皇帝的踝关节处，龙足得露在外面。
　　此时，那个幸运的妃子早被脱个精光裹着披风在外等着，由专门负责背妃子的太监送上龙床，扯去披风，妃子就从暴露在外的龙足这儿匍匐钻进大被，然后皇帝开始做事……此处再省去若干字。
　　先得交代一下，古代妓院里的嫖客，一般有两种类型。一是留宿的，甚至还有长期住在里面的，此类嫖客不会遭遇老鸨的催促;另一种是临时的玩家，事情做完，拍屁股走人。
这种嫖客往往按时付费，老鸨当然也会与“时”俱进，到时间就催，唤作催钟(别笑，你若会心而笑，说明你经历过)。
　　清代皇帝正在兴头上的时候，也会被烧包的太监催钟。因为整个过程中，他们就守在窗外，不是他们有偷听叫床的嗜好，而是职责所在，一怕皇帝过度兴奋而出意外，第二就是“执法”，到点催钟。
　　这个“点”到底多长时间，咱不知道，估计不会太长，为啥?你等过火车不?十分钟你就会不耐烦。
　　总管太监多半也会不耐烦，先高唱：“是时候了”，若皇帝装聋作哑，就再喊一次，事不过三，太监一般喊三次，皇帝就不能当没听见，因为头顶高悬一把剑呢，它的学名叫得“礼”，戏名叫“龟腚”。
　　古代妓女如何避孕?对，这类文章很多，大家去搜来读读，我就不多嘴了，反正各有各的招，不能被套牢，否则不小心怀上个把“韦小宝”，找爹可就不容易了。
　　清代后妃若怀孕，将来孩子找爹不是问题，但须得皇帝同意，不是你想怀就可以怀的。太监催钟完毕，妃子面对皇帝，倒着爬出被子。
　　太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问：“留不留?”
皇帝说留，那就留，若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，那什么的就流出来了，这叫人工避孕。如果避孕不成功，就补做人流手术。
　　冯小怜可说是北齐王妃中最着名的女性了，是中国历史上着名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌 舞”。是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。她原是高纬皇后穆邪利(小名黄花)身边的婢女，而穆邪利原是皇后斛律氏身边的婢女。
　　后主宠幸她，立为皇后。高纬也真是搞笑，总爱在丫头行里扮相公，但后宫佳丽如云，帝王德性就是喜欢喜新厌旧。不久，高纬就不喜欢穆邪利了，而是宠幸弹得一手好琵琶的曹昭仪姐妹。
　　曹昭仪姐妹的父亲是一个音乐家，名叫曹僧奴，从小就培养两个女儿的音乐天赋。两姐妹不但有艺术潜质，而且天生丽质，这对才色双艳的姊妹花不久就被移栽入宫。
　　但大曹生性稳重，不善淫媚，有时还发一点世家小姐的歪脾气，被高纬剥去面皮，撵出宫去。小曹却与她的姐姐正好相反，调笑媚人，风情万种，颇得高纬欢心，不久册为昭仪，备极宠爱。并给她筑隆基堂，雕栏画栋，极尽绮丽，恩宠逾于所有后宫佳丽。
　　女人善妒，曹昭仪得了皇帝专宠，其她妃子心怀不满可想而知，但多数只是嗟叹自己命苦。而皇后穆邪利就不一样了，她的皇后地位决定了她是打碎醋缸最彻底 的一位，也是最想想方设法除去曹昭仪的人。她使出了最卑鄙的一手，也是历代宫中屡试不爽的老招，诬陷曹昭仪有厌蛊术，高纬宁信其有，不信其无，三尺白绫， 赐曹昭仪旦夕就死。
谁知除掉了情敌，桃子却被她人摘走了。一个名叫董昭仪的美女入了高纬的法眼，大受宠幸，并很快封为夫人，不分白天黑夜，如胶似漆的缠绵。把穆皇后气得 要死要活的，整日以泪洗面。侍婢冯小怜貌美聪慧，又善解人意，非常同情穆皇后，穆皇后也把她视为体己人，就把满腹的委屈和不满向她哭诉。冯小怜此人是天降 至宝，冰肌玉骨，明艳如玉，精通乐器，歌舞曼妙，而且聪明伶俐，很有心机。
　　就向穆皇后献上一计，让穆皇后把她作为礼物送给高纬，她甘愿以身为饵，充当间谍，离间诸美，把高纬对穆皇后渐行渐远的爱夺回来。穆皇后认为这是一条妙计，就答应了。
　　果然，高纬自从得到冯小怜以后，就冷落了董昭仪。但也使穆皇后从此彻底失去了高纬，因为冯小怜太漂亮了，高纬一见，就被她迷得像喝了迷魂汤一样，云雨之欢更是妙不可言。
　　从此，高纬专宠冯小怜，“坐则同席，出则并马”，还发誓说“愿得生死一处”。只要冯小怜一有所求，高纬没有不答应的。假如天上的月亮能摘下来，恐怕现 在我们就看不见这明明之月了。她身上的衣服首饰，动辄以千金计。高纬喜欢音乐，尝自作词作曲，谱入琵琶，与冯小怜一唱一和，其声嘈嘈，其语切切。艳舞狂 欢，彻夜不歇。
　　两人快活异常，神仙一般，时人号为无愁天子。高纬几次都想立冯小怜为皇后，只是冯小怜顾念穆皇后恩情，没有同意，高纬便册立她为淑妃，位仅次于皇后，命处 隆基堂。但隆基堂是曹昭仪的旧居，冯小怜心里忌讳，要求拆了重建。高纬自然无异议，拨出许多金银，作为修缮费用古代皇帝入洞房后的全套活动
　　皇帝的洞房自然是不能闹的，但礼节少不了。那皇帝入洞房后，首先要做什么?在民间，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐，直奔主题--上床了。皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度良宵。
　　据《新唐书·礼乐志八》(卷18)“皇帝纳皇后”条的记载，唐帝、后的大婚相当复杂，入洞房后先要祭拜神灵，向天、地、祖宗表达敬意。实际上，这种祭拜活动在进洞房前就开始祭了，要入同牢席，婚后数天也都要进行不同性质的祭拜活动。
　　在新房东房间的西窗下设有餐桌，桌前列有象征夫妻同席宴餐的豆、笾、簋、篮、俎，这意思与民间“以后吃一锅饭”是一个意思。进入洞房后的祭拜活动在行合卺(音jn)礼前进行，是夫妻俩一起祭。
　　每祭一次，新人便要一起吃一次饭，这样真的到了上床前肚子也饱了，不至于食色两饥了。因为饮了点酒，还可以把双方的情趣调节到位，也算是上床前的一种调情手段。
　　所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牲畜肉，如一头小猪;“合卺”，本意是把剖开的瓠合为一体，古 时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的酒杯，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯 酒形式应该是闹新房的产物。 当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么?结过婚的人都应该知道了--上床。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：
　　尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者皇帝之馔，皇帝侍者皇后之馔。
　　从上面所记中可以看出，喝了交杯酒后，皇帝被侍寝的宫人带到房间，脱下冕服，换上便衣;皇后先被宫人引入帐内，宫人先将她的礼服脱了，这才把着便衣的皇帝引入内，与皇后睡到一张床上，共度花烛良宵。
　　在清朝，皇帝大婚入洞房上床前讲究更多。清皇是满族人，信奉萨满教，但祭拜神灵也是少不了的，如还要跨火盆什么的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神灵。祭祀仪式，由一名萨满老婆子主持。
　　皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。
　　又设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝 歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，下面的事情就不用说了，享受男女鱼水之欢乐了。
九个后妃共同侍寝皇上的秘闻
　　在中国封建社会里，皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”，妻妾之众，可以想象。那么，她们是如何生活的呢?在一些影视文艺作品中，对这个神秘的“禁区”，随意杜撰，造出许多不近情理而又离奇的故事来。
　　有的说，皇上每夜都要“召幸”一位后妃，要召某妃侍寝，由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝，也有的说皇帝人寝被角不裹，被召幸的妃嫔脱光衣服后，就从脚下爬 进去等等，这些都是不近情理，凭空臆造出来的。其实，不同的朝代，后宫里的帝后妃嫔们侍寝皇上是五花八门，各不相同的。
　　周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
　　周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。
　　所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的;而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。
　　据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七 位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中，并将这种不合理的东西一代代传 下去。就像谬误的真理，传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。 在这“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。九嫔以下伺候皇上时，都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起，荒唐至极，难以设想。多少后宫女子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者淫欲的牺牲品!
　　汉昭帝的后宫召幸受制
　　到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专 权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后。上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁。
　　汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封?锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人 员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前 后裆的裤子，不许穿裙子。
　　而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。
　　不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
晋武帝坐羊车选寝妃
　　西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人，后宫的美女达一万以上。
　　他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。
　　众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，于是有的妃子便将竹叶插在房门边，有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车，以便能得到皇上的青睐。
　　达到侍寝争宠的目的。后宫中的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮，性情柔和，最关键的还是她善于弓诱羊，所以晋武帝经常在她那里留宿。
　　唐朝后宫侍寝讲究顺序
　　人们习惯上称“后宫佳丽三千人”，实际上，在唐朝三千不过是个虚数，唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多，后宫侍寝的分配自然成了难题。不过，唐 朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后;四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品);九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛 (以上为正二品);二十七世妇：婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品);八十一御妻：宝林二十七人(为正六品)、御女二十七 人(为正七品)、彩女二十七人(为正八品)。这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等，数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序，是按照月 圆月缺来制定的，与周代大同小异。 每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。
　　详细一点说来，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是四夫人，十五就是皇后独享;同样，十六也是皇后独享，十七是四夫人。
　　十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。整体说来，皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，不能自由选择，又要一次应付好几个，实在不是愉快的事。
　虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
　　唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只 蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝。后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。
　　清帝召幸后妃
　　清入关前，盛京皇宫居住处较少，只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻，故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜，并没有单独寝处以召某妃陪侍。
虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
　　唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只 蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝。后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。
　　清帝召幸后妃
　　清入关前，盛京皇宫居住处较少，只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻，故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜，并没有单独寝处以召某妃陪侍。
　　如果皇上无意找妃嫔过夜，则只须简单地说一句“退下”;如果皇上看中哪位妃嫔，便会伸手将她的绿头签翻过来。御前太监退下后，把绿头签转交给当差听事的太监。
　　他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔，让她洗漱准备，然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住，背到皇上的寝宫。皇上与妃嫔就寝后，太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间，太监就会在外面高呼“时间到了”!
　　如果得不到皇上的回声，太监会再次高声呼叫。如此反复三遍，皇上必须回答，而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时，随侍的记档太监要问明皇帝，是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子。
　　如果皇上说“留住”，那么记档太监就会详细地记录年月日，以便作为日后受胎的证据;如果皇帝表示不要，则会对该妃嫔立即施行避孕措施。
拒绝皇上召幸的皇后
　　几千年来，皇上的后宫妃嫔众多，妃子们为得到皇上的临幸，都是不择手段恶斗争宠，都以能获皇上的召幸为最大的奢望。道理很简单，只要得到皇上的宠幸， 就能成为后宫主人，就可取得荣华富贵，就可拥有一切。不过居然有人拒绝皇上临幸，听来不可思议。这拒绝临幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。
　　宏吉刺皇后生性节俭勤奋，豁达开朗，不会妒忌，对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏，受到皇帝的宠爱，经常留宿皇上。左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌皇后，她并没有表现出忌妒和埋怨。
　　一次，宏吉刺随元武帝出京巡视，途中，元武帝派内官传旨，想接见刺后，刺后以夜太深加以推辞。内官回报元武帝，元武帝再命内官说清是侍寝皇上，反复几次，剌后始终也没有答应。
　　历史上拒绝召幸的不仅有宏吉剌皇后，隋炀帝时期的宫女罗罗，也多次拒幸。一次，隋炀帝喝醉酒后，巡幸诸宫，偶然碰上宫女罗罗，隋炀帝一见天仙般的罗罗当即喜上眉梢，尤为喜爱，即刻召幸。
　　罗罗深知个中奥妙，害怕萧妃，因萧妃不久前还使韩俊娥蒸发人间，不见踪影，明眼人都知道韩俊娥上了西天，因此任凭炀帝亲近，罗罗以有“月事”为由推脱不能侍寝皇上。
　　几千年来，中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们，少说几百，多则上万，是一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清。不管她们是 能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是帝王的奴隶和仆役，自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当帝王享乐的玩物和传宗接代的产婆。因此，后宫中帝后 和妃嫔们生活的基调是悲苦和辛酸的，她们的一生，恨多于爱，苦多于甜。哀多于乐，哭多于笑。
揭秘：唐朝皇帝每月最痛苦的九个夜晚 唐朝是个很人性化的王朝，这一点在对待女性的问题上表现的尤为突出。在婚姻上，她们如果觉得生活不够美满，可以主动提出离婚，甚至可以协议离婚;在着装上，她们想穿男人衣服就穿男人衣服，想坦露胸部就露胸部，要多开放有多开放。
　　民间的女子尚且如此，宫里的女子的待遇就更不一般了。譬如在唐中宗的时候，皇帝的妃子可以在宫外建宅子自个儿单住，要零花钱有零花钱，要仆人有仆人，而不 必住在皇宫里面天天伺候皇帝。这里特别值得一提的是唐朝的后宫侍寝制度，无论是时间安排，还是人员选择，都堪称人性化的典范。
　　唐朝的大明宫规模巨大，是明清紫禁城的三倍。地方大了，里面的人自然就会多，别的朝代是“后宫佳丽三千人”，唐朝的后宫人数达到了惊人的佳丽数万。为了 管理如此庞大的“娘子军”，唐朝统治者实行了品级制，一共八级，与官员的管理模式异曲同工。皇后贵为国母，与皇帝一样独一无二，无需划入品级制度，至于其 他妃嫔等级如下：
　　正一品为夫人，包括：贵妃，淑妃，德妃，贤妃四类;正二品为九嫔，包括：昭仪，昭容，昭媛，修仪，修容，修媛， 充仪，充容，充媛;正三品为婕妤，正四品为美人，正五品为才人，这三个等级人数均为九人，合在一起统称二十七世妇;正六品为宝林，正七品为御女，正八品为 彩女，这三个品级的人数均为二十七人，合称八十一御妻。
　　根据品级的不同，各级宫妃享受的待遇也不同。第一等的夫人是除皇后之外最 高等级的人，相当于宰相级别的人，服侍她们的人包括数目庞大的随侍女官，宫女，针黹妇，杂役等等，加上负责后宫炊事用度的宫女，比一个宰相府的人还要多。 另外，还有一些工作是宫女们不能胜任的，于是就出现了由太监们充当劳力的如下机构：
掖庭局：主要负责掌握后宫簿籍;奚宫局：负责 管理后宫的疾病以及死亡;内仆局：这个机构比较有趣，主要负责后宫的照明系统，当时的照明用具是蜡烛，所以他们就负责管蜡;宫闱局：这个是最忙的部门，大 致相当于今天的秘书处，事无巨细，全要操心，包括有掌扇、给使等等职务;内宫局：类似于今天的财务部门，负责仓库及出纳。
　　除了这五大局外，为了把这些美女们养得白白胖胖的，皇宫里还设置了内侍省，共有内侍(长官)四人，内常侍六人，内谒者，监六人，内给事八人，谒者十二人，典引十八人，寺伯二人及寺人二人。他们作为太监的管理机构，负责培训、考核宦官，保证向后妃们提供一流的服务。
　　太监宫女们伺候后妃，后妃则伺候皇帝。她们的伺候时间集中在晚上，为了体现人人有份，又兼顾尊卑有别，皇帝每月的夜生活安排是按照月亮的阴晴圆缺来安排 的：每个月的前十五天，月亮越来越圆，而后十五天则渐渐变缺，所以呢，初一到十五就由地位低的御妻一直轮到最高的皇后，而十六到月底前则反过来由地位高的 轮到低的。
　　其中，皇后的福气最好，可以在十五、十六独占皇帝两天。而数量最多的八十一个御妻只能在每月二十二到三十的这九天里，每九个人共同伺候皇帝一夜。可怜的皇 帝们白天忙政务，晚上忙御妇，一夜九人，而且要连续九天，那种痛苦是常人很难体会的。不过这也正体现了唐朝的人性化，试想在清朝，皇帝可以根据自己的喜 好，随意翻牌子，如果他看不上的女人，一辈子都等不到见面的一天。
　　有清一代，不知道多少女子在皇宫里守了一辈子活寡。而唐朝的轮岗侍寝制则取消了皇帝的选择权，使每一个女子都有机会得到温存，不管皇帝本人愿不愿意。男女 平等的思想在这里得到了一定程度的体现，也这正是由于这种思想的长期培育，所以武则天成就帝业才变得相对容易。 民国第一混世魔女的风流野史
　　孔令俊孔二小姐，民国时期“四大家族”之一，行政院长孔祥熙的二千金，孔二小姐不着女装，留大背头，或西装革履，歪戴礼帽;或商贾打扮，手持折扇,口叼雪茄,令人莫辨雌雄。有人称她为“混世魔女”，以下曝光风流史惊艳照片...
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　　她曾多次参与刺杀晚清政府要人，她还是中国历史上第一位女性博士，第一位女性律师，第一位省级女性政务官，第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长。
　　郑毓秀的父亲是清朝户部官僚郑文治，家境富裕。郑毓秀幼年学习儒学，研读四书五经，后来到天津教会崇实女子学校念书。1905年(光绪31年)，她到 日本留学，其间经廖仲恺介绍加入中国同盟会。1911年(宣统3年)归国，担任革命派暗杀要人任务的联络员等职务，曾参加京津同盟会分会暗杀袁世凯计划。
　　1912年(民国元年)1月，暗杀袁世凯行动开始前，受到京津同盟会分会的紧急指示而中止，改为刺杀良弼而取得成功，郑毓秀在其中也作出了贡献。同年 中，郑毓秀到法国勤工俭学。1914年，她在巴黎学习法律，1917年得到巴黎大学法学硕士学位，随即加入法国法律协会。
　　1919年，据说出席巴黎和会的中国代表团在压力下准备签署凡尔赛条约，时任代表团随员的郑毓秀在签字日的前日即6月27日组织留学生数百人包围首席代表陆征祥养病所在的圣·克卢德医院，要求中国拒绝签字。此后她被北京政府任命为驻欧调查委员，同年中归国。
　　归国后，她和留学时代的友人魏道明在上海公共租界合作开设律师事务所。她也成为中国历史上第一位女性律师。1926年(民国15年)，南方政府派的大 学教授杨杏佛被上海当局逮捕之际，郑毓秀担任其辩护律师，使其获得释放。同年4月，她当选西山会议派的国民党第二届候补中央监察委员。
　　以后郑毓秀曾任建设委员会委员、赈灾委员会委员。抗日战争爆发后，她兼教育部次长。1942年，其夫魏道明任驻美国大使，她随行赴美国。1943年她任各国援华会名誉主席。战后，她和魏道明一同回国，再任立法委员。
　　脱离波谲云诡的政治中心后，郑毓秀夫妇曾一度困顿迷茫。为求安身立命，他们前往距离中国万里之遥的巴西，从事商业活动。但由于经营不善，外加人脉生 疏，郑毓秀夫妇在巴西逗留数年后又复返美国，过着旅居生活。此刻的郑氏夫妇，欲返中国大陆不能，想回台湾，蒋介石却“缓发”他们的通行证。
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