小朋友现场表演客家快板。
　　游客家围屋，品客家文化，听客家快板，尝客家美食。11月16日下午，龙岗区&品谈客家风俗，弘扬客家文化&系列之&龙岗客家人，我从哪里来&&龙岗客家之由来、发展与文化特色&主题活动在龙岗街道鹤湖新居下天街举行，深圳大学教授、龙岗读书会会员、市民、游客等近200人参加了活动。
　　当天，对龙岗客家文化有着近30年学术研究的深大教授刘丽川、张卫东受邀到现场讲解&龙岗客家之由来、发展与文化特色&，通过探讨客家源流、迁海复界、滨海客家、客家围堡等客家文化相关话题，与现场客家文化爱好者和市民互动，追溯历史，品味客家文化。据介绍，客家人诞生于明朝中叶、粤闽赣交界处山区，由北方汉人躲避战祸迁徙至此，并形成了客家话。龙岗客家人是其中的一支。刘丽川、张卫东教授还向市民赠送了有关客家文化研究成果的书籍。
　　活动中，客家文化爱好者一同参观了客家大围屋&&鹤湖新居。该围屋或以图片展览，或以蜡像模拟，或以实物展示，再现百年前客家人的生活。龙岗街道南联学校艺术团现场表演了客家快板，龙岗客家民俗博物馆准备了萝卜粄、艾粄等客家美食，免费给市民品尝。
　　该活动由龙岗区委宣传部（文明办）等单位主办，龙岗读书会、龙岗客家民俗博物馆等协办，旨在让市民更多、更细、更深入地了解龙岗客家文化。此次活动也是龙岗区官方微博&龙岗发布&围绕客家文化开展的系列微活动之一。除此次微博直播外，还将策划客家微访谈、微话题等形式多样的主题活动，更好地传播客家文化。
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<td width="80" align="right" style="color:#13-11-18客家人姓氏的堂号是什么？_百度知道
客家人姓氏的堂号是什么？
王氏堂号为“太原郡”（今山西省五台山以南，霍山以东地区）。 尤氏堂号为“吴兴郡”（今浙江省吴兴县）邓氏堂号为“南阳郡”（今河南省南阳市）。 邱氏堂号为“河南郡”（今河南省洛阳市）。 吕氏堂号为“河东郡”（今山西省黄河以东地区）。 江氏堂号为“济阳郡”（今河南省兰考县以东，山东省明县以南地区）。 许氏堂号为“高阳郡” (今河北高阳一带)。 刘氏堂号为“彭城郡” (今江苏省铜山县)。 余氏堂号为“下邳郡” (今江苏省邳县)。 李氏堂号为“陇西郡” (今甘肃省临桃县)。 吴氏堂号为“卢江郡” (今安徽省巢县，舒城、霍山以南，长江以北及今湖北英山、广济、黄梅与河南商城等县市)。 沉氏堂号为“吴兴郡” (今浙江省吴兴县)。 陈氏堂号为“颖川郡” (今河南省洛阳、嵩县、内乡县一带)。 杨氏堂号为“弘农郡” (今河南省洛阳、嵩县、内乡一带)。 张氏堂号为“清河郡” (今河北省清河县至山东临清县一带)。 周氏堂号为“汝南郡” (今河南省汝南县东南)。 林氏堂号为“西河郡” (今陕西榆林以东，黄河以西地区)。 郑氏堂号为“荥阳郡” (今河南省荥阳县)。 钟氏堂号为“颖川郡” (今河南省许昌县)。 郭氏堂号为“太原郡” (今山西省太原市西南、武台山以南、霍山以北地区)。 袁氏堂号为“汝南郡” (今河南省中部偏南和安徽淮河以北地区)。 萧氏堂号为“兰陵郡” (今山东省枣庄及藤县东南一带)。 黄氏堂号为“江夏郡” (今湖北省云梦县)。 游氏堂号为“广平郡” (今河北省鸡泽县一带)。 曾氏堂号为“武城郡” (今山东省费城县西南)。 谢氏堂号为“陈留郡” (今河南省开封市陈留)。 詹氏堂号为“河阳郡” (今河北省献县)。 简氏堂号为“范阳郡” (今河北省定兴县)。 蔡氏堂号为“济阳郡” (今山东省定陶县)。 赖氏堂号为“颖川郡”（今河南省许昌县）。 熊氏堂号为“江陵郡”（今湖北省江陵县及川东一带）。 廖氏堂号为“汝南郡”（今河南省汝南县）。 朱氏堂号为“沛国郡”（今江苏省萧县）。 罗氏堂号为“豫章郡”（今江西省南昌县）。 巫氏堂号为“平阳郡”（今山西省临分县）。 卢氏堂号为“范阳郡” (今河北北部，辽宁南部一带)。 何氏堂号为“卢江郡” (今安徽巢县、舒城、霍山以南，长江以北，及湖北英山、广济、黄梅与河南商城等县市)。 涂氏堂号为“豫章郡”（今江西省南昌县）。 蓝氏堂号为“汝南郡”（今河南省汝南县）。
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姓丘的客家人 源于哪里？
姓丘，客家人
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魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽...
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　　2006年,一名在深圳工作的意大利人带着相机和翻译寻访南澳海边的鹅公村,他说海洋是离文明最近的,靠着海的地方,一定会有人烟,所以朝着海的方向,找到了这个隐于山林的古村落。
　　大鹏半岛的众多古村落当年何止是有过人烟,那一大片伫立或坍塌的古老建筑向世间证明:在过去的200年间,这里曾经是深圳本地人的祖先世代生活的繁盛家园。
　　如今在鹅公村为数不多的几栋保存完好的老宅子里,还住着约摸三四户看果园的外地人家,原住民都搬走了,只剩下那些荒芜的园子、几十间不敌风雨的老屋在这里守候着。近年来,越来越多的年轻人在网上发帖,呼朋引伴,来到这个位于南澳半山谷地之间的古村落探幽。
　　倾倒的砖墙上的石缝间长出了逢春发芽、生生不息的绿色藤萝,那草木葳蕤与颓圮篱墙之间形成的强烈对比,给人视觉和心灵上带来的震撼是巨大的。置身其中,仿佛才会明白这个沉寂多年的小村落为何会引起一批又一批文艺青年的兴趣了。从某种程度上说,正是这偏远落寞和周边得天独厚的山光海色,成就了鹅公村的独特魅力。
　　看园人日出而作日落而息
　　鹅公村位于南澳街道鹅公岭西侧半山腰的一片谷地中间,村子依着山势而建,四面环山,至今已有200年历史,原村子里住着车、徐、殷、钟四大姓氏的人家,约60户。鹅公村人的祖先大多是为躲避战乱从中原迁徙而来的客家人。因交通不便,水电不通,上世纪八九十年代,鹅公村的原村民&放弃&了这个有着绝佳风景的古村,陆续搬出南澳,占地面积约1万平方米的村子空无一人。如今,已荒废20年的鹅公村建筑年久失修,大部分房屋已经坍塌,只有3户外地人往在这里,为原村民照料果园。因不通水电,他们日出而作,日落而息。
　　车行至鹅公岭的半山腰停下,从一条被山花野草覆盖的小路往里走,眼前出现了一个池塘,这便是无数旅游者和摄影爱好者青睐的鹅公村。只见村口处的池塘水光潋滟,池塘边上生长着落落野花,四周古树成荫,环境清幽。古树边的一间老屋已经坍塌,断壁残垣中却长出了一大片叶子巨大的绿色植物。在村子里照料果园多年的老王说,那是海洋芋,人碰了皮肤是会过敏的。
　　老王是贵州人,刚从地里侍弄果树回来,坐在自家门口抽着烟,一条大黄狗温顺地趴在脚边。老王指着附近一户人家说,那一家也是贵州人,也是在这里帮别人看果园的。
　　虽说人在异乡,又常年在山林中劳作,风吹日晒且收入微薄,但老王在鹅公村的生活是闲适的。在这样的黄昏,在日落山水静处独享一份宁静悠然,无疑是琐碎生活中的一大意外收获。
　　这是外地人眼中的鹅公村
　　鹅公村名字的由来,据说是当年村民从高山处往下看时,发现这个村子的形状像是一只鹅,鹅公村因此而得名。
　　一名已搬出南澳的鹅公村原村民回忆,从父辈口中,他们曾听说过关于鹅公村的一个传说:很多年前,鹅公村的村口有块像小山丘一样的大石头,没有人知道它什么时候从哪里来的,上世纪60年代,一名姓徐的村民想将大石打碎用来盖房子,不料打开后,竟发现大石里头还藏着3个鹅蛋黄般的石球,不论村民用什么工具敲砸,石头就是不碎,这户徐姓人家便将3个小石球放在自家老屋里收藏起来,后来随着村民陆续搬离,那些神奇的石头也不知去向了。
　　因为地方偏僻,鹅公村过去有自己的&粮食加工厂&,那是一个位于村子中央的小磨坊,当年全村人种植收获的粮食都在磨坊里进行加工。如今在已经坍塌的磨坊内,仍然留有石碾等工具。在磨坊附近,一间石头砌成的小房子,在社区居委会工作的鹅公村原村民殷先生说,这间小房子是过去鹅公村的村小,在搬出南澳之前,他还曾在这里上过学。
　　当时的村小只有一至四年级,每个年级只有几个学生,村里从半天云村请来了两位老师。因为课室和老师有限,不同年级的学生常常要一起上课,老师给高年级上课的时候,低年级的孩子们就自习,如此轮换。孩子们读到四年级就要离开村小,下山到南澳或者半天云村的高小去读书。因路途遥远,殷先生要在学校寄宿,每个周日,他便和伙伴们带上一周的粮食、酱菜,从鹅公村走到学校去。
　　对于曾经在这里出生成长的殷先生而言,在鹅公村里度过的童年是幸福的,如今村里爬过的老树还在,而当年一起爬树的伙伴们都已离开。&虽然只有在传统节日和家中有重大喜事时才会回村子看看,但鹅公村对我们走出去的这些人而言,还是我们的家,是我们祖辈生活过的地方。&殷先生说,如今看着荒无人烟、繁华不再的鹅公村,心里难免有些失落。
　　&唯有门前镜湖水,春风不改旧时波&这两句唐诗中饱含的感伤,也许只有像殷先生一样离开了鹅公村后还偶尔回来看一眼的人最能明了。
　　这便是本村人心中的鹅公村。
　　鹅公村现存约70间老房子,大部分因年久失修,墙体已被标上&危房&的标识,这些建筑群虽然大部分保存得不够完好,但从风火墙、斗拱、石柱等建筑细节中,仍可以明显看出岭南建筑的风格特征。
　　岭南地区的文化经过中原文化和土著文化的长期融合,在建筑上也形成了古今精华糅合运用的特点,呈现出多元化、兼容性、实用性等建筑特色。
　　鹅公村现存的老房子大多为白墙灰瓦,小部分的房屋外墙用花岗石建造,联排式占大多数,只有祠堂等两三个内院式建筑。村子整体坐北向南,虽然许多建筑单体已经坍塌,但格局保存完好,街道较直,石头铺成的小路交叉分布,成格子型,村子里的所有房子就建在由小路分成的格子里,共7排房屋,最北面一排大多是上世纪八十年代左右在旧屋原址上重建翻修,为两层平顶楼房,目前保存较好。
　　鹅公村的四个姓氏当中,殷和车两大姓建有自己的祠堂,其中殷姓祠堂现仍保存完好,供奉的牌位上有一对联:汝南世泽,鹏海家声。汝南在今天的河南境内,正是客家人当年南迁的起点。该姓族人尽管已经搬离鹅公村,但至今每家每户还会定期拿出钱来维修祠堂,每逢重要节日或者族人有添丁等喜事,都要回来祠堂拜祭先祖。
　　鹅公村的岭南建筑融合了渔民文化和客家文化的特色,没有建成客家人传统的围屋,而是依山而建,错落有致地分布于半山,但是村子的布局又保留了中原客家人讲究风水的特点。客家建筑文化中,有以水为财一说,这个位于半山上的村子还在村口筑起了池塘,北面山上的一片风水林,如今仍然林木繁茂,翠色不减当年。
　　村尾有一片面积不大的菜园,菜园附近小溪环绕,流水清清浅浅地淌着,周围的深山老林更显静谧了,置身其中,让人不难想象多年以前这里田园静好、岁月无惊的生活。
　　盛夏的黄昏,登上保存尚好的两层楼高的老房子,热浪还没完全散去,站在天台极目远眺,鹅公湾的海面上铺满宁静的落日余晖,眼前白墙灰瓦岭的南建筑群,近处绿意盎然的古树青草,还有远处层层淡去暮色山光,种种景象呈现于眼前,恍如一幅名家笔下的岭南水墨卷轴。
　　站在一面面古老的砖墙下,时隔百年,仍可想象当年那些月朗风清的夜晚,这里的&墙头明月墙下霜&。经历百年风雨侵蚀,眼前的鹅公村早已繁华不再,周围风月无边的胜景却一如当年。
　　静谧古村明日焕新颜
　　这个美丽的古村落在不久的将来将焕发新容颜。随着市政府全面启动大鹏半岛的开发,南澳将迎来发展的黄金期。根据有关规划,未来的南澳将建设成为生态滨海旅游渡假胜地。届时,辖区内的路网、市政等公共基础设施也将得到进一步完善。
　　与此同时,关于东部多个古村落的旅游项目开发工作正在进行,因沿途周边自然环境优美,鹅公岭、鹅公湾一带如今已是登山爱好者摄影和徒步穿越的首选之地,拥有得天独厚自然资源的鹅公村已被列为此次龙岗古村落开发的首批试点,有关部门根据鹅公村的既有条件和适应性,将该村的功能定位为:赋予环境文化特质的、具有山地田园特色的精品旅游酒店区,初步规划把山、海、田、林、溪、瀑布、村等现有优势在空间上组织起来,将鹅公村打造成为集登山、下海、观光、采摘、休憩、饮食等多种功能于一体的精品旅游酒店区。
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