【出售】二手书，9成新以上，包括狼图腾 致青春等 | 跳蚤市场小组 | 果壳网 科技有意思
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最近收拾书柜，整理了一堆书，家里空间有限，正好也入了kindle，转出吧，走淘宝，本来想传些照片的，可是总是传不上图片。废话少说，书单如下：《世界很好，我们很糟》
《爱的美丽与疼痛》
《爱的五重奏》
《格列佛游记》（已出）
书虫 牛津英汉对照读物
《巴斯克维尔猎犬》（已出）
书虫 牛津英汉对照读物
《小王子》（已出）
译林出版社
《把事情做到最好》
《最容易上手的化妆书》（已出）
韩 朴惠支 中信出版社
《时间简史》（已出）
《新东方便携版四级词汇》（已出）
《走你，小五》
丁一晨（丁小点）
《好像回到小时候》
丁一晨（丁小点）
《家庭养花大全》（已出）
《别笑！我是英文单词书》
《恋爱心理学》
《遇见心想事成的自己》
《马克思主义基本原理概论》
高等教育出版社
《狼图腾》（已出）
《瑜伽之道》
《Photoshop平面设计》（已出）
《另外8小时-其实下班后你能赚的更多》（已出）
《女诫》学习心得
当恋爱遇上心理学
Angelababy
不可思议的情商
理查德 怀斯曼
毕业5年决定你的一生2（已出）
致我们终将逝去的青春
梦里花落知多少
我和抑郁谈过恋爱
葵花消失在1890
别说你懂职场礼仪
还有一些杂志，心理月刊、青年文摘、南风窗、世界地理杂志、大学生、程序员、财经等等哇咔咔，可以插入图片啦~上图~好吧，只成功传上了下面这张
+ 加入我的果篮
把事情做到最好，最容易上手的化妆书，时间简史，遇见未知的自己，photoshop平面设计，另外8小时—其实下班后你能赚得更多，不可思议的情商，毕业5年决定你的一生，狼图腾
ps：小马你都敢出，佩服！来自
引用 的话：把事情做到最好，最容易上手的化妆书，时间简史，遇见未知的自己，photoshop平面设计，另外8小时—其实下班后你能赚得更多，不可思议的情商，毕业5年决定你的一生，狼图腾 一共9本 ps：小马你...时间简史和photoshop已出啦~还有小马？
不要小马，那就7本吧来自
引用 的话：不要小马，那就7本吧那你拍下这个吧~
建筑学专业，分形艺术小组管理员
引用 的话：不要小马，那就7本吧闻小马而出咦，哪有小马（my little pony）
引用 的话：闻小马而出咦，哪有小马（my little pony）哈哈，其实我说的是《马克思主义基本原理概论》，不是little pony，7本不能包邮么？
引用 的话：哈哈，其实我说的是《马克思主义基本原理概论》，不是little pony，7本不能包邮么？引用 的话：那你拍下这个吧~楼主，7本不能包邮么
引用 的话：楼主，7本不能包邮么= =b一本才3块钱，如何包邮？
引用 的话：= =b一本才3块钱，如何包邮？引用 的话：= =b一本才3块钱，如何包邮？哎，那好吧，贵的是邮费T-T
引用 的话：哎，那好吧，贵的是邮费T-T发平邮，应该10元左右。
引用 的话：发平邮，应该10元左右。OK
引用 的话：OK是你拍下了呗？
引用 的话：是你拍下了呗？恩恩
引用 的话：恩恩 是的 ~~哦啦~
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截至目前，《狼图腾》中文版在中国内地再版160次，正版发行500多万册，盗版1600万册，占据中国虚构类畅销书榜前三十名长达479周；《狼图腾》的小说版权已经输出到美国、英国、澳洲、德国、法国、意大利等30多个国家，覆盖全球110多个国家和地区。但令人意想不到的是，《狼图腾》大卖的同时，其作者竟然难睹其人―――
写《狼图腾》的这个人　究竟是怎样的一个人？
&&&&小说《狼图腾》已经问世将近11年，但是其作者姜戎从未在公众面前出现过。　　十多年来，《狼图腾》出版方从未透露过姜戎的任何私人情况，网络上找不到一张姜戎清晰的照片，也极少有人知道，著名作家张抗抗是姜戎的妻子。　　时至今日，《狼图腾》畅销500万册，电影票房大卖，姜戎依然神秘。　　出版前签订“三不”协议保持低调学者生活　　“不拍照、不录音、不接受任何采访”，这是2004年《狼图腾》出版时姜戎与长江文艺出版社北京中心达成的“三不”协议，当时，谁也没有觉得这是什么非分的要求，因为谁也没有想到这部作品能产生这样大的影响力。　　该书的责编安波舜是图书界赫赫有名的策划出版人。出版前，姜戎与安波舜达成此项协议，十多年来，双方已经达成默契，《狼图腾》的任何宣传活动，姜戎从不出席，也不接受任何形式的采访。　　虽然没有作者配合宣传，但《狼图腾》的成功可谓“史无前例”。记者从长江文艺出版社北京中心了解到这样一组数据，截至目前，《狼图腾》中文版在中国内地再版160次，正版发行500多万册，盗版1600万册，占据中国虚构类畅销书榜前三十名长达479周―――持续近十年之久，版权已经输出到美国、英国、澳洲、德国、法国、意大利等30多个国家，覆盖全球110多个国家和地区。《狼图腾》已经成为中国在今日世界文化的符号之一，有关《狼图腾》的文化衍生品层出不穷。　　安波舜目前任长江文艺出版社北京中心总编，他告诉记者，姜戎是个低调的学者，研究经济学，不善于和人打交道，喜欢看书和养花草，虽然《狼图腾》影响这么大，但姜戎的生活并未受到影响，走在大街上，没有人会认出他。　　不得不说的是，姜戎2008年固执地退出了茅盾文学奖的评选。第七届茅盾文学奖评选时，长江文艺出版社推送的《狼图腾》入围，姜戎在报纸上看到消息后，即刻要求出版社退出评选，而他给出的理由只有一句话：独立之精神、自由之思想，自己不参评是一种选择的自由。　　丈夫神秘妻子耀眼张抗抗拒谈丈夫创作　　虽然现在的网络已经无所不能，但是让大家失望的是，网络上找不到一张姜戎清晰的照片，可以查到的是，他原名吕嘉民，生于1946年，北京人，研究领域为政治经济学。1967年姜戎赴内蒙古额仑草原插队，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。　　很少有人知道，姜戎的妻子是著名作家张抗抗。姜戎如此神秘，妻子张抗抗作为公众人物却如此耀眼。当记者联系到张抗抗时，她拒绝了记者的采访要求，她说，“十年来姜戎从不接受媒体采访，抱歉。我更不能代替他接　受　采访。”　　张抗抗的一位好友告诉记者，十多年来，张抗抗与姜戎之间一直保持着这样的默契，在他们的家庭中，张抗抗已经非常忙碌，丈夫的低调让家里显得温馨许多，张抗抗也一直尊重丈夫的意愿，从不公开谈论丈夫。　　对丈夫的作品，张抗抗说，她第一次读到《狼图腾》的时候，确实很震惊，觉得这部书打开了完全陌生的一个世界。以往大家对游牧文化、游牧民族所知甚少，甚至一无所知。这部书无数精彩的狼故事，颠覆了以往传统文化中，对于狼、狼族、狼文化的偏见，甚至是极端的无知。这本书让人感受最深或者冲击最深的，是狼对自由的渴望和坚持。一个北京知青，牵着他养大的狼走，不把自己的命运交给别人支配，不允许任何人来控制它的自由，不惜以生命来捍卫这个自由。　狄蕊红　　姜戎：在草原上真的感觉到每一个生命都不容易　　对于作家姜戎来说，提笔写《狼图腾》的一个潜在原因，是因为他对草原的热爱。他亲眼见过原始草原的自然风貌，也目睹了草原的毁灭和整个游牧文明的毁坏。离开草原几十年后，他看到了更多的破坏，更大的灾难正在逼近；正因为如此，记忆中曾经美丽的草原离他越来越近，对它的感情和怀念越来越深。　　记者：你最初看到的草原，跟我们现在看到的草原有什么区别？　　姜戎：区别太大了。我们在草原插队的11年里，正好经历了草原的全盛期到最后衰败的过程。我去的时候，草原的草都是齐膝深。一到秋天，草原百花盛开，非常鲜艳，一层层一丛丛浓重的色彩，看上去就像油画一样。现在草原已经是草稀草矮，地皮上全是沙子。　　记者：你提出了草原“大命小命”的概念，这个观念是怎样形成的？　　姜戎：这是牧民教给我的。曾经有好几个蒙古老人对我说：“人、马、牛、羊、老鼠和狼，所有这些活物都是小命，但草和草原是大命。草原没了，你们统统没命。”蒙古人最心疼的就是草、草原，蒙古人爱草如命。　　记者：在你描述的生物链里，草、羊、人、狼是一种平等的关系，把人从高高在上的主宰位置放下来。　　姜戎：人到了草原上，就感觉到自己很渺小。尤其是你站在山头望，几十里人烟都见不到。人跟大自然比的话，真的是连沙粒都不如。牧民老说，谁给谁都要留一条活路，在这个草原上活下来的动物都是很不容易的，能不打尽量不打。我在这个草原上，真的感觉到，每一个生命都不容易，每一个生命都在感动你。记者：你当时怎么会养一只狼呢？姜戎：《狼图腾》中小狼的故事都是真的。我对狼实在太入迷了，那么凶狠又那么狡黠。我特别想解开这些谜团，所以想尽办法抓了一只小狼。我天天挤牛奶喂它，熬肉粥喂它，就像养了一个儿子一样。养狼的过程中，才使我对狼这种动物，真正产生了感情，因为我发现了它许多不为人知的优点。　　我放羊归来，它听到我的脚步声，一下子就抬起了头，眼睛盯着我，噔噔就跑到离我最近的圈子边上。它知道我会摸摸它，喂它一点吃的，它很高兴见到我。但不管我对小狼多么好，它总是想逃跑。后来，它还是死了。当地牧民说：“它是一个自由的灵魂，狼必须是战死的，成全它的灵魂。”　　记者：人和狼斗争，人死后把自己喂给狼吃完成天葬，这种习俗是真的吗？　　姜戎：当然是真实的。当地的牧民习惯是把尸体喂狼，没有例外。要讲天人合一、人和自然的融合，我觉得蒙古人那套生存观才是真正的人与自然相融合。他最后变成了狼的食物啊，就是“吃肉还肉”―――所有的蒙古人都知道。他变成狼的食物―――我把自己整个儿地奉献给你，这是对生命的尊重。　张英　　电影带动原著逆袭《狼图腾》销量月增20倍　　随着第87届奥斯卡颁奖典礼的结束，奥斯卡在为大众带来优秀影视作品的同时，也为相关原著小说带来新的销售增长契机。日前，亚马逊中国发布相关销售数据，获得本届奥斯卡最佳改编剧本的《模仿游戏》，其原著小说《艾伦?图灵传》获奖后3天和获奖前一周同期相比销量增长9倍；而获得最佳男主角的《万物理论》，其原著小说《飞向无限：和霍金在一起的日子》在同一时段销量增长5倍。　　除奥斯卡外，近期较受中国观众关注的影视剧也同样带来不俗的原著及剧本热销。比较明显的就是刚刚上映的《狼图腾》，该部影片在今年1月份即开始进行大范围的宣传，使其原著《狼图腾（修订版）》销量在该月实现了惊人的增长，和上一月相比增量突破20倍。　刘婷　　媒体评价　　《狼图腾》是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。　　阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼―――特别是蒙古的草原狼―――这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
以上稿件、图片版权均属水母网所有，任何媒体、网站或个人未经书面授权不得转载、链接、转贴或以其他方式使用；已经书面授权的，在使用时必须注明“来源：水母网”。《狼图腾》畅销10年庆典：嘉宾聚首、电影授权
10年前首发嘉宾再聚首，电影授权全球《狼图腾》换封面
《狼图腾》畅销10年，首发嘉宾再聚首谈狼文化
5月25日，《狼图腾》畅销10年庆典暨电影授权全球图书全球换封面启动仪式在京召开。此次盛会仪式感极强，场地选在中国现代文学馆，主办方由长江文艺出版社有限公司北京图书中心、中国电影股份有限公司和企鹅图书三家联手。盛举之下，文化味更是浓厚，文学、艺术、商界的精英云集，央视名嘴王小丫主持，10年前参与《狼图腾》出版座谈的嘉宾白岩松、张抗抗、潘石屹、赵忠祥、李敬泽等人悉数到场。几位嘉宾都携书前来，且都已在《狼图腾》的扉页上写下了自己十年来对此书最深刻的感悟。而对我们为什么要读《狼图腾》、《狼图腾》的世界和文化意义本质为何，几位嘉宾更是把书言欢，甚至精彩“互掐”。
狼图腾封套效果图
精装纪念版首发，众筹“狼迷”与现场嘉宾同获赠私人定制藏书票
此次文化庆典的一个亮点是精装的《狼图腾》10年纪念版面世。这版《狼图腾》设计考究，封面采用仿马皮材制，烫印工艺，草原游牧民族的原生态感呼之欲出；封套采用黑色镂空设计，原创意的火漆封印，为供读者长期保存，改为纪念章烫印，磁扣闭合，简约大气。
庆典活动的前半个月，长江文艺出版社有限公司北京图书中心为飨10年来“狼迷”们的支持与传播，特以私人定制大礼回报众筹读者，除精装书外，还在扉页赠有狼主题绘画作品的精美藏书票，部分读者还将与到会嘉宾一样，所拥有的藏书票上还将印有藏书人的照片。此外，限量版《狼图腾》10年纪念主题的帽子、文化衫也在现场亮相。
而最难得的当属作者姜戎的签名本精装书，不日上市，全国总量800本，读者微信关注“长江文艺新书速递”微信号即可获知具体销售渠道。
潘石屹、李敬泽、王小丫、张抗抗、赵忠祥、白岩松
同名电影历七年拍摄终杀青，电影授权全球《狼图腾》换剧照版封面
截至2014年4月，《狼图腾》中文版在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，盗版1600万册。占据中国虚构类畅销书榜前三十名长达479周！持续十年之久。《狼图腾》已经成为中国在今日世界文化的符号之一，有关《狼图腾》的文化衍生品层出不穷。最大规模的当属由中影股份有限公司投资拍摄、法国著名导演让·雅克·阿诺导演的3D电影《狼图腾》。阿诺导演和中影股份有限公司用了整整七年时间，从养狼开始，到外景拍摄结束，他以一个法国知识分子的眼光，赋予《狼图腾》新的艺术魅力和生命，让小说中的狼冲上银幕。
导演阿诺、冯绍峰、窦骁
《狼图腾》10年庆典不仅请到了法国导演让·雅克阿诺和电影中男主角陈阵的饰演者冯绍峰，更亮点的是以电影授权全球《狼图腾》换剧照版封面的启动仪式为全会压轴环节。所有嘉宾一同推动启动杠杆时，中影股份提供的精彩剧照投映在会场屏幕上，有阿诺与狼的亲昵照片，更有萌态可掬的小狼，以及箭在弦上状态的狼群图。在2014年内，全球已出版过外文版《狼图腾》的出版社将掀起统一换封面、促进小说再度热销的浪潮。
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[责任编辑：何可人]
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本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？
作 者：姜戎 著
出 版 社：长江文艺出版社
出版时间：
页 数：408
字 数：511000
印刷时间：
开 本：16开
纸 张：胶版纸
I S B N：4
包 装：平装
连载超人气作品，读者和媒体趋之若骛。
我们是龙的传人还是狼的传人？这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼――特别是蒙古的草原狼――这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
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姜戎，58岁。北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。
1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。
　　在《狼图腾》这部书出版之前，我们对“狼”知之甚少。极其有限的关于“狼”的零星知识，来自于幼时被曲解的童话和寓言，以及当下电视中的部分动物环保节目。
　　在潜意识里，我们惧怕狼；甚至憎恨狼。我们想当然、习惯性地把狼与“残暴”“
凶恶”“贪婪”等恶性语词捆绑在一起。在我们当下的文化观念中，“声名狼藉”之“狼”，声誉其实早于其肉身的灭绝。
　　因而，阅读《狼图腾》一书所引起的震惊，是具有某种颠覆性的。它超出了我们的日常阅读视野和想象――此前，尚无一部书能将“狼”的生物性，与“狼”在历史文化生态等方面的“精神性”，如此天衣无缝地勾连起来。锋利的狼牙如同一根根锥子，血淋淋地楔入并咬透了中华文明的发展史，填补了历史与文学史的重大空白。这部书中所发出的声声叩问，犹如暗夜里旷野上的凄厉狼嗥，尖锐地敲击并激活着农耕文化麻木迟钝的神经。“引狼入史”――由此，我们头脑中常年缓慢行走的、带有家畜性的怯懦“羊群”思维，被迫开始疾速奔跑。
　　“狼图腾”作为一部鸿篇巨制的核心理念，在文本中通过三个层次的递进关系，来进行形象化的表述。其一：“狼图腾”文化是中华文明史上无可否认的一个存在事实。(草原生活、草原历史和小说人物)其二：游牧民族为什么信仰“狼图腾”。(群狼与小狼的故事以及情节走向的内在逻辑推动)其三：“狼图腾”在悠久的历史演变中的深度作用力。(结语的纵深探掘)
　　“狼图腾”是中国西北草原民族，始终一贯所信奉的民族文化图腾。从炎黄时期的古匈奴、古羌族就已经开始，一直坚持到近代。“狼崇拜”对草原民族的性格、行为、情感和精神心理，具有本源性的作用，并对中国乃至世界产生了巨大的影响。历史上曾经所向披靡攻占了西方领土的东方民族，均为游牧民族。而对世界震感最强的就是三个信奉“狼图腾”的民族：匈奴、突厥和蒙古。这充分说明了狼图腾精神持久的生命伟力。但在《狼图腾》一书出现之前，从未有人对此进行实地考察，并深刻地加以表述和研究。
　　那么，为什么中国的游牧民族都崇拜“狼图腾”呢？著名蒙古史权威韩儒林先生曾说“其理由不可知”。这是关乎东方游牧民族，为什么曾经征服过世界的重大历史学术谜团。
　　《狼图腾》就是试图破解这一千古之谜的一部奇书、一部建立在实证基础上、描摹了逼真的草原原生态生活，而又渗透着个人理性思考的文学力作。作者姜戎具有原始游牧形态末期最后的牧民、以及下乡到草原插队的北京知青的双重身份。他痴迷地观察、搜集所有有关“狼”的真实故事和传说，并亲自掏狼窝、养小狼，以此来探究“狼”在整个草原生物链与自然的关系，以及在草原民族精神文化生活中的位置，长达数十年，最终揭开了这个谜团。贯穿于全书中那些大狼与小狼的离奇故事，对于今天的读者，几乎是闻所未闻，惊险刺激、极具陌生感与新鲜感，读来引人入胜、令人信服。
　　《狼图腾》一书中，作者始终将强悍进取的游牧民族性格，与华夏农耕民族性格，置于几千年同一历史时代的语境中，作出直接、形象的比较。“狼图腾”的精神之矛，直指儒家文化、农耕文明背景下的国民性格的劣根性。五四以来，对中国国民性的批判始终未能彻底，原因之一在于缺乏鲜明而清晰的参照系。而《狼图腾》为我们提供了以狼精神为楷模的游牧精神性格，便可找出“中国病”之病源基因。从这个意义上说，这部全面深入描写和研究“狼图腾”的作品，在文学、历史学、民族学、人类文化学、生态环境学等各方面，具有极其重要的思想与审美价值。
　　在近年来长篇小说的“宏大叙事”，普遍受到读者“审美疲劳”的拒绝，在“图书市场”与文艺批评的双重质疑下，《狼图腾》的作者却以坚定的自信、强大的实力与冒险精神，改写并丰富了
“宏大叙事”这一极难驾驭的创作方法。
　　“狼”是茫茫草原上一个忽远忽近的黑点，这个“点”始终处于浩瀚的文字海洋的叙事中心。打开全书的任何章节，“狼”都率真而诡诘地蹲伏在文字的明处或暗处，以沉默的魔力，掌控着话语的主动权。从小说的平面结构来看，开篇首句中跃然纸上并贯穿全书的群狼，是“宏大”之“散点”，9章后“小狼”的出现，便成为“叙事”聚焦的“焦点”。这个“点”如同原子核的裂变过程――演化出草原的生活形态、人狼之间恐惧――学习――崇拜的复杂关系、狼的战略战术、狼歌狼嗥狼烟的由来、狼牙狼耳狼爪狼毫的功能。从草原群狼的几十个独立又相关的故事不断放射开去，然后不断回到现实生活中那只被囚禁的小狼。通过对小狼的智慧、勇气、顽强性格的详尽描述，再现了草原民族千年原始游牧生活的真实图景。而在小说的立体架构中，每一条狼其实都是一个问号，链接并支撑着故事情节的每一个“交叉点”――“草原民族为什么信奉狼图腾？”这个叩问的不断深入与揭秘，成为文本的内在逻辑。故事在设问中发生也在设问中推进，当问号即将成为句号之时，“狼”的行为也已经演化为“图腾”的精神所指；由探掘“游牧民族性格成因”而直捣“农耕民族之家畜性”的老巢。那些“狼”在奔跑、偷袭、围截中逐渐形成了“万箭穿心”的超强攻势，在变异、膨胀、扩张中产生出巨大的能量，直至摧毁汉民族几千年来设置的一道道文化防线。这是一次由表及里、层层深入的叙事演习，每一声追问都是一次掘进。每当一次小型演习(章节)暂时告一段落，作者会在情节的交叉处打上一个小小的结，用一个阶段性的结论来加固并继续支持自己的思想之旅，最终揭开了“狼图腾”文化在中华文明发展史上的核心“机密”。
　　因此，我们有理由认为：有错的并非是“宏大叙事”本身，而是某些“宏大”的虚假与空伪；是“叙事”方法的笨拙与陈腐。《狼图腾》中那个“黑点”的“狼”，本身并不具有“宏大”性，但当“狼”上升到民族的兽祖图腾之时，却具有了强大的精神象征力量。“问号”并不具有“宏大”性，但在叙事中放大、扩充并寻找追问的结果与答案，就获得了“宏大”的本土精神资源厚度。《狼图腾》一书中，作者对狼与人的感性描述，始终覆盖了议论与思辨；强烈浓郁的草原情感，始终牵引着读者的心绪；小狼宁死不屈坚守自由的悲剧性，与作者的理性思考水乳交融、相得益彰，可谓是作品的文学性、艺术性、思想性与学术性的高度结合。
　　《狼图腾》的叙述语言，有其鲜明的个性色彩。犹如绘画中扎实的素描功底，轮廓和线条沉稳准确，具有凝重、高清晰度的写实风格，充满了极为传神、独创的动感比喻，对事物有极强的表现力。细微处可细至纤毫毕现、笔笔精致；粗犷处可寥寥几笔略去，整体感觉气势磅礴、一泻千里。用草原画家杨刚的话来说：“作者是用百米冲刺的速度和功力，在跑马拉松全程”，书中每一句话都像是上紧了发条，让人喘不过气。例如：
　　“陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足色银元发出的那种细微震颤的铮铮声。这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断……”
　　“西边橙黄色的落日还未被遮没，裹携着密密雪片的北风，顷刻就扫荡了额仑草原。横飞的雪片，在斜射的阳光照耀下，犹如亿万饥蝗……人骑在马上，雪片密得不见马首马尾。雪粒像砂枪打出的砂粒，嗖嗖地高速飞行，拉出亿万根白色飞痕。”
　　“阳光越来越毒，地面热雾蒸腾，整个草场盆地热得像一口烘炒绿茶的巨大铁锅，满地青草都快炒成干新绿茶了。
　　“狼道竟是圆形的，整整一圈白道，雪中带血，白里透红，高出冰面一拳厚，在黑红色的泥冰血冰上显得格外恐怖，像是冥府地狱里的小鬼们操练用的跑道，更像一个鬼画符样的怪圈。”
　　“小狼崽却完全不同，它是个野物，虽然贴身长着细密柔软干松的烟灰色绒毛，但在绒毛里又稀疏地冒出一些又长又硬又黑的狼毫，绒短毫长，参差不齐，一身野气，像一个大毛栗子，拿着也扎手。”
　　“小狼的瞳仁瞳孔相当小，像福尔摩斯小说里那个黑人的毒针吹管的细小管口，黑丁丁、阴森森，毒气逼人。陈阵从来不敢在小狼发怒的时候与小狼对视，生怕狼眼里飞出两根见血毙命的毒针。”这些由“高密度”的色彩、形状、比喻、动感镜头组成的叙事语言，构成了“高密度”的故事节奏与小说情节。而“高密度”板块中的每一“颗粒”与“元素”，都是在作者长期扎实的生活积累与观察思考下，高温冶炼而成，并由真诚浓烈的草原情愫作为黏合剂的。
　　这部五十万言的大书《狼图腾》，也是一席丰厚的文学细节飨宴。除了情节的跌宕起伏、蒙古老人毕利格和牧民、以及知青形象的塑造之外，该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事。比如“雪上毡舟”“飞狼的传说”
“狼群围捕黄羊”“野外烧烤黄羊”“钻狼洞的巴雅尔”“人狗围狼大战”“母羊对羔”“儿马大战”“蚊灾中的马群与狼”……直到对狼群进行毁灭性残害的“爆竹炸狼”“辣椒水熏狼”“毒药药狼”“苇子地烧狼”“自杀的公狼与母狼”“吉普车上开枪打狼”等等。书中还生动而真实地描写了诸如“马蹄袖”“雪地上的气孔”“马棒”“狼洞”“狼牙”“狼耳”“狼夹子”“套马杆”“圈草”“獭子洞”“天鹅窝”“野鸭蛋”“芍药花”等等神秘有趣的草原风物。均由“顶级细节”细针密线织成，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。
　　例如，作者这样描述新草场湖泊中悠然出现的天鹅：“天鹅们已经换上了冷蓝色的晚礼服，使得它们头上那块黄色也变成了冷紫色。幽幽天鹅的弯弯脖颈，像一个个鲜明的问号，默默地向天问、向地问、向水问、向人问、向世上万物追问。问号在湖面上静静地移动，静静地等待回答。然而天地间寂静无声，只有水面上的倒影，在波纹中颤抖，变成了十几个反问号。一阵风来，十几个反问在波纹和波光中破碎……”书中对“小狼”从出生到死亡充满感情的描写，是全书最精彩最感人的一条主线。主人公掏挖狼崽之后，开始偷偷喂养小狼。作者精选出那些来自真实的小狼生前的生活细节，令人叹为观止：小狼抢奶、小狼喝粥、小狼围着食物兴奋地跑圈、打滚，小狼无师自通地学会打洞躲避太阳，小狼学狗叫、学狼嗥，小狼遛弯儿(放风)、小狼与铁链、小狼企图逃跑、小狼被掰断的牙齿、小狼宁死不肯被牵、小狼在牛车上、小狼之死……
　　作者描写小狼崽抢吃狗奶：“小狼崽比狗崽出生晚了一个月，狼崽的个头要比狗崽小一圈，身长也要短一头。但是小狼崽的力气却远远超过狗崽，它抢奶的技术和本事也狠过狗崽。母狗伊勒腹部有两排奶头，乳房有大有小，出奶量更是有多有少。让陈阵和杨克吃惊的是，小狼崽并不急于吃奶，而是发疯似的顺着奶头一路尝下去，把正在吃奶的狗崽一个一个挤开拱倒。一时间，一向平静的狗窝像是闯进来一个暴徒劫匪，打得狗窝狗仰崽翻，乱作一团。小狼崽蛮劲野性勃发，连拱带顶，挑翻了一只又一只的狗崽，然后把两排奶头从上到下，从左到右，全部尝了个遍。它尝一个，吐一个；尝一个，又吐一个，最后在伊勒的腹部中间，挑了一个最大最鼓、出奶量最大的奶头，叼住了就不撒嘴，猛嘬猛喝起来。只见它叼住一个奶头，又用爪子按住了另一个大奶头，一副吃在碗里，霸住锅里的架势。三只温顺的胖狗崽，不一会儿就全被狼崽轰赶到两边去了。”如此原汁原味的养狼细节，通贯全书。然而今天的草原游牧生活已经终结，在失去狼群的草原，作者所曾亲历的小狼这般栩栩如生的生活体验，却永远也不能再生了。
　　《狼图腾》的文体具有反流行小说的实验性，用现实主义手法，作出了探索与创新。富含哲理的“论语”，是小说叙事血肉之躯的“关节”――时有作者在场或脱离故事之外的思考与议论，是该书文体的特色之一。其议论部分均有作者对“事实”穷根究底、精辟独到的真知灼见，而少有泛泛而谈的平庸之说。例如：“草原民族的兽祖图腾，经历了几千年不知多少民族灭亡和更替的剧烈颠簸，依然一以贯之，延续至今，当然不会被眼前这七八十匹俊马的死亡所动摇。陈阵突然想到：‘黄河百害，惟富一套。’‘黄河决堤，人或为鱼鳖。’‘黄河――母亲河。’‘黄河――中华民族的摇篮……’中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。看来‘百害’和‘母亲’可以并存，关键在与‘百害的母亲’是否养育了这个民族，并支撑了这个民族的生存和发展。草原民族的狼图腾，也应该像中华民族的母亲河那样得到尊重。”这些议论犹如强壮的关节韧带，穿插于故事与故事的缝隙间，自然而然、水到渠成。既牵引着情节发展、又是叙事的内推力；所有的素材，都成为“论语”的鲜活“论据”。贯穿全书每一章节篇头的“导语”，是该书文体构成的第二特色，值得特别关注与重视。“导语”取自古今中外多部史书典籍，从浩如烟海的经典史料中严格筛选而成。例如：“周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以归――〖汉书.匈奴传〗”，三十六章的“导语”之间看似互不相关，却有严密的内在逻辑，循序渐进，具有藏而不露的“导读”功能，隐伏了该书的文化构架与思想脉络，也成为该书的脊梁与骨骼。《狼图腾》作为文学作品却具有学术价值与文化品性，也因此深伏潜行而逐渐彰显。如果把所有的导语连接起来，即可自成一体，成为精心镶嵌的“书中书”“文中文”。它们既是作品“历史性”与“人类性”的经纬刻度，也因此确立了“时间”与“空间”的立体感。“导语”的精心设立，打破了故事的现场感，拓宽了阅读的维度，使得额仑草原在几年中发生的故事，具有了千年的历史背景与世界文明的广阔容量。
　　《狼图腾》的文体创新实验最重要的部分，是小说尾声之后――长达四万余字的“纵深探掘：关于‘狼图腾的讲座与对话’”。这是一次文学书写的极大冒险，也是《狼图腾》作为一部具有文化学术价值的长篇小说的重要突破口。我们在经历了残酷的草原之旅以后，终于被引入这个讲堂，好奇地坐下来，享用最后的精神盛宴。作者用“狼图腾”精神线索，对几千年中华文明史进行了有条不紊的梳理整合之后，以历史唯物主义的方法，指出了中华民族信奉的“龙图腾”，极有可能源于游牧民族的“狼图腾”。对于古代的“饕餮”图像与“狼图腾”的渊源关系，在作品中也有形象的表述。正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以延续和发展。中华文明之所以“从未中断”，是由于它背后存在着一个“从未中断”的狼图腾文化。如此结语虽是一家之说，却也惊世骇俗、振聋发聩。《狼图腾》在小说文体上的探索，是当代文学的一次重要收获。
　　多声部复合结构的小说《狼图腾》，在试图寻找中华民族“狼图腾”精神回归的路径中，在“爱与死”这一永恒的主题的别样阐述中，本质上却是一部强烈呼唤自由与人格独立的作品。主人公北京知青陈阵，为了爱狼研究狼而去掏狼养狼，而失去了自由的小狼，却始终以反抗回应陈阵之爱。陈阵给小狼以真挚的爱，却无法归还小狼以自由。小狼最后是被陈阵“爱”死的，以生命作为代价抗争锁链的小狼，灵魂升入“腾格里”(天空)，象征着最终挣脱了精神的羁绊与枷锁。
　　小狼之死是如此凄美而悲壮：“在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去。此刻的小狼，虽已脱去战袍，但也卸下了锁链，它终于像自己的狼家族成员和所有战死的草原狼一样，无拘无束、自由自在地面对坦荡旷达的草原，小狼从此将正式回归狼群，重归草原战士的行列。腾格里是一定不会拒绝小狼的灵魂的。”
　　在迄今为止浩如烟海的文学作品中，《狼图腾》中这条独一无二的小狼，教会我们关于热爱自由和生命的全部真理。
　　鉴于以上所述，我相信读者有理由认为：今年不是猴年，而是“狼”年。《狼图腾》让我们重新认识被农耕文化所扭曲的“大灰狼”形象。《狼图腾》让我们懂得：狼是人类社会进步的发动机。
书摘与插图
编者荐言 我们是龙的传人还是狼的传人？
理性探掘――关于狼图腾的讲座与对话
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