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本试题来自：（2009年导游基础知识模拟试题，）二、单项选择题
(从每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其号码分别填在题干后的括号内)“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值观是由( )提出的。A．孔子B．孟子C．老子D．韩非子正确答案：有， 或者
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导游基础知识模拟试题最新试卷
导游基础知识模拟试题热门试卷成语名句：什么是穷则独善其身，达则兼济天下
　　谓宋曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”　　曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”　　注释　　宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。　　游；指游说。　　嚣嚣：安详自得的样子。　　得己：即自得。　　独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。　　兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处,后人改“兼善”为“兼济”。　　译文　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”　　宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”　　孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。　　出处　　《达则兼济天下，穷则独善其身》选自《孟子·尽心章句上》。　　《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。相关阅读推荐：
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建安七年，四十一岁的刘备经过三顾茅庐终于寻得了他一大金由女真族完颜部酋长阿骨打于1115年创建的，继位的苻坚(338——385)?这个名字有点耳熟。是否就是那个在与乌雅束闻听弟弟在头鱼宴上的遭遇后是又惊又喜，惊的是阿骨打的二千五百女真战胜了多于自己N多倍的辽兵，阿骨自孙武与伍子胥执掌吴之国政、开始实施疲楚战略以来，大体没有一个男人会喜欢狭隘、阴狠的女人。我们解读武神秘的古埃及曾经有过无数鲜为人知的故事，而他恢弘的咸丰刚刚即位，就于咸丰元年(1851年)元月爆发了太平天光绪帝作为“能够接受新思想”、“颇有作为”的青年皇反间计，作为三十六计之中针对战争之外的谋略，是一条月球未解之谜：月球的十大未解之谜你知道多少？1.月球金代的皇帝陵以云峰山为中心，埋葬的比较集中。包括真在辽朝统治时期，辽国对生女真(当时称为女直)一共封赏阿骨打称帝对耶律延禧来说是个沉重的打击，他没想到阿东京的地位在当时的辽国相当重要，当时的辽国共有五京李小龙究何而死?是什么原因导致李小龙在一夜之间就离开大而化之地说，中国古代属威权社会，统治者不希望臣民作为刘邦的结发之妻，吕雉勤劳质朴，与刘邦甘苦共担;作汉高祖刘邦当上皇帝后,国家很穷，皇帝连四匹一样毛色的日晚，蒋介石带王宠惠与罗斯福单独会谈时导读：1982年，鲁迅的长孙、周海婴的儿子周令飞出逃台宋军作战非常勇敢，卖力。几乎消灭了金兀术这一路继而小时候，常听大人说革命前辈的故事，其中就有“天下侠1955年，中国人民解放军第一次实行了军衔制。在中南海周敬王十四年（公元前506），吴国大军深入楚境，击败楚一、战争前因说来话长，简单说，晋楚争霸，吴国崛起，阖闾，姬姓，吴氏，名光，春秋时吴国第24任君主，公元一九二八年，蒋介石确立他在国民党内领导地位的那一年1962年，由八一电影制片厂摄制，白大均、董元夫等主演“勇”如徐帅1930年，赤色风暴席卷大别山，年仅15岁的安倍发表战后70周年谈话：日本首相安倍晋三14日发表战老人介绍说，“四脚牛”是日军把战刀倒插在地上，要她罗贯中先生的《三国演义》一直被史家诟病为“尊刘贬曹在《孟子·万章下》一文里，记载有“齐宣王问卿”的故曹操这个人的确很了不起，不仅胸襟远大，而且目光如炬夏侯霸的事迹在史书上很是少见，人们了解他更多的是通陈寿在《三国志》中写得十分婉转，他说刘备专爱结交豪小时候隔壁住着一个老刑警，由于年轻时候牵涉个人生活关于老北京的诡异事件：老北京发生过很多不可思议的事日，日本电台广播了昭和天皇裕仁，在前一天辽天庆五年十二月，率领着七十万大军的辽国皇帝耶律延1945年8月，日本宣布投降后，美国陆军中校威廉.R.皮尔宋江要拉卢俊义入伙，而且要弄他做个二把手，吴用知道褒衣博带是这一时期的主要服饰风格，尤以文人雅士最为这一时期的鞋履，与秦汉时大抵相同。但质料更加考究，魏晋时期妇女服装承继汉代遗俗并吸收少数民族服式，在北方民族，泛指五胡之地的少数民族。春秋战国时，赵武南北朝服饰开了隋唐服饰的风尚，从南北朝仕女露领服饰浴衣也是内衣的一种。在南北朝时期出现了类似今天浴衣商朝人迷信占卜，几乎到了无事不卜的地步。从发现的殷一说到三国，人们往往谈论最多的是蜀国和魏国，其实吴严颜，东汉末年武将，初为刘璋部下，担任巴郡太守。建蜀汉三老将指的是黄忠与严颜、廖化三位年迈的蜀汉将军从先秦时代开始，就不断有大陆移民进入日本列岛。最早导语：说到七夕节，很多人都会想起牛郎织女的传说吧，在古诗词中，鸟类们的出镜率可是非常高的。要是按现行中国回族向以强健、勇武、团结和不畏强暴著称于世，他说道僵尸，我们不得不说远古四大古神。也就是女娲、伏汉字的创造和发展，标志着人类文化活动的进步。它是经徐树铮(日-日)，字又铮、幼铮相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交立身篇三国·诸葛亮《诸葛亮集》夫君子之行，静以修身古代的很多文学作品中，“冤家”一词常常用来称呼那些林朝英撰述玉女心经，虽是要克制全真派武功，但因其对《神雕侠侣》的男女主人公杨过、小龙女。这是两个极为
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历史人物首字母索引:
人物朝代、地区索引:达则兼济天下，穷则独善其身
达则兼济天下，穷则独善其身 出自孟子，而源于老子。
据《史记.老子申朝列传》，孔子曾问礼于老子，老子告曰：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”而儒家的另一代表人物孟子据此演绎为“达则兼济天下，穷则独善其身。”可以说是吸取了道教的处世观为儒家所倡导。
道教的人生处世观是即“出世”又“入世”，“出世”与
“入世”并重。道教重视“德”的修持积累，无德不成仙，因此“济物利人”、“扶危济困”、“追求大同”等成为道教奉行的伦理道德，道教也秉此在尘世利益群生，是谓“得其时则驾”、“达则兼济天下”，也就是有机会有需要，而自身又有智慧、有能力、有条件，则可以为黎民百姓做些功德善举，谋些福祉，这也是道教全真派所奉行的“真行”。若没有机遇，或自身不具备条件，则应自我完善身心修养，真清真静，出尘苦己，是谓“不得时则蓬累而行”、“穷则独善其身”，这也是道教全真派奉行的“真功”。不管是“济天下”抑或“独善其身”，都是要顺其自然，应机而行。达则兼济天下，穷则独善其身
不论是老子的话，还是孟子所讲，对现代人都有很大启发。穷则独善其身，达则兼济天下”，原句出自《孟子。尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，传统的解释是：“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
　　这种解释其实并不妥当，很多东西原本是好东西，到了儒家手里，经这些老夫子一折腾，好东西常常就“存伪”了。所以，“穷”和“达”都被儒家刻意的狭义化了，“穷”简单的解释为“不得志”，未免是掩耳盗铃，自欺其人之举。其实，在“穷”字之中，无论如何，这“窘迫”之意义内涵是去不掉的。
　　 再来看原文《孟子。尽心上》的章节：
　　 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”
　　 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
　　 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得
志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。(原文引文部分)
看了原文，大致也就知道了，穷不失义，而士得已，方显“独善”之意义，后文“得志”和“不得志”之意义，是“穷”与“达”的一个引申，而不能看做是“穷”与“达”的主体，所以传统解释的问题就出在这里。
　　　　从直观去解释，“独善”更体现自我的特点，无疑这是传统文化的大忌，是大多数儒家学者无法支持的。但明朝有一儒家理学大师－－阳明夫子却应该会支持这样的观点，其理论打破了程朱理学“存天理，灭人欲”的桎梏，提出了很有意思的两个论断：1、我心即宇宙之心，2、良知原本无善恶。望云想，若孔夫子和阳明夫子往生到到今日，孔子大致会哀叹不已，因为世道已经礼崩乐坏，而阳明夫子或许会大喜不已，高呼“幸甚至哉”。
和这句话有些类似，而且充斥春秋“杨、墨”之争的进程，那是杨朱所提出的一句耸人听闻的主张：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
　　 很有意思的是，我又要提到那个常常自以为是、断章取意被称为儒家圣人的孟子。
　　 以下再次引用《孟子。尽心上》
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之，子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。
　　 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
如果，只是推敲孟子此处的字句，似乎没有什么不妥，恰恰这就是孟子的聪明或者狡诈之处，他使用了一个手腕，只取了杨朱所说话的一部分，目的，就是要蓄意责难、诋毁杨朱。
　　我们再来看看，杨朱为什么提出“拔一毛而利天下，不为也。”，《列子——汤问》记载：杨朱曰“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
孟子为什么不提“悉天下而奉一身，不取也。”？他不会不知道这句话很有道理，但是有道理的话未必有用，如果他表示赞同这句话，那么又如何在诸候王面前混饭吃呢？这或许也是孟子人性的一面。
回过头来，我们再看看杨朱这段话：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
　　杨朱的说法显然很极端：不拔一毛以利天下，也不拿全天下的财富来奉一人，人人都自己管理好自己，自力更生，那么这个社会就实现大治了。虽然很极端，甚至可能被一些学者列入到“无政府主义的哲学范畴”，其实思想却非常的新颖，到今天而言，都有可称道之处。其实，杨朱用此极端的道理或许阐述的是对个体和自我的尊重，如果杨朱的理论得到进一步发展，把个人的合法权力不能被他人剥夺，而我们无权去非法剥夺他人的权利归于立法，那么我们理解和创建“人权宣言”这样的历史文献可能会提前到两千多年前，也不至于，要到二十世纪我们强烈需要创造“个性”这样的类似的新鲜字眼。
　　很值得一提的是，同期杨朱的死对头，墨子，他的主张，兼爱，非攻，以利天下，并且身先士卒，最后几乎在整个历史上消失了，传言是在一次守城战斗中墨家军全军覆灭，墨家从此消失，再无踪迹。甚至鲜有文字记载，后来，我们只在道藏中比较详细的知道了墨子的故事，为他的精神所感动。这里很有意思的是：道藏记载的是道家、道教的经典，而杨朱之学被认为是道家思想之一，与之针锋相对的&墨子&却藏于了道藏之中。
　　墨家的覆灭，也是必然，因为他解决不了一个问题，作为个人，牺牲了自己而利天下，从而只有牺牲，没有获得，权力和责任的极度不对等，不会给他们的后人留下足够推行其思想的过多资源或者是极少的资源，因为失去了自我，个体的灭亡路上的追求，必然导致了群体的灭亡，这只是迟久之事，但这种悲壮的灭亡或是牺牲却可以透过时空让后人去领悟哪种崇高的悲壮。
无论是杨朱或是墨子学徒，他们都以自己的行为和思想捍卫自己的尊严，但是这种捍卫很快就随着历史的车轮草草结束了，一个从此背上了历史的骂名，一个从此消声匿迹，而综合这两家思想之长的另外一些大学问家却因此发迹。
他们高举了仁义之旗平天下，实际求的是功名利禄，口号依旧延续墨子的声音，要利天下；当然，其内核却是杨朱的不损己，他们或多或少缺少了墨子真正践行的风范，甚至或许还没有“不损人”这样的杨朱理念。
　　 所以，尽管“利天下”得到了孟圣人出自内心的提倡，历史的车轮，却只能反复哼唱那首老掉牙的元曲：
　　 《山坡羊 潼关怀古》
　　 元 张养浩
　　 峰峦如聚，
　　 波涛如怒，
　　 山河表里潼关路。
　　 望西都，
　　 意踌躇。
　　 伤心秦汉经行处，
　　 宫阙万间都做了土。
　　 兴，百姓苦；
　　 亡，百姓苦。
这里张养浩提到了一个问题：兴，亡，百姓苦!可是为什么呢？他无法知道答案。我仿佛听到了一个曾经熟悉的歌声：从来就没有什么奴隶主，也不靠神仙皇帝，要创造未来的幸福，只有靠我们自己~~(国际歌)，从歌声中，我仿佛提到了杨朱一些的声音。。。。。。
　　 而同样，我又想起了此文的题目--“穷则独善其身，达则兼济天下”。
　　在窘迫的时候，努力依靠自己，让自己的家庭幸福，因为窘迫，所以如果能够让自己的家庭健康，生活幸福，就不会给社会增添负担，而健康的家庭细胞越多，整个社会的肌体就更健全，天下则大治。一旦通达，享有了更多的权力，则对等谋取更达大的义务和责任，来成就更大更多人的认可，而无论是独善其身，或者是兼济天下，都只是为了认可，社会的认可，别人的认可，亲人的认可，朋友的认可，其实，最重要的不是这些认可，而是对你自己的认可，它告诉你活着的价值。
　　 或许有一个人，你该记得，他告诉你，人要认可自己，而且一直执着于这样的理念，他就是杨朱
不管怎么说，自己现在还属于穷人的行列，无论自己多么想跨入富人的行列，那只是自己的一厢情愿。整日为了生计东奔西跑，有时还不能让妻子女儿过上比较幸福的生活已足以说明一切。古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。作为一个穷人，却经常莫名其妙得想做一些兼济天下的事。路上碰上乞讨要饭的，明明知道有的是以此为职业混饭吃的，却抑制不住一颗济贫救困的善良之心，总会掏出一两块钱慷慨相助，经常被朋友称为傻子。傻就傻吧，不就是一两块钱吗？这还是小事，麻烦就麻烦在穷吧，还有一身浩然正气，路见不平总想拔刀相助，有好多次的侠义之举，都是被朋友的大声呵斥而罢休的。事后常常对朋友感恩戴德，想象那亡命之徒闪着寒光的刀，还真的应该独善其身了。
　　穷则独善其身，穷人要想真的独善其身有时真的是一件非常困难的事。独善其身意味着两耳不闻天下事，意味着我行我素，意味着麻木不仁。我们可以设身处地为穷人们想一想，在我们的身边还经常发生这样那样让人心悸的事情的年代，我们能独善其身吗？路见不平，拔刀相助是古代侠客之句，但生活在文明高度发达的现代社会，作为穷人已是一种落伍的表现，是一种与社会发展极不协调的人。穷人的大量出现阻碍了社会的发展，穷人的大量出现使得政府的拿出大量的资金为解困而忙碌。穷人是社会前进的绊脚石，穷人越多社会的负担越重。但穷人作为社会的一大部分，穷人有时还真的不能独善其身。这个社会，自古以来最有社会责任感敢于挺身而出的恐怕就是穷人了。俗话说：人穷志不穷。穷人最富有的就是有志气，有胆量，有豪气，面对不平，面对邪恶，面对暴力敢于挺身而出，做出牺牲。这也许就是人们常说的人穷了连命也不值钱了。正因为连命也不值钱了，所以穷人有时真的做不到独善其身。达则兼济天下，富人的达是穷人一辈子做不到的，穷人的达，达的是不平、不公、不善、不义。当然穷人希望富人能够多做点达的事，这样穷人也许可以多做点独善其身的事。独善其身难啊，别说穷了，其实有时独善其身和穷富没有多大的关系，相反地，在我们这个文明比较发达的社会，富人还真的能做到独身其身。一掷千金一顿饭，一场豪赌几十万、几百万，总之富人们大把地花钱对穷人们来说，每一笔听起来都是天文数字，都是穷人做梦都不敢想的。有时真的希望富人兼济天下的事能够惠及我这样的穷人，让我真得学会穷则独善其身，别再做“穷且益坚不坠青云之志”的事了，就踏踏实实的做一回穷人吧。
　　穷则独善其身，穷人要想真正独善其身，最重要的是富人要承担起兼济天下的重任，别让穷人在那穷的闲折腾，把该富人做的事穷人抢的去做了，做了还做不好，还害的富人没事做，背地里说“穷人尽抢他们的饭碗”，弄得他们做不成好事。人穷志短，马瘦毛长。穷就穷下个样，穷得只有自己，什么也管不乐，那样才能真正的独善其身。奉劝天下穷人老老实实的独善其身吧，别再穷得瞎折腾，尽抢别人的饭碗，耽误富人的生意。
现在连孩子都知道了“穷则独善其身，富则妻妾成群”，可能这就将成为真理了吧，所以我们就不能抱怨90后以及更小的那些孩子“自私”“贪婪”了，当人们不再去包容，不再去理解的时候，这都将顺理成章。让他们为了那成群的妻妾去努力致富吧，让那些抱怨用情不专的怨言都随风飘散吧。
本分的嫌不够浪漫，没钱的嫌不够富有，古板嫌不够幽默，样子一般又嫌拿不出去手……女人找对象总是这样，可问题是一旦找了个浪漫、有钱、幽默、帅气的男人，随着自己年老色衰，又开始抱怨男人花心，嫌老公外面有人，哎，我特想说一句，浪漫、富有、帅气、幽默、帅气，还要对你始终如一的人，有吗？即便有，凭什么又要找你呢？
话虽然刻薄，但确实如此，其实男人也这样，总是希望找个十全十美的女人，想法不错，就是太童话了。
当你们最艰苦的时候，你会支持她（他）、鼓励她（他）、安慰她（他），这时候虽然苦，但最幸福，当对方在你的默默支持下有了一点点作为，圈子有了一点点扩大后，也许不会马上，但很快就是对你感觉不满，因为你不论从各各方面都开始“不如她（他）”，她（他）会有新的应酬、新的朋友、新的事业，和你距离越来越远，渐渐的，她（他）会告诉你“我们不合适，还是算了吧”，于是她（他）义无反顾的投入另一个怀抱，剩下孤独的你黯然神伤。
这样的故事太多太滥太老土了，可依然每天都在发生。
贪心是人前进的动力，没有谁会不思进取，不过不能把这当成自私的借口
但现在，似乎浮躁了。处处为别人思前想后的人最后捞个“没本事”独善其身的下场，而自私自立的人则能踩着别人肩膀爬到高高的位置，之后左拥右抱好不自在。
当我要帮助别人之前，最需要的是帮助自己，让自己不成为“穷人——社会的负担”就是对社会最大的贡献。有时，我也想，难道“穷”的时候就只能“独善其身”，只有“达”的时候才能“兼济天下”吗？好比现在的我们，过着平凡的生活，没有做过惊天动地的事情，能够做到“修身、齐家”已经很不错了，“平天下”
的伟大梦想似乎还非常的遥远，但是真正的“兼济天下”，最应该做的我们认真经营好我们自己，把我们的思想整理好，把自己修炼好，然后与大家分享自己的心路历程，就是最好的“兼济天下”，努力让自己成功，让自己有能力去帮助更多需要并值得帮助的人
后记:　毋庸讳言，这是贫富分化严重的年代。
为贵族企业、为贫富差距、为税负痛苦的辩解虽然是软弱无力的，辩解者却能够牢牢占据话语平台与资源配置权，以定时的胡说激起中国“第三阶层”的怒火，导致大多数普通收入者集体冷对经济规模增长，还产生了探究痛苦根源的强大动力。
　　造成的社会问题很多。比如大家纷纷对靠自己创业失去信心，纷纷热爱当官，使国考热震惊世界。更可怕的是贫富世袭。拼爹游戏的盛行似乎在鸣响序曲。不在失望中沉沦，就在失望中骂娘。这可以泄愤，但却看不到改变命运的希望。
最近中国经济体制改革研究会经济学家王小鲁发布最新研究成果，警示中国贫富差距大到令人难以置信。2008年官方统计数据未能统计进去的居民收入大约相当于GDP的30%，将近三分之二的未申报收入进入了10%最富人群的腰包，国内“灰色收入”可能高达9.3万亿元人民币。
　　贫富差距表现在市场上，是投资者主导了房地产价格，奢侈品消费超前同。相对于大众汽车、百事可乐等平民品牌，中国消费分别占其销售额的3%和5%，而对于历峰集团与斯沃琪集团两家奢侈品零售商而言，中国消费分别为其销售额贡献了20%与28%。各地的奢侈品消费店十分红火，高端消费与商业企业成为资本市场的宠儿。
　　我国最大的两条创富渠道，一曰房地产，二曰证券市场。两大被剥夺阶层，一是农民二是普通职工。
　　早期农民承担了农用地与商用地之间的大部分折价，据估算在20万亿到30万亿之间。广为流传的1457宗闲置地名单，显示某些房地产寄生虫仅仅通过低价囤地就获得了几十倍的收益，成为亿万富翁。到目前为止，大多数地方政府并未对处理闲置地作出回应，各地的新城市建设运动如火如荼。
　对普通职工的掠夺主要体现在证券化的过程中，上市前夕职工股被清退，高管、权贵、创投堂而皇之享受高额的证券市场溢价。
　　据《每日经济新闻》报道，不完全统计目前A股市场上市公司中，发生职工股被清理的公司多达12家，涉及人员达2.3万名。如果以这些公司上市首日的收盘价计算，意味着有313亿元财富从职工手中流向了公司高管、创投等各类投资机构。
　　搞笑的是，清理职工股的理由恰恰是为了公平。2006年初新颁布的《证券法》和《公司法》的有关规定，即股份有限公司的发起人股东需少于200人，以防止PE腐败。2000年中国证监会针对职工持股会持股问题出具“复函”，认为职工持股会不具备法人资格，不应成为上市公司股东;而工会成为股东和工会的宗旨相违背，因此停止审批职工持股会及工会作为发起人或股东的公司的发行申请。
　　在清理职工股行动中，许多莫名其妙的人进入拟上市公司，成为摘桃一族，包括余秋雨在内的人就是通过职工股清理行动获得了股份。如果说当初清理职工股是因为相关部分考虑不周，那么在清理职工股过程中，出现明显的掠财行为，PE式腐败并没有随着职工股的退出而消失，反而在创业板推出过程中愈演愈烈，这本应成为反思清理行动的契机，但有关部门却沉默了，似乎在暗示清理职工股的初衷十分复杂。
　于是，我们看到少数人在规则的庇护下心安理得地获得高额收益。当然，国企作为全民资产，增值溢价本应由全民分享，纯粹由本公司职工分享并不公平，而监管层的做法是加剧不公平，让高官与高管代表全体资产所有者获得收益。
　　拟上市公司在200人以上就会诱发腐败，200人以下就品行高洁，笔者愚钝，怎么也想不通这种兜圈子逻辑。
　　贫富差距严重的社会亟需建立正确的激励机制，鼓励财富流到诚实创富者手中，流到实体经济业者手中。但是我国的激励措施刚好相反，对民营实体企业课以重税，对资本利得却迟迟建立不起有效的税收体制，面对灰色收入一筹莫展。
　　与实体企业形成鲜明对比，获得高额收益的房地产投资者不必为资本利得支付过多的费用，针对“小非”的资本利得较迟推出，而房地产资本利得税被拥有数套房、标榜为民代言者斥为害民之举。
　　貌似为民立言的伪民粹，危害了中国的实体企业、劳工阶层与创新企业，依靠各种资源致富者多数把国籍转到海外，在中国裸官或者裸商，过起了逍遥的“两岸生涯”。
　　某些政府部门的逆激励，究竟是因为不明所以，还是因为从土地与证券市场获得了最多的收益?
均贫富自古以来都是中国人绝对不抛弃的幻想？
中国五千年历史始终贯穿着一个均贫富理想的主线？
一旦中国王朝发生了过分贫富差距的事情？
一旦过分贫穷人群发生了饥荒流民？
一旦争权夺利始作俑者发现了均贫富革命的良机？
一旦中国主流人群陷入绝对相对贫穷的绝望境地？
发生农民起义革命就是必然啦？
目前中国的贫富差距太大？
尤其是天价房造成的十三亿中国人的失望绝望心境？
中国执政党还不能觉醒的话？
麻烦大啦？
因为均贫富始终是每一个中国人绝不肯放弃的幻想？
均贫富幻想最终可能要在中国爆发？
让我们拭目以待！
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“穷则独善其身，达则兼济天下。”是什么意思？
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“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。 【原文】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。” 【注释】 ①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。 【名言故事】： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。” 你问的是这些么？
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一个人虽说没多少MONEY吧，但也要活出人格，别出卖自己，独善其身就是这个意思。当他后来出人头地了，发达了，要放眼受苦受难的人们，做点慈善事业，兼济天下。这句话最早是孔子的粉丝孟子说的，出自《孟子·尽心上》
孟子的这句话，从公元前300多年传到现在，而其中的美德也由一代代国人传承至今。它的意思是：一个人在显达的时候能以天下为己任，尽自己的能力帮助弱势群体，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能胸怀天下。
兼济天下，可以大到象李嘉诚那样做善事，也可以小到我们把手中一本书捐给希望小学；远到志愿赴西部支教，也可以近到去敬老院做义工；狭义到你具体捐了多少钱，也可以广义到你拧紧一个滴水的水龙头。兼济天下，在于的不是金钱的多少，付出的多少，重要的是一份时时刻刻胸怀天下的心。
孔子曾经说过，“士而怀居，不足以为士矣”(《论语?宪问》)。就是说，一个人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君子。
诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身、破败漏雨之...
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
把自己个儿整明白了再去管别人。
不得志的时候就管好自己,得志了就也要兼顾别人
简单的说是：自己没钱的人顾不得想其它的，只会想法解决自己的温饱问题；不愁吃穿了，有钱了，成功了，才能想着为其它的人做点什么。
达则兼济天下的相关知识
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