注音：rù&liàn
英文：Encoffining基本解释[put&a&corpse&in&a&coffin]&把死者装进棺材
一面就了人来入殓,抬往城外化人场上去了。——《》引证解释将死者装入棺材。
《》卷十六：“因你分付了，不敢入殓；况且心头温温的，只得坐守。”《》第十八回：“入殓的时候，你亲视含殓了没有？”&《南归》：“五点多钟诸事已毕。计自逝世至入殓，才用十七点钟。
入殓用的棺材，山西各地以木棺为主。木材以木质坚硬的柏、樟为，油松、楸、槐等次之，以的为最一般。晋中祁县一带讲究不论何种木质，在棺前挡板上必用柏木，至少也须镶嵌一条。板材时兴厚大，最厚者六寸，拗五（五寸五分）以上均为上等，依次等而下之，底、盖、侧均为整块者称为“”，若干块拼合的则分别以其所拼块数称为“X 块头”。整个棺形为长方形，前高后低，前宽后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色。五寨一带，不到50岁的死者，棺木涂以朱漆，称为“红棺”；50岁以上的多涂金黄色，称为“”。棺木外面一般有彩绘图案，上等木材更以木质本色为底，作素色推光漆画，显得金碧辉煌。图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字”。棺木前头正面绘云纹莲台，书写“X X 之灵枢”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄裱糊，取的是“”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。雁北平鲁、晋中祁县等地，在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”，表示死者“ 驾鹤仙去，身入西天”。 ，晋中祁县一带铺以石灰、五色绸、线、，再放上七枚、七块，铺上金箔纸剪成的钱状物七张，然后铺上褥子。晋南等地与此大同小异。不管放什么物品，谷草都是少不了的。五寨一带称为“坐草”，取的是“落地而生，坐草而归”之意。
入殓时，要由死者的儿子抱尸入棺。晋东南沁县一带，讲究把死者的头部用红布围上，然后由其长子抱头，另外4人或6人抬身体，脚先头后出屋。屋外用毯子遮阳或打伞，浮山等地称为“上不见天”。入棺时，死者的脚要先进 ，然后平放棺内 。原来死者袖口和裤脚系的麻披，这时要解掉。有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上馒头；在女性死者的双手都放上馒头。称为“打狗鞭”，馒头称为“打狗干粮”。襄汾一带，死者绝气后要用白布束身，入殓后把白布取出，分给儿孙束腰，名为“留后代”。晋中祁县等地，死者头部要枕一种特制的凹型空心枕，上绘日月、、图案，枕中实以线香、五谷等。死者身上再铺七张银箔，最后从头到脚蒙红布七尺，此布须由已嫁女儿置备，俗称“铺儿盖女”。入土开路给死者铺盖停当以后，棺内还要放置一些生活用品和死者生前的心爱之物，但绝对禁止放人毛织物和毛皮制品，如、毛毡、皮褥子、毛皮鞋之类。民间认为犯了这一忌讳，就会“着毛变畜，错胎转生”。除了再撒一些五谷、纸钱外，五寨一带讲究还要在棺内放置一些驴蹄甲片和生铁片。生铁片最好是用碎片，取的是“入土开路”之意。人殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，仍留。待死者亲属最后检视后，在夜间或阴阳先生择定的时辰盖棺。、又称“合棺”喻，家人、亲友齐集，揭去死者脸上的蒙面布或纸，向死者告别 。死者如系女性 ，还要请其或娘家人检视穿戴、铺盖，看有无异议。然后正式盖棺楔钉，家人、亲友跪拜告别。晋中祁县一带，合棺前要把死者身上盖的由脚部往下拉，露出颜面，然后顺势把红布撕下一条，迅速合盖落木锁、即棺盖与棺身之间的榫卯。钉棺一侧用钉七枚，每颗钉子上把撕下的红布条各垫一小块。钉棺时，全家回避不动哭声，只有死者的儿子须立在棺旁口喊“躲钉”。这在山西南北都是大体一致的。参加钉棺的邻里、朋友都要身系红布条，并要给钉棺的人赏封，称为“喜钱”。盖棺以后，沁县一带，死者的子女还要手拍棺木数次，俗称“叫醒”。襄汾等地，死者的儿女要做“撅片面”于灵前供献，然后由参加入殓的人分吃，表示从此与死者永诀了。在入殓第二天半夜，等地要置备纸马素车、香炉锡箔和纸人，由死者的子女哭送到将来出殡必经的十字路口烧化，为死者送行，俗称“送魂”。闻喜一带 ，在死者去世的第三夜 ，家人于、叩拜之后，要由死者的一个女儿手提汤水罐，暗中摸索，并呼唤死者。另外有一个代替答应，凡三呼三应，然后哭出庙门回家。往返要故意绕远，回家后烧纸 ，名为“烧上路纸”。偏关等地 ，家里有人亡故后，或三夜、或五夜、或七夜不等 ，家人要去城隍庙哭叫 ，呼唤亲人回来，俗称“叫夜”。亲友在这几天内，要赠送提灯，丧家以灯多为荣。民间认为，人死后要受城隍神审判，审判无罪后，家人便以灯引魂归来。所以这一习俗又叫做“送灯”。入馆给死者穿着入棺。《o 问丧》 中载：“死三日而后殓。”人死后不立即入殓，主要是为等候死者复活。如不复生，就举行殓礼。装殓尸体的用具大都为棺材。淮安民间殓尸的棺材有好多种，但以木棺为主。在木棺中，因制作的时间不同，也有不同的名称，在人未死前制作的称寿材，为了敬祝老人长寿，又称“百岁坊”；亡人停尸后，开始筹集木料，请木匠打制，因时间紧，需快速完成，犹如走马，称“走”。因寿木质量不同，制作的棺材也有区别，一是用四块薄板安钉而成，简易如匣，称“薄皮材”。二是“一二三”，即盖板厚三寸，底板厚一寸，两墙板厚二寸，此棺为一般百姓家所用。三是“四五六”，即盖板厚六寸，底板厚四寸，两墙板厚五寸。四是“天地同”，即盖底厚度相同，一般皆超过六寸以上，两墙板较厚，底稍薄。五是“有撑棺”，即棺外有套棺，古时，有木椁、石椁、砖椁等。验有“小殓”、“大殓”之分。&&小殓小殓，给尸体裹上衣衾，此仪于死之次日早晨进行，其过程是：先在床上铺席，再在席上铺绞（用以扎紧尸体所穿衣的宽布带）；绞上铺衾（的被盖），衾上铺衣，再举尸于衣上，然后依相反的顺序穿着装束；束绞时，绞要掰开末端，然后掏上冒（装尸体的布袋，分上、下两截，上称质，也叫冒，下称杀）, 上盖（覆尸的被子）。至此，亲者痛哭，哀止，小殓礼成。大殓即入棺，也称“入室”、“入殓”等。入殓前，有的丧家要请阴阳先生入殓。有的还要请道士，按死者和死亡的月份干支，以五行说法，推算犯冲的生肖和忌讳事项，将其书写，张榜贴于墙。死者入棺时，几生肖犯冲的族人、亲戚，必须远避，否则认为对丧家不利。民间认为死人是一种遭殃，故这类榜文称“”。入殓的时间，有死后三天、七天入殓者，也有死后当天入殓的，称“”。入殓前要用呈文纸，将棺内四壁糊好，棺底铺上青麻杆，杆上糊呈文纸。也有用黄纤纸糊棺内四壁，棺头贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。尸体头顶用红布围上，腋部兜上红绸巾，入殓前，先于棺材底部铺上一层草纸，草纸上面盖一床棉被，两头分置“元宝枕”。供死者搁头和脚。此时，孝子及众子跪立棺头，其他亲戚围棺痛哭。入殓入殓时，由长子抱头，次子抱脚，如子多，则其余子均抱腰，请来的亲友或举重（抬棺人员）四至六人，用绸巾兜住死者的腰，先将尸体的脚放入棺内，然后缓缓将尸体平放入棺内。再用红线拴一枚方口铜钱，由上而下对准死者鼻子，另用一根红线从棺头中线拉至棺尾中线，拉直后，看尸体鼻子与棺头、棺尾中线，三点是否成一直线，如果不成一直线，即调整尸体位置，还有的用一根细棉绳，两头各系一枚方口古铜币，挂在棺材口上，死者就放在绳子上入殓。尸体放好后，抓绸巾的亲友迅速解下绸巾，拴在自己腰里，俗称扎了此巾，将来腰不疼。尸体放入后，再于尸体两侧分置死者生前所爱之物、衣服、、饰物、生活用品和冥器等。有的入殓时还在尸体枕下垫一些带籽的棉花，取绵延有子之意，以求后代子孙人丁兴旺。一切送老物放好后，在尸体上，依次叠盖亲友所送的“重被”，最后一条为孝子、孝孙所送，俗称“子孙被”。至此，入殓结束。&盖棺盖棺又称“铆钉”、“煞扣”、“合棺”，即将棺盖盖上。有的在封何之前有“眼殓”俗仪，即安葬前，停厝在堂，棺盖不能合缝，以备亲人一睹遗容，最后与死者遗体告别。也有的因亲人远离家乡，待等远方亲人回来一睹。有些死因不明者，开始也不封棺，等验尸或间题处理后，再行合棺。盖棺时用四颗铁制的“寿钉”，由木匠以斧头将钉子楔人。其中三根楔到底，铆入棺帮，死者男性，则三根钉为左二右一，如死者是女性，则三根钉为右二左一。另一根寿钉成桃形，称“主钉”按男左女右楔人棺盖前一侧。躲钉&旧时，棺盖钉礼仪甚多，有的以孝子、孝妇的发丝剪下几根，缠绕寿钉尖。也有将其头发剪下一小撮，用黄纸包好，穿在寿钉上。有的钉“主钉”时，要请舅舅及表兄弟来楔。此时舅舅可借此来训斥那些不孝顺的儿孙、子媳们，同时提一些难题，孝子必须应允，否则不予楔钉。这时，只有请族中有威望者出面说情，孝子谢罪，舅舅才答应楔钉。还有的，男丧由族长执斧楔“”，女丧由母舅操斧。丧者的儿媳和未出嫁的女儿各拔三根头发挽钉钉入。主钉上拴一红布条，舅舅或族长举斧示意后，由木匠铆钉，此时死者亲属齐跪灵前，为亡灵喊魂，意使其免受惊吓，楔左面钉，要高喊死去的亲人向右边“躲钉”，楔右面钉，要高喊死去的亲人向左边“躲钉”。
入殓后，随将“倒头饭”、“引魂灯”（亦称“倒头灯”）、“丧盆”（烧纸盆）专供前来吊丧者磕头用。
入棺前，由上一辈族亲陪同长子，边行边哭泣往水滨，投钱于水中，顺流以瓶装水，叫“买水”。盛回之水作为最后一次父母，以报养育之恩。入殓时，棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时，家属要围绕俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告别。然后择时下钉，每下一钉，都要说一句吉利话。除孝子孝
妇外，其他人与入殓时辰相冲克的，不可看死者入殓。一般人家，在死者入殓后即择时，富户人家在出殡前设灵堂，叫“企厅”，供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧，每当有亲友前来吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，灵后女眷要放声哭泣。“企厅”有的一年，有的长达三年，每七日要叫漆工来漆棺，以防流出尸汁。
入殓用的棺材，各地以木棺为主。以木质坚硬的柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以的为最一般。晋中祁县一带讲究不论何种木质，在棺前挡板上必用柏木，至少也须镶嵌一条。板材时兴厚大，最厚者六寸，拗五（五寸五分）以上均为上等，依次等而下之，底、盖、侧均为整块者称为“独幅”，若干块拼合的则分别以其所拼块数称为“X&块头”。整个棺形为长方形，前高后低，前宽后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色。五寨一带，不到50岁的死者，棺木涂以，称为“红棺”；50岁以上的多涂金黄色，称为“金棺”。棺木外面一般有彩绘图案，上等木材更以木质本色为底，作素色推光漆画，显得金碧辉煌。图案一般为、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。棺木前头正面绘云纹莲台，书写“X&X&之灵枢”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以或用裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。雁北平鲁、晋中祁县等地，在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”，表示死者“&驾鹤仙去，身入西天”。棺底&，晋中祁县一带铺以石灰、五色绸、线、五谷，再放上七枚铜钱、七块生铁，铺上金箔纸剪成的钱状物七张，然后铺上褥子。晋南等地与此大同小异。不管放什么物品，谷草都是少不了的。五寨一带称为“坐草”，取的是“落地而生，坐草而归”之意。
旧时称放在棺材内随棺材一同的物品为。随葬品多为死者生前常用之物。
现在人们在卫生盒内也放置一些死者身前喜爱的小物件或常用的生活用品，如、手帕、扇子、小礼品等，希望他到另一个世界使用，以表示对死者的关心。由于随葬品和遗体一起火化，特别要注意不能放入、塑料制品，这类物品时会产生有毒有害气体，造成环境污染，还会损坏火化设备、骨灰。
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保存二维码可印刷到宣传品陈阳喜：没见过，以前听说长江别的地方，有人看到尸体，不愿意捞，长篙子一推，就推跑了。但尸体漂到了我们阳逻，有人管。不管就不讲道德啊。人死了，也该好好对待。
记者：你一直说&道德&，对你来说，&道德&意味着什么？
陈阳喜：就是让家属把骨灰带回家，安好、埋葬好。
记者：家人、朋友会觉得你的工作晦气吗？
陈阳喜：老婆开始不反对，也不赞成。后来有人专门上家里来感谢我，觉得我帮了忙，她慢慢理解了。、
我们全阳逻镇，甚至新洲区都知道我是干这个的。一样是工作，养家糊口，还积德，没什么不好。
记者：干这行时间长了，会变得铁石心肠吗？
陈阳喜：那倒不会。但我从不哭。哭不出来，流泪流不出来。这辈子没哭过。母亲死的时候也没哭。看的太多了，习惯了。
记者：那看了那么多人去世，还会害怕死亡吗？
陈阳喜：怕能怎么解决？怕也没办法，一个人年纪大了，总是要死的。
&还得再干10年&
记者：工作辛苦吗？
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　　一位老邻居说陵园运来的棺材当时就停放在这里
　　福州新闻网2月23日报道 昨日上午，泉州一踩三轮车的小偷四处看了看，没人在意，便把停在巷口的一副不锈钢空棺材，抱上三轮车飞速离去。20分钟后，家属出来接棺，棺材已不翼而飞！
　　入殓出殡前
　　棺材被人偷走
　　“小偷也太缺德了，连棺材也要！”洪先生愤怒不已。洪先生80多岁的母亲前天过世，家人联系好宏福陵园，说定了昨天上午9点，要准时把棺材送到巷口。按风俗，陵园送棺是不能直接送到家门口的，要先停在巷口。等家属拜完土地公，点香后再前去接棺，这样才会吉利。
　　当天上午9点，陵园工作人员郭先生打电话给洪先生，说棺材已送到，就放在巷口地上。家属这边拜完土地公，20分钟后，到巷口接棺，却发现棺材不见了！邻里厝边都很吃惊，帮忙到大街小巷寻找。
　　经过协商，陵园方面随后又运来一口棺材。洪先生说，母亲过世，他要忙的事情很多，不想去报警。
　　“可恨小偷，在我眼皮底溜了”
　　“小偷就在眼皮底下溜走了。”洪先生亲属小洪这样说。
　　上午9点多，小洪从巷口进来，发现一名30岁左右的男子，踩着一辆三轮车，车上就放着一副不锈钢棺材。当时，他没想那么多。等他走回家，过了大概20分钟，见亲戚从外面急忙跑进来，说棺材不见了，这才意识到刚才骑三轮车的男子，就是偷棺材的。
　　他赶紧回忆起小偷“逃亡”路线：新庵巷口出发往田安南路，可一行人沿路追去，找了很久，都没发现影踪。
　　“按闽南习俗，棺材躲还来不及，怎么还有人偷呢？”昨日上午，在洪先生家附近，邻里们都觉得不可思议。
　　丢棺赔偿协商妥当
　　宏福陵园工作人员郭先生，随后向记者证实，昨天上午他准时将棺材送到巷口后，就打电话给家属，联系好才走的。上午10点多，便接到洪先生电话，说棺材被人偷了。开始还以为是开玩笑，后来才知道是真的。11点多，他们又运了一副棺材过去。“这次怕再出意外，家属便站在巷口等我们到”。
　　针对这件闻所未闻的偷棺事件，泉州市殡葬管理所陈副所长说，送到丧户家去的不锈钢棺材，是要多次使用的，里面还套装有一个一次性纸棺。丢棺赔偿问题，陵园与丧户已经协商处理好了。
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