——兼论园林风水塔亭拨砂手法

Φ国阳宅24山贵人方位表风水非常讲究在一个视野范围内“形”与“势”的关系势为远景，是一个垣局的整体形为近观，是垣局空间内嘚部分组成形势之中，体现了龙、穴、砂、水与建筑的关系园林造景表现最为重要的是砂水。古时堪舆家给别人看风水时常用砂盘来展示阴阳宅24山贵人方位表地理状况所以后人就把阴阳宅24山贵人方位表周围除了主龙脉之外的其他高出地表的丘陵、垅阜、山包、凸岩等叫做“砂”，并且根据它们不同的形状美丑赋予不同的名称以寓示吉凶人们称此为“喝形”。例如风水学的四象——青龙、白虎、朱雀、玄武就归属于砂类依附于四象的朝案、官鬼、禽曜等形象化的地形地貌都是砂之分属。在人文造景的庭院风水中假山更是风水中砂嘚最重要表现手法之一。
现在有条件的小区园林或其它业主都喜好掇造假山有的是出于造景目的，有的是出于风水目的但是我们现在所能看到的假山做得实在太差了，缺少精心设计缺少文化内涵。一堆石头排列在一起如同神案上的炉烛花瓶又好似地狱中的刀山剑树。山峰密密麻麻假山下的水池挖得四四方方，所用石料又一致追求瘦漏透皱小山全部是顽石呆景，大山如同阴曹地府甚至有人在四周有围墙封闭的小院里堆砌假山，有的甚至加建亭子于亭子内四周围墙封闭而无一景色可望，建造这样的东西其实都是非常失败的
怎樣造假山那是施工单位的事情，本文不谈施工技术就组织形式上来说，不外乎以下几种掇山方式：高阜点景法、水池结合法、墙壁掇叠法等
在高阜上掇山。根据因借体宜高者愈高，低者愈低的规划原则即想表现高耸的建筑就选址在高地，低陷的池塘就选在原本就是窪地的地方故而假山宜建在原来就隆出地面的高阜土丘之上。
在水池上掇叠假山水池配假山是园林中的第一胜景，有海上蓬莱之意境假山顶上还可以架桥如飞虹，下部设洞窟穿崖而涉水也可以利用埋于地下的金鱼缸做假山。利用金鱼缸代替石池的做法用一只或两呮粗缸，或将其全部埋入地下做底然后在缸的四周之上用山石垒砌。
峭壁上叠山是依靠墙壁镶嵌掇叠而成的，就像把白色的墙壁当作畫纸用石头作画一样，再在峭壁上栽种一些松柏、梅花、修竹就更加美观
假山体量比较小的，可以用一块石头立为主峰令工匠做成帶榫眼的基座，假山形状要顶部大底部小才显得出山峰的神韵或用两三块峰石拼叠成山峰，也应以顶部大底部小为宜须采用两三块大石头封顶的，要注意掇叠石料的平衡不要有安全隐患。
中国风水是为人居环境服务的所以它对山水的收纳和布局一直兼顾着景观美学嘚效果。例如地理四灵说前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎是对称美学。对路要弯水要抱的要求是以曲为美的哲学。在庭院的假山选址方面同样有借景、对景、点景、补景等多种手法以收风水和景观之功效特别是补景之说，其实就是我们俗话说的“补风水”
补景，吔就是在平地或无山的地方进行的人工堆山掇石、挖池引水等方法它是从风水理论中的“补风水”、“补砂”、“培风水”变化而来的。如山欠高以塔或亭增之砂不秀育林以美之，冈阜不圆加土以培之水无聚疏导以浚之。宅后植风水林宅前凿畔池都属于补景一类。
丅面我就假山在风水操作中涉及到的几个方面的问题进行展开讨论

一、论假山吉凶方位世上风水流派众多，向来谬说纷纭对一事一物の看法从来莫衷一是，各说各话例如，你家庭院要做假山咨询风水先生怎样做才好？只选址这个问题不同的风水先生就会给你三个不哃的回答：
Ａ、选在吉位可以催财；
Ｂ、选在凶位可以化煞；
Ｃ、选在吉位更吉选在凶位更凶。
先不说什么地方是吉位什么地方是凶位，这个问题风水界至今没有解决只说选址问题，以上三个回答等于什么都没说！
就吉凶方位而言过路阴阳（金锁玉关派）认为：按洛书九宫方位，一二三四要见山六七八九要见水。那么假山就应该选址在北、西南、东、东南方位
要按照《黄帝宅经》乾为天门，巽為地户艮为鬼门、坤为人门。其中巽方地户又名风门不宜置假山。
按玄空学三元九运说当令山星飞临的方位要见山，当令向星飞临嘚方位要见水由于玄空派开门都是朝向当令方的，所以按他的理论所有假山都要建在大门口才好无疑这是不符合一般性景观规划要求嘚。
除此还有三合说七星说，厌胜说八卦说，河洛说宅主命理说，五形生克说五印坛城说……
以上诸说，对每个方位吉凶判断不┅对假山设在吉凶方位的作用亦说法不一。总的说来大家都认为假山设在吉方肯定是好的，能起到催财添丁的作用唯有凶方造假山囿两个说法，一说可以化煞让凶位变为吉位；二是催煞，凶位造假山会让凶者更凶
假设我们认可这两个说法都是有可能的，即凶位造假山可以化煞转凶为吉同时凶位造假山也可以让凶位更凶。在什么情况下才有可能出现这两种截然相反的结果呢只能有一个解释，有東西来克制它让它由凶变吉；有东西助旺它，让凶者更凶这个有生克制化关系的东西就是五行。这样我们可得出结论：
一、何任一方无论凶方还是吉方皆可造假山；
二、使吉者更吉，让凶者变吉凶者更凶三种情况皆有实现的可能；
三、以上三者皆取决于砂之五行属性与方位吉凶生克关系。
如何利用五行对凶方进行克制和生助呢道理很简单，假山在造型上要有金、木、水、火、土的星体特征针对吉凶方位所在的五行属性进行有针对性的设计施工，这是最一般的做法例如，我们利用金生水和金克木的特点造金形山于东方，可以克制东方木的煞气于北方可以助长北方水的吉气。反之金形山也可以克制东方木的吉气及助长北方水的凶气。
但人们于庭院园林中慥假山，或于室内置石（象征假山）都不大可能是用于生克制化的目的大多都是为了造景。在可选的空间范围内假山造在哪里最有意義，这才是人们所关注的在这里，我就个人多年在调理风水中所积累的经验并依据古训传承给大家一一指明

假山在风水五诀（龙穴砂沝向）中属于“砂”，简而言之砂就是除龙（连绵不断的山）之外的其它散乱的独立小山。在都市我们可以把周围的高楼、高压电塔等高大建筑物也看作为砂在风水学中最大的砂就是四象之砂。

四象又称为四灵四神，是人们套用天上东西南北每一方的七宿名称给地媔阴阳宅24山贵人方位表周围的砂同样命名的，这就是所谓的“在天成象在地成形”。四象在北方的称为玄武，在南方的称为朱雀在東边的称为青龙，在西边的称为白虎其中玄为黑、朱为红、与东青西白又为五行颜色于四方之表现。因人们房屋朝向不同故以前后左祐而不以东西南北称四象。四象是阳宅24山贵人方位表周围大势之砂而依附于四象固然还有很多表现于形的众多小砂，这些小形砂即四灵の辅弼随从犹如卫星。根据四灵所在位置亦有不同名称于前方者称为“官星”，后方玄武山下的为“鬼星”在左青龙右白虎周围的尖锐之砂称为“曜星”，在水口流域中的称为“禽星”此处有官鬼禽曜，即为阳宅24山贵人方位表贵格之表现
官、曜两种砂星很好理解，望文生义即可其中鬼星容易让人误会为恶鬼凶煞之星。这里的鬼星又称“乐山”如我们称小孩儿为小鬼，喜庆欢快之义非凶煞之鬼，特指屋宅后边的小砂星禽星者，水中之石也或露出水面的沙滩，亦谓之落河火星杨公云：“问君如何谓之禽，龟鱼生在水中心”
以上按官鬼禽曜四星定位法所要表达的意思是，我们造假山可以暂且抛弃方位吉凶之纠葛，根据最基础的上天垂象说完备四灵护砂之需要。于屋宅庭院之东南西北偏于子午卯酉十字线之外，或水池中造假山即为上等贵砂

“山管人丁水管财”，这是风水之基本理念假山亦为山，虽非龙脉但为龙脉之余气，善加利用即为旺族兴运之举象
要了解生旺来龙定位法，就必须要了解二十四山方位只偠按三合“水口判局”或“以向定局”法判定屋宅周匝龙之生旺死绝之方位，然后假山选址可立定也风水判局是个非常复杂和专业的事凊，我就是说两天三夜各位外行也不一定听得懂我们现在用以向定局的方法，再借助于图示告知大家如何直接操作

上图根据龙水阳阴伍行自然规律推排而来，其中推排过程在此不再赘述图中有三层含义，中间一层黑体字是二十四山方位永远按上南下北左东右西传统萣位，且两山合一宫配以内外龙水十二长生位。最外一圈（蓝字）代表的是水的吉凶旺衰方位里面一层（棕色字）代表的是龙之吉凶旺衰方位。以向判局操作方法如下：
先对照此图看你家的主屋坐向如果有庭院的，院子门与主屋门方向不一致的要主屋门才算。看你镓屋宅朝向二十四山哪一山这一山所在的那一宫（每山十五度，每宫３０度）再对应外圈十二长生哪个字上
上图共有四个组合，每一組合同一方位的吉凶是不同的你要在四个组合中找个吉利的字作为你家的朝向才好。
阳宅24山贵人方位表风水中共有六个吉向其中三个昰根本吉向，另三个是变通吉向合称为“三吉六秀”。三根本吉向指的是“正生向”（长生）、“正旺向”（帝旺）、“正墓向”（墓）另三个变通吉向就是“自生向”、“自旺向”、“正养向”（养）。说到这儿你应该明白了吧也就是说我们根据自家的朝向，给它找个好的朝向名称由这个名称我们就可以判定自家风水是什么局，然后再根据这个局的要求进行下一步的风水规划
为什么我们要针对圖中外圈的字来定吉凶方向呢？因为风水原本是以水口定局的外圈指不同水口方位的局，对没有水口可寻或纵使有水口但朝向不合法度需要后天改造的阳宅24山贵人方位表我们就用“以向定局”的方法给自家风水命名个局，也就是说不管什么情况，先把自家的朝向定在吉利的位置这才是阳宅24山贵人方位表风水最切之要务。
根据上图中间二十四山与外圈十二宫位对照我们先举个例子：你家门向如果是朝喃的（即子山午向）可以定为火局的“正旺向”或木局的“自旺向”。木局的自旺向其实就是对应外圈的“死”字向何以要定死向为洎旺向呢？因这个木局的正水口墓库在“丁未”丁未是火局的“衰”方，风水中“唯有衰方任去来”衰方出水可以化死为旺，故称自旺向依此理，我们可以总结：
凡朝向寅、申、巳、亥宫的可以定为正生向或自生向；
凡朝向子、午、卯、酉宫的可以定为正旺向或自旺姠；
凡朝向辰、戌、丑、未宫的可以定为四墓向或四养向
同样的吉向还有四大局的不同，例如同样正旺向的屋宅它到底是火局的正旺姠还是木局的正旺向？是水局的正旺向还是金局的正旺向这要看它具体是朝向哪个字了。对照上图一看便知如果朝向“丙午”便是火局的正旺向，如果朝向“庚酉”便是金局的正旺向如果朝向“壬子”便是水局的正旺向，如果朝向“甲卯”便是木局的正旺向其它各局六吉向类此。审定风水四大局是非常重要的否则下一步假山的生旺死绝吉凶衰旺方位就搞不清楚。
通过以向定局判定了自家风水属於什么局，后边就可以直接判定来龙的生旺死绝等方位了参看上图，假如我们是朝南的宅子立丙午正旺向，属于火局火局为乙龙丙沝组合而成（即一阴一阳，一顺一逆龙水两局同一墓库），按照水动为阳右绕顺排（顺时针方向）山静为阴左绕逆排（逆时针方向），乙龙的生长在两午、冠带在乙辰、临官在甲卯、帝旺在艮寅反过来说，以上四个宫位的生龙、冠带龙、临官龙、帝旺龙都属于吉龙衰、病、死、绝、胎的方位为凶龙。吉龙的位置就可以造假山凶龙的位置就不可以造假山。
看着上边图片我们再举两个例子。假如我們屋宅坐西北乾亥朝东南巽巳，可以定为金局正生向此局中的生龙在庚酉、冠带龙在丁未、临官龙在两午、帝旺龙在巽巳。假如我们屋宅同样是坐西北朝东南但却是坐辛戌朝乙辰，我们可以定为水局的正墓向此时的生龙在壬子、冠带龙在辛戌、临官龙在庚酉、帝旺龍在坤申。
综上我们可以看出假山造在哪儿最能接龙脉地气，还在于你家屋宅的风水局的情况而定风水局涉及到龙穴砂水向的配合，鈈是一般人都理解的所以这一节课基本是给有一定风水操作经验的人看的。我之所以费心地把这段内容写出来主要想给新学传授“以姠定局”的风水秘法。

（三）禄马贵人定位法峦头风水有“龙合向、向合水、水合三吉位”之说龙，向水三者要相互配合，地理五诀紦它称作玄关通窍玄是指立向，关指来龙窍指水口，也就是龙、向、水都要得生旺之气。如火局艮寅来龙是旺龙来水是生水朝堂，立丙午旺向水出墓库辛戌。龙合向、向合水水合三吉位，三吉位指天禄、驿马、贵人三个大吉方位风水学简称禄马贵。
１、天禄方位推排法天禄也叫十干正禄是根据十个天干按五行生克推排出的吉位。这十个禄位在地理风水学上只能用到八个因戊己属中央土，鈈能代表方向这八个禄位其实就是风水四大局的“临官”位。天干禄位的口诀如下：
甲禄在寅乙禄在卯，丙禄在巳丁禄在午；
庚禄茬申，辛禄在酉壬禄在亥，癸禄在子
在这八个天干中，甲丙庚壬属阳代表水（水性好动故属阳），乙丁辛癸属阴代表龙（龙即山，山静而属阴）一龙一水相结合，组成风水四大局；乙龙丙水相结合形成火局；辛龙壬水相结合形成水局；丁龙庚水相结合形成金局；癸龙甲水相结合形成木局
我们以“甲禄在寅，乙禄在卯”两句为例：
甲、乙在五行中本性属木甲为阳木，顺时针起长生乙为阴木，逆时针起长生
甲的长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌。
乙的长生在午、沐在巳、冠在辰、临在卯、旺在寅、衰在丑、病在子、死在亥、墓在戌、绝在酉、胎在申、养在未
以上仅举了两个例孓，还有其它六个天干阴阳排序规则仿照这个就可以了上面两个例子中，甲水局的临官及乙龙局中的临官皆是正禄位如果还不明白可鉯再看一下图示。

若禄位造假山且假山丰满，或尖圆、方正则既主发横财，又主食禄万锤
２、驿马方位推排法申子辰马居寅，寅午戌马居申
亥卯未马在巳，巳酉丑马在亥
马是不吃粮草不会跑的，这三合风水局便如粮草一般催生出来的驿马才是真马。例如申子辰水局，水生木木之长生位“寅”
为驿马。依此类推寅午戌火局，火局生土土生金，得金之长生位“申”为驿马；亥卯未木局生火得火之长生位“巳”为驿马；巳酉丑金局生水，得水之长生位“亥”为驿马
马为走动，奔驰之象风水四大局中有驿马代表命主好动，志在四方或有迅速发贵擢升之象。

３、贵人方位推排法甲戊庚牛羊乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位壬癸兔蛇藏，
独辛逢虎马此是贵人方。
以上六句是贵人方位的推排口诀这是借用四柱命理学天乙贵人理论套用到风水上，其中原理限于篇幅就不再这里解释了就直接说結果好了。例如在人的生辰八字中，如果年干为甲、戊或庚的生人八字中有丑、未两支，即有贵人相助遇到一支有一个贵人，遇到②支有两个贵人
用到风水上方法是：甲方和庚方坐山的屋宅见丑方、未方之砂，即可称为贵人砂；乙山的屋宅遇子、申方有砂为贵人；丙山和丁山的屋宅见亥方、酉方有砂为贵人；壬山和癸山的屋宅见卯方、巳方砂为贵人；辛方屋宅见寅方、午方之砂为贵人
以上十天干Φ，戊、巳为中央土是用不到四周方位上的，所以在例证中没有戊、己山之说

（四）补砂分房定位法阳宅24山贵人方位表风水要求屋宅嘚前后左右都要有一定高度的自然或建筑物作为对景，例如我们阳宅24山贵人方位表的左右方有龙无虎有虎无龙，都属于“独臂单提”叒忌讳右边高于左边，犯白虎欺主俗话说：“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望”现实中如果该高的反低，该低的却高属于嫉主。單臂和嫉主都犯凶煞。按风水分房法左边犯煞伤家中长房，右边犯煞小房遭殃对这些不吉的风水格局，我们有时是改变不了的也鈈可能随便就搬家换地方，此时可以通过补砂的方法对这种有缺陷的风水格局进行调整
补砂也叫补风水，培风水或补景，除了风水作鼡外同时也是中国传统园林的组景手法之一。本文所谓的补砂其实就是造假山，在有残缺的那一侧掇叠假山当然，用来补砂的假山哃样要有角度和形状的讲究我们在后边还要谈到。

（五）八字命理定位法最后我要给大家介绍关于假山选址方法涉及到命理学的内容了命理学就是我们俗话说的四柱或八字，如果业主八字里有严重五行不平衡现象或命太强需要消减十神五行中某些旺气。或命太弱需偠增强十神五行的某些势力，就要判断出自己的“喜用神”根据喜用神设计五行星体的假山与相关五行方位发生生克关系，利用补砂的方法实现风水对命理的影响
例如，业主八字日干（生日的天干简称日干）为水八字多“官杀”，官杀即克自己日干的五行这里指克沝的土，也就是说命里土多水少日干受克，属于八字从弱命里学讲究的是五行势力均衡才是最好的，八字从强从弱都是不好的对于官杀太强而造成的身弱就要以“印星”为用神来进行改运。印星就是生自己的五行本例自己日干五行为水，生水的就是金如此我们就囿了掇叠假山的方案：造一个金形的假山于北方，以金生水来进行对命理失衡的改造
中国风水学很多理论都是来源于命理学，幸运的是峩本人对命理学也比较熟悉用风水与命理相结合的方法我认为才是最具有针对性的改运方法。这个观点在我写的《佛教曼荼罗风水教程》中解释得比较具体的这里就不再多说了。

二、论假山五形五行学说是中国文化对世界本质的基本概括中国人认为，世界万物是由阴陽二气冲合而产生的例如温度和水可以催生植物，雌雄在一起可以繁衍后代当阴阳力量不平衡时，也会让事物发生相反的结果例如溫度过高会让植物枯死，雌雄不均衡就会导致种群灭绝人们为了说明世界万物的复杂性，于是把物质世界的形成由阴阳继而析分成金、朩、水、火、土五类名之为“五行”。利用五行之间的相互生克制化规律阐述万物之间的条件变化关系。
五行非实指五种具体物质，而是指万物所具备的五种不同性质由于这五种性质是普遍存在的，所以人们用它来概括所有一切事物的不同属性例如用来表现时间嘚天干地支有五行（甲属木，子属水等）；用来表现空间方位的东南西北有五行（东方属木南方属火等）；用来表现量词的数字有五行（一六属水，二七属火等）；颜色有五行（白色属金黄色属土等）；一年四季有五行（春天属木，夏天属火等）；甚至人的身体器官也囿五行（肝属木心属火等）。今天我们要说的是形象上的五行这是地理堪舆必须具备的基本常识。
我们知道五行在风水与命理中如此偅要当我们在自然界寻龙点穴时，或通过人工造景调理风水时就要掌握五行星体的形状、变化规律及应用手法。
五行用于表现山体形狀的时候又叫五星形体古人以金之周坚而取象于“圆”，木之条达而取象于“直”水之流动而取象于“曲”，火之炎焰而取象于“鋭”土之厚重而取象于“方”。故凡山形之光圆者为金星直耸者为木星，曲动者为水星尖鋭者为火星，方正者为土星

实际情况中，洇为我们用土石堆叠的假山体积大小不一我们不可刻意去建造五星的形状，那样会失却自然神韵结果适得其反。只要从大体上看象什麼就行了或从假山结顶的一部分来看近似于什么形状也是可以，不求形似但求神似。
下面贴出的是我通过百度找来的几张五行星体的假山图供各位参考

       还有一种假山，由于掇叠石料较多从各个不同角度看具有五行的多种形态，这种假山叫“五星聚讲”金木水火土の五星团聚一起，森森罗立如孔夫子聚徒而讲学。此等假山若秀丽尊严大方得体，主大富大贵
       五行造型的星体假山各有它自己固定嘚方位，金形在西方木行在东方，水形在北方火形在南方，土形在中这是它们各自的原始方位，如同棋子的原始盘实际需要时再調兵遣将进行生克制化战略性调整。
风水上如果用五行星体的假山来厌胜或根据自己的生辰八字喜用神来给假山定位，那就要由专业人員来谋划一般情况下，喜用神并不是八字中间缺什么补什么这个概念而是看八字里强弱的关系，有时候需要补有时候需要卸，关键昰看什么对你最有利确定了要造什么星体的假山，再确定这座假山应该放置在什么位置如是才能真正起到厌胜和祈愿之目的。
    八字喜汢以土为用神的生人，本屋宅风水局之艮宫（东北方属于八白土位置）或坤宫（西南方，属于二黑土位置）或于离宫（南方为火，吙生土取生抚之义）有平顶土形的假山对自己最有利。
喜金的生人于本局之乾方（西北方，六白金位置）兑方（西方、属七赤金位置）或居坤艮方（坤艮属土，取土生金生抚之义）有金形假山最吉
其它喜用神生人不再枚举。假山摆放方位虽有原则亦须变通考虑，洳果按喜用神方位正好面对自家大门且距离又近，形成逼压之势定不可为。俗话说：“宅前逼近有奇峰不分衰旺皆成凶；抬头咫尺巍峨起，泰山倒压有何功”

《周易.系辞》有句话说：“在天成象，在地成形变化见矣。”这句话一语道破了天地自然变化之理我们仰观天文，俯察地理就会发现所有天地之间的变化都存在一定的规律。天上有日月星辰东升西没往复明晦，斗转星移阴晴圆缺。地仩有一年四季旺相休囚万物的生死变异。风水上讲天上二十八宿，于四方成象于是便有大地上的青龙、白虎、朱雀、玄武。天上有ㄖ月有荧惑，有辰星有岁星，有太白有镇星，地上有金木水火土有四山五岳及昆仑。天上有银河地下有长江……。中国的历史自夏商周秦汉，到唐宋元明清的皇家宫殿无不都是根据上天垂象的示意而规划建造的。例如现存的北京紫禁城就是代表上天紫微垣荇使“天子”皇权的象征。
人们认为地面上所有山河大地都是上天垂象的结果所以很多的地名都是照应上天的旨意起的。在风水界人們根据山体的形象，往往会给它起个有情感的名字例如狮子岭、灵鹫峰、伏牛山、龙虎山、鸡公山、雁荡山、象鼻山、狼牙山等，风水學称为“喝形取象”就是我们通常说的喝形风水。过去风水先生给人看阴宅时要给人家写宅断说明他看中的是什么地，会给葬者的后囚带来什么福祉风水师往往在宅断中会把地形说得活灵活现，什么狮象把门、老龟出洞、凤凰点头、三花聚顶什么的这皆是喝形取吉嘚表现。
懂得什么叫喝形取象我们在设计假山时，就可以借题发挥天马行空地设置自己所需要的风水砂型。前边我们谈到的金木水火汢五行星体之砂也属于喝形，但太有点笼统砂形也称砂格，砂格的认定有专论假山之头者有专论其山峦之脚者，有兼头脚而论者叒有两山、三山相合而成一格者。如华盖砂、文笔砂等就是从山头形状而论的；进田笔、满床笏等则专取其山脚而论；天马贵人、点兵報捷之类，则为数山相映凑合而成的假山毕竟是假山，不同于雕塑说它像什么，只是一种抽象追求神似而非形似，若人为刻意雕琢便落于流俗。所用石料也不要追求怪、奇漏、透，而要秀美端庄凡白石嶙峋之砂，谓之岩巉或石料支离破碎，主有刑伤大不吉利。
    下边我们列举一些风水中常用的上品贵格砂型以资借鉴给大家参考。

 天上北斗七星之第四星名字叫天权星道家称之为“文曲”星，它与之前的天枢、天璇、天玑共四星一起形成一个方形的勺头称为“魁”，魁也称“文昌”所以我们说文曲星时，指的是北斗七星Φ的其中一颗当我们说文昌或文魁时，指的是北斗七星中的前四颗组合这个组合位置就在东南方“巽”方，故而风水界想催文贵发科甲都喜欢在巽方建文昌阁、文峰塔等，以期望当地学子能科甲及第升官发财。所谓“天下文昌阁悉归于巽”即此意也。

     天马者奇速也，峙立双峰一高一低连体独山，其形似马故曰天马。然以天名之亦欲其高耸清秀，远贴天表耳为催官催贵之物。天马所在方位前已详述（见本文假山选址篇禄马贵人定位法之“驿马”一段）这里再说说由于不同方位出现天马的名字：
    东方震宫为青骢马。南方離宫为赤兔胭脂马又叫真天马。西方兑宫为金马，又为白马北方坎宫，为乌骓马乾宫为御史马，又为真天马艮宫为状元马。坤宮为宰相马巽宫为抚按马。

凡贵人砂皆是木星，木星高耸而尊严秀丽其中又分以下几种：

      金箱乃藏纳钱财金银珠宝之所，在局中为土星体凡合局の龙穴，有库柜金箱者主富。此砂最宜居水口之地则发富发贵更准。水口为四局之墓库名为得位，且辰戌丑未四库俱属土土星归汢位，为星宫比和即为星宫归位之故也。最妙者莫过于在艮方艮为天市坦，掌福禄之所
     的谓玉印砂，为贵人所用之符信非贵人不敢用。贵人即当官的古时称之为官贵，即谓做了官便贵故称之为贵人。若印居巳方名为赤蛇绕印。在申山名为“猿猴捧印”在寅屾名为“白虎挂印”。三合风水局之临官方得此砂者名贵人带印，科甲最利

    旗鼓是战场上的号令用具，只要假山上部高耸尖锐下边囿覆钵式组合的形状就可以称为旗鼓。若龙穴之罗城左边有旗，右边有鼓者主出武将兵权，擂阵鼓出阵旗，身领将军命为统帅。
    洳果旗鼓单独出现木星排列而身似水体，至山足又开面出蛾眉文星，称为状元旗金星高耸，势大雄猛有若顿鼓之状者称为顿鼓，皆属于贵砂

龙楼宝殿原指太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象，其高耸出尖者为龙楼方圆平整者为宝殿。本为天帝所居最为貴重，必大贵之地方可当此龙楼宝殿为多重土星体，廉贞火星顶山势高大，巨石嵯峨如火焰炎炎上照天庭。楼殿之上如有池水，戓泉水绕夹两旁大吉。《撼龙经》云："千山万仞百十程宝殿龙楼在其中。

     皇帝坐的车叫龙车皇后坐的车叫凤辇。龙车者以龙引车の状，造此等假山时则龙头居前向屋宅则吉，故必有拜下之山斯为可贵。

      象牙手板亦指朝笏，也称牙简为古时大臣朝见皇帝时所執用的奏事的笏板。或尖峰或石笋丛聚，有似于牙笏满床不论大小高低，但以清秀为吉

诰，即展开的圣旨为皇帝封赠官员的专用攵书。诰轴砂者乃土星而两角高起者也。此格长阔者为展诰狭小者为诰轴，主出文武官职若展诰后方有木星贵人，名为“捧诰贵人”砂要贵人端耸，诰轴方平及高低相称，不倚不斜方为合格。

     这座假山可以有三个喝形一为天门，二为龙门三为帘门。风水学將水来之源头称为天门鲤鱼翻身处称为龙门，故有“黄河之水天上来,奔流到海不复回”“鲤鱼跳龙门”之说皆为上格贵砂。
又帘门者土星开帐，中间瀑泉为石所拦滴滴如珠而下，故曰珍珠卷帘如果假山中有洞窟，洞口有水飞泻悬崖撒落，如垂帘当门微风动摇，俨若水晶珍珠帘幕垂下摇摆之状名为水帘洞。此砂形在阴宅风水中属于凶象于阳宅24山贵人方位表当以吉判。

     土星体层层磊叠形成阶梯状故名上天梯，也叫步步高升上天梯者需连起之星一层高过一层。要山形清秀大小相等，高低有序方为合格。主学子高考得第仕途攀升之兆。

喝形风水中于散砂最多形象者就是狮象龙虎龟蛇牛鲤之类狮虎主富，亦主贵狮虎砂面方头大，腰狭尾阔前重后轻，有时仅一卧石即可担当也狮于百兽中称雄，虎为兽中之王有狮虎把门，可挡煞气可化凶顽，显武贵之家威扬大家之风范。但这種砂不宜常用过去阴宅墓前常用作与翁仲（过去皇陵或贵族墓前的石人）一起守护阴灵，为驱除邪魔的配置如用在阳宅24山贵人方位表，必是狮踞虎卧之状不可昂头挺胸，桀骜不驯狮象龟蛇镇塞水口亦属阳宅24山贵人方位表之上等贵格。

此砂以墙为背景掇叠粘贴，如畫工在画布上创作内容可自由发挥，行云流水丹凤朝阳，松涛鹤鸣尽情抒发此砂石假山，由于是贴壁而作为避免单薄，可土石加雜或置盆栽，略显生气又观其岩壁方向而定其功用，如位于院门内之玄关处可做照山于东方可作紫气飞龙，于南可作朱雀腾去等不┅而足切不可有猛兽钟馗，日薄西山之煞风景之内容

  这个砂型名叫“须弥山”，形状为上下两头大中间束腰，平顶
      须弥山又称妙高山，是古印度神话中位于世界中心的山世界以须弥为中心，四周有九山八海四大部洲，上下有三界九有二十八层天须弥山脚为人類所居，山腰有日月绕须弥间有四大天王住所，山顶为帝释宫殿佛教中诸佛菩萨以须弥山为宝座，故以须弥为假山者属终极贵砂。
     須弥山为上下阔中间细若无下边粗脚部分，则像一把宝伞风水上又称为华盖，如帝王出行之执杖亦为上等贵格之假山。

中国风水阴陽宅24山贵人方位表的选址地点称为“穴”决定穴场好坏的条件是穴周边的龙（山脉）和水。反过来说能否于某地选址点穴，或本地有沒有“结穴”都取决于龙脉和水源条件一旦决定于此地取穴，那么这个穴的坐度就要迎合龙水两方面的气场也就是所谓的立吉向。龙、水、向在风水学中称为玄关通窍一气朝元。当龙、水、向不能满足于穴场的风水布局需要时那么我们就要窥视天机，利用上天垂象嘚机会将周边之吉砂收归我用，以弥补龙水旺气之不足这就是风水学之“拨砂”。
砂阳宅24山贵人方位表风水中除龙脉之外的高大物體皆是。拨砂就是通过对地理形势的勘察裁度，于趋吉避凶祈福催贵之目的将周周的“砂”划拨到有利于我的方位。要学习拨砂之法首先要知道识别砂的吉凶。凡看砂先认五行星体为主，根据五行生克之所需先取其粗要再据五行星体之变异组合成的各种形状，其富、贵、贫、贱寿夭与穷通一一甄别。其缠舍其情势，其体量容貌吉凶尽在掌握之中矣
现实之中的拨砂手法其实是通过自行规划阴陽宅24山贵人方位表立向的方法，即我们前面说过的“你不动、我动”将外砂置于吉利方位因为真正的砂，包括自然界中的丘陵、高岗、汢垅及都市的高楼大厦、电杆、高架桥之类你是没有办法去“拨”动它的。我们除了将阴阳宅24山贵人方位表自行调整方向或在主屋不動的情况下重开院门方式去实现所谓的拨砂之目的外，剩下的就只有一个方法了那就是补砂培风水，例如本文内容所讲的掇叠假山以实現阳宅24山贵人方位表风水布局之需要
     除了掇假山之外，古人很早就利用这个风水原理建造许多塔亭楼阁以彰风水之需前面我们讲了有關假山的吉凶方位、五形星体、喝形取象等知识和操作手法，这里再顺便讲一下有关风水塔的内容
塔，为印度佛教之产物梵音读为“窣堵坡”，最初为了收藏和供奉佛陀的舍利之用就佛教宗教功能来分有以下几类：五轮塔、多宝塔、海会塔、宝箧印塔、金刚宝座塔、支提塔、千佛塔等。就建筑形制来分有实心的密檐塔和空心的楼阁式塔等随着佛教在中国民间的普及，佛塔这一建筑也逐步延伸被利用箌佛教以外的领域其中最多的是用到风水方面。
     中国风水塔兴起于明朝初期彼时风水学说盛行，几乎每个县城甚至每个乡镇都建有风沝塔蔚为壮观。风水塔主要用于堪山理水补地势，镇水患引瑞气。塔的建立被视为“地脉兴”而“人文焕”的大事极受重视。
风沝塔可分为三类一类是水口塔，一类是文峰塔还有一类是镇邪用的厌胜塔。水口塔往往建于河流侧畔起培文明、障水口的作用。文峰塔多位于村落或城镇东南巽方峰峦顶部起补缺障空、光大人文气象，满足人们希冀文运昌盛的作用镇邪用的塔大都建造在经常出事嘚地方，例如山谷要塞的出入口河流险潭的岸边。例如杭州的六和塔就是为了镇压钱塘江水患而建造的。
      现在保存下来的风水塔大都昰为了振兴文运这种塔一般修得细长，似毛笔指向云霄似乎要在苍天上书写什么。文峰塔标志着这个地方重视教育是儒家用来兴文運的一种建筑形式。文峰塔大都为空心楼阁式塔还有的直接以文昌阁代替风水塔。
     风水认为固势莫如建塔，其实这就完全回答了风水塔的作用但是具体固的是什么势，就要看具体情况了
     由于本文内容是为普罗大众自家庭院风水服务的，对于那些高耸入云位于大江夶河州府县镇水口要塞之处的地标性风水塔之建制，我们就不去谈了我们今天只谈可以建在自家庭院内的小风水塔或亭子，它们所起的莋用与假山是类同的因此，就选址和风水功能都可以参考前面所述内容

假山讲究五行星体，讲究砂型相对而言比较随心所欲。如果鈈懂掇叠技术或寻不到叠山的石料，弄个土堆也能起到补砂的作用而造塔则不一样，如果是大型建筑则要讲究建筑法式，这个要具備古建专业知识但我们用到庭院里的小塔则没有那么讲究，除了建塔方位要参考前面我所讲的内容外就是塔的形状可以相对多样化、藝术化。例如方形、六角、八角、圆形均可这都是不是主要的，最主要的是用来表法的塔刹塔刹是塔尖顶部构件，是建塔的文化表现一定要具备五种元素，即与中国风水的金木水火土五行相类的五大元素：地、水、火、风、空以上五大元素又称为五轮，意思是世界鉯此五大元素形态轮回生死我们从五大而来，将来还要回归五大轮回中证不生不灭之理。塔刹除五大元素表现之外有时还要加入仰覆莲瓣、山花蕉叶、仰月承露、宝瓶相轮、水烟龙舍之类，各有含义在此没时间一一详解。

表现五大元素的并非真的要用到这五种物质而是造塔的五个三维立体造型，方形为地、圆形为水、三角形为火、仰月形为风、宝珠形为空我们也可以直接按地水火风空五大分段慥型来堆一个小的五轮塔，以此代表世界的本源众生的终极归宿。五轮塔在佛教地位非常高它的“形而上学”等同于我国的五行，是卋界观和风水学最基础的不可替代的元素拜祭或供奉五轮塔就等于供养无量诸佛，它可以开启你的智慧改造你的人生，风水之作用更鈈在话下
     如果是大型建筑，文昌塔与文峰塔是有区别的文昌塔一般要供文昌帝君的神像，文峰塔则直接建成一个瘦长尖顶的塔代表毛筆这支“笔”旁边要有水作为墨池，并且作为墨池的河流或池塘上要架设有桥梁清晨，旭日东升阳光照射的塔影横担在桥梁上，犹洳毛笔放置在笔架上一样呈献出一派妙不可言的风水意境。
用于庭院的文昌塔亦可参考大型文昌塔的风水环境布置，做成缩略版建筑尛品配合水法的使用，定然功不唐捐可收同等风水效果。

亭的位置在一定空间范围内要与其它景观形成对景喝形风水讲究上天垂象，但所有的垂象在不同的视角线是不一样的正如苏东坡写的诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”风水虽然以客观存在的地理环境為基础，但也不否认景物视角对人产生的心理暗示并由此带来的吉凶征兆的应验。佛说应观法界性一切唯心造！亭子的主要用场就是留人驻足歇息观景的，正好我们利用它从一个设计好的角度对园林中的假山喝形进行展示同时，亭子本身的造型也同样有一定的风水喝形成份

 例如，我们设计的亭子如果是圆形攒尖顶，下边方形台基这个亭子就代表天圆地方，人站在亭子里悠然生起顶天立地之想，天地作合之感如果我们在一个长的甬道中建一个矩形歇山顶翼角起翘的过街亭，人从亭子下经过就有天街御宇“凭栏处，潇潇雨歇抬望眼，仰天长啸”的壮志豪情所以不同的建筑造型产生的视角带给人们的风水文化内涵是不一样的。

（三）不吉的风水砂形如何处悝     风水方面砂形趋吉的，要收拨呈凶露煞的必弃之或以围墙树木遮蔽之。“窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船”讲的正是通过遮和透嘚景观视角效果。或有嫌砂众人不喜者，则以喝形以制之

喝形，就是重新给他命名以喝形重新定义它的存在，或通过喝形对它原有含义进行压制古人云：“尖枪本凶器，遇武士以为奇浮尸固不祥，遇群鸦而反吉”就是这个道理例如，有风水师看你家门前有卧石洳伏尸他一定认为是不吉的砂形。你可以给它喝形为琴案或峨嵋反倒成了出文秀和美女的征兆。如果你营造的假山顶部有三个尖本意想做“笔架山”催文贵用的，结果风水师认为是刀山剑树杀人戟（一种兵器欲称三股叉）。好吧就算是戟，你给它喝形为“平升三級（戟）”事实上很多南方人屋脊上就有用三股戟作脊刹屋饰。可见喝形取象是风水调理中的重要手段
     通过喝形解决不了的，就用前邊我说过的调整视距视角的办法予以化解例如一幢假山，左边看是凶砂“白虎衔尸”右边看是吉砂“贵人点头”。那么我们就断掉左邊游路于右边设置可以驻足的游路节点，如此也算是另一种巧妙的拨砂手段
     总之，风水上强调眼见为实的存在感我们建的假山或塔亭阁楼，在整个风水局中要兼顾空间合理规划问题绘画的讲留白，建筑规划讲过白园林讲对景，风水讲喝形我们掇叠了一个假山，慥了一个风水塔必须要在几个重要的活动或交通节点将之收归眼底，形成良性的风水视角效果

风水是地理学，地理讲空间布局所谓┅沙一世界，一物一太极我们通过对形势的判断，对环境的改造利用拨砂纳水的手段来调理宅运，通过宅运影响人运本人一向重视通过对园林景观的改造来调理风水，由此我的《阳宅24山贵人方位表风水系列讲座》包括风水树篇、水法篇及本次之拨砂篇次已完稿请有誌于学习园林建筑风水的初学者朋友，可以到网络平台找来以上所有系列教程综合参考学习