成都自古崇尚教育人才辈出|文翁|颜真卿_凤凰文化
成都自古崇尚教育人才辈出
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教育是立国之本，也是一个地区兴旺发达的根本动力。“文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨”——著名唐末文学家裴铏的《题文翁石室》告诉世人，自古以来，成都儿女便深谙这一道理，通过发展教育创造出灿烂的蜀地文明，也创造出幸福生活。这首流传千年的诗句颂扬的是“文翁兴学”的故事：西汉时期，蜀郡太守文翁，在成都建立学馆，大兴教育，使蜀学与齐鲁齐名，并开创西汉一代官学制度。其实，早在文翁之前战国时期，秦商鞅之师、先秦诸子百家之一尸佼，因避难而入蜀，就创作出《尸子》一书，开启蜀学之源。文翁之后，历代皆继承文翁兴学传统，着力于人
古典诗词是我国灿烂文化中的瑰宝，是中华民族的文化基因，也是祖国和各地区数千年来发展历程的文字见证。从古至今，美丽的“天府之国”成都用它厚重的文化、富饶的热土、多彩的艺术、诱人的美食等令人流连忘返的特色，征服了一代又一代文人骚客，留下数不胜数的歌咏成都的经典诗文：李白歌、杜甫诗、陆游吟、杨慎诵……面对魅力难挡的蜀地文明，诗人们怎不放歌这月白风清、龙蜷虎卧、锦土绣地的成都城？为弘扬古典诗词这一优秀的中华民族传统文化，并彰显成都城数千年来的灿烂文明，本报今起推出“从古诗走进成都历史”系列报道，从历代诗人歌咏成都的古诗入手，从教育、经济、科技、艺术、美食、风光、民俗七大方面分别成文，将迷人的成都娓娓道来。今日报道为本组稿件开篇，从一句“文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨”引申出历代成都人对教育的推崇，追溯灿烂蜀地文明之源。教育是立国之本，也是一个地区兴旺发达的根本动力。“文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨”——著名唐末文学家裴铏的《题文翁石室》告诉世人，自古以来，成都儿女便深谙这一道理，通过发展教育创造出灿烂的蜀地文明，也创造出幸福生活。这首流传千年的诗句颂扬的是“文翁兴学”的故事：西汉时期，蜀郡太守文翁，在成都建立学馆，大兴教育，使蜀学与齐鲁齐名，并开创西汉一代官学制度。其实，早在文翁之前战国时期，秦商鞅之师、先秦诸子百家之一尸佼，因避难而入蜀，就创作出《尸子》一书，开启蜀学之源。文翁之后，历代皆继承文翁兴学传统，着力于人才培养，并发挥聪明才智，创造出后蜀刻制的石经、唐宋成都的雕版印刷等，进一步推动了文化的传播。在崇尚教育的政策和社会风气影响下，成都人文蔚起、人才辈出，为后人留下十分丰富的精神财富。“良哉二千石，江汉表遗灵。”文翁兴学 开地方政府办学之先河“锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。”这首唐代著名诗人、“初唐四杰”之一卢照邻的五言律诗《文翁讲堂》，将心中对西汉蜀郡太守文翁的敬仰之情溢于言表，诗中“二千石”即代指汉代郡守文翁。《文翁讲堂》是古代诗人歌咏文翁兴学的代表诗作，诗中“淹中”“稷下”皆齐鲁大地学术兴旺、学者云集之地，卢照邻把文翁讲堂比作蜀中文脉，可谓再恰当不过。当年文翁见蜀地偏远，难沐王化，于是修建“石室精舍”开办教育，开中国地方政府公立学校之先河，并开创巴蜀崇文重教之风，早在汉代，班固就在《汉书》中评论说“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”著名唐末文学家裴铏在《题文翁石室》中说：“文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。”同样抒发的也是对文翁的倾慕之意，只是对于“千秋播德馨”多了几分感慨。文翁对成都教育的贡献，至今仍为成都人津津乐道。东汉时，文翁学宫毁于火灾，唯有石室独存，被历代后人保护并恢复，时至今日，成都在文翁石室旧址仍有闻名海外的“石室中学”，洋溢着莘莘学子的琅琅读书声和欢声笑语。“赵氏新刊出蜀工，大书雅具柳颜风。”雕版印刷 全国三大印书基地之一“赵氏新刊出蜀工，大书雅具柳颜风。流传孤帙无由见，校本先逢宝砚翁。安仁旧属临邛郡，士族常高与李吴。刻梓何关文定事，寻缘或出赵龙图。”清代诗人傅增湘的诗作《题宋蜀本南华真经》，在时隔数百年之后，遥望宋代先人，感叹宋代成都印刷业的发达盛况。诗中有云，蜀地印制的文本不仅量大而且质优，多仿用颜真卿、柳公权二位书法名家字体，笔法古劲。拥有如此精良的印刷技艺的成都，不愧是全国三大印书基地之一，在宋代，《大藏经》《太平御览》《资治通鉴》等官刻或私刻著作纷纷问世，印刷业的发达更有力地促进了巴蜀教育事业的发展。其实早在宋代时期，成都的印刷业就已蔚然兴起，更有观点称，中国雕版印刷始于唐贞观年间，而成都就是中国雕版印刷术的发源地，并有诸多佐证。现藏中国历史博物馆的唐代木刻印刷品“陀罗尼经咒”系出土于成都，边款有“成都府成都县龙池坊刻”字样；现存伦敦博物馆的世界最早木刻“历书”，为孟蜀时期成都刻本……自唐代起，“西川印子”一词就是对巴蜀印刷出版物的统称，四川印刷业的兴盛，在古代诗文中多有记载。公元883年，为躲避黄巢农民起义，唐僖宗带着满朝文武慌慌张张逃到四川。跟随僖宗的官员柳毗，在其所著《家训》中记述在成都逛书店的所见所闻：“书多阴阳、杂记、占梦、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸”。那时的成都，就已书店林立且书籍品种颇多，印刷质量上乘。“著书甘覆瓿，志为后贤引。”人才辈出 为历代文人骚客称颂“相如达生旨，能屯复能跃。陵令无人事，毫墨时洒落。”南朝诗人鲍照《蜀四贤咏》中的这两句所称颂的，是著名成都文学家司马相如。司马相如善辞赋，以《子虚赋》闻名，他与卓文君当垆卖酒的故事更是广为流传，今天的成都仍有琴台故径，向世人述说着动人的爱情传说。“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求皇意，寥寥不复闻。”杜甫晚年也为他们勇敢追求爱情的勇气所折服。自西汉文翁兴学以来，随着成都的教育飞速发展，社会各领域人才不断涌现，除了司马相如外，还有许多出生于成都的诗人、史家、文臣、武将，如扬雄、薛涛、杨慎等，都在巴蜀地区乃至全国影响深远。从古至今，成都的名人雅士也一直为历代文人骚客所津津乐道，并留下不胜枚举的动人诗句。“著书甘覆瓿，志为后贤引”，清代诗人黄云鹤在《杨子云故里》中所描述，是有着《甘泉赋》等代表作的西汉蜀郡文学家扬雄，刘禹锡《陋室铭》中的名句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中所说的“子云”亦如此。“英精井络钟不尽，蔚为伟大柄朝政。行路惊传相司马，儿童走卒知姓名。”这句出自清代诗人孙錤《岷尉产》中的诗句，称颂的是生于郫县的宋代著名政治家、史学家、文学家司马光，他主持编纂的中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，对后世影响深远。本报记者 祝丹妮
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文翁讲堂表达了诗人怎样的思想感情
文翁讲堂表达了诗人怎样的思想感情
文翁是西汉时蜀郡守，名党，字仲翁，后人尊称为文翁。文翁担任四川省长期间兴办石室学堂，教育抓得不错，被汉景帝下令全国学习和推广，此为中国官办教育之先河。卢照邻人作为后世文人去石室学堂遗址凭吊，自然是怀着无比敬仰的心情来歌颂，这是这首诗的背景和主题。 淹中馆和稷下亭都是孔子在曲阜办教育时留下的名胜遗迹，后人说“淹中馆”是指儒家讲学的地方，而稷下亭则代指学者聚会之地。而锦里和岷山分别是成都城里...【诗文】：锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。【注释】：【出处】：全唐诗：卷42_11
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