当前位置：
＞＞＞中央电视台“探索发现”栏目拍摄了专题片《文明之路》。让我们跟随摄..
中央电视台“探索发现”栏目拍摄了专题片《文明之路》。让我们跟随摄制组的足迹，寻找西方文明的源头，见证地中海文明的辉煌。第一集：《辉煌的希腊文明》材料一&如图&&&&&&&&&&&(1) 图一中的人物是谁？他当政期间，雅典出现了怎样的局面？(2)图二中的人物是谁？他的主要成就是什么？第二集: 《跨越欧亚大陆的强国罗马》材料二&公元前3世纪时，迦太基是地中海西部强大的奴隶制国家。罗马于公元前3世纪上半叶统一意大利后，与迦太基形成对峙之势。------迦太基陷落后，罗马在迦太基设置了阿非利加行省。至此，独立的迦太基国家便不复存在了。（3）罗马通过哪次战争打败了迦太基？这场战争对罗马产生了什么影响？（4）罗马帝国何时成为地跨欧亚非三洲的大帝国？第三集：《教权与王权主宰下的欧洲》材料三&随着基督教传播的日益广泛和统治阶级的承认乃至推崇，基督教的影响越来越大。到了中世纪，它在欧洲社会中有着举足轻重的地位。这一时期，教会的权力可以说是无限的。材料四&宗教裁判所又称异端裁判所，是专门从事侦查和审判有关案件的机构。这种法庭为了镇压违背基督教精神的“异端邪说”，残酷地镇压当时进步的思想家和科学家。（5）材料三中“它在欧洲社会中有着举足轻重的地位”。谈谈你对这句话的理解。（6）有人说教会推动了中世纪西欧社会的发展，有人说教会严重阻碍了西欧社会的进步，根据两则材料，你认为哪种观点正确？为什么？
题型：改错题难度：中档来源：不详
（1）伯利克里；雅典达到全盛，奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰。（2分）（2）荷马 著有《荷马史诗》是研究早期希腊社会的重要史料。（2分）（3）布匿战争；公元前2世纪罗马成为地中海霸主。 （2分）（4）2世纪&& (1分)（5）罗马教廷拥有至高无上的权力；是西欧最大的土地所有者；是西欧封建制度的精神支柱。（3分）（6）如赞成前者，理由为基督教被统治者利用，巩固了封建统治。如赞成后者，&&&&&&&&&&&&&&&&&理由为教会加紧对人民的精神统治，残酷压制与教会观点相悖的“异端”思想，阻碍了社会的进步。（言之成理即可，不说明理由不得分）（2分）试题分析：本题考察学生对西方文明的认识，根据所学知识解答如下：（1）观察材料一的图1结合所学知识，雅典的民主制改革致使雅典繁荣，伯利克里改革使雅典的民主政治达到古代世界的顶峰，雅典处于鼎盛时期。解答此题的关键是要对古代希腊罗马的民主政治掌握的非常好，在希腊所有的城邦中，雅典城邦经过梭伦改革，克里斯提尼改革，尤其是伯利克里改革，雅典的民主政治达到了顶峰，也出现了繁荣景象。（2）观察图2结合所学知识，判断是古希腊的荷马，荷马是古希腊著名的史学家，著有《荷马史诗》，《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，是研究早期希腊社会的重要史料。（3）阅读材料二根据所学知识，公元前264～前146年古代罗马与迦太基之间发生了三次战争，最终古罗马打败了迦太基，布匿战争后，罗马在地中海地区逐渐占据优势，公元前2世纪罗马成为地中海霸主。（4）根据所学知识，公元2世纪，布匿战争后，罗马发展壮大，成为地跨亚欧非三洲的封建大帝国。（5）阅读材料三结合所学知识，在西欧，教皇地位崇高，凌驾于世俗权利之上，梵蒂冈作为罗马教廷的延续一直为教皇国，不受任何国家隶属，是整个基督教世界的精神支柱，在中世纪，教皇和教会就是绝对权威，按照等级划分，西欧封建等级由上至下主要分为教皇，国王，公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，骑士这几个等级．西欧的土地制度是与封建等级相对应的。（6）本题是开放题，无论赞同哪一种观点都要做到言之有理，持之有据，如果赞成前者，理由为基督教被统治者利用，巩固了封建统治。如赞成后者，&理由为教会加紧对人民的精神统治，残酷压制与教会观点相悖的“异端”思想，阻碍了社会的进步。（言之成理即可，不说明理由不得分）点评：本题难度较小，考察学生对历史知识的识记能力，学习中要注意把古希腊文明和中国文明进行对比，古希腊文明属于典型的海洋文明，小国寡民，同时希腊文明也开启了西方民主政治的先河，中国，古巴比伦，埃及，印度属于大河文明（多陆地文明），大河文明一般是有统一的国家和形成的典型的陆地文明，同学们要注意对海洋文明和大河文明进行对比，找出它们的异同点。
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“中央电视台“探索发现”栏目拍摄了专题片《文明之路》。让我们跟随摄..”主要考查你对&&《一千零一夜》，中国四大发明的外传，文字（象形文字，楔形文字），宗教改革&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
《一千零一夜》中国四大发明的外传文字（象形文字，楔形文字）宗教改革
《一千零一夜》：《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集，有264个故事，被誉为世界民间文学创作中的“最壮丽的一座纪念碑”。在西方被称为《阿拉伯之夜》，在中国却有一个独特的称呼：《天方夜谭》。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼，仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之一。同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。《一千零一夜》的艺术特点：1.浓郁的浪漫主义色彩；2.情节曲折离奇，结构灵活简便；3.鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比；4.语言丰富优美、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。《一千零一夜》的影响：1.《一千零一夜》很多故事来源于古代波斯、埃及和伊拉克的民间传说，但阿拉伯人民经过吸收、溶化、改造和再创作，使它们真实生动地反映了阿拉伯社会的生活，是研究阿拉伯历史、文化、宗教、语言、艺术和民俗等多方面内容的珍贵资料。2.《一千零一夜》的文学风格以浪漫主义为主，把现实成份和幻想成份有机地结合起来，集中体现了民间文学的艺术特征，开辟了阿拉伯大众文学的道路，在阿拉伯小说发展史上占有极其重要的地位。中国四大发现外传：中国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，对西方科技发展产生一定影响，印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了欧洲中世纪天主教的思想枷锁。指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为西方奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。&四大发明传播的对比：阿拉伯人在世界文化传播与交流过程中的作用：阿拉伯人对世界文化的传播与交流做出了重大贡献，他们在不同文明之间搭起了文化交流的桥梁，促进了这些地区文化和经济的发展。阿拉伯帝国的历史上的评价：1.在地理上，阿拉伯联系了东方和西方；2.在文化上，阿拉伯在东西方之间承当了科学文化交流的桥梁——中国、印度的科学文化有很大一部分是通过阿拉伯传入欧洲的；3.在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。造纸术外传示意图：怛罗斯之战：怛罗斯之战（怛，音dá）是唐玄宗时唐朝的势力与来自现在阿拉伯、新兴和信奉伊斯兰教什叶派的新兴阿拔斯王朝（即黑衣大食）的势力在中亚诸国相遇而导致的战役。怛罗斯之战是一场当时世界上最强大的东西方帝国间的碰撞，具有十分重大的历史意义。天宝十年四月（751）高仙芝率军从安西出发，在翻过葱岭、越过沙漠、经过了三个月的长途跋涉之后，高仙芝在七月份到达了中亚名城怛罗斯城下，城中已经有阿拉伯军数千人抢先驻守，唐军只好开始围攻怛罗斯城（今哈萨克斯坦的江布尔城附近）。据阿拉伯史书《创世与历史》记载，阿拉伯人在接到高仙芝进攻的消息之后，驻巴士拉的东方总督艾布·穆斯林立即下达命令，部将塞义德·本·侯梅德带不下数千人的部队抢先驻守怛逻斯城中，加强防守，为大军集结赢得时间。艾布·穆斯林带着自己的1万人赶往撒马尔罕构筑工事准备大战，齐雅德和另一将领艾布达·乌德·哈里德·本·伊卜拉欣·祖赫利召集河中的驻屯军1万人迅速赶往怛罗斯城，（可能还包含艾布·穆斯林的一部分部队，你让这个地位和李嗣业地位相当的人物统领15万大军，想一下都觉得荒唐），高仙芝攻城五天不克，阿拉伯援军赶到，从背后袭击唐军（段秀实传围城五日不克），在外围警戒的葛逻禄部雇佣兵见事不妙突然逃跑，导致唐军阵脚顿时大乱。葛逻禄的行为在唐军看来是彻底的背叛，阿拉伯联军趁机出动重骑兵突击唐军阵营的中心，连日征战的唐军在内外夹击下再也支撑不住，终于溃败，高仙芝在夜色掩护下单骑逃脱。李嗣业、段秀实收拢散兵游勇向安西逃遁，途中恰逢中方联军中的拔汗那兵也溃逃至此，造成兵马车辆拥挤堵塞道路。李嗣业恐阿拉伯追兵将及，不惜对盟军大打出手，挥舞大棒毙杀百余名同属大唐联军的拔汗那军士，才杀开一条血路，残余唐军得以通过。此前李嗣业还曾劝高仙芝弃兵逃跑，被段秀实斥责为“惮敌而奔，非勇也；免己陷众，非仁也”。在收拢残兵之后，高仙芝并不甘心，依然想进行一次反击，在李嗣业等的劝说之下终于放弃。最后高仙芝只得引残兵逃至安西。怛逻斯战役促进了中国文明的向外传播。“四大发明”最早传出的是造纸术，而造纸术的传出与怛逻斯战役有着直接的关系。唐帝国此役战败，共计一万余唐兵成为战俘，其中包括一些造纸工匠。而不久外部世界的第一个造纸作坊就出现在撒马尔罕（今乌兹别克斯坦塔什干附近）。此时距大食第三任正统哈里发奥斯曼派遣第一个谴唐使来华正好约有一个多世纪的时间。在时间上几乎相差无几，巴格达也出现了造纸作坊与纸张经销商，之后逐渐扩展到大马士革、开罗，以及摩洛哥与西班牙的一些城市。巴格达也好，撒马尔罕也好，造纸技术是由来自中国的工匠师傅传授的是无疑的。中国的造纸工匠除了被俘后流落它乡传播造纸技术，也可能是作为文化交流使者在怛逻斯战役之前就到达了那里，或者兼而有之，但是怛逻斯战役至少是推动了造纸术的西传。象形文字：古埃及人在公元前3500年左右发明了象形文字，它是世界上最古老的文字之一。 楔形文字：古代两河流域居民发明的，因为文字的形状像楔子，所以叫楔形文字。人们称字为“东方的拉丁语”。 腓尼基的字母文字：大约公元前2000多年，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。 世界上三种独立形成的文字的比较表：埃及象形文字：楔形文字：宗教改革：宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。马丁·路德：马丁·路德，他是16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德宗创始人。路德先后发表《九十五条论纲》、《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，要求教会改革，并建立了路德教派。加尔文：加尔文，瑞士著名的宗教改革家、神学家、基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国称胡格诺派）创始人。加尔文主张大大简化教会组织，规定教职人员从信徒中民主选举产生，从而彻底改革了教会组织。他把复杂的天主教七礼减去五个（坚赎礼、赎罪礼、涂油礼、授职礼、婚礼），也不许望弥撒、崇拜偶象、朝圣和斋戒。他认为在真正的教会里只有牧师、教师、长老和执事四种人是不可缺少的，其他人员一律精减等一系列宗教改革。&宗教改革的实质：资产阶级发封建反教会统治的思想改革运动。 路德教派与加尔文教派的异同：1、相同点：（1）强调《圣经》的地位；（2）主张信仰得救；（3）主张建立廉俭教会。2、不同点：（1）加尔文把信仰得救解释为先验论；（2）加尔文教派主张建立民主教会。宗教改革的背景：1.经济上，随着生产力的发展与技术的进步，新兴的资本主义萌芽破土成长，封建生产方式开始瓦解；2.政治上，资产阶级与新贵族开始形成，反对封建贵族的特权与分裂割据。他们加强政宗教改革马丁路德雕像治集权，推行重商主义，奖励文化创造，有力促进了民族国家的发展。但在意大利、德意志还存在着分裂割据，迫切需要政治统一；3.思想文化领域，出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级权制度，鼓吹个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理论，极大地推动了人们的思想解放与观念更新，构成了对天主教神权的巨大冲击。宗教改革的影响：政治上：1.打击了天主教会的神权统治；2.促进了欧洲民族国家的形成；3.为资产阶级勾画了政治蓝图。经济：促进了欧洲资本主义的发展。文化：1.使得人们的思想得到解放；2.促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；3.为早期资产阶级革命提供了思想武器。马丁路德：加尔文：
发现相似题
与“中央电视台“探索发现”栏目拍摄了专题片《文明之路》。让我们跟随摄..”考查相似的试题有：
7350519530274215034906629238您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
从精英走向大众———论90年代以来中国纪录片审美形态的演化.pdf29页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：120 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
东北师范大学
硕士学位论文
从精英走向大众――论90年代以来中国纪录片审美形态的演化
姓名：刘轶
申请学位级别：硕士
专业：广播电视艺术学
指导教师：关大我
座机电话号码
本文通过对上个世纪90年代以来中国纪录片审美形态演化的梳理来阐述纪录片
由精英形态走向大众形态的文化意义，并探讨当下多元的后现代背景下大众纪录片应
有的精神内涵。文章共分三个部分：
第一部分上个世纪90年代新纪录片运动与精英纪录片的审美形态：上世纪80
年代末的新文化启蒙运动催生了由精英意识所支撑的90年代初“新纪录片运动”的
兴起，新纪录片的叙事策略颠覆了“画面加解说词”的传统模式。此外，新纪录片的
立场、视阈与话语空间也都发生了巨大的转变，这种变化在体制内与体制外同时展开，
它们共同促成了我国纪录片发展的首次繁荣。具有影像符号视听性与直观性的精英纪
录片的叙事模式出现了个人化倾向。
第二部分上个世纪90年代大众文化运动与大众纪录片的审美形态：90年代中
期，大众文化兴起，大众纪录片开始显示出勃勃生机。随着市场经济策略的逐步深化，
电视台开始走上了商业化运作的道路，以栏目化为主要生存依托的大众纪录片开始陷
入困境，但是纪录片的新叙事模式却在日臻成熟，体现出一种对旧意识形态宏大叙事
第三部分2l世纪大众纪录片多元的审美形态：随着大众文化的蓬勃发展，21
世纪初的大众纪录片出
正在加载中，请稍后...}