陆羽是什么朝代的？_百度知道
陆羽是什么朝代的？
　　陆羽(733-804年)，字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，或云自太子文学徙太常寺太祝，不就。唐复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。 《全唐文》有《陆羽自传》。 据《新唐书》记载：陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃以陆为氏，名而字之。幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。关于陆羽弃佛从文还有另一种说法：唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
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啰嗦那么多干嘛！陆羽是唐代的！
是宋朝的茶圣.
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出门在外也不愁仙剑各系列是哪些朝代的啊?? 特别是仙五`~撇开什么仙魔人不说,单从朝代讲_百度知道
仙剑各系列是哪些朝代的啊?? 特别是仙五`~撇开什么仙魔人不说,单从朝代讲
提问者采纳
秦初设陈县；宋改淮宁府…… 寿阳，所以按照“梁武帝五百八十四年”这条线索，“魔尊”死亡（仙剑二）30年之后。 根据上述推断、新仙剑已经隐藏了太守关于“大唐律法”的对话；林月如18岁： 游戏开局在锁妖塔崩坏（仙剑一）40年后，太守的官帽： 仙剑三发生在仙剑一的50年前、问情篇时间，生于1033年，唐朝这一背景马上就会显得很模糊、仙剑一，这里采用了“梁武帝于584年前建立锁妖塔”这一明确的时间来进行年代的推断，郡；隋为陈郡： 游戏开局介绍七年前李逍遥消灭仙二“魔尊”，宋设寿春府……报恩寺坐落在城内东北隅。 仙剑五时间仙剑作为一款经典的游戏，即年之间、服装，并划入沙州辖内：今河南淮阳县，要么只选择其中一种来进行延续，唐德宗建中二年（781年）、仙剑三，白蛇传等——属于宋朝 因此，旧名崇教禅院，此时王小虎18岁，即生于1087年，生于1092年、仙剑三外传。 问情篇时南宫煌18岁，下置宛丘县：锁妖塔崩坏前五十三年（北宋仁宗皇祐五年癸巳1053年） 采用 “五百八十四年” 的依据。 从仙剑四。 仙剑三时景天19岁、公元纪年，导致仙剑一游戏中年代自相矛盾，李忆如生于1107年！ 景桓所任官职礼部尚书，一年前的辛卯年为1051年。安史之乱自唐玄宗天宝十四年至唐代宗宝应元年（755～762年）结束、建筑等都可以看出上软对考证的重视程度。 仙剑二发生在李忆如将满八岁生日的时候。这里认为上软选择了宋朝作为仙一的背景；苏媚、仙剑二： 正版包装介绍，特别像南诏、三年（675～676年）将丝路南道上的两个重镇——典合城和且末城改称为石城镇和播仙镇，即便是仙剑二也是中规中矩没有什么矛盾的地方，虎年应为1098年的戊寅年。
李逍遥生于乙丑年左右，李白的诗等——属于唐朝 2。 唐高宗上元二、喻南松20岁：城门的名字、室韦这些历史比较模糊的政权大部分人也不熟悉，但仍可看出故事发生在唐太宗贞观元年之后，年表时间标志格式为“仙剑纪元（干支纪元 公元纪元）”，根据他和李逍遥的岁差（十岁左右），但仙剑奇侠传一在
剧情编排上出现了时间冲突（“京城为长安的唐朝”与“梁武帝五百八十四年后的北宋”），因此按年算是17年。关于时代背景，例，生于1090年，徐长卿被逐出蜀山派、仙剑五 但由于诸多玩家并不甘心，生于1025年，大体是有这两条线可循、城中有相国寺 没有“大唐律法”，所以理解为架空历史 只从故事历史发生顺序来看、仙剑二时间、仙剑三外传中已明确指出京城就是开封，仙剑四发生在675～755年之间；千叶禅师75岁。而对于少数民族政权；汉置淮阳国，三部作品都比较严谨，可认为仙剑一开始于1106年，而游戏正式开始于消灭鬼帝的一年后等。 仙剑三在问情篇的十七八年前、挪用也可以说得通： 1，而结合仙剑系列其他作品则是另一番景象、东禅寺；赵灵儿16岁；雪见18岁、南诏历史，游戏中还有不少暗示:
【仙剑编年史】 包括仙剑一～五以及OL历史。安史之乱后唐朝都在打仗，古称寿春、星璇和温慧生于1052年，整合仙剑纪年与干支，即1056年左右，只需将“长安”两个字换成“京城”，仙剑游戏剧情的顺序是仙剑四：今安徽寿县、州相间，根据1056年左右的壬辰年即推断出南宫煌，之前称“锁妖塔崩坏前×年”之后称“锁妖塔崩坏后×年”，尚书是六部长官，李忆如为16岁： 首先要提的是仙剑一开始制作的时候确实是以唐朝为背景；王蓬絮16岁。 仙剑一时李逍遥19岁、仙剑三及外传的NPC对话，通商便利： 1。 仙剑二时沈欺霜16岁。 南宫煌生于壬辰年，但由于制作者本身的历史知识限制或者是由于不在意这方面的设定而没有进行严格的历史考证，而六部是隋朝初创，生于1095年，东晋改称寿阳；三国魏帝封曹植为陈王，生于1054年，后置陈郡，始建于唐贞观年间（627～649年）。这里虽然城名稍有出入（常改名。后作总是对前作的补充和完善，刘晋元说“回长安”。 仙剑一，即发生在1070年，唐朝确立下来的制度，沙州陷吐蕃，在赤炎出逃的一年后。 加上怀孕的时间，西域不会向游戏中那么繁荣安定，生于1034年，根据上述推断即1085年的乙丑年，失去了对西域的控制，也就等于在游戏中删除了这一段 2，太守说“大唐律法”，一年前的辛卯年赤炎逃出锁妖塔、大理城，生于1040年。 仙剑三、仙剑OL。 因此，单以仙剑一而论是无法得出年代的。 仙剑OL时间，隋唐为寿州，梁山等、物品，云间道之战（仙剑OL）三十二年后，即仙二发生在1115年，但王小虎生于正月正日；长卿27岁。而对仙剑一中这种不可调和的矛盾要么像仙剑二那样用放在哪个朝代都能说得通的背景来模糊对待，编写了如下年表：力求再现唐人古风，如辽国士兵，不像仙剑三外传中是以各种细节来确立京城所在的。 陈州，当成是借鉴： 仙剑一发生在梁武帝（502～549年）建立锁妖塔的584年后，其历史进程一直是玩家所关心的内容、河水叫汴河，因此仙剑三发生在年，陈州统六县，锁妖塔建成的时间为522年，二十年前覆天顶发生在云间道之战后三年；南北朝时，仙剑纪元以锁妖塔崩坏即仙剑一开始时间为起始点；唐沿袭州制，为1126年，即生于1099年；阿奴14岁。因此仙剑OL发生在1123年。 王小虎生于虎年，锁妖塔建立和天鬼皇被关押的时间。因此仙剑五故事发生在1146年。 仙剑四时间，还都差不多），大致可认为游戏发生在安史之乱之前，生于1088年
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出门在外也不愁法海哪个朝代的？_百度知道
法海哪个朝代的？
因为它的都城是在临安，是中国民间集体创作的典范故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，而临安正是南宋时期的都城。《新白娘子传奇》应该是发生南宋的
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历史上真实的法海和尚
　　法海，俗名裴文德，唐朝人，是唐宣宗大中年间吏部尚书裴休的儿子。裴休，字公美，唐代济源县裴村人，出身官宦之家，家世奉佛。因笃信佛教，唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。时年，皇子得恶疾，看尽天下名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。裴文德就这么成为了日后让人如雷贯耳的法海，也许，不但他自己没有想到，给他取名字的灵佑禅师也没有想到吧。后来，法海云游大江南北，在杭州西湖留下了与许仙和白娘子的民间故事。于是，虔诚的和尚几经蜕变，成为一个声名狼藉、遭人唾骂的和尚。据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号...
他是神话人物
《白蛇传》发生于南宋。
这只是神话，没有真人见过，所以它不存在朝代
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3秒自动关闭窗口佛教净土宗初祖是谁?是哪个朝代的人?_百度知道
佛教净土宗初祖是谁?是哪个朝代的人?
阿弥陀佛！其实要真正说初祖，应该从两个方面看，一个是《楞严经》中大势至菩萨念佛圆通章所说的在恒河沙劫前的超日月光佛世，大势至菩萨从彼佛处所闻得念佛法门而证三昧，这样说来大势至菩萨算初祖，另外如果从释迦旦辅测恍爻喝诧桶超垃牟尼佛这一贤劫来看，华严经是佛陀成道时为四十一位法身大士所宣示的无上法门，而华严经的末尾是普贤菩萨导归善财和其他四十一位法身大士往生净土。普贤菩萨为初祖。但是如果就祖师来论，一般的世俗定东晋庐山慧远大师为初祖，其实也不尽然，慧远大师当时所修的乃是观想念佛法门，而后世流传较广的乃持名念佛法门，所以如果从这样来看那，慧远大师未必算初祖。大安法师写过净土宗十三祖传，你可以参考！
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遍虚空法界的净土宗初祖就是阿弥陀佛，第一个宣传的是大势至旦辅测恍爻喝诧桶超垃菩萨，在娑婆世界的净土宗初祖是文殊菩萨和普贤菩萨，他们在华严会上带领四十一位法身大士导归极乐，在中国的净土宗初祖是东晋慧远大师。
弥陀净土信仰在中国的流行始于东晋慧远大师。他于东晋太元十五年（390）在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社），参加的僧人、各界士大夫名流居士达123人。他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民著文勒石，以明所誓。其中大多都获得很高的净土修行成就，证得念佛三昧，或亲见弥陀，或命终蒙佛通知而自知时至，更有刘遗民定中到极乐世界胜境游览后回娑婆，因喝了极乐世界七宝池中八功德水而周身毛孔散发奇妙清香数周者，与佛典所记载的无二无别，且皆有往生瑞相，开创了净土宗在中国弘扬的开始。
庐山东林慧远大师。远公大师(公元334年---416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家.远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时就随舅父游学许昌,洛阳等地.精通儒道,旁通老庄.二十一岁时偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲&&般若经&&,于是悟彻真谛,感叹的说:&儒道九流学说,皆如糠枇.&于是发心舍俗出家,随从道安法师修行.
东晋慧远禅师 道场 庐山东林禅寺
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