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打开&IIS 帮助&（可在 IIS 管理器 (inetmgr) 中访问），然后搜索标题为&网站设置&、&常规管理任务&和&关于自定义错误消息&的主题。&早在公元2500多年前，有一次伟大的对话，对于中国及世界来说可谓至关重要。这次对话有时只不过是被当成一个历史故事被后人所演绎，其实这次对话是中国文化事件中的大事情，它影响了中国几千年的文化意识形态和各种行为哲学思维习惯，也影响了中国人崇尚的最高做人准则和理想人格的追求目标，这次对话对于当代中国人的意义尤为重要。
&&&&这次伟大的对话就是发生在中国两位最伟大的先哲之间的对话。据史书记载，中国儒教的代表人物孔子与中国道教的代表人物老子在黄河之滨，今天的河南境内有一次，也是两位圣人平生唯一的一次对话。这次对话可谓是中国古代史上两位伟人所代表的思想的直接碰撞，但是对话的主题却是一件东西，一件我们经常见到的东西，这就是被老子称为“万物之本”的水。据传当孔子问及老子修身、治家、平天下之道时，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子迷惑不解，问老子水有何德可以作为修身、治家、平天下的方法呢？老子看看孔子说：“最上善的人，就应该像水一样，永造福万物，却不与万物争高下，这是谦虚的美德，江河之所以成为一切河流的归宿，就是因为他们愿意处于下游的位置上，所以成为百谷的生命之源。世界上最柔的东西莫过于水了，可水却能穿透最坚硬的东西，没有什么力量能超越于它。水也最不愿意与人争、与世争，总是默默无闻。水也最有包容性，它可接纳一切可接纳之物，但自身却保持洁静，这是多么伟大的德行，有了水的德行，我们就可以成为圣人了。”孔子听完后恍然大悟。离开老子后，三天不语，细品其中的道理，终成了一代至圣先师。而倍受后人推崇的老子的《道德经》其实洋洋洒洒五千字都是围绕上善若水及水的德行为中心设题展开记述的，在老子记述的道的哲学中，最接近于道的也是水。老子在《道德经》第八章中写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这是老子记述的水的上善与谦下的品质，其实是几千年来中国人修身的最高哲学准则，在中国历史进程中，有多少被喻为成功人士的名臣良相其实都是上善若水处世之道的忠实执行者。上善若水的哲学理念也是历代统治者治国的中心哲学思想。做为中国企业家群体来说，上善若水的哲学理念和处世之道其实是他们必须要遵循的法则，悖离了这个法则，他们就会中途夭折，就会半途而废，甚至于会成为阻碍社会发展的绊腿石。（更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化相关观点，可以参见《老子论什么是最好和最差的企业家？》）
&&&&我们通过研究中外企业的案例很轻易的会得出一个结论，凡是成功的企业家所具有的素质和处世方式都离不开水的七种属性。水的七种属性总结起来就是水对任何事物都表现出“仁爱性”。水具有川谷之于江河的“包容性”，水具有随机应变的“创新性”，水具有宁静致远，不急功近利的“平常性”，水具有不虚张声势和矫揉造作“率真性”，水具有善利万物而不去争名争利的“淡泊性”，以及水能高能低的谦卑的特性。水的这七种品性对于我们企业家来说，哪一种特性，都是引导企业成功和企业家自身修炼的灵丹妙药。
&&&&美国斯坦福大学教授，著名经济学家利维特在他的畅销书《管理心理学》中把沟通作为管理中一个很重要的环节来论述，而沟通的中心思想就是让人们要像水一样具有包容性，他整本书的中心论题也离不开水的七种属性。我们在看一看许多西方的管理名著，在论述的哲学思想时，其实都离不开水的这种属性，都离不开老子与孔子的讨论的中心思想表述，“形而上者为道，形而下者为器”。水是最接近道的自然界有形的东西，如果我们企业家具备了谦虚的美德，拥有了水的“仁爱性”，我们就会成功承担起企业家应该承担的责任，就会树立正确的人生观，就会建立起企业、自然与员工和谐之道。拥有了“包容性”，我们就会海纳百川，接受别人的建议，用真诚的心灵给员工构建一个幸福的管理环境和氛围。拥有了“创造性”，企业就会在变革中使企业更强更大。拥有了“平常心”和“淡泊心”，企业家就会乐天知命、随遇而安，就会拥有诚信和健康的人生，这样的企业家必定会王者归来、一生平安的。（更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点，可以参见《内圣外王之道是世界学的哲学源头》）
&&&&中国企业家在学习国外的管理经验时，一定不要忘记我们的修身立命之本，在国外众多的学者和企业家在学习中国管理哲学时，我们却盲目崇拜国外的一些管理方法，把他们奉若神明。其实在中国，我们古圣先贤的每一句经典话语就是一个管理哲学理念，治理一个国家远比治理一个企业要难，中国人用我们的管理理念把中国治理了五千年，现在还在延续，世界上有哪一个民族，哪一个国家能这样，所以我们只要认真的向我们的古人去讨教学习管理理念和管理方法。在浩瀚的中国哲学中，上善若水是我们中国企业家必须遵循的之道
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培训超市& (5000多套光盘)这是一个讲求实力的时代―我们惟一的机会就是不断增强我们的实力，这样即使某一个老板不喜欢我们，我们还可以找到下一个―有本事的人不是在一个地方吃一辈子饭的人，那不叫本事，真正的本事是走到哪儿都有饭吃。
　　你要知道，毕竟谁跟钱都没有仇，如果我们有足够的实力，老板为啥要跟我们绷着脸？虽然说中国人才多得很，一样的人才为啥不用那个更听话的，但是你要知道中国企业也多得很，如果给的薪水都差不多，为啥不找一个自己喜欢的老板？当然，我不是鼓励你不忠诚、不服从、不尊重上司，我是担心你“愚忠”―这个世界上，再没有人比岳飞更忠诚了，假如他不服从那十二道金牌，他还会那么屈辱地死去吗？《宋史》中评论，说像韩信、彭越这样的名将，古往今来并不少见，但若论起像岳飞这样文武全才、仁智皆备，则不多见。岳飞当年统帅的部队至少占全国总数的四分之一，而且全是精兵良将强马靓枪，但凡岳飞有点其他想法，不但他个人命运，就是南宋以后的历史也会重写―但岳飞却因为“服从”的美德不仅断送了自己，而且在明知凶多吉少的情况下，居然在狱中修书把自己的儿子女婿一并叫来，让人家斩草除根―其实岳飞是有其他选择的。就像宋朝开国皇帝赵匡胤，原本就是郭威手下一名打仗不怕死的“员工”，当兵第二年，郭威发动政变将后汉变成后周，郭威自己做了后周太祖，后来郭威病死，养子柴荣继位，柴荣不幸短命，死的时候儿子才7岁。赵匡胤是怎么做的？他可没工夫等着那个7岁的“领导”慢慢长大―这中间变数太多，而且万一这个“领导”像岳飞的“领导”似的，听信谗言，容不下自己，到时候自己倒霉不说，连累国家也要跟着灭亡，天下苍生跟着受苦，岂不麻烦？所以一不做二不休，赵匡胤上演了一出“黄袍加身”的戏―后周改为宋，后周的小皇帝和皇室人员除了被剥夺政治权利外，生活上一律优待，于是后来的人都说赵匡胤宽容―现在你知道什么叫宽容了吧？
　　南宋在杀了岳飞以后，又快活了138年―假如把南宋比喻为一个企业，他才不会反思自己是否错杀一名忠心耿耿精明强干能为企业带来效益的好员工，在南宋企业领导层那里，岳飞太不利于企业发展了，绝对是一名坏员工。而赵匡胤从一名普通员工做起，短短十几年，最后把人家的公司做成到了自己名下，你不会说他是一名爱岗敬业的好员工吧？
　　重申一遍―我不是要你不忠诚、不服从、不尊重上司以及相关企业制度，我是要告诉你―现代社会是一个契约社会，一切都是有条件有前提的―我们不是不可以做忠诚的员工，但是我们供职的机构要值得我们的忠诚；我们不是不可以一切行动听从上司的指挥，但是我们的上司必须不能是一个两面三刀的人物，必须不能是一个智商只有7岁的孩子―人的生命只有一次，为什么要把宝贵的生命浪费在不值得的人和事上？
　　也许你会跟我争论―那些畅销书告诉你，你在一个地方不被领导赏识，你在任何地方都不会被领导赏识。我告诉你，那些写畅销书的人在胡说，这又是一个流传甚广毫无事实依据的谎言―我可以给你无数的例子，事实不是这样的―人挪活树挪死，如果你的领导无法赏识你，你与其想办法讨好他，不如早点给自己找下家。你要向艾斯纳学习，他曾经是一个到处找工作的无名小卒，但经过几十年职场历练，他掌握两家电视网、四家电影公司和多处迪斯尼主题公园。他在执掌迪斯尼15年后，使公司市值由20亿美元增长到了750亿美元。
　　他在自己的传记中有一段非常有趣的描述，他说有一次他作为一名有影响力的高级职业经理人参加一个著名的投资银行家举办的年会，在年会上，他被一群一群的客人包围，其中有微软首脑比尔。盖茨以及著名投资家沃沦。巴菲特。艾斯纳碰到了他第一份工作时的同事巴里，那个时候他和巴里都是初出茅庐，处于公司的低层，只做一个助理的职位，而多年以后，他们再次见面，位高权重的巴里谈到差点收购了哥伦比亚广播公司，而艾斯纳则表示自己对哥伦比亚广播公司不感兴趣，他要收购的是美国广播公司。艾斯纳由此感慨“两个24岁时一起在美国广播公司低层做助理的家伙，居然轻松地谈论着要收购三大电视网中的两家。”他说那一刻，他心中感到有些“不安”。
　　多么令人羡慕的不安啊！
　　实际上，艾斯纳的职业道路并不是一帆风顺的――如果按《没有任何借口》的标准，他绝对不是一个好员工―他的第一次职业危机发生在他工作后不久，他认为自己已经有权晋升为美国广播公司最高层的编播人员。但艾斯纳的老板却不这样认为，他安排了另一个人做艾斯纳的上司。
　　“这让我很不舒服”，艾斯纳回忆。
　　“我第一次感觉到不受重视而决定另谋出路。我立即打电话给两家工作室的主管，他们过去几年曾不止一次地提及希望我过去。但他们回复太慢，回复时又说，他们忘了曾发过那些邀请。”
　　艾斯纳现在当然有资格拿自己当年的职业危机开玩笑，他在自传中提到这一段时语气平静地说：“这倒让我镇定下来，像这样摇尾乞怜，我是不会受到重视的。一个更可行的办法是留下来―没有更好的选择，我没有理由只是因为感情受挫就辞去工作。我必须心平气和努力工作。”其实，他的意思是等待机会，他终于攒够了跳槽资本，也等到了机会，于是在34岁那年做了派拉蒙公司总裁。
　　没过几年，他再次意识到自己“在派拉蒙的地位接近崩溃”，顶头上司处处给他“小鞋”穿，不要以为美国没这种事―艾斯纳当然更不舒服了，但是他采取了另一种态度，一方面积极谋求出路，另一方面他居然用了一种置身事外的态度：“我更多的是用好奇而不是惊恐的眼光去看待这一切。如同我在台上观看着戏剧，只不过碰巧我是其中的一个主要人物。”
　　他找一切借口不与自己的顶头上司正面接触，他躲在自己的办公室拖延时间，他不做任何事情积极改善自己与顶头上司的关系，相反―他置身事外，以静制动，直到他的顶头上司再也不能忍受，给了遣散费―他就在等这笔钱呐！不过他可不是满心焦虑地等，他是抱着看戏似的心情在等，一面看一面积极寻找出路，他心里有底着呢，那个时候他已经和迪斯尼勾搭上了。
　　我个人认为艾斯纳的自传比任何一本《职场宝典》和《办公室圣经》都更加有启发意义，也更加具备指导性，无论你是一个野心勃勃的打工仔，还是一个备受排挤的上班族，你都会从这本书中获益非浅，因为你在工作中所受到的困扰，无论是哪一类，艾斯纳几乎都受到过―暗算、屈辱、与合作伙伴产生嫌隙、不被上司重视、自己重权在握时所遭遇到的种种矛盾和残酷的权力角逐以及没完没了的人际纷争和沉重的利润压力，你会懂得要有所成就，不仅仅是运气问题，还关系到你的个人性格，你必须像艾斯纳学习―不摇尾乞怜，再苦再难也要坚强，艾斯纳1989年成为全美收入最高的首席执行官。
　　在艾斯纳的书中，也讲敬业，但是他敬的是自己的事业――他的事业绝对不是在一个心胸狭隘的上司手下做一名彻头彻尾听话的员工，但是他不是那种感情用事的人―老板对自己不好，就立刻怒发冲冠，潇潇雨歇，他才不这样呢―他呆着，把发生的一切不愉快事情当做一场戏，他认了―老板不喜欢自己，存心整你，你作为下属不认怎么办？他一边看“戏”，一边骑驴找马―“如果你为一个人工作，以上帝的名义，为他干！如果他付给你薪水，解决你的温饱，那就努力地为他工作―称赞他、支持他、站在他和他所代表的机构一边。”（《致加西亚的信》）
　　艾斯纳没这么高的觉悟―假如他有这么高的觉悟，我敢打赌他做不了全美收入最高的首席执行官。他采取的是另一种方式―在没有找到更好的工作之前，继续留在原地，继续拿该拿的薪水，但是心中已经实现战略转移―他开始利用现有工作的便利，四处结交朋友，打探什么地方有更好的职位―一听说迪斯尼缺一名首席执行官，他就立刻行动起来―按照那些畅销书的观点，他是个彻头彻尾的坏员工，应该受到谴责，不是吗？毕竟这个公司给了他温饱，甚至是超过温饱很多的收入，他应该感恩戴德直到死，“誓与阵地共存亡”，不过这样的话，到今天，也许我们便不知道艾斯纳了―他只是一个忠诚的员工，如果运气足够好的话，会一直混到退休养花，对于理想如此的人，这没有什么不好，不过这肯定不是艾斯纳想要的生活。
　　所以当你的老板要求你做一名温顺的员工时，你要先看清楚他有没有这个资格对你提这么过分的要求―大多数情况下，这样要求下属的上司都不值得跟随，值得跟随的上司不会这么要求你，他懂得尊重你并且激励你，他给你创造平台，给你提供机会，让你在工作中获得提升并自我实现―他让你尝到作为团队一员的快乐，他用自己的人格和前景将你和你的同事凝聚在一起―使工作不仅成为一种养家糊口的手段，而且还使你体会到自己在工作中的价值―你也许真的能够成为畅销书里宣扬的那种员工，因为你不需要任何借口，在一个相信你的企业中，你做一样事与不做一样事，需要借口吗？
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培训超市& (5000多套光盘)语文阅读请大家帮忙做下 我加分 题目是：走散的炊烟 马德唯一不变的是炊烟.
就在村庄之上,就在树梢之上,就在一群麻雀之上.
炊烟可以自由散去,但根是散不去的.它的根无处不在,在故乡_百度作业帮
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语文阅读请大家帮忙做下 我加分 题目是：走散的炊烟 马德唯一不变的是炊烟.
就在村庄之上,就在树梢之上,就在一群麻雀之上.
炊烟可以自由散去,但根是散不去的.它的根无处不在,在故乡
语文阅读请大家帮忙做下 我加分 题目是：走散的炊烟 马德唯一不变的是炊烟.
就在村庄之上,就在树梢之上,就在一群麻雀之上.
炊烟可以自由散去,但根是散不去的.它的根无处不在,在故乡的天空中,在故乡的大地上,在那浓得化不开的云彩下,在一块鹅卵石与另一块鹅卵石的缝隙里.
天空是不会散的,大地也不会散,就像母亲,那么忠贞,那么坚韧,在游子的心中,在鱼尾纹的最深处.
就是那一地的炊烟哟.从树梢上绕出来,从房脊上站起来,爬上草垛上的几片枯叶,轻轻淡淡地笼住天空的几声鸟鸣,然后就走了.只留下鸟鸣,只留下草垛,只留下房脊,只留下树梢.
还有母亲,还有一村的房子.就像我一样走了,走得缠绵悱恻,走得荡气回肠,走得脚底越来越虚,越来越浅.我知道,这是我和炊烟所无法把握的,因为我和炊烟都把根丢了.把根丢在了村庄.
其实,只要我摸着炊烟回去,我就会找到我的村庄,我的房子,还有那一地的鸟声,还有站在大门口,手搭凉棚,向远方遥望的白发苍苍的母亲.
我无法活得像浮萍一样潇洒,它可以连根都不要,但是我无法做到.
九岁那一年,母亲让我好好学习,她手指炊烟,她说人活着就要像这炊烟,要不停地向上走.那一年我就记住了炊烟,记住了头顶湛蓝的天空,记住了母亲的话,记住了炊烟的方向.于是,我就发奋读书,我知道自己很笨,但我仍坚韧不拔地向前走,冥冥之中被一种东西手臂一般地召唤着.
后来,我就考上了.后来,我就游走了,就像一缕炊烟一样,从村庄的上空,从母亲的眼神里,从我所钟爱的鸟声中,游走了.
从此,我在村庄的那一片天空的背影里,寂静地消失.
但草垛上的一片枯叶,自家院里的一块土坷垃,以及村旁近头的一棵树,每隔一段时间就要悄悄地扔一些东西过来.咔的一声,打得我生疼.解开上衫,我发现,打疼我的全是乡愁.
一缕缕飘得太远的炊烟,远过了母亲呼唤的声音,远过了村庄的温暖,远过了一颗心到另一颗心的距离.
从村庄走出去,你就是在漂泊,你就注定是在漂泊了.走自己的路,却是在别人的土地上,说自己的话,却包围在陌生的方言中,除了被村庄捂热的心,你正在一点一点地被融化,被异地的风,被异地的水.可是,我却无法学得像浮萍一样,可以随遇而安,可以随意地在一处地方驻扎下来,并且把它作为自己的家园.
所以,我还是村庄的,我只能是我的村庄的.
我不过是那一缕走散了的炊烟.（1）母亲为什么说“人活着就要像这炊烟”?（2）在故乡那么多事物中,作者为什么要选择那袅袅绕绕的炊烟作为意象来表达自己的情感呢?（3）文章两次提到“浮萍”有什么用意(4)作者说自己“不过是那一缕走散了的炊烟”,表达了怎样的情感?
（1）母亲希望我像炊烟一样,奋发向上.（2）我似炊烟一样,烟虽散了,人虽远走,但根未曾远去.（3）说明我不会忘根,表达我对故乡的思恋.（4）对漂泊异乡的伤感,孤寂,对故乡的思念眷恋.同学可以再斟酌一下活动时间： 日至18日活动地点：、组织单位： 中国国务院新闻办公室、青岛市人民政府、中国驻德国使馆、中国驻奥地利使馆、奥地利总理府新闻局、奥地利交通、创新和技术部、柏林市政府、维也纳市政府
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