8．萌动着追求人生幸福的渴望；哺育了明清之际的异端思潮；显示了人文意识的觉醒。
6．在原文中，“清丽委婉的‘吴蔡讴’听起来引人入胜”并不是导致“它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪”的条件或原因。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。
试题分析：
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
试题分析：由原文“后人考证为渔娘曲的‘吴蔡讴’，大约就是吴歌的原生状态”可知，吴蔡讴“不再具有原生民歌的特点”的说法错误。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
试题分析：最后一段中“可以说，正是这一腔充满质朴人生感受的吴歌，萌动着追求人生幸福的渴望，哺育了明清之际的异端思潮，显示了人文意识的觉醒”中“可以说”三个字就是概括全文中心的短语。关注到这一点，本题的答案自然就明了了。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成题目. 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 (法)莫泊桑
自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言. 每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有. 他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来. 瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样. 他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些. 有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声. 这个普鲁士大兵开始盘算起来:我该怎么办呢?如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐! 可是.到底怎么办呢?总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀! 他突发奇想:“如果我当上俘虏就好了. 此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不用害怕了. 夜幕突然降临.一片晦暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响.他都要吓得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的叫声.更是把他的心撕碎了.使他感到一阵阵突如其来的恐惧. 这时.瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘.寒冷难熬.接着迷迷糊糊.噩梦不断. 晨光又重新照临他头上.他又开始进行守望. 一直又到了夜幕降临大地的时候.他不失时机悄悄地爬出地沟.猫着腰.胆战心惊地朝远处的城堡走去. 城堡底层的窗户都透出灯光.其中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增. 于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口. 屋里有八个仆人.正围着一张大桌子吃晚饭.突然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去! 他们瞧见了敌人!老天爷啊!普鲁士大兵攻进城堡了! 开始.就这么一声惊呼.由八个不同的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人争先恐后站起来.一阵混乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙. 他迟疑了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去. 这是黎明前寒冷的时刻.矮树丛中.有许多人影在悄无声息地偷偷移动.黑暗里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮. 突然.一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子.瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸.接着.把他从头到脚捆个结结实实.一位军服上镶着金线的胖军官.大喝一声:“你被俘虏了!投降吧!
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑.他.现在的确是面带微笑.因为他确认自己终于当上了俘虏! (选自.有删改 (1)下列对小说有关内容和写法的分析和概括.不恰当的两项是 A．是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作背景. B．作者从普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真实鲜明. C．小说通过施那夫斯的奇遇故事.表现了他贪恋安逸.胸无大志的性格品质.作者哀其不幸.怒其不争. D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题.发动战争只是统治者的政治手段.人民爱好的是和平. E．小说结尾施那夫斯面带微笑.但内心却十分痛苦忧伤.他只是不想让法国军看出. (2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记 .请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇. (3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请说明这些描写的内容和作用. (4)有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.概括分析.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下面试题. 最后一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起.禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人. 可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火.就被发往新疆接受朝廷给他的处罚.怎么摆脱这种状况?最常规的办法是得过且过.忍气苟安.争取朝廷早点召回.特别不能再惹是非.自加其罪.一般还要想设法讨好皇帝.贿赂官员.这时内地的家人和朋友正在筹措银两.准备按清朝法律为他赎罪.林则徐却断然拒绝:我没有任何错.这样假罪真赎.是自认其咎.何以面对历史?他选择了上对苍天.下对百姓.我行我志.不改初衷.为国尽力. 林则徐看到这里荒地遍野.便向伊犁将军建议屯田固边.先协助将军开垦城边的20万亩荒地.垦荒必先兴水利.但这里向无治水习惯与经验.他带头规范.捐出私银.承修了一段河渠.这被后人称为“林公渠 的工程.一直使用了123年.直到1967年新渠建成才得以退役.就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样.林则徐也将内地的水利.种值技术推广到清王朝最西北的边陲.他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井 .并大力推广.皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他.用寂寞和孤闷郁杀他.他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷. 林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效.但就像当年治好黄河一样.皇帝仍不饶他.又派他到南疆去勘察荒地.南疆沙海无垠.天气燥热.人烟稀少.语言不通.对皇帝而言.这是对他的进一步惩罚.而在他.则是在暮年为国为民再尽一点力气.日.林则徐在三儿聪彝的陪伴下.由伊犁出发.在以后一年内.他南到喀什.东到哈密.勘遍东.南疆.他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑.走过“车箱颠簸箕中粟 的戈壁.住过茅屋.毡房.地穴.风起时“彻夕怒号 .“毡庐欲拨 .“殊难成眠 .甚至可以吹走人马车辆.林则徐每到一地.三儿与随从搭棚造饭.他则立刻伏案办公.“理公牍至四鼓 .只能靠第二天在车上假寐一会儿.其工作紧张.艰辛如同行军作战.对垦荒修渠工程他必得亲验土方.察看质量.要求属下必须“上可对朝廷.下可对百姓.中可对僚友 .别人十分不理解.他是一戍边的罪臣啊.何必这样认真.又哪来的这种精神?说来可怜.这次受旨勘地.是皇帝给的苦役.活得干.名分全无.他的一切功劳只能记在当地官员的名下.甚至连向皇帝写奏折.汇报工作.反映问题的权利也没有.只能拟好文稿.以别人的名义上奏.这是何等的难堪.又是何等的心灵折磨啊.但是他忍了.他不计较.能为国出力就行.整整一年.他为清政府新增69万亩耕地.极大地丰盈了府库.巩固了边防.林则徐真是干了一场“非份 之事.他以罪臣之名.而行忠臣之事. 林则徐还有一件更加“非份 的事.就是大胆进行了一次“土地改革 .当勘地工作将结束.返回哈密时.路遇百余官绅商民跪地不起.拦轿告状.原来这里山高皇帝远.哈密王将辖区所有土地及煤矿.山林.瓜园.菜圃等皆霸为已有.数十年间竟无人敢管.林则徐接状后勃然大怒.立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种.并张出布告:“新疆与内地均在皇舆一统之内.无寸土可以自私.民人与维吾尔人均在皇恩并育之中.无一处可以异视. 各族人民奔走相告.生计无忧.民族和睦.边防巩固.他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事 啊! 林则徐是皇家钦定的.中国古代最后一位罪臣.又是人民托举出来的.近代史开篇的第一位功臣.
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的?
17．文章第二自然段在全文中起什么作用?请简要分析.
18．充军伊犁期间.林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷 .“惊雷 具体表现在哪些方面?请结合文意分条概括.
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是 A．本文抓住传主的业绩和品格.选择丰富典型的史料.通过叙述.描写.评议揭示其特有的精神风貌. B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程.目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩. C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时.曾在当地进行了一次土地改革.将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民. D．文章第三段说:“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样.林则徐也将内地的水利.种值技术推广到清王朝最西北的边陲. 这是运用对比的手法.目的是突出林则徐的这一功绩巨大. E．本文在客观公正评价的同时.融入作者浓郁的情感.使传主的精神更好地感染读者.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下面试题. 草木有本心 读唐诗.读到这一句:“草木有本心.何求美人折. 突然想:世上什么东西最惨?是次品.我怎么会从这一句唐诗想到次品呢?不知道.反正我就是想到次品了.
说次品是婉转的说法.其实就是废品.废品与无用之物是不同的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用处.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.但是废品就不一样了.它已经被按照某种希望.某种模式改造.加工.已经弄得面目全非了.却没有达到被改造的彼岸.没有达到改造者所希望的那种被用的要求.因此被扔到一边.不再被“用 .
我看不起废品.觉得它很可悲.
而无用之物有趣啊.它自然
春来草自青,它放任
纷纷开且落.保留了许多可能却引而不发.终于任其凋零如陨叶落花.以一无所有保全了天然. 竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史书又叫“汗青 .可以建竹楼.可以扎筏.还可以制家具.桌椅.屏风.还有床.
许多熟悉的带“竹字头 的汉字:竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用处.
雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的.
最风雅的自然是箫.笛.还有笙.
人喜欢这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说.
要被砍下来.接受挑选.然后或劈或凿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.何况还有那些被砍了下来.又因为形状不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不用的.何等可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永远不能回到山间坡上.做自由自在沐雨栉风的竹子.而且连露水都不来打湿它.它连哭泣都不能够了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它没有姓氏.只有一个统称.叫做“次品 .
人总是这样.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至少有意义.似乎没有人肯正视一个真相.或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的.而牺牲不一定与成功有联系.
何况世界上并没有绝对的成功?现在所谓的成功.不过是按照大多数人的标准衡量的.而按照他人的意志塑造自己.一出发就是错的. 一违本性就是错了.再努力就是错上加错,再不走运成为次品.那真是万劫不复.但是一竿竹子要有用.就是要冒这样的风险的.一个人要成功.是不是也一样?
所以我喜欢这句诗:草木有本心.何求美人折.
不论是次品还是成品.都不是它的本心.它的本心是做一竿不被理会的竹子.钻出土.解开带绒毛的笋衣.拔节.抽枝.在风里婆娑.在雨中瑟瑟.如果没有葬身熊猫之腹.那等待着它最后结局的是开花.死去--远离欣赏和利用.也远离扭曲的企图.这样自然就避免了厄运.
无用的竹子应该是快乐的. 作为竹子.没有比这更好的命运了.不想有用.就不被扭曲.更永远避免了沦为次品的悲惨.
在无用中保全了自己.这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能.不是不能.是不忍.不愿.不甘.
生命是一朵千瓣莲花.如果我的“本心 拒绝盛放.那么也就拒绝了枯萎和零落.
14．文中“废品 和“无用之物 的含义是什么?
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的 ?
16．请解释“不是不能.是不忍.不愿.不甘 这句话的含意. 答:
17．“草木有本心.何求美人折 这句话的背后.隐含着作者怎样的价值观?你怎样评价作者在文中对成功的看法? 答:
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下列各题. 汽车等着的时候 夜幕初降.这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落.坐在长椅上看书.她的衣服灰色朴素.她的脸蛋非常漂亮.前一天和再前一天.她都在同一时间来到这里.有一个年轻人知道这件事. 这个年轻人走近前来.就在这一刹那间.她的书滑出了她的手指.落在地上.那年轻人捡起来.有礼貌地将书还给那女孩子.说了几句关于天气的话.然后就站在那里等着.
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸.
“如果你愿意的话.可以坐下. 她用女低音说.“光线太差了.不宜看书.我倒愿意谈谈.
“你知不知道. 他说.“你是我见到过的最漂亮的女孩子.我昨天就看见你了.
“不管你是谁. 那女孩子用一种冷冰冰的语气说.“你必须记住我是一个有身份的女人.
“请原谅. 这个年轻人说.“这是我的不是.你知道--在公园里有些女孩子--当然你不会知道.但是--
“好啦.别说啦.我当然明白.现在谈谈这条路上的人吧.他们去向何方?他们为什么如此匆忙? 年轻人没有回答.他捉摸不透他应该扮演什么角色.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成6-8题. 处在全球化这一大的历史背景下.当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上:它一方面要实现本土文化与域外文化的综合.一方面则要实现传统文化与现代文化.“后现代文化 的综合.这一情况发生的物质层面的根源在于.当代中国要跻身现代化.全球化的潮流.要赶超西方发达国家.必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型.这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战.但同时也是一个重大的.特殊的发展机遇.从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性.汤因比认为.稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素.而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西.因此.他满怀希冀.作为人类文化的重要两极--中西文化的接触.极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的.适用于全人类的理想文化模式或生活方式.这种方式不仅使人类得以生存.而且还能保证人类的幸福安宁.不仅如此.汤因比还坚信.能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量.而只有可能是中国.这是因为.中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统.而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来.同时又避免二者的缺点这样一条道路. 从全球化的角度看.有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家.从前现代化向现代化乃至后现代化.从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式.华夏文化它将有可能做到:既享有科学理性所带来的现代高科技的成果.又高扬和弘大民族的人文精神,既获得经济和财富的巨大增长.又实现人的自由.全面发展,即拥有经济效率.又具有社会公平.总之.是科学精神与人文精神的和谐发展. (节选自侯才) 6.下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是 A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化.传统文化与现代文化.“后现代文化 综合的问题. B．中国文化发展的严峻挑战在于.当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型. C．中国文化发展的机遇在于.中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展.融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式. D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展. 7.下列表述符合原文意思的一项是 A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素. B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现. C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现.它不适应现代社会的生活方式. D．科学精神可以带来高科技成果.促进经济和财富的增长.并提高经济效率,人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平. 8.根据原文信息.下列推断正确的一项是 A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来. B．中国传统文化使人类面临生存困境.而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁.所以中西文化的融合才有必要. C．农业社会.工业社会.信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式. D．现代化从程度上可分为前现代化.现代化.后现代化三种.中国目前处于前现代化阶段.西方发达国家处于后现代化阶段.民间歌舞音乐
第三章& 民间歌舞音乐
第一、二周
授课内容：
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教学目的:通过本章学习了解我国民间歌舞音乐的发展概况、音乐特点；以及北方民间歌舞秧歌的种类及其特征。
教学方法：课堂讲授法、多媒体课件、欣赏法
教学重点：民间歌舞音乐的分类、民间歌舞音乐的特点、秧歌音乐的代表种类
教学过程：
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、镲等打击乐器为主，间有唢呐、笙管等吹奏乐器，弦乐器使用较少。其中鼓多起指挥作用。
汉族民间舞蹈主要有秧歌、花灯、花鼓、采茶和等不同的品种，另汉族祭孔的乐舞也是一种非常有影响的歌舞形式。
秧歌的音乐，包括歌曲、锣鼓点和器乐曲牌，其中歌曲最重要，是秧歌音乐中的主要部分。
3、秧歌的代表种类
秧歌分布很广，在全国影响较大的有河北秧歌、东北秧歌、山东胶州秧歌、陕北秧歌等。
（1）东北秧歌
东北秧歌是东北地区秧歌的总称，包括辽南高跷、辽阳地秧歌和抚顺地秧歌等不同的品种。
①表演形式
东北秧歌有高跷秧歌、地秧歌和二人转三种表演形式，并有花场、小场、唱喜歌、对歌等表演程序。
东北秧歌的角色有公子、花旦、老扌汇（彩旦）、丑公子（又称傻柱子）和老鞑子（又称大鞭子）五种，其中老鞑子是秧歌队的总指挥。此外，有的演员扮成秧歌小戏中的人物，如白蛇、青蛇、许仙及渔、樵、耕、读等。
东北秧歌的舞蹈动作舒展、大方、稳健、朴实，非常有韵律感，表现出东北人爽朗、干练的精神风貌。主要的道具是手帕，舞动的手帕时飘时落，时转时甩，花样繁多，很有特色。
④音乐特点
东北秧歌以演唱秧歌小曲为主，一般为男女二至五人，一人领唱，众人相和。东北秧歌的曲目多为东北小调和明清俗曲，如《小看戏》、、《渔樵问答》、《生产忙》等。东北秧歌的小场表演的秧歌小戏有《王二姐思夫》、《蓝桥会》等，音乐用曲牌
、锣、小钹等，著名的唢呐曲牌流行全国的《满江红》等。
（2）河北秧歌
河北秧歌有冀中秧歌、尉县秧歌、冀东秧歌等分支。
①冀中秧歌
冀中秧歌，以演唱秧歌剧为主，在棚内台上演唱，以从舞蹈形式发展成为戏曲表演。
②尉县秧歌
尉县秧歌，吸收了梆子的强调，形成了具有地方特色的板腔体秧歌唱腔。
③冀东秧歌
冀东秧歌，流行在河北省唐山地区，以唱小曲为主，曲调有数十种，对为当地流行的传统小调。秧歌队由武生开路，后跟童子和渔、樵、耕、读等角色，其后是妞（少女）、丑、文扌汇（机灵善良的老太太）武扌汇（严厉威武的老太太）和公子（书生）等五种行当的角色。冀东秧歌的舞蹈动作诙谐幽默，肩的动作最富有表现力。冀东秧歌的歌唱部分叫“秧歌柳子”，都是当地流行的传统小调，演唱时不舞，也不用乐器伴奏，而注重声乐技巧的表现。如《茉莉花》通过咏唱西厢记中张生和莺莺的故事，表达了人们对爱情的赞美向往。其曲调优美，地方风格浓郁。
从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广。至今活跃在齐鲁大地上的地秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”或者说“三大民间舞蹈”，其总体风格男性粗犷豪放、尽现阳刚之气，女性则是妩媚柔韧、富有含蓄之美，
“鼓子秧歌”最早叫“打鼓子”，亦称“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等，它是山东北部流传极为普遍的一种大型广场舞蹈。鼓子秧歌广泛流传在以商河县为中心的惠民、乐陵、阳信、济阳、临邑等县市，
、铙、镲、旋子组成。大鼓是鼓子秧歌表演的总指挥，秧歌舞蹈的一切调度、演出节奏，都是在大鼓的指挥伴奏下完成的。
恢弘，既孕藏着厚重的历史文化感，又具有浓郁的时代气息和鲜明的地方特色。
山东秧歌中比较有代表性的还有胶州秧歌。“胶州秧歌”发展迄今已有300多年的历史，主要流传在山东即墨、黄岛、胶南、高密等地区。胶州秧歌原有“地秧歌”、“跑秧歌”、“三道弯”、“扭断腰”等名，建国后为了与其他地区的秧歌相区别，因主要活跃在胶州市郊范围内而统称为“胶州大秧歌”，它是以欢快风趣的舞蹈开始，以民间民俗小戏为主体贯穿全场。
A、演员编制及角色
胶州秧歌的演员基本编制为24人，如增加人数必须是双数递增。
秧歌的角色分为“翠花”、“扇女”、“小嫚”、“鼓子”、“棒槌”5种，
D、胶州秧歌的伴奏
胶州秧歌的音乐伴奏，一般用旋律优美、音调多变、节奏明快、乡土气息浓郁、羽调式的民间吹打乐。秧歌的音乐与舞蹈动作配合密切，音乐中用来表现秧歌舞蹈“慢做快收”动律的附点八分音符贴切典型，音乐根据舞蹈情绪灵活运用，两者在力度与速度上高度和谐统一。
胶东半岛的海阳地区，素以民间大秧歌而闻名天下。海阳大秧歌自成体系，是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此显赫的位置，一是它的历史悠久，二是它的阵容强大，花样繁多。
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，布阵巧妙。
&“”“ ”
“”和戏剧表演的影响较大，重整体气氛与人物塑造，有“”
、丑婆与傻小子、相公与媳妇等。
、堂鼓等组成。两种主要的锣鼓曲谱慢走阵与快走阵，只是速度不同但节奏型基本相同，都是三鼓一锣()
D、常用曲调
E、伴奏乐器
4、东北秧歌的三种表演形式是什么？
授课内容：
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教学目的:通过本章学习了解我国汉族民间歌舞音乐的代表种类花灯、采茶、花鼓、祭孔乐舞的演出形式、音乐特点。
教学方法：课堂讲授法、多媒体课件、欣赏法
教学重点：音乐的艺术特征
教学过程：
花灯流行在我国西南地区的云南、贵州、四川等省，湖北西部和重庆市，著名的有恩施花灯、秀山花灯、贵阳花灯、遵义花灯、安顺花灯、昆明花灯、玉溪花灯、弥渡花灯等。
1、花灯的类型
花灯主要有两种类型：一类偏重于舞蹈，由青年男女载歌载舞或对唱对舞；一类偏重于故事情节和人物形象，向民间小戏发展。
2、花灯的主要表演形式
（2）集体舞
（3）小型歌舞
3、花灯的音乐特点
花灯音乐采用短小的民歌小调，一个节目往往用一个曲调反复演唱多段歌词。有简单情节的节目或比较长的段子，也采用联缀起来的数个曲牌。花灯歌曲的节奏鲜明，曲调流畅，情绪活泼，优美动听。
4、花灯的伴奏乐器
伴奏用打击乐器和胡琴、月琴、三弦、笛子等管弦乐器。
5、代表性的花灯
（1）云南花灯
&& 表演类型：团场、小型歌舞、有一定人物情节的歌舞、歌舞小戏。
&& 常用曲调：《倒扳浆》《绣荷包》、《十大姐》、《鲜花调》等100多首。
&& 音乐特点：音乐规整、轻快、细腻、抒情、装饰性强。
（2）四川花灯
&& 表演角色：一般二人，即花子和幺妹子
&& 表演内容：
&& 常用曲调：有近百首，如《洛阳桥》、《采花调》、《正月看灯》等
&& 音乐特点：明快活泼、富有诙谐风趣的情趣。
（3）贵州花灯
“采茶”主要流行在我国南方的江西、浙江、福建、安徽南部和广东北部等茶叶产区。“采茶”在不同地区有“采茶灯”、“茶灯”、“茶灯闹春”、“茶篮灯”、“茶花灯”、“茶箩灯”等不同的称呼，是从茶农劳动时唱的“茶歌”演变而来的一种歌舞形式。
1、表演形式
各地“采茶”的表演形式纷繁多样，有十多人集体表演的，也有二人对舞的。但普遍的表演形式有：
一种是一男子举灯头引路，众女子手提花篮相跟起舞；
二是由三人（一丑二旦）化装成茶童和茶女表演，边歌边舞。
2、表演内容
采茶歌曲的内容大多描写茶山的风光和再现茶农生活，也有以民间传说为题材的歌舞小戏，如《梁山伯与祝英台》、《董永卖身》、《补缸》、《送哥卖茶》等。“采茶”的音乐除茶农唱的茶歌外，还吸收了当地的山歌、小调和明清俗曲的曲调。《斑鸠调》原为赣南民歌，后被收入采茶，成为舞蹈歌曲。它有五段词，生动地描写了斑鸠、锦鸡、青蛙、燕子和蝉虫的鸣叫声，表现了自然的美好和盎然的生机。
3、歌舞形式发展的三个阶段
4、采茶音乐特点
南方诸省的采茶音乐骨架基本相同，多为羽调式，茶歌中还常有“正采茶”和“倒采茶”之分。
如浙江建德《顺采茶》、《倒采茶》
6、采茶伴奏乐器
& 有二胡、笛子、唢呐和大锣等，过门或过场音乐以唢呐为主。
花鼓主要流行在湖南、湖北、安徽、江苏、江西等省，原为民间小调，因用鼓伴奏而称为花鼓。目前很多地方的花鼓已经发展为花鼓戏，流行的有湖南花鼓戏、湖北天沔花鼓戏等。
1、花鼓有三种表演形式：
（1）表演者自行击鼓，击鼓动作是舞蹈的组成部分。如安徽的凤阳花鼓、湖北的天沔花鼓（又称“三棒鼓”）、福建和台湾的车鼓等。
（2）表演者只歌舞而不击鼓。如江苏的苏南花鼓、扬州花鼓和安徽的花鼓灯。
（3）小型歌舞的综合表演。如江西的夹湖花鼓便包括了打莲湘、走马灯、打花鼓等数种小型歌舞。
& 2、花鼓音乐的特点
之舞，用64832326464
1、花灯的主要表演形式及代表花灯有哪些（举出三个以上）
3花鼓的三种表演形式
4、采茶音乐的特点
授课内容：
教学目的:通过本章学习了解我国少数民族民间歌舞和乐舞音乐的代表种类及其音乐特点。
教学方法：课堂讲授法、多媒体课件、欣赏法
教学重点： 的组成部分、藏族的堆谐、朝鲜长鼓舞的特点、我国民间舞蹈音乐的艺术特点、舞蹈音乐的主要的结构形式、民间歌舞的器乐伴奏特点
教学过程：
一、和木卡姆中的歌舞音乐
中的歌舞音乐
的古典歌调，也有热烈的民间舞蹈音乐和流畅优美的叙事歌曲。
。每套木卡姆包括四个部分，即木卡姆、穹拉克曼、达斯坦、麦西热普，后三部分又有若干不同的段落组成。
的四个部分
&& B拉克曼
&&&&& 有大段的器乐间奏曲。音乐具有古老的叙事而略带朗诵的风格，其中也吸收了民间的《朱拉》、《赛乃姆》等歌舞曲。
，流行于伊犁地区，由南疆传入，也有12基本相同，只是少穹拉克曼部分。
&&& ，流行于哈密、伊吾地区，是大型的歌舞套曲。也有12（散板序唱）和10-17
（散板序唱）、3/42/4、4/42/45/8
1、“堆谐”
是藏族人民喜爱的一种民间歌舞艺术形式。“堆”是西藏西部的一个地方，“谢”就是歌曲，“堆谢”就是西藏堆那个地方的民间歌舞。
堆谢的音乐分“江谢”（慢的意思）和“觉谢”（快的意思）两类。
“江谐”以歌唱为主，配有少量动作，曲调悠扬动听，感情内在深厚，富有感染力。
“觉谐”一般是“江谐”的压缩变奏，速度较快，载歌载舞，以脚部踢踏动作为主，气氛热烈，轻快而活跃。
“堆谐”的结构由前奏、江谐（慢板歌段）、间奏、觉谐（快板歌段）及尾声组成。 “堆谐”的前奏、间奏和尾声基本是固定的。有的段子只有“觉谐”而没有“江谐”。“堆谐”的旋律总是从高音区开始，而后“倾泻”下来，到低音区结束。它的调性布局是前奏（D宫）—（江谐）D宫系统的调—间奏（E羽）—觉谐（D宫）—尾声（G宫）。如堆谐《吉祥的好时光》。
” 嘛 的 内 室 “ 襄 玛 康 ” 中 表 演 ， 故 名 。
” 的 音 乐 一 般 由 引 子 、 歌 曲 和 舞 曲 三 个 部 分 构 成 。
引 子 的 曲 调 是 固 定 的 ， 由 乐 队 演 奏 。 歌 曲 部 分 的 曲 调 非 常 优 美 抒 情 ， 以 唱 为 主 ， 表 演 者 偶 而
也 做 小 的 舞 蹈 动 作 ， 以 配 合 演 唱 。 舞 曲 部 分 一 般 不 唱 ， 表 演 者 随
乐 曲 起 舞 。 其 音 乐 欢 快 热 烈 ， 活 泼 跳 跃 ， 整 个 “ 襄 玛 ” 便 在 舞 曲 的 高 潮 中 结 束 。《宗巴朗松》是引子和歌曲部分。
&&& “ 襄 玛 ” 的
伴 奏 乐 器 有 笛 、 扎 木 聂 、 扬 琴 、 二 胡 、 京 胡 、 根 卡 和 马 串 铃 等 。
19 世 纪 末 20世 纪 初 ， “ 襄 玛 ” 走 出 了 宫 廷 ， 在 民 间 也 流 行 起 来 。
三、朝鲜族的农乐舞和长鼓舞
&&&&&&& ①每个节目必用的曲牌：有胡胡腔、大救驾、喇叭牌、文嗨、武嗨、快流水等。这些曲牌的音乐明亮、活泼、具有典型的二人转音乐特点。
②常用的但也可不用的曲牌:有打呼噜、赐儿山、十三嗨、大悲调、四平调等，
③某些节目专用曲牌：如绣门帘、蛤蟆韵、王美容观花等。
4的歌舞伴奏常常以打击乐器为主。唢呐和鼓在歌舞伴奏中有很突出的作用。
&& 3的形式，还有独立发展的锣鼓点和锣鼓牌子和其他器乐曲牌。与戏曲中的文、武场和民间器乐中的曲牌有着同样的发展途径和方向。
1《宗巴朗松》
2堆谐《吉祥的好时光》
4、藏族堆谢的音乐分哪两部分，其音乐结构是怎样的？
5四个部分分别是什么？}