秦始皇、汉武帝、隋文帝是影响中国最大的三个皇帝
为兴趣而生，贴吧更懂你。登录注册北大教授吴宗国提到，秦始皇和隋文帝是中国历史上两个最辛苦的皇帝。其“辛苦”的共同原因是
A．新制_百度知道
北大教授吴宗国提到，秦始皇和隋文帝是中国历史上两个最辛苦的皇帝。其“辛苦”的共同原因是
北大教授吴宗国提到。其“辛苦”的共同原因是
A．新制初创，皇帝集权
C．实行分封，尚不完备
B．废除丞相，秦始皇和隋文帝是中国历史上两个最辛苦的皇帝，地方权重
D．内阁权重
提问者采纳
试题分析，秦朝开创专制主义中央集权制度，A项正确，设内阁：本题主要考查学生解读材料信息和运用所学知识的能力，但都开创了新的制度，BD错误。秦朝和隋朝都属于短世王朝。明朝废丞相，隋朝时开创三省六部制
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秦始皇与隋文帝比较研究
摘　要：秦始皇和隋文帝都曾建立过重新统一中国的伟大功勋,分别创造性地建立过以三公九卿制和三省六部制为主体的中央集权制,都曾为国家边疆的开拓与巩固立下汗马功劳,都曾为经济文化的统一与发展采取过国家标准化措施,都经历了极为相似的选择接班人的悲剧性过程.但令人不解的是,秦始皇在当代史学研究中所获评价很高,隋文帝则大为逊色.究其原因在于,我们在历史研究中往往只从政治角度去衡量一个人的功过得失.实际上,古今中外的历史表明,任何政治领袖的功过得失,最终的评价标准只有一个,那就是看他的所作所为是否有利于社会经济文化的进步和人民生活水平的提高.秦始皇固然创建了全新政治制度,但并没有因此带来社会的进步和经济文化的繁荣,因此,从社会进步和经济发展的角度来看,隋文帝在历史上的地位应当高于秦始皇.在西方人眼里，隋文帝的历史地位要高于唐太宗，仅次于秦始皇、这种排名是否合理？_百度知道
在西方人眼里，隋文帝的历史地位要高于唐太宗，仅次于秦始皇、这种排名是否合理？
影响人类历史进程的100名人排行榜》里，没有唐太宗，西方人的这种排名是否正确、汉武帝、康熙等等，中国入选的皇帝只有秦始皇和隋文帝
他们所创立的制度、康熙他们就不是了。唐承隋制，能在众多势力中脱颖而出，如果没有隋文帝留下的遗产。而唐太宗，唐代的辉煌是很难取得的，在西方人眼中、汉武帝、三省六部制，难道这不具有历史意义么，东方人看为人处世如何）最具有影响力及意义是其因素之一，也是看你制度怎么，谢谢：科举制度、恢复大一统等而中国人最欣赏的皇帝则是知人善用的唐太宗东西文化不同时其中因素之一，秦始皇和隋文帝的历史地位之高在于其所制度的制度。（西方人西方采用的是法制，这令他们感到十分伟大其实，结束了自西晋末年到隋统一前近300年的分裂割据状态，成就一翻伟业：秦始皇和隋文帝是因为他们两个是结束中国大分裂时期的两大君主：隋文帝所建立的制度可以说奠定了中国今后几百年的基础，满意请及时采纳，沿用了几千年？希望对你有所帮助
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汉承秦制，祖宗留下了还算不错的基业，不然也不会谥号是武了、唐承隋制，然后开创了很多后世承袭多年的制度很靠谱，他还有什么建树，但也只是推翻了一个统一的王朝，而且他沾了文景之治的光。唐太宗虽然贤明，高中知识？纯手打。汉武帝更多的是武功，重新大一统，除了文字狱，隋文帝是结束了多年的分裂，这一点和秦始皇特别相似。至于康熙
真正理解历史的只有那些以客观之心看待历史的中国人，不要在意外国人的想法，他们理解的是“西方人的中国历史”，我们中国人自己的历史他们不会理解。
其一：文化不同，东西方最大的不同就是看待事物上，西方采用的是法制精神，也就是看这个帝王所建立的制度如何，而东方人看重的是人治，也就是说看这个帝王做皇帝做的好不好。那么显而易见的，隋文帝所建立的制度可以说奠定了中国今后几百年的基础：科举制度、三省六部制，而中国人最欣赏的皇帝则是知人善用的唐太宗。其二：对比说明，美评中所言“影响中国最大的皇帝”中提到秦始皇和隋文帝是因为他们两个是结束中国大分裂时期的两大君主。而西方人对比自己的历史，发现同时期的欧洲（公元6世纪）在东罗马帝国完全覆灭之后，欧洲各地王朝完全分裂，并且逐渐形成独立的国家，所以西方人认为隋文帝很伟大。虽然当时的排名不太靠谱（《影响人类历史进程的100名人排行榜》），但如今已经收录到剑桥大学历史课本中，所以就我认为，这个说法在西方还是有一定市场的。1，隋文帝结束了自西晋末年到隋统一前近300年的分裂割据状态、恢复大一统，其武功不下于秦始皇；在文略上，则使北方重启汉化，南方经济发展，开创了政治史上的诸多新制，如三省六部制、科举制，制定了当时最为先进并影响后世基本立法的律法《开皇律》等等。其政治制度对后世影响深远。西方历来高度重视创新，对于历史具有诸多创造性贡献的隋文帝自然符合伟大的皇帝的定义。后世的皇帝虽然不乏武功文略出众者，但就对历史的影响而言，确实少有堪比隋文帝者。推崇隋文帝者并非只是西方人，中国历代历史学家对于隋文帝的评价也是很高的。2，你提到的那个排行榜，貌似西方学者推荐的最伟大的中国皇帝排行榜，而不是最好的皇帝。因为好和坏的衡量尺度因人而异，每个人对好皇帝的定义都不尽相同。百姓眼里的明君多以善于纳谏、实行薄徭轻赋的唐太宗排在首位，唐太宗时期战争少、官员贪腐程度低、百姓幸福感比较高，所以在百姓眼中唐太宗是最好的皇帝。平心而论，唐太宗虚心纳谏、了解民间疾苦、反对奢靡浪费、实行无为休息政策，这些都是皇帝难得的品质。但是，一般人往往容易忽略唐太宗时期承袭了隋代留下的有利条件，比如先进的政治制度、隋炀帝开通的因之亡国的大运河带来的交通便捷、通过科举选拔的大批高素质官吏等等。唐承隋制，如果没有隋文帝留下的遗产，唐代的辉煌是很难取得的。那这种排名也没有什么正确与否吧。
每个民族看待历史观不同，自然评价也就不相同了。至于为什么选隋炀帝，我个人觉得应该和他在的时期开发了京杭大运河吧。秦始皇则是中国史上第一位同意了中华的皇帝，并且同意了货币，度量单位之乐的东西，还有就是他建设了历史上能与老外的祖宗相媲美的长城这一伟大的建筑吧。
这是合理的
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中国历史上最伟大英雄是？秦始皇？汉武帝？隋文帝？岳飞？冉闵？虞允文？文天祥？朱元璋？戚继光？孙中山？
历史.英雄.文化.
孙中山最伟大。在中国历史的5000年长河上来看，功德再高如秦皇汉武唐宗宋祖一样，为国家统一、民族复兴做出过伟大杰出的贡献，但他们都有一个共同的特点就是：打天下坐江山，一山无二虎，汉贼不两立，成王败寇，你死我活的政治观。每逢乱世，中国历来不缺这样的英雄人物，他们不是第一人，也不会是最后一人。然孙中山不同于汉武唐宗宋祖，孙中山的伟大在于他的民主共和思想并付诸实行，《建国方略》《三民主义》军政、训政、宪政三部曲为共和、民主的国家铺路。建立国民革命军，北伐，抗战都是这支为人人可冶之国而奋斗的军队。黄埔军校培养了大批抗日名将，仅创办黄埔军校一项功劳，孙中山先生即可与岳飞比肩。结束封建社会千年的统治，这在历史上说,是一个质变，而不是量变。春秋的孔子其思想影响中国两千年；而中国未来，孙中山的思想必然一直影响中国。
首先说民族英雄：岳飞，冉闵、虞允文、文天祥、戚继光都是抗击外辱的名将或名士，虽铁骨铮铮，光大升华了民族气节，但比之开辟了一个历史新时代的秦始皇，汉武帝、隋文帝、朱元璋、孙中山，仿佛又不是大手笔，不够份量了，但汉武毕竞是在文景之治的基础上开辟了从“无为而治”到“独尊儒术”的政治方略，并以抗匈破奴的军功而著称于世，但有二世祖之嫌。隋文帝逼宫而得天下，但尚末能一统中华，加之被儿子忤杀，也只是个中途英雄。朱元璋借反元而起，但也不是反元的中流，倒是趁乱蓄势，最后铲己驱异，成就大业。枭雄是也。孙中山先生的三民主义，也只是倒了个清王朝，民族乎不民族，民生乎不民生，民权乎不民权，洒了那么多热血也没绽到他身上一滴，孙中山是理想主义的英雄，好就好在历家称清完了中国封建王朝时代也象征性完了，他是时势推出来的英雄。我独推始皇，首先是名字秦始皇帝，多大的气派和雄心，一扫六合，以战止战舍他有谁？郡县制、君主专权而三公九卿制开封建时代政体先河，统一文字推动文化，统一度量衡促进经济，秦皇陵、万里长城、阿房宫，哪个不大手笔？虽劳民伤财，但今天兵马俑、长城难道不是中华文明象征么？长城不使外虏望城兴叹么？直到清时还在用，抗日战争时不还有长城抗日么？始皇所虑者是百年事、千年事，是民族国家的千年之计！惜乎！时人谁能与共！始皇也是悲剧，竞死于指鹿为马的阉人之手（相传），到二世时被几个种田的农夫扛个竹竿棍子灭了始皇梦中的万古江...
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冉闵，汉族，有文献记为“染闵”，公元350年，建立中国五胡十六国时期的冉魏。为今人所广为人知的是屠杀胡人的命令，即杀胡令：“内外六夷，敢称兵杖者斩之！”。是拯救了汉民族的抗胡英雄，以勇猛著称。在大混战中，羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。公元352年，为慕容俊所执后斩于遏陉山，后被追封为武悼天王。
补充:冉闵(rǎn mǐn)（约322年－352年） 　　冉闵（约生于西元322年左右，卒于西元352年6月1日），汉族，有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国五胡十六国时期冉魏的君主。民族英雄，中华文明之保护者。冉为今人所广为人知的是屠杀胡人的命令，即杀胡令。他是拯救了汉族的抗胡英雄，以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。 　　这位将军异常英勇，正如晋史对他的描述“身高八尺，善谋略，勇力绝人，攻战无前”，每次临战冲锋在前，骑朱龙马（难得一见的千里马），他左手使双刃长矛（两头施刃，锋利无比的古代兵器），右手持连钩戟。其勇猛令五胡军队无人能挡，每战杀敌无数。闵左操双刃矛，右执钩戟，骑朱龙马，每战冲锋在前，杀敌数百人。 如《后赵录九·石虎传》载：三个胡酋趁冉闵率大军进攻其它胡酋的机会，率骑七万袭击邺城，冉闵得知后，急率一千余骑兵回来救援，刚好与胡骑在邺城北面相遇，冉闵一马当先，所部千余骑都跟着奋勇冲杀。闵执两刃矛，驰骑击之，皆应锋摧溃。 《十六国春秋》《册府元龟》等载：匈奴刘显在冉闵攻襄国之后，帅众十万攻邺，闵率数千骑出战，冉闵大败刘显，斩万人，冉闵带军追杀，再战，斩三万余人。 《十六国春秋辑补》载:“冉闵所乘赤马曰朱龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。”双刃矛也称两刃矛,“两头施刃”,锋利快捷,最为冉闵常用。 　　他在众胡联军绝对优势的兵力围攻中创造了很多军事奇迹，与鲜卑的决战前，他以一万汉军敌鲜卑铁骑十四万鲜卑铁骑十战十捷。　中计被困的冉闵骑朱龙马，持矛戟，于十余万鲜卑铁骑军中，手刃三百余鲜卑强兵悍将，及至战马受伤（一说朱龙马是累死的）倒地被俘，面对鲜卑国主质问仍大呼：“天下大乱，尔夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪！”(天下大乱，你们这些禽兽一样的蛮夷尚且可以称王称帝，何况我们堂堂中华英雄呢！)　死后被其对手追封为“武悼天王”，一个武，一个天王，入木三分地体现了胡人对其深深的畏惧。
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