包公断案的故事？_百度知道
包公断案的故事？
　　包公断案的故事：　　宋朝宋仁宗在位时，端州城郊有一个十多岁的小男孩，名叫张小友，他父亲靠炸糍粑卖来维持生活。　　有一天，张小友放学后，他帮助父亲提糍粑上街叫卖。这一天生意特好，晌午刚过就卖完了。小友在回家路上，看见路旁的大树下面有一块长方形的大石头，不坐下来休息。知他一坐下来，竟不由自主地打起了盹。等他醒来时，一摸篮子里的钱，发现被偷去了，小友忍不住大哭起来。 正当他哭得伤心时，包公恰好路过此地;包公叫马汉过去询问原因。　　小友哭着对包公说：“大老爷，我卖油炸糍粑的铜钱，被偷去了。”包公听后，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、马汉把石头抬到一间祠堂里面说是要审它。霎时间，包公审石头的消息，一传十，十传百，人人偕知，第二天百姓急先恐后地涌进祠堂，都想亲眼看看包大人审石关泊奇案。包青天威风凛凛地坐在临时摆高的公堂上，把惊堂木一拍，大声喝道：“你这块石头，小张坐在你身上打盹，弄得他卖糍粑的钱不见也，定是你偷了，快从实招来，以免受刑。”　　包公一连问了三声，石头却沉默不言。包公看见石头不做声，顿时怒目一睁喝道：“这块顽石死不开口，打它三十大板。”石头挨打后，仍旧没有做声。包公又喝道：“再打三十大板，看它招也不招。” 这时，看的人挤了一祠堂。包公笑着开口说：“列位乡亲父老，这顽石偷了钱，死不承认，我看这小张真可怜，大家就伸出友爱仁慈的手，每人送他一枚钱，好不好?”大家听后都异口同声地说：“好!我们听包青天的话。”　　包公叫王朝马汉守住祠堂左右两边的小门，不准任何人出去;在大门口放了一只装了水的木桶。包公走到木桶前，带头投了一枚铜钱下去，然后坐在椅子上，目不转睛地看老百姓，出一个人就投一枚钱于水桶中。一人、两人、三人……。当有一个汉子将铜钱投入水中时，包公发现水面上浮现了一层油膜。　　包公便大喝一声：“把这偷钱的贼抓起来，带上公堂!”这一大喝，令众人莫名其妙，议论纷纷，每人心里都想：“包大人是凭什么说这汉子是偷钱贼?” 包公重新升堂，开口问汉子：“你叫什么名字，家住那里?” “我叫王小三，家住王家村。” “你是如何偷张小友的钱的，从实招来。” “大老爷，小人没有偷他的钱，真是冤枉啊!还望大人明鉴。”　　“证据在此，你还想抵赖。”于是包公拿起那块起油膜的铜钱，大声地说： “各位乡亲父老，张小友是卖油炸糍粑的，铜钱丢入篮中，难免沾有油渍，钱一旦投入水中，就会浮现油膜。我想每个人出门带钱，若发见钱上有油渍，大都会洗干净的，免得弄脏衣服。　　因此我便心生一计，引诱乡村父老及过路行人，都来看“审石头”怪案。偷钱的贼大概已会混进来看希奇的，如果是这样，就正合我意了!各位乡亲今天能破案全赖大家支持合作，谢谢! 王小三听完包公的话，吓得面如土色，连忙爬在地板上，叩头如捣蒜，承认自己偷了张小友的钱，恭恭敬敬地把钱拿了出来，听从包青天的处罚。　　老百姓看见包公破案这样神速，都欢天喜地说：“我们端州来了一位好清官。”一位老人顺口溜道： “端州来了包老爷，百姓从此见青天; 男耕女织勤劳动，岁岁丰收谷满仓。
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宋朝时代，湖广均州府有一个叫做秦香莲的妇女，她的丈夫陈世美上京赶考，一去三年无音信。秦香莲在家里含辛茹苦，穷耕苦织，奉养公婆和抚育儿女。不料连年灾荒，公婆都饿死了。秦香莲草草埋葬了两个老人，然后带领着儿子冬哥和女儿春妹，一路跋山涉水，沿途求乞，到京城(汴梁)来找寻自己的丈夫。秦香莲到京城的第一天，就从客店店主张元龙的口中打听到陈世美已经中了状元，并且被招为驸马。香莲听到这个消息以后，又喜又惊：喜的是丈夫的下落已明，惊的是陈世美做了驸马。第二天早晨，张元龙带着秦香莲母子三人到驸马府——紫墀宫找陈世美，但陈世美却不让他们进宫。后来，由于门官的帮助，秦香莲才闯进宫去。在紫墀宫里，秦香莲见到了离别三年的丈夫。陈世美不肯收留香莲母子，要把他们撵出宫去。当时，秦香莲心中虽然很痛苦，但仍然向陈世美诉说家乡连遭灾荒和公婆双双饿死的不幸，希望陈世美能认下妻子儿女。面对着父母恩、夫妻情、儿女爱，陈世美也稍有感动。但当他一摸到自己头上戴的乌纱帽和身上穿的蟒龙袍，想到了与皇姑成婚后的荣华富贵，便又狠心地把秦香莲母子赶出宫去。秦香莲被赶出宫后，在街上遇见了三朝元老、宰相王延龄朝罢回府，便拦轿控告陈世美。王延龄很同情秦香莲的遭遇，便给她出了一条计策，叫香莲假扮做一个卖唱的，在陈世美寿诞之日入宫唱诉。香莲到京的第三天，正是陈世美寿辰之日，紫墀宫张灯结彩，鼓乐齐奏，贺客满堂。宰相王延龄亦借贺寿为名，带着香莲进宫去在筵席前卖唱。尽管秦香莲一字一泪的哭诉自己的身世和家庭的苦难以至泣不成声；尽管王延龄在旁多方婉言相劝，但陈世美却是狗肺狼心，无动于衷，他不但数次想将香莲赶出宫去，并且出言冲撞了王延龄。王延龄在盛怒之下，将自己的白纸扇一把交给秦香莲，嘱她到开封府府尹包拯处去告状。陈世美见王延龄气冲冲走出宫去，怕对自己不利。于是一面传话州司衙门，将香莲母子赶出京城；一面又派遣宫中武士韩祺去追杀香莲、冬哥和春妹，企图灭口。在京城郊外的一所古庙中，韩祺找到了秦香莲母子三人。但经过香莲的诉述以后，韩祺才恍然大悟：原来要杀的并不是陈世美的什么仇人，而是陈世美的妻子儿女!韩祺左右为难：要杀香莲母子吗，不忍心下手，不杀吗，钢刀上又没有血迹做回证。最后，为了不昧良心，不背正义，韩祺终于放走了秦香莲母子，自己则引刀自刎而死。香莲悲愤交加，咬牙切齿痛恨陈世美的恶行，她拿起了钢刀，急奔开封府去告状。这时候，开封府府尹包拯正从陈州放粮回来，一面让秦香莲去写状子，一面叫王朝去骗陈世美到开封府来。陈世美带了上方宝剑，气焰千丈地来与包拯相见。起初，包拯还正言相劝他认下香莲。陈世美却全不领情，不但坚决不认，并且倚仗皇权欺人。包公见陈世美执迷不悟，便传令击鼓升堂。在公堂上，秦香莲理直气壮地控诉了陈世美忘却父母、不认妻儿、杀妻灭子三大罪状；铁证如山。但陈世美却仗势不受开封府的审理，且想在公堂上行凶杀害秦香莲，包拯忍无可忍，便喝令刽子手打落陈世美头上的乌纱帽，剥去他的蟒龙袍，用法绳把他捆绑了起来。跟随陈世美来的内侍见势不好，急忙跑回宫去报信。皇姑闻讯大惊，连忙摆了车辇，赶到开封府来讨人；但包拯却坚持不放陈世美，一定要为民伸冤。皇姑没有办法，只得回转车辇，去请她的母后。国太到了开封府，用威胁利诱都吓不倒包拯，便蛮不讲理，强夺冬哥和春妹；并且耍赖：不放陈驸马，就坐守开封府不回宫。包拯见国太变了脸，左右为难，无可奈何，只得捧过自己的俸银三百两赠与香莲，劝她与儿女回家。秦香莲有冤无处诉，怨包拯也是个官官相护的人，并且退回银两。包拯听了香莲的话，愧愤交加。他宁愿弃官丢职，也要为香莲伸冤。包拯不顾国太与皇姑的阻止，一手摘下头上的乌纱帽喝令开斩!这个贪图荣华富贵，狠心杀妻灭子的陈世美，终于死在铁面无私的包拯的虎头铡下!
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&&&&&&&&&&包拯（999―1062），字希仁，生于宋朝庐州（今安徽省合肥市）东县解集乡包村。天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。&&&&其父包令仪是进士，任七品虞部员外。1027年，包拯29岁考中进士，初授大理监事、建昌知县。由于他的父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年，居家长达十年之久。&&&&1037年，包拯39岁重登仕途，出任扬州天长知县。次后又到端州（今广东肇庆市）知郡事，后任监察御史、直学士、枢密副使等职，于1062年在开封病逝，终年*岁，死谥孝肃。遗著有《包孝肃奏议》。他在端州任职期间，功昭百代，政迹赫然，挖井取水、筑堤防洪、开荒耕作、发展农业、储粮防饥等等，至今为后人所敬仰。现今肇庆市还遗有包公、包公井、七星岩题字等等古迹，可寻包公当年风采。而“包公掷砚化砚州”等等故事更是为人&&&&所称道，世代相传。&&&&他在38岁时写过一首诗，此时正在守孝期间，未登仕途。“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽兔狐愁；古牒有遗训，无贻来者羞。”&&&&从这首充满人生哲理的诗中，我们可以看出，包公有“不坠青云之志”。而“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”！&&&&“清心为治本，直道是身谋。”此是包公为官准则，做人要正直，为官要清廉。“秀干终成栋，精钢不作钩。”欲成国家栋梁，为国为民建功立业，须经历万千磨难，顶天立地，何惧狂风骤雨，狂魔乱舞？粗良之钢，绝不能作钓鱼之钩！“仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。”此是包公从政目标，致四海升平，五谷丰登，国泰民安，仓库充盈，燕雀欢喜；除尽杂草，开荒种植，令兔狐处藏身而发愁。“古牒有遗训，无贻来者羞。”他时刻警戒ziji要遵从圣贤训诫，清廉正直，为国为民竭力，勿使ziji遗臭万年，让后人唾骂羞辱。&&&&他在家训中如此告诫后世子孙：后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。“大茔”便是指祖宗墓地，即现在的包公墓。如此苦心，无非要使墓土成为一片净土，使千秋万世子孙皆清廉为民，不负祖训民望，上无愧于苍天，下仰然于良心。果然，后来的包绶、包永年生前均为官清正，死后葬仪简朴，不愧为包gongzi孙。&&&&包公为官清廉，刚直不阿，铁面无私，拯万民于水火之中，实乃一大善人。不单英明决断，处理冤屈，替百姓申不平，而且不畏权贵，极力主张“天子犯法与庶民同罪”。他忧国忧民，主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的“素有才能，公正廉明之人”。在经济方面，他一方面主张压缩开支，另一方面主张不能苛剥平民。在国防和对外政策方面，包拯主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他不单是我国历史上著名的法律专家，也是当时影响最大的政治家和改革家之一。当然的，世人皆对他奉若神明。&&&&明间传说包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛将如云，辅助大业。“日判阳间不平事，夜审地狱冤屈案”。文有公孙策，武有展昭。兼有张龙、赵虎、王朝、马汉等于公堂前侍奉在侧。公孙策，清于观人之术，医卜星相、奇门数术，无一不通，且才思敏捷；展昭，本为游侠，称“南侠”，武艺超群，行侠丈义。后追随包公，受皇帝赠“御猫”，御前四品带刀侍卫。&&&&包公在众人扶持下主持正义，屡破奇案要案，为律法一片“青天”。&&&&&&包公其人ddefr&&&&&&包公其人是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&位于合肥市城东南的包河公园香花墩。包河风景区面积30.5公顷，明嘉靖乙亥年（1539年）间，在包公幼年读书的河心香花墩上修建了包孝肃公祠。正殿端坐着高大的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并置有龙头铡、虎头铡、狗头铡。两边厢房陈列着包公墓出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品。祠东六角亭有一口井，传说贪官污吏喝了井水便会头疼难忍，故用来区别清廉贪官，名“廉泉”。&&&&包河东南的松柏丛中是包公其夫人、子孙的墓园。河东大岛为浮庄，亭台楼阁，水榭长廊，石峰拱桥，雕梁画栋，古色古香。包河风景区庄严肃穆，环境清幽；湖面水平如镜，粼光闪闪，偶起涟漪，层层荡漾。各种奇花异草争妍斗艳，两岸杨柳依依，婆娑展姿，随风飘荡间，宛如万千少女摇臂起舞… 鬼斧神工的假山怪石嶙峋陡峭，小桥流水潺潺涓涓，水榭回廊曲折深远。身处园中，梅花山、牡丹园、杜鹃园、藏幽园、独秀峰等一一游来，曲径探幽，鸟语花香，不经意间，心旷神怡，如入仙境，令人流连忘返。&&&&&&包公祠ddefr&&&&&&包公祠是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&包拯，千百年来在人们的心目中，一直都是清官的代表、正义的化身。在小说中，在野史里，在舞台上，包公不畏权贵，为民请命，甚至敢于拂逆“与皇帝抗争。他的三口钢铡，认事不认人，即使是王公大臣、皇亲国戚，如果触犯了国法，他也要开铡问斩。他明察秋毫，明镜高悬，任何狡猾的罪犯在他的审理下，都会原形毕露，难逃法网。人们在崇拜、歌颂包公的同时，不能不问：历史上的包公真是这样的吗？其实，历史家不能不钦佩野史、小说作者丰富的想象力和独特的创造力，但也不能不指出，野史、小说、戏曲中的包公是一个被大大加工真包公，但两个包公形象的差别还是很大的。&&&&传说中的包公最辉煌的功绩是审出了发生在宫中的一件大案――狸猫换太子案，替仁宗皇帝找回了ziji的亲生母亲。《三侠五义》中用了好几个回目大肆渲染了这件事。&&&&那是宋真宗第一个皇后死后的事情。当时，刘妃和李妃都怀了孕。很显然，谁生了erzib，谁就有可能立为正宫。刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生了erzib被立为皇后，于是与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩时由于血晕而人事不知之机，将一狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油地换走了刚出世的太子。刘妃命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈林。陈林将太子装在提盒中送至南清宫抚养。再说真宗看到被剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。不久，刘妃临产，生了个erzib，被立为太子，刘妃也被册立为皇后。谁知六年后，刘后之子病夭。当刘后行知李妃生的erzib并未死时，乃将他收来抚养，并让他补了太子之缺。一日，太子在寒宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后得知后，拷问寇珠，寇珠触阶而死。因此，刘后在真宗面前进谗言，真宗下旨将李妃赐死。小太监余忠情愿替李妃殉难，放出李妃。另一太监秦凤将李妃接出，送往陈州，秦凤也*而死。李妃在陈州无法生活，只落得住破窑、靠乞食为生。幸亏包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。此时，真宗早已死去，李妃的erzib已经做了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中，李妃才得以与ziji的亲生erzib仁宗见面，并道出了真相。&&&&后来，包公又设计让陈林供出真相。已做了太后的刘氏知道阴谋败露，惊厥而死。&&&&由于包拯在这一案中立了大功，被仁宗任为首相。&&&&整个故事生动曲折，有头有尾，于是有人把它编成戏剧，搬上舞台，在社会上造成很大影响。&&&&之所以出现狸猫换太子这个故事，就是因为历史上仁宗确有认母一事。据历史记载，宋仁宗既非皇后所生，也非皇妃之子，而是侍奉真宗刘德妃的宫女李氏所生。仁宗生下后，刘德妃将其收为己子，亲加抚养，后来在年幼时即继了皇位。这样，刘德妃就成了皇太后。由于仁宗年幼不能理政，乃由刘太后垂帘听政。仁宗并不知道ziji生母是李氏，朝中大臣畏惧太后之威也不敢说。但刘太后仁慈厚道，当仁宗生母李氏病重时，刘太后将其由宫女晋升为宸妃。后来李氏病故，刘太后还以皇后之礼给予厚葬，这对一位宫女出身的人来说，也是备极哀荣了。过了若干年，刘太后逝世后，仁宗左右有人奏明仁宗电话陛下乃李宸妃所生，宸妃死于非命。”言下之意，宸妃乃刘后所害。究竟如何，仁宗自然要查清。好在宸妃灵柩尚在，于是仁宗亲看开启宸妃之棺察视。宸妃遗体由于有水银保护，故其肤色就像活人一般，并非被人害死模样。再看她的冠服，确如皇后。这就证明当初宸妃确实因病而死，刘太后也确实将宸妃按皇后礼安葬。仁宗看到这一切，感慨地说道电话人言哪能xiaxin啊！”由此可知，刘妃、李妃确有其人，但其事绝非传说的那样。&&&&而且，“仁宗认母”这一事件整个过程，也与包拯毫无关系。这件事发生在仁宗亲政之前，也就是仁宗明延元年（公元1032年）以前，而此时包拯还是一个布衣百姓。直到仁宗景 四年（公元1037年），29岁的包拯才考中进士，本被派到建昌县（今江西永修）任职，由于包拯为孝敬年事已高的双亲，请求回到家乡附近任职，于是在和州（今安徽和县）做官。但由于还不在父母身边，包拯又辞职回家，孝养双亲多年。直到双亲去世，包拯守丧期满，才在亲友劝告下，离家去天长县（今属安徽）任职，而这时他已经40岁，步入中年了。所以，在很长一段时间里，他都没有去过京城，哪能帮助仁宗寻找生母呢！&&&&包拯陈州放粮，怒铡当朝太师庞吉之子庞昱，这也是包拯传说中十分精彩的一段。传说那一年，陈州（今属河南）闹灾荒，朝廷派太师庞吉之子庞昱前往陈州放赈。谁知庞昱到了陈州以后，并不放赈救民，反而在那里大造花园，掠夺民间女子，有不少人被逼致死。包拯知道后，毅然上奏仁宗，揭发此事。仁宗加封包拯为龙图阁大学士，仍兼开封府事务，前往陈州稽查放赈之事，并统理民情。仁宗还赐御札三道，包拯将札改国铡，制成御赐铡刀三口。包拯到了陈州，查清了庞昱种种不法行为，乃用铡刀将他铡成两段，为民除了大害。&&&&这段传说虽有一点事实根据，但却添进了不少虚构的内容。那是包拯任监察御史时出现的一件事：转运使王逵上疏向皇帝告状，说陈州地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。而在当时人的心目中，任中师是个廉洁奉公的清官，而王逵倒是贪婪卑鄙的小人，如今小人告清官，真把人弄糊涂了。&&&&仁宗认为，此事必须调查。但由于王逵在陈州有权有势，很多人都不敢介入此事。而包拯为了弄清真相，为民除害，毅然来到陈州。经过调查，掌握了大量证据。原来，肆意搜刮农民，引起农民不满的正是王逵。包拯回到京城，向皇帝报告了这一情况，并请求将王逵撤职，将多收的钱粮退还给老百姓。整个事件中并没有刀铡庞昱之事。&&&&传说总是与事实有很大距离，甚至将忠奸也颠倒了。例如，传说中的太师庞吉，实是从朝臣庞籍深化而来。可是庞籍既非太师，更非奸臣，倒是刚直果断的直臣。而《狸猫换太子》中的忠臣陈林，就是历史上的程琳，他却是个奸佞之徒。从一件事就可看出他与庞籍完全不同。据史载，刘太后在垂帘听政时，三司使程琳为了向刘太后拍马献媚，竟向太后呈献武后临朝图，希望太后像唐朝武则天那样正式称帝。幸亏刘太后比校清醒，愤然将图掷于地上，并说电话吾不作此负祖宗事。”而殿中侍御史庞籍却义为仁宗早已成人，理该亲理朝政，不应再使女后称制，故毅然上书，请下阁门、取垂帘议制尽焚之。由此可见，庞籍和程琳二人，忠奸完全不同。庞籍后来做过宰相，曾以太子太保致仕。他只有一个erzib庞元英，而无庞昱，更不是被包拯刀铡而死。&&&&&&文学、史籍两包公（一）ddefr&&&&&&文学、史籍两包公（一）是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&传说中的包公简直是个神，任何复杂的案件，经过他的审理，总能水落石出。任何狡猾的罪犯，在他的逼问下，总是原形毕露。他明察秋毫，摘奸发覆，洗冤雪枉，因而赢得“包青天”的称号。一部洋洋洒洒、50余万言的《包公案》讲述了包公许多精彩的断狱故事。其实，这些断案故事绝大多数都是后人虚构添加的。&&&&确实见于历史记载的、有关包拯的断案只有一件，就是他在天长县任知县时遇到的一件事：有一个无赖，将一个农民告到县衙，包拯对那农民说电话你回家把牛杀了，ziji留一点吃，其余拿到市场上去卖。”按当时宋朝的法律规定，民间私杀耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可，那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。第二天，就有人向包拯控告那位杀牛的农民，反而将这告状的人扣押起来，怒问道电话你为什么把人家牛的舌头割了？”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。这个无赖再也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。&&&&如果让那个农民把牛杀了，就触犯了法律，那仇家一定会进一步告发。所以包拯叫那农民回家把牛杀了，借以引诱割牛舌者前来告状。此计果然很灵。这件事反映了包拯的机智。&&&&包拯在历史上当然不至于只断过这上个案件，可惜其他的案例在史书上没有留下记载。包拯是人不是神，他不是时时事事都能做到“明察秋毫”的。他也不过失误，有过被人愚弄的事情。历史上倒记载了这么一件事：在他任开封府知府时，有个人犯了法，按法律规定，应当杖脊。于是犯人贿赂了包拯身边的小吏。小吏深知包拯的性格，乃对那个罪犯说电话mingtn你见到包大人，他必定先交给我审问，你别的话不要说，只管喊冤自辩，我自有办法。”第二天，罪犯来见包拯，包拯果然吩咐上小吏审问。罪犯按照小吏的提示，只是喊冤，自辨不已。这个小吏故意装出盛气凌人的样子，大声呵车斥道电话少废话，给我老老实实地受杖！”包拯生平最恨以强凌弱，如今看到小吏这样狐假虎威，不禁大怒，当场将小吏打了17杖，而对那罪犯却从轻发落了。包拯这样做，其目的是想压一压小吏的气焰，殊不知却中了小吏之计，为他所卖了。&&&&传说中的包拯家世清贫，命运偃蹇，生下来就是个“黑漆漆、亮油油”的小儿，被父母遗弃。幸蒙兄嫂怜爱，将其抚养成人，并聘请恩师，教悔他一举成名。这也不符合实际。事实上，包拯的幼年、少年时代，深受父母恩爱和教养。包拯长大后也极为孝顺父母，所以史书上说他“少有孝行，闻于乡里。”正因为他孝顺父母，故在他29岁中进士后，竟辞官归里，颐养双亲，以终天年。直到先后给父母送终，并且守制满期后，包拯才出去做官。先任天长县知县，后又任端州（今广东肇庆）知州。端州出产一种名砚――端砚，作为向朝廷进贡的贡品。由于过粗官吏大量贪污，每年进贡端砚数不断增加，人民不堪负担。包拯上任后，下令只按规定数进贡，任何官员不得加码、贪污，一扫往日贪风，从而减轻了人民的负担。而包拯ziji后来在离任时，连一方端砚也没有带走。&&&&包拯的廉洁无私、受到人们的赞赏。庆历三年（公元1043年），包拯被调往京城任监察御史，这虽没有多大实权，但包拯能够尽职尽责，对宋朝的内政外交提出许多批评和建议。三年后，包拯调任三司户部判官，协助三司使掌管全国户口和税务。他曾先后担任京东、陕西河北转运使，负责一路（相当于后来的省）的财政、监察事务，工作干得很出色，故两年后又升为户部副使。&&&&皇祜二年（公元1050年），包拯升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名无权。包拯又称包待制，就是由此而来。知谏院，即兼任谏官之职，这倒是很重要的职务，可以指出朝政的种种弊病。在此任上，他曾多次抨击不法的权臣，而且对时政提出种种批评和建议。然而包拯在此任上并未干多久。两年后，包拯被改命为龙图阁学士，龙图阁是皇家“图书档案馆”，这也是包龙图这一称号的由来。龙图阁学士是个虚衔，包拯带着这个虚衔又先后在河北、庐州、池州、江宁等地任地方官，十几年后他才回到京城，任开封府尹。在开封府任上，他只干了三年，就升为权三司使之职。第二年又升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。传说中说包拯是宰相，甚至是首相，人们呼之为“包相爷”，恐怕就是据此夸张而来，其实包拯从未任过宰相。&&&&不过，此时包拯已是年过六旬的垂垂老翁了，两年后，包拯就病死在开封。弥留之际，仁宗还亲临包拯府第看望。包拯死后，宋朝追认他为礼部尚书，谥号“孝肃”。所以人们也称包公为“包孝肃”。&&&&包拯无论在什么任上，也确实能做到不畏权势。他最受到百姓爱戴，还是在开封府任上。因为在此任上，他经常直接处理百姓中的事情。据历史记载，他在任开封府知府期间，有两件事比较突出：&&&&一是简化了民众告状的手续。当时尽管朝廷制定了一系列法律制度，但一个平民百姓要想告状，还是难于上青天。不但手续繁多，机时且根本见不到长官的面，这就为那些奸吏豪强舞弊创造了条件。包拯到开封府上任后，作出新规定：大开官衙正门，凡是告状之人，都可以进去直接见官，当面陈述案情，任何人不得刁难。这一改革，深受百姓欢迎。&&&&二是疏通惠民河。开封城内有一条惠民河，河两岸既有平民百姓的住宅，也有达官贵人的府第。一年天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。包拯经过调查，发现河水泛滥，在于河流淤塞不通。之所以如此，就是因为一些达官贵人在河上筑堤修坝，将坝内之水据为己有，种花养鱼，并和ziji的住宅连成一片，建成水上花园。要疏通河流，必须拆毁堤坝，冲走水上花园。包拯不顾达官贵人们的反对，毅然下令将所有堤坝和花园拆毁。虽然后来权贵们告到仁宗那儿，由于包拯做得完全正确，仁宗也只得缄口不言。&&&&正因为包拯敢于为民作主，不畏权贵，所以京城流传一句民谣电话关节不到，有阎罗包老。”意思是说，尽管百姓打不通关节也不要紧，因为有包拯为我们做主。&&&&但是，包拯毕竟权力有限，并非像传说中的那样法力无边，凭着皇帝赐给的三口“钢铡”，可以“先斩后奏”。因为当时宋朝法律规定，该判流刑和死刑的罪犯，地方上是无权判决的，必须上报中央审批，经皇帝钦定后才能实行，任何人包括包拯在内都没有“先斩后奏”的权力。包拯也从来没有所谓权威无边的三口“钢铡”。而且宋朝的死刑执行方式也只有斩、绞二种，尽管后来出现过“凌迟”（即千刀万剐），但也是极个别的特例罢了。&&&&历史上的真包拯确实大公无私，做了官以后对家里人的要求也很严。他曾写过一则“家训”，刻在家中壁上电话后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；已殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”谁要是做官犯了贪赃，死后不得葬进包家祖坟。所以包拯一直被人们视为心中的清官偶像也就不奇怪了。&&&&&&文学、史籍两包公（二）ddefr&&&&&&文学、史籍两包公（二）是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&为了父母辞官职.&&&&包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。&&&&几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子.，那么这个儿子.不能扔下父母不管，只顾zibjib.去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子.的前程，都会跟随去的。或者儿子.和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子.去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子.要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料zibjib.。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。&&&&不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。&&&&倒坐开封府&&&&包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英名已经传遍天下，因此调到了京城，任殿中丞，后来又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（所以后人称他为&包待制&）、知谏院，还曾多次任地方官，如转运使。&&&&在公元1052年，包公因为弹劾外戚张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有&官&、&职&、&差遣&之分，历史上称为&差遣制&。其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。其他一些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做&贴职&，简称为&职&。而担任的实际职务叫做&差遣&或&职事&，有实际权力。但是前边还要加上&判&、&知&等限制词，表示你的官职也是暂时的，随时可以撤换，这是宋朝加强中央集权的表现。如&知县&就是临时让你做县长官的意思。如果官员没有&职&，就是吃国家闲饭的人。所以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。加上军队数量大，军费开支多。官多、兵多，造成了宋朝的贫、弱，所以宋朝和辽、西夏、金的对抗一直处于下风。&&&&转运使的职务在地方上也是很高的，仁宗并没有极力打击他，只是让他离开京城。因为这次所加的龙图阁直学士的虚衔，所以后来的人们就称他为&包龙图&。&&&&这次离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。这是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。在这个位置上，包公为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向着北面坐着，所以，后来的戏词中便有了一句&包龙图倒坐南衙开封府&。后来，包公又任右谏议大夫、三司使，最高的官职是枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。&&&&名声千古&&&&在公元1062年，包公病到了府衙，不久便与世长辞，享年六十四岁（虚岁，中国古代及现在民间的习惯）。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为&孝肃&，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称他为包青天，包老爷，士大夫们则尊为包公。&&&&包公去世后，宋仁宗亲自率领百官吊唁，还派专使护送灵柩回到合肥，安葬在合肥城东五十里的大兴集，现在的包公祠有一副对联：&理冤狱，关节不通，自是阎罗气象。赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。&总结了包公无私爱民的品格。&&&&包公的声名流传极远，在世时已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说：&我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝廷，就请求陛下赐我姓包吧。&神宗很高兴，于是赐他姓名&包顺&。&顺&即归顺。&&&&以民为贵 开仓放粮&&&&在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间.，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。&&&&还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒了灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来.逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为&再生父母&。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。&&&&劝止食盐专卖法&&&&在公元1042年，宋仁宗实行食盐官营专卖制度，出现了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食盐极为沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重负，人则逃亡他乡，牲畜累得常常倒地而亡。食盐供应成了一个无法解决的难题，这也影响了人民生活。&&&&包公为了解决这个难题，专门去了陕西的解州（今山西运城）考察民情，并及时上奏朝廷，请求废止官营专卖制度，让商贩们自由经营，国家可以收税增加收入，这样就可以双方获利，百姓也方便。&&&&仁宗采纳了包公的建议。施行新的食盐通商法后，国家的收入不但没有减少，还增加了很多，人民也不再为吃盐而犯愁了。稍后的北宋政治家、科学家沈括也对此制度赞叹道：&行之几十年，至今以为利。&&&&&纠正地方弊端&&&&在公元1045年，包公奉命出使辽国，在途中，他发现.负责迎送外交使者的三番官员常借机在沿途勒索百姓和地方的官员，边界的人民不堪重负，叫苦不迭。包公赶忙上奏皇帝，请求大大缩短三番官员在边界的停留时间.，严禁吃请送礼。仁宗采纳了包公的建议，下诏实行，很快，边界人民的负担便减轻了很多。&&&&一颗时刻为民的心时刻留心民间疾苦，而不是时刻看着上司的脸色，这是包公和许多官吏（包括贪官污吏）的最大区别。时刻记着人民的人人民也会时刻记着他的名字，而且是永久的，历史性的，这就是流芳百世。&&&&在公元1049年，包公出任三司使财政官，更是时刻关心着民间疾苦。他曾说过：&民者，国之本也，财用所出，安危所系。&只有减轻百姓负担，才能长治久安，利国利民。因此，包公上书给仁宗皇帝，要求罢掉&天下科率&，减轻赋税。在他巡视山西室，发现.漳河两岸的邢、洛、赵三州（现在的山西中南一带）万顷肥沃农田却被当成军马牧场使用，不准种粮食。但是，军粮却从外地远道运来，费时费力又耗费国财。包公立即上书请求归还耕地，仁宗很快也下了诏书。结果，粮食、马料都得到了解决。在这可以看出，敬业精神、爱国精神也是包公和其他官僚很大的区别。&&&&为民不畏权势&&&&在出任开封府后，在为民谋福去害方面，包公一如既往，从来不因为权贵当道而后退半步。当时，开封是北宋的首都，黄河的支流惠民河从城中穿过。很多权贵便在河的两岸占地营造宅院，还将河纳内的田地霸占，又营建园林，致使河道越来越窄，阻塞了水流。到了夏季多雨季节，常常发生水患，给京城的百姓带来了灾难。&&&&包公经过实地调查后，立即调集人力，全部拆除了非法建筑。对于伪造地契、弄虚作假、拒不拆除的立即严惩，并上报朝廷，撤其官职。包公铁面无私，雷厉风行，在很短的时间.里便从根本上清除了这一人为造成的水患。&&&&官府改革 便民诉讼&&&&包公还进一步改革了开封府的官衙旧习气，为民谋福。按照宋朝法律，到衙门里告状的人不能直接到官吏面前递交诉状，要由下属&门牌司&来转达，这使许多百姓受到刁难勒索，敢怒而不敢言。包公到任之后，马上撤去了&门牌司&，让人将衙门的大门敞开，允许百姓直接到公案前陈述递状，这从根本上杜绝了官府小吏们对百姓的盘剥。因此，《宋史•包拯传》里有这样的记载：&包拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。&在当时，连妇女和小孩都知道.他的名字。人们亲切地称他为&包待制&，还送给他一个绰号&阎王爷&，以示敬重。还有一句民谣在京城流传：&关节不到，有阎罗包老。&就是说，打官司如果没有钱打通关节，会有包老为你做主。此外，这句话还隐含着一种意思：说情、拉关系、打通关节的事，根本到不了包公那里。&&&&万世景仰的人&&&&包公一生俭朴为民，从不贪求百姓一点钱财。在端州任知县时，他改革弊端，每年只收取贡品数的&端砚&，绝不加码以压百姓。而前几任的县令都是肆意加上几十倍的数目，从中大取民财。到包公离任时，案头也没有一台当时全国闻名的&端砚&。百姓们特意精制了一台送给他，包公婉言谢绝，&不持一砚而归&。&&&&如今，包公已经成了清廉正直官吏的代名词，外地的游客到了合肥，都要去看看包公祠，怀念这位名垂千古的人民&公仆&。合肥市南门外的&包孝肃公祠&，即后人为纪念他的英明而建的，祠旁还专门凿了一眼井，百姓称之为&廉泉&，清朝人李国蘅说：&孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛。&后人称赞包公&正气大名留宇宙&，&道直千秋同岳峙&。&&&&包公之所以世代受人崇敬，原因就在于他爱国、爱民，并且以实际行动处处体现出来，有时为民请愿谋福，甚至不惜冒生命危险。随着政治体制改革的深入，执法者特别是法官们都应该以包公的精神自励，为国家的法制建设、为法治社会的早日到来，做出zibjib.的贡献。&&&&（转载 作者：彭运辉）&&&&&&包公无私，流芳百世ddefr&&&&&&包公无私，流芳百世是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&包公解州破命案&&&&北宋庆历六年（公元1046年），河东盐池主理盐政的太常博士范祥变盐法，推行“钞引法”，亦称“盐钞法”。废除旧盐务管理体制，改革利益分配办法，使坐商与行商分家，这就意味着产、硝趋向专业分工方向发展，后来竟成为全国通行的钞法。“钞引法”的推行得罪了旧时盐务官吏和当地的豪商列绅、巨商富贾。他们把范祥视为眼中钉、肉中刺，妄想置范祥死地而后快。&&&&黄庆霖是范祥的左膀右臂得力助手。积极倡导和推行“钞引法”，在潞盐行商销售方面肩负着重要任务。旧官吏和商人暗中勾结，沆瀣一气，软磨硬抗，阻碍推行“钞引法”的落实，受到黄庆霖的指责。他们一计不成又生一计，认为只有杀死黄庆霖，才能保住他们的利益不受损失，范祥就无能为力，“钞引法”就会半路夭折。&&&&河东盐池盐务当时由陕西转运使兼管，黄庆霖到陕西巡视潞盐行销情况后，返回河东盐场，路过解州被一伙不明身份的人团团围住，砍刀置死，抛尸在解州黑龙潭旁边，其状惨不忍睹。&&&&此案一出，朝野震惊。宋仁宗接到范祥的奏折后，立即派 三司户部使包公从陕西路（今西安市）昼夜赶赴解州，从破案入手，给破坏推行“钞引法”的旧盐务官吏，豪商列绅以置命打击。解盐事，主盐政，强行推行“钞引法”。&&&&著名的耿介大臣包公来到解州后，不顾旅途辛劳，马不停蹄，察勘了现场。认定黄庆霖是被人用绢带勒死之后，由凶手移尸荒郊野外，用砍刀戮尸而成的。浑身被砍有12刀之多，最长最深一刀是用侧刀砍伤的（当地老百姓铡草的一种长刀），手段惨忍，动机险恶，明显是一场有组织、有计划、有预谋的政治谋杀案。“此案不破，我誓不为官”，包公立下誓言。&&&&第二天一大早，包公和几个随从人员轻车简从到解州周围的北门滩、硝池滩、七郎埝、黑龙潭和附近村庄的几户农家进行了察勘和访问，确定了一些线索和疑点。xiawu包公等人乘小船从伍姓湖顺姚暹渠逆水而上，继续寻找线索。行至三里桥旁，看见一老妪正在拆洗一新棉被。包公产生了疑虑“即不逢年又不过节，崭新的棉被，为何拆洗。”马上命人从水中把棉被的表里一起拿上船来共同看过。只见棉被里子上血迹斑班，虽经大水冲洗，还隐隐约约的能看见血印。包公问老妪道电话棉被上的血迹怎样来的？”老妪惊慌失措，支支唔唔，前言不搭后语。 包公命手下等将老妪带回潞村衙门询问，老妪方供出她的小erzib受人诱惑，参与移尸，方分得一床新棉被。&&&&包公等人连夜到解州将老妪的小erzib缉拿归案，并供认参与移尸戮尸的无赖毛二、畦户赵荃和提供侧刀的刘擅园。&&&&顺藤摸瓜，根据绢带的出处，查出了杀死黄庆霖的主谋是盐务旧官吏潭荣培，他不甘“钞引法”推行之后，已归他盘剥的车费被夺走，遂勾结原官运车队贴头阮大成，乘黄庆霖回盐场途中不备之机，用绢带勒死，又收买无赖毛二等几人移尸戮尸荒郊野外等犯罪事实。&&&&畦户铲盐完场和农户的收秋种麦完毕之后，包公在解州东门口召开所有坐商、行商和农户参加的宣判大会，对几名罪犯做了应有处分。又重申了推行“钞引法”的决定。&&&&后来包公当了监察御史兼任河东盐池盐务转运使，主理盐政。“解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩”。由于他的调理，颇有成效，后人感其政绩，在解州东门外给他立了一座石碑，以示纪念。&&&&包公收礼&&&&清官包拯，坐镇解州主管盐政，真是爱民如子，深得人心。他快要到生日这一天了，皇帝念他功劳之重，非要叫他过过不可，他一面谢绝，皇帝不依，只好遵命，但他吩咐家人包兴，一概不收礼，执意要送者，需要说明理由，如有说不通的就禀告于他。 生日前几天，包兴一直在堂门口上拒礼。送礼的头一家是当今皇上，来人是六宫司礼太监远道而来。这可把包兴难住了，万岁爷送的礼敢不收吗？包兴无奈，只好把包公的话讲了出来，并拿出红纸让六宫司礼太监写理由，那太监写道“功劳于国管盐政，日夜精诚无私情。今日皇上把礼送，拒之门外理不通。”包兴派人将红纸送给包公，包公在下边添了四句“铁面无私丹心忠，做官最怕念叨功。操心本是份内事，拒礼为开廉洁风。”包兴递给六宫司礼太监一看，他摇摇头无奈捧着礼返huiqub了。 太监刚走后不久，包公好友在京做官的同乡张奎前来送礼，包兴说明包公的吩咐，张奎说“别人的礼可以不收，我送的礼得收下。张奎在包兴递过的红纸上写了四句“同窗同师同乡人，同科同榜同殿臣。无话不谈肝胆照，怎能把礼拒堂门。”包公接到红纸，也在下面写下四句电话你我本是知音人，肝胆相照心相印。生日薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘”。张奎一看无话可言，只好笑着让人把礼带huiqub。&&&&接着又来了一个送礼人，那人一身盐味，双手抱着一盆花繁叶茂，精精神神，人称月月红的月季，包兴问尊姓大名，那人说叫赵钱孙李张王陈。包兴笑道那有叫这样的名字，那人说电话我姓赵、左邻姓钱、右舍姓孙、对门姓李、巷头姓张、巷中姓王、巷底姓陈，包老爷生日，大家让我送月月红。”包兴一听就明白盐工的心意，本想收，但包公的忠告难违，只好叫他说出理由，那人想了片刻，冲口说了四句“盐花生来自带咸，多铲好盐最相关。但愿老爷铁面在，勤为百姓除赃官。”包兴代笔把他写在纸上送给包公。不一会包公亲自出来了，双手接过那盆月月红，说了四句“赵钱孙李张王陈，好花一盆见民情，一日三餐扪心问，报国忠心月月红”，这月月红大礼，饱含着民意，包公怎能拒绝呢？&&&&&&包公故事（一）ddefr&&&&&&包公故事（一）是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&包公不持一砚归&&&&宋仁宗康定元年，清官包拯（人称包公）被调来端州做地方官。他到任不久，便听说历任地方长官借进贡端砚为名，盘剥百姓，砚工苦不堪言的事。为了弄个究竟，有一日包公特意穿上便服，约了当地一名开明绅士徐乐天，一起前往砚工最集中的黄岗村，了解砚工的生活情况。他们进了村，就听到从一间小茅棚里传来叮叮当当的声音。走近一看，只见砚工们三三两两，正在聚精会神地凿砚坯、刻图纹。包公瞥了一眼，只见茅棚破破烂烂，不堪风雨，砚工们个个衣衫褴褛，面黄肌瘦。这时一个老艺人边雕刻边叹气，埋怨官府要砚多而付钱少。有的年轻艺人还大骂官府没良心，不管砚工死活。他们的话，包公一一记在心里。回到衙门，包公立即派包兴去找经办贡砚的书吏张考文。这个张考文做了10年书吏，专用端砚孝敬上司，博取主子的欢心。他一听包公问起端砚的事，顿时眉飞色舞，以为包公同他的前任是一样货色，便阿谀奉承地奉上一个优质砚台，并讨好他说电话今年上边要的贡砚我已准备好了，大人交往需用的，我也心中有数。这块砚请大人收下，其余的我将陆续送上。”包公一听，心里全明白了。本来上面规定，端州每年只送十块贡砚（据宋元丰王存著《九域志》称，“端州岁贡砚十”），而地方官吏层层加码，扩大贡砚数目。这沉重的压榨剥削，害苦了砚工，中饱了私囊。他越想越气，脸色铁青，把张考文送上的端砚“砰”的一声摔在地上，吓得张考文顿时出了一身冷汗，才知道包青天果然铁面无私，于是跪地叩头求饶。包公让张考文把历年经办贡砚的情况作个说明。张考文不敢隐瞒，便一五一十地把贪官、劣绅借进贡端砚为名贪污勒索、加重砚工负担的实情招认出来。包公针对这种弊病，专门出了一份告示，儆戒官员、士绅不得任意扩大贡砚数目，不准向砚工摊分工钱。这份告示，反映了群众的心愿，开明士绅也表示拥护。经此一事，&包青天&的威名便传之百里以外。&&&&据传，包公离任时，端城男女老幼都来码头送行。一些名流、士绅纷纷携物相赠，都被包公一一谢绝了。官船在一片赞扬声中解缆沿西江而下，不久就到了羚羊峡。本来风和日丽，天色晴朗。但船过羚羊峡却风云突变，乌云翻滚，浊浪排空。&&&&包公感到事有蹊跷，心想莫非手下人背着ziji私受贿赂，藏于船上？他马上命家人包兴把随行人员叫来身边查问。他的随从书僮忽然跪下电话大人，有一事我忘了禀告，我们离开端州之前，绅士徐乐天特地送给大人端砚一个，因小的认为是小事，没有启禀，私下替大人收了，现放在船上。”&&&&包公一听，当即命令书僮从速将砚取出。这块端砚，外包黄布袱，砚身雕龙刻凤，鸲鹆眼碧绿晶莹，果然是方好砚。但包公一拿到手，连看也没看一眼，随手将端砚抛到江里。&&&&说也奇怪，砚一落江，顿时风平浪静，云开日出。船开行不久，就在端砚下沉的地方隆起一片沙洲。包裹端砚的黄布，掉进水里，顺流而下，一片黄光，后来也成为沙滩。&&&&据说现在广利镇的“砚洲”和沙浦镇的“黄布沙”就是这样形成。砚洲和黄布沙离羚羊峡不远，在广州至肇庆必经水路上。&&&&包公“不持一砚归”之说，在《宋史•包拯传》中确有记载，包公的清廉耿介、正直无私，为群众所赞颂，连端砚也增添了身价。&&&&包公审石头&&&&从前有个小孩，爸爸死了，妈妈病了，日子可不好过了。小孩每天一早起来，提着一篮油条，一边跑，一边嚷电话卖油条咯，卖油条咯：又香又脆的油条，两个铜钱买一根。”有一天，他把油条全卖完了，坐在路边一块石头上，把篮子里的铜钱一个一个的数了一遍，正好一百个。他卖油条，把一双手弄得油乎乎的，用手数铜钱，把铜钱也弄得油乎乎的。他瞧着这些油乎乎亮闪闪的铜钱，可高兴了，心想电话今天卖了一百个钱，可以给妈妈买药了。”&&&&小孩跑了一个shangwo，可累坏了，他把头一歪，靠在石头上，就呼呼地睡着了，睡了好一会儿才醒来。“哎呀，我得赶快给妈妈买药去了。”小孩站起来一看，糟了，篮子里的铜钱一个也没有了。小孩又着急，又伤心，呜呜地哭了起来。这时候，正好包公带了人马打这儿走过。包公是什么人呀？包公是个官，黑脸黑胡子，人家叫他“包老黑”，又叫他“黑包公”，他办事公道，又很聪明。包公看见小孩哭得很伤心，就问他电话小孩，你为什么哭呀？”“我卖油条得的钱不见了，呜――呜。”“谁偷了你的钱？”“不知道。我靠在这块石头上睡着了，醒来一看，钱就不见了。呜――呜。” 包公想了一想说电话我知道了，一定是这块石头偷了你的钱，我来审问这块石头，叫它把钱还给你。”人们听说包公要审问石头，觉得很奇怪，都跑来看热闹。包公对那块石头说电话石头，石头，小孩的铜钱，是不是你偷的？”石头会shhua吗？不会。包公又问了电话石头，石头，小孩的铜钱，是不是你偷的？快说，快说！”石头还是一声不响，它不会shhua呀。包公发火了电话石头，石头，你不说实话，打烂你的头。”手下的人听包公这么一说，就拿起棍子，劈里啪啦地打起石头来，一边打，一边喊电话快说，快说！” 看热闹的人哄的笑起来了，唧唧喳喳地说电话石头怎么会偷钱？”“石头怎么会shhua？”“人家都说包公聪明，原来是个胡涂蛋！”包公听了很生气，就说电话我在审问石头，你们怎么说我的坏话。哼，你们每个人都得罚一个铜钱！”包公叫手下的人借来一只盆子，倒上水，让看热闹的人往盆子里丢一个铜钱。看热闹的人没办法，只好排着队每人往盆子里丢一个铜钱，“扑通，扑通，扑通……”有一个人刚把铜钱丢进盆子里去，就给包公叫手下的人抓住了。 包公指着这个人说电话你是小偷，你偷了小孩卖油条得来的铜钱！”大家都觉得很奇怪，这是怎么回事呀？包公说电话你们瞧，只有他丢下的铜钱，水面上浮起了一层油，他的铜钱一定是趁小孩睡觉的时候偷来的。” 那个小偷没办法，只好把一百个铜钱还给小孩。 大家都说，包公真聪明。&&&&&&包公故事（二）ddefr&&&&&&包公故事（二）是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&包公巧断赖银案&&&&包公管理河东盐政，事事躬行，一点也不含糊，断案如神，很受解州的百姓普遍爱戴，他巧断赖银案的故事，至今还在盐湖周边的百姓口中流传着。 那天一早，敲过升堂鼓之后，包公来到大堂办公，不一会儿，就有一位皓首长髯的老者，气喘吁吁进了大堂，双膝慢慢跪下来连喊“包大人，我真好冤枉啊”包公抬头一看，下跪的老者六十开外， 福眉善眼，穿戴整齐，便问道电话老人家状告什么人，请站起来，喝点水，慢慢地讲。”老者叩头站起说电话我叫胡明礼，是十里铺盐店的掌柜。今年三月初八，我胞弟连襟邱家坡的邱贵，他要去陕西耀州城贩瓷碗，没有本钱，向我借纹银三百两，说好用三个月即还，我念他是拐弯亲戚，便应诺解急。次日一早让我店里学徒娃湖诚信送三百两银子给他，也没有拿回收据，眼看就八月底，还不见邱贵还银，虽然已愈期近两个月，念沾亲带故，不愿上门催讨。前几天，街头相遇，提及借银一事，邱贵说他已还多月，并说是同解州铁家巷张小能相伴来还的，我听此话，简直活见鬼了，犹如五雷轰顶，还银不还银不是大事，借银再受讹诈，我受不起这个罪，今兴讼公堂，请包老爷公断。”说罢从袖筒里拿出诉状呈上。 包公细把诉状过目一遍，看胡掌柜也不是胡说之人，就立发传票，传邱贵张小能上堂，公差将邱张二人带上堂来令两边跪定。包公审视二人一阵后觉得不是善茬，就问那年约四十的胖子“你可是邱贵？”胖子爬跪半步答道电话正是小人。”“今春三月可曾向胡明礼借过白银？”“借过纹银三百两”“有无借据”“因是亲戚未立借据”“有无用期？”“原说三个月。”“可曾归还？”“上月十五一次还清。”“还银以何为证？”“我约解州张小能一起送银给胡掌柜的。”包公沉思片刻，将诉状再翻一遍，转脸问张小能“你是张小能？”“是”。“张小能，你可知，作伪证要受重罚？”“小的明白。”“何时谁约你？送银给谁？”“七月十五，邱贵约我携银送给十里铺胡记盐店胡掌柜。”“送银给胡，交银时可有什么见证人？”“别无他人。”包公追问“张小能，还银约你作伴，你可知是何人送银子给邱贵的？”张小能迟疑一下才回答“是胡记小学徒娃胡诚信”“你怎么知道的？”“是邱贵说的”“你们送银，胡诚信可在？”张小能稍忧虑，邱贵接答“未见胡诚信。”包公惊堂木一拍“本职不曾问你，休要插话”看了冒虚汗张小能一眼“我再问你，你真的相伴邱贵还银给胡掌柜”“真的”包公再问“还银多少？”“足色三百两。”包公转向邱贵“是足色三百两？”邱贵答“是”。 包公问胡明礼“胡掌柜，你一把年纪，怎不念亲戚关系，兴讼公堂，他们口口声声相伴还银给你，这难道有假不成？”胡明礼听了连喊“冤枉”就要下跪，包公示意阻止，胡明礼肯定地说“青天大老爷，他们确实没有还银给我。”邱张二人偷偷暗笑。 包公说电话原告被告，你们说的都是实话？”三人一一说是。 包公当堂令手下人取来两张席，一筐萝卜，两把刀子，把邱贵张小能分别围在堂下左右，各给几条萝卜一把刀子，大声宣布“邱贵，张小能，你二人各将还胡三百两的银子实数，按所还时的重量、数目，用萝卜切割成形，以供老爷核对。” 半个时辰过后，两人各从席筒里出来，捧出各自削成的萝卜元宝，包公让摆在公堂上，让人观看，邱贵的是十两的二十个、五两的二十个。张小能的是十两重的十五个，五两重的三十个，都是三百两。包公当众质问“即是两人同去还银，为何数目和重量都不一样？”回到座位，把惊堂木一拍怒声而喝电话邱贵，张小能，本案已明，还不从实招来”&&&&邱贵到这个时候把案情全讲出来。原来是张小能给邱贵出的赖银主意，企图从中渔利若干。事情大白，各责四十大板当堂判决，邱贵立即还清借银三百两，追加利息五十两，张小能教唆犯罪，罚白银一百两交官，另罚劳役一年。 审理完毕包公退堂，此案审得明白，判得公正，后人有顺口溜称赞： 赖银不想还，受罚又挨板。&&&&包公巧断案，清名世代传。&&&&智断牛舌案&&&&宋仁宗景佑四年（公元1037年）春，这年包拯三十九岁，赴京听调，进京前写了一首明志诗。诗曰电话清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”这就是包拯出仕做官的座右铭。到京后不去拜权贵，立志廉洁奉公，正身立朝，立志做国家的栋梁。上报国家，下安黎民的清官。包拯接诏命，便立即天长县上任。刚到任，有个农民哭着到县衙告状，诉说坏人割了他家的的牛舌头，请求捉拿凶手，给他申冤。这就是史书称的“牛舌案”。这虽是一个小案，但影响农耕生产，保证详细询问后，认定是一件仇人报复性案件，思虑后，想出个“金钩钓鱼计”，对告状的农民说电话牛舌被割，这头牛必死，你huiqub杀掉卖肉赚钱吧。只是不要声张，更不能说是本县叫您杀的牛，案不难破。”那位农民一听，吓了一跳说电话包大人牛舌虽无，牛还未死杀耕牛是违法的。”包拯说电话本县给你做主。”他只杀牛买肉。果然包拯神算，犯人见仇人宰杀耕牛，认为有机可乘，立即到县衙告状了。包大人升堂，一拍惊堂木，猛然怒喝道电话大胆狂徒，为何先割牛舌，又来告人家私宰耕牛？如此可恶还不从实招供。”罪犯一听，以为事已败露，十分惊恐，又怕刑杖之苦，只好招供认罪。这就是包拯断的第一个案件。&&&&&&包公故事（三）ddefr&&&&&&包公故事（三）是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&记得看《C.S.I.犯罪现场》时，男主角说了法医学由来的故事，而最后的解答竟是公元1247年中国人宋慈所著的《洗冤集录》。从一个金发碧眼的洋人口中说出中国古代的人物，心中有一种莫名的感动，那个叫“宋慈”的法医，很自然地成了我的偶像。&&&&后来，我从网上下载了全本的《洗冤集录》，和偶像开始了一段纯精神的交流，我逐渐读懂了他写的每一个字。略显滞涩的文字背后，是他挣扎但不绝望的内心。在南宋，那样一个浮花浪蕊的年代，法医的职业使他如此卓而不群.面对尸体，他的执著、清醒与坚定让人动容……他就是为尸体而生的。&&&&欧阳震华版的《洗冤录》，嘻笑怒骂中看透悲喜人生，但宋慈不是欧阳震华，因为他的官位比林文龙演的知县要高得多。欧阳震华让我们的交流从文字幻化成影像，“魂”是有了，而那个时代，偶像快乐或不快乐的背景却成了虚幻，直到等来了何冰版的《大宋提刑官》，终于满足了我对偶像从精神到实际生活中的猎奇yu望。&&&&如果时空倒转、轮回，能让我和偶像在某一时刻相遇，我只想问一句：在那个时代，你做“法医”开心吗？&&&&5月26日，《大宋提刑官》在中央电视台一套播出的盛况，用“惊艳”来形容并不过分，这部央视大制作吸引人眼球的独门武器、最能满足大众探窥欲的，莫过于听南宋的“法医”解读“犯罪现场”，“让死尸shhua”……&&&&在南宋，我们的“法医”学名是“提刑官”，是当时最高的司法刑狱官。宋朝原来设置有提点刑狱司，作为中央在地方各路的司法派出机构，监督管理所属各州府狱政工作。提刑司的权限很大，各州府死囚案除报告中央外，也要申报提刑司，提刑司巡察州府的狱政工作，并将情况直报皇帝。提刑官不单单指法医，提刑司不是以是不是法医为标准定官职，是一个法律机构，在中国历史官职称谓中，提刑司的权限涉及到司法、刑狱、监察、农桑。(参照《宋史.职官志七》：提点刑狱公事：掌察所部之狱讼而平其曲直，所至审问囚徒，详覆案牍，凡禁系淹延而不决，盗窃逋窜而不获，皆劾以闻，及举刺官吏之事。)&&&&直说了吧，“提点刑狱司”现在的级别相当于司法部，是检察院和法院的结合，断案并不判案，“侦查”结束后交给刑部来定夺。“提刑官”比现在的“法医”权限大得多，既要“验尸”，还负责“侦查、断案”。&&&&故事最多、最具历史感的朝代，怕就是南宋了吧，这样一个有着“靖康耻”的乱世，又有着市井和情调的完美结合，充溢着浮华、奢靡和绮艳。四周都是酽酽的气息，做“法医”有那么点儿“众人皆罪我独醒”的劲儿。这么一个位高权重的“职业”，我们这群天天做白日梦的人突然有了万千向往，在南宋，当一把“法医”――提刑官，会不会很爽？&&&&出场人物：宋慈(，《洗冤集录》的作者，祖籍福建建阳 )&&&&宋慈不是仵作，他生于官宦世家，师从朱熹考亭学派，嘉定十年(1217年)的中举进士。是个不折不扣的读书人，四次担任湖南省提点刑狱司，掌管辖区内的司法工作，历20多年。1247年，编篡成《洗冤集录》一书，作为司法办案人员工作时参考的手册，书成后，非常轰动，宋理宗看过此书以后，击节赞叹，下令全国颁行，办理刑案的官吏人手一册，《洗冤集录》成为当时和后世的法医检验指南。&&&&《洗冤集录》是世界上第一部完整的法医学著作，比意大利人图纳图•菲德利写出的《医生的报告》早了整整350年，相继被翻译成朝、日、英、法、德、俄等多国文字。&&&&仅就“法医”来说，宋慈蛮“爽”的&&&&证明人：阚内平(《大宋提刑官》导演)&&&&采访过程：阚内平导演一听到“爽不爽”这个问题就笑了，他说，这个问题有意思，《大宋提刑官》的第一部以悬疑案件为主，可能对宋慈个人的内心情感刻画得不是太丰富，他的喜与悲都是跟着案件走的。但是将要投拍的续集会往他的内心世界倾斜一下，他的“爽”与“不爽”在续集里会更明朗。&&&&证据：&&&&有一句罗马谚语是这样说的，“有证据证明的才是存在的”，可能是现代证据学中“疑罪从无”的原始描述，而在漫长的中国封建时代，一直奉行的是“疑罪从有”的潜规则，冤狱的产生遂成为不可避免。宋慈的思想是靠近现代证据学的思维的，《洗冤集录》起到了里程碑的作用。&&&&“洗冤”就是“还无辜者以清白”，宋慈认为这是他义不容辞的责任，这种责任无法逃避，因为人命重于天。他撰写此书的初衷是让有关人员避免因“差之毫厘”，而“失之千里”。和包拯、狄仁杰相比，包、狄都有杀权，有先斩后奏的权力，而宋慈没有。&&&&在戏里，“集录”的过程就是他断案的过程，如果仅仅是案件本身，对他来说并非痛苦，能为无辜百姓“洗冤”，他应该是快乐的。&&&&在古代的著作中，对宋慈介绍得很少，只找到这本《洗冤集录》，我一个朋友在美国曾看到过一本《宋慈传》，而在中国，我们最终也没找到这本书，仅凭《洗冤集录》的案件作为故事情节，并且设想了他的性格。比如执著，有股钻劲儿，是个“怪才”，对尸体感兴趣，喜欢研究并且到了痴迷的的阶段，就像陈景润那样，一根筋儿，这个生活白痴在正常的生活中发生了很多趣事。&&&&他个人命运多舛，父亲莫名被害，ziji又被卷进皇宫的漩涡，经历很复杂。情感方面，他不是感情丰富的多情种子，很单一，但并非无情，在情与法之间，红颜知己和妻子都小于“洗冤”。&&&&在封建社会，用一个人的力量左右朝廷是不可能的，宋慈处理平民的案子很顺利，但在“京郊疑尸案”里，牵扯到了附马爷和刁光斗(相当于现在的黑社会头目)，他手里掌握着所有贪官的详细资料，最后被宋慈查出交给皇上，皇上很清楚地知道，如果按名单进行处理涉案的官员，他的皇族地位就会动摇。牵一发而动全身，所以就烧了名单。&&&&封建社会的“人治”显出宋慈命运的悲哀，宋慈无法左右这样的结局，只好辞官，不能够拯救命运，只有退却。从这一点来说，他过的很不爽。&&&&在人物命运和能力价值体现上，他的境遇很悲惨，但是在他的法医学术生涯中，他内心的积淀还是很丰厚的。&&&&说他“爽”，从两方面来说，他的官职很高，在做“法医”方面有天赋，受老百姓的尊敬，算是成功人士。情感方面，家里有一个贤惠的妻子默默支持他，工作上还有红颜知己相伴，人生于世，莫过于此。&&&&欧阳震华主演的《洗冤录》我都看过，像你说的，很有趣味性，故事本身比较关注人物本身的命运，欧阳震华还赋予了他喜剧和传奇的色彩。&&&&（转载）&&&&&&《大宋提刑官》观后感ddefr&&&&&&《大宋提刑官》观后感是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
&&&&&&&&&&近日看完了&神探狄仁杰之武朝迷案&,主演梁冠华,与前三部主演比起来,风格自是不同,不过此剧似乎不是来自于高罗佩的原著,但是仍然勾起了我的狄仁杰情结.网上看到一篇网友的帖子,于我心有戚戚焉.拿来贴上,大家对关于狄仁杰的书籍和电视剧会有一个全面的了解.&&&&小时候曾看过一部印象极深的电视剧，讲的是有关清官断案的故事。记得片头是一片绿色，荧屏上一张极为正义凛然的脸出现，配上一行大字标题，之后青天大老爷开始查案，盘问证人，仿佛每个被调查的人都是凶手；勘察作案现场，仿佛每个疑点都是线索。于是狄公假设出各种作案的动机、各种作案的场面。一个个杀人场景看似单调地重复重复，不确定因素四处蔓延，一切都是可疑。此剧氛围极为阴森诡异，主要故事情节我早已淡忘，但一些场景却记得清楚：比如有一集中，一间阴暗潮湿的房间里出现了很多苍蝇，清官因而起疑，与手下在这绿色的房间里挖啊挖，最终在床下挖到一具尸体；又如另一集中，一个哑巴（疯子？）不小心杀了人，他惊惶地抱着尸体跑进一片树林，跑到一座磨房中，围着磨盘疯狂地转，不知要怎么处理尸体，淡淡的月光穿过树梢洒落在疯子和尸体身上，照着疯子那扭曲的脸。我极想重看一遍此片，但苦于不知片名。这个问题直到我上大学时看到市面上的《狄仁杰断案全集》为止才得到解决：那部电视剧就是《狄仁杰断案传奇》，而我记得的前一个案子是《四漆屏》，后一个案子是《断指记》。&&&&真正接触到《狄公案》的书籍其实是在更早的时候。初中时我逛学校图书馆，由于受福尔摩斯之惑，当时满脑子就想着找侦探小说，于是借了一本家人曾大力推荐的《希腊棺材之谜》，顺手拿走一部名字怪怪的《狄公断狱大观》，心想着虽是写中国人的dongxi，但也聊胜于无吧。没想到这部小说带给我的惊奇和乐趣还在《希腊棺材之谜》之上。小说中共收录了五部狄公探案小说：《迷宫案》、《紫光寺》、《铁钉案》、《柳园图》和《广州案》，是北岳文艺出版社出版的，我借到的是第三集。这个版本中收录了一些和小说情节紧密相连的插图，如《迷宫案》中的迷宫图谱，《铁钉案》中的七巧板拼图等。后来我找遍了图书馆和全城书店，都没有发现此书的第一集和第二集，郁闷不已。看完此书之后，我隐约觉得此书气氛描写和我小时候看过的那部电视剧颇为相似，这是我和狄公的第二次结缘。&&&&第三次碰到这个大胡子叔叔又是在荧屏上。那是刚看完《狄公断狱大观》不久吧，我市地方台要播出太原台拍摄的二十五集《狄仁杰断案传奇》，把我乐得不行。那时天天都守候在电视机前，这种痴心后来只在看《大时代》时又出现了一次，几成绝响。太原台好像拍摄了三部《狄仁杰断案传奇》，我小学时看的是第一部，有十四集；这时候看的是第二部，有二十五集；几年后中央台和太原台联手，拍摄了第三部，也有二十五集，在中央八套播出时还引发了全国的收视热潮，事实上其质量和前两部相去甚远。扮演狄仁杰的演员有两位，前一个是孙承政，演的不温不火，笑起来十分慈祥，什么想法都藏在心里，极具迷惑性，演技真正是炉火纯青；后一个马昌钰动不动就吹胡子瞪眼，狄仁杰的威严是出来了，但心计表现比之前者逊色三分。这一套电视剧制作精良，结构布局忠实于原著，画面音乐都颇有可观之处，挽救了我对国产剧的信心。&&&&看到全版本的《狄仁杰断案全集》是在上了大学之后了，当时中央台的《狄仁杰断案传奇》刚放完，时代文艺出版社把握商机，及时推出《狄仁杰断案全集》，好像还成了畅销书。如此好书，却非得有电视剧的推波助澜才能出版，令人不得不怀疑中国出版商的专业素质。这套书全是全了，但删除了作者高罗佩为此书作的木版画插图，是一大遗憾。后来我在旧书摊上发现了九十年代初中国戏剧出版社出版的狄仁杰断案，收录了所有高罗佩的原版插图，但书籍已有多处损坏，品相极差。我在书摊边徘徊良久，经过激烈的内心斗争，终于恨恨而去。&&&&这部小说的有趣之处在于中西两种不同文化在书中天衣无缝的融合。小说的背景架设在公元663年（《四漆屏》）至公元681年（《广州案》）的唐朝，其时狄仁杰正在各地任地方官。小说涉及到唐朝社会文化、民风民俗的各个层面，作者对中国传统文化所知之深令我等土生土长的中国人汗颜。王学信xiansg在《南怀瑾xiansg二、三事》中，曾如此谈到过《狄仁杰断案传奇》：&&&&一次茶叙，怀师（即国学大师南怀谨）笑吟吟地取出荷兰汉学家高罗佩所著《狄公全传》，又名《大唐狄仁杰断案传奇》，向在座诸位热情推荐：&这书写得好，值得一看。高罗佩很了不起，虽然是外国人，但比很多中国人更了解中国。&&&&&怀师接着问我看过没有，我虽然久仰高罗佩大名，但近年忙于杂务，读书甚少，故只闻其名，未读其书，只好惭愧地回答：&听说这书写得极精彩，只是还没有读过。&怀师慈祥地笑着，说：&抽出点儿空看看，就当它是休息吧。不过，这书只要拿起来，就放不下了。&&&&&其后几天，我几乎一口气将这套长达１４０万字的《狄公全传》看完。书中鲜明生动的人物性格，跌宕曲折的故事情节，的确引人入胜，尤其是其中所蕴含的中华传统文化根底，令人叹为观止。更难能可贵的是，作者是荷兰人，所写虽然是中国古代公案题材，却融dongxi方文化于一炉，突破中国传统公案小说在语言、人物、情节上的程式化、类型化藩篱，成功地展示了一幅唐代中国社会历历如昨的风俗长卷，堪称大家手笔。难怪此书于五十年代一经面世，即在欧美引起轰动，一版再版，畅销不衰，成为众多欧美人士了解中国文化的形象教科书。&&&&另外，汉学家赵毅衡xiansg也曾撰文指出伯克莱加州大学法学院长贝林教授研究中国法制史，就是从狄公小说入手的。高罗佩ziji也不是纯粹的侦探小说作家，他的学术名著如《中国古代房内考》、《东皋禅师集刊》、《琴道》等在汉学界亦是声誉甚隆。深厚的国学修养，使高罗佩对古代中国的描绘栩栩如生，也使《狄公案》成了一部深深扎根于中国历史、社会、文化中的推理小说。读者阅读狄公案时得到的乐趣，应该也并不局限于逻辑推理的冰山一隅，徜徉于唐代这个多彩多姿的富庶世界，自然是流连忘返。&&&&中国文化的底子很容易从小说中看出，但高罗佩毕竟是荷兰人，西方文化对他的影响也不时出现于字里行间。狄仁杰的性格和中国历史上的那些断案如神的清官如包拯、海瑞、施世伦等相差极大，在他身上我们可以看出一个典型西方人的性格特征：讲究人道主义、重法制、幽默开朗、从不板起脸孔说教。不过这倒也不完全是高罗佩的杜撰，历史上的狄仁杰本身也是个颇有幽默感的人物，史书上他与武则天的不少对话都令人发噱。除了人物性格方面的创造外，高罗佩笔下探案的结构布局、情节走向完全是西方式的，狄公破案的手法是通过严密的逻辑推理，绝非公案小说中滑稽可笑的托梦破案云云。诡计的设置颇有黄金时代本格小说的特点：《红阁子》中的密室谋杀，《柳园图》里的童谣杀人，《紫光寺》的身份互换，《铁钉案》的死前留言等等，都有一个符合逻辑的机智解答，解谜的乐趣不逊于英美名作。融中国传统文化的深沉和西方推理小说的趣味与一身，这部小说能取得如此成就也就不足为奇了。&&&&高罗佩创作小说时往往是灵之所至，笔即随之。1958年，高罗佩和他的中国妻子水永芳（还是张之洞的外孙女）去希腊旅游，有一次为了等候汽车，在一个车站待了很长时间。为了消磨时间，他想起在东京曾买到一架明代中国漆屏风之事。他于是以此为题材构思了一篇小说。回旅馆后妙笔生花，一挥而就。这就是小说《四漆屏》，也是我个人最喜爱的狄仁杰探案。还有一次，他想起战后曾去北京游览道教胜地白云观，结识一名道士。这位道士精通书琴诗画，高罗佩曾向他请教，受益匪浅。后来听说这个道士与若干仕女有染，激怒了观里徒弟，他们揭竿而起，使这位道士活活致死。这个故事也被他改头换面，写进了小说之中。&&&&说到《狄仁杰断案传奇》在中国的成功，离不开翻译的功劳。译者陈来元和胡明以中国元明通俗小说的语言翻译这套书，原汁原味，古色古香，读来令人心旷神怡，真正做到了翻译要求的&信、达、雅&。对比现在书市上一些连文通字顺都做不到的翻译小说，不得不让人对七八十年代的中国翻译家肃然起敬。噫！xiansg之风，山高水长。文末附上高罗佩的一首七律：&&&&漫逐浮云到此乡，&&&&故人邂逅得传殇。&&&&巴渝旧事君应忆，&&&&潭水深情我未忘。&&&&宦绩敢云希陆贾，&&&&游踪聊喜继玄奘。&&&&匆匆聚首匆匆别，&&&&便泛沧浪万里长。&&&&&（转载）&&&&&&灯下漫谈《狄仁杰断案传奇》ddefr&&&&&&灯下漫谈《狄仁杰断案传奇》是 ，更多章节请到网址：兄弟&&&&&&&& && &&&&
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