& 那些吐槽实力决定门派辈分的是什么心态？ ...
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本帖最后由 wc 于
20:24 编辑
　　首先批一下这些人里面喜欢把事情扩大化的人，一说到实力变了辈分就变了，他们立刻引申出“难道你实力强了就能让你老子喊你爸爸？”这样的N……结论。
　　也不想想门派的辈分靠什么来维系，亲人之间的辈分又靠什么来维系？
　　血缘的关系是永恒不变的，这个辈分谁也否定不了（也没有小说作者N……到否定这种辈分）。但是，门派辈分靠什么维系呢？靠的恰恰是实力。一个一代掌门收的弟子就是二代弟子，三代弟子就要老老实实的喊他师叔。这不是靠掌门的实力衍生出的辈分？2个同时入门的兄弟，一个资质绝顶被一代收为弟子，一个鲁钝被3代收为弟子，他们门派辈分相差甚远，但是血亲辈分相同，这要怎么算？按照那些喜欢吹捧门派辈分就是固定的，一辈子不能改的人的观点，这些问题永远解决不了。&&
好多喜欢被打脸的同志出现了，我在第一页就说过了，血缘决定的辈分，固定的师徒关系的辈分不会因为实力变化而变化。但是还是有好多人喜欢把脸凑到我手上给我抽，完全不知道他们什么心态了。比如
&&20楼 我觉得在徒弟神魂种下禁咒师傅一个念头就可让徒弟死，下禁咒之人死了被下之人也跟着死才适合这种世界。再立下规定凡研究破禁咒法的天下共诛之。
21楼 下属变成领导不难理解,不过去年还是你孙子,今年你要管他叫爷爷了,这很难令人接受.
33楼 要是真由实力决定辈分，估计很多人为了自己的辈分，故意教徒弟时留一手，不让徒弟超越自己，越藏越多，最后门派没落
53喽你老爸再比你弱，职位再比你低，他也是你老爸，这就是辈分。你师父再比你弱，权势再比你低，哪怕你反过来指导他修炼，他也是你师父，这就是辈分。
就举前三页的例子啊，再多我就打脸打不过来了。
大道三千，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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本帖最后由 wc 于
13:30 编辑
为什么武侠或者现实中不会出现实力决定辈分的情况？说到底时间而已，人生短短60年，高你一辈的早你10年入门肯定能压住后辈一辈子，就算不能，实力也相差不远，并且整个社会的大势决定了一切，哪怕小有偶然也无碍大局。但是在仙侠的世界里面呢？少年人迎头赶上成为常识，韩愈的道明一切，一个筑基期的师叔是怎么好意思拉下脸来去请教金丹期的师侄的？并且请教了，那么到底谁是师侄，谁是师叔？
晚辈给长辈行礼问好，听从长辈指挥，有难题了请教长辈是很正常的吧。想一下吧，一个金丹大宗师见到个筑基期要行礼问好，有了事情了要听从筑基期的命令，修炼到出了问题了去请教一个筑基期的指导。更坑爹的是，这个金丹期的职务是门派掌门，那个筑基期是他长辈，所以这个掌门指挥不动这个筑基期，好事这个筑基期可以参与，危险的可以躲掉，为什么啊？人家是长辈啊，你再是实力高，再是掌门也不能要求你长辈去做危险的事吧，逢年过节还要准备好礼物送给他就这样也能是长辈，别开玩笑了。为什么要有长辈，晚辈？就是为了确立领导人地位权威。现实里面，个体实力永远弱小于群体，这种制度当然能维系下去，但是再修真者的世界里面，一个金丹期单手就能碾死10个筑基。筑基还想靠着这种关系维护权威？不别艹死才怪。但是晚辈不敬长辈又是道德问题，所以干脆点，实力决定辈分。什么样的社会现实决定什么样的社会制度，这点都看不清，真是没什么能说的了。
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本帖最后由 wc 于
20:37 编辑
小说里面其实人家早做好了解释，可是没人去看。说道实力决定辈分的小说，描述的拜入山门的时候，都没有固定的师傅收徒的环节，除了好苗子调走，都是大锅饭的教。到了一定地位后才有正式的师徒关系，貌似也没有作者否认这样子的师徒辈分吧？
再打一类人的脸啊，喜欢给人扣帽子，好吧，我也来学习一下。我认为扣帽子的能耐是他们当红卫兵的时候练出来的。比如
103楼完了提醒下LZ。。。该吃药了，暑假作业做没？别让父母心急啊
90楼& &没有爬完楼 惭愧 我想说的是&&暑假到了 也不能什么帖子都这么往出贴啊
91楼 对于卢瑟来说，必须抛弃尊师重道，才能冒出头。
我只想说喜欢扣帽子就别出来辩论了，现在不是你们喜欢的嗡嗡嗡时期了，不需要扣帽子的本事了。
无金手指，不全能，不女尊
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多扯一句，这个世界不论小说还是现实都是力量决定一切，TG的思想是不是宇宙真理我不知道，但是力量决定一切这一理论绝对是宇宙真理，反驳这一条理论的，不是别有用心，就是痴傻无知。
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如果实力超出掌门呢？是不是人家辛辛苦苦创立的门派就要让你来当一把手了？
如果反过来说降级，门派中德高望重功力超群的长老级人物，因为某次为了门派荣辱的战斗中受伤修为尽失，实力全没了。如果按照实力决定辈分，那是不是以后在门派中就什么地位都没有了，连门童都可以随意拍他的肩膀吩咐他做事？
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如果实力超出掌门呢？是不是人家辛辛苦苦创立的门派就要让你来当一把手了？
如果反过来说降级，门派中德高望重功力超群的长老级人物，因为某次为了门派荣辱的战斗中受伤修为尽失，实力全没了。如果按照实力决定辈分，那是不是以后在门派中就什么地位都没有了，连门童都可以随意拍他的肩膀吩咐他做事？
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如果实力超出掌门呢？是不是人家辛辛苦苦创立的门派就要让你来当一把手了？
如果反过来说降级，门派中德高望重功力超群的长老级人物，因为 ...掌门的辈分不一定是最高的，实力同样也不一定是最强的。
决定你说的长老待遇的是他曾经的实力，与LZ说的并不矛盾
从前，有一对双胞
兔，哥哥叫卡啦萌，弟弟叫蕾丝琳。弟弟居然不想要诸神分配的胡萝卜，而自己开辟种植园，于是兄弟俩分道扬镳
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下属变成领导很难理解吗？
无金手指，不全能，不女尊
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掌门的辈分不一定是最高的，实力同样也不一定是最强的。
决定你说的长老待遇的是他曾经的实力，与LZ说的并不矛盾
&&...不是实力决定辈分吗? 换句话说辈分随着实力的增减而长跌。
长老实力降低，辈分为什么不跟着降？
难道只是说由低到高适用此规则，从高到低另论？
大道三千，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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扯这么多，一句话——我们这是黑涩会修真团伙，天天要斗殴杀人的，一切以实力为尊。
家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？
灵根孕育源流出，心性修持大道生。
无金手指，不全能，不女尊
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不是实力决定辈分吗? 换句话说辈分随着实力的增减而长跌。
长老实力降低，辈分为什么不跟着降？
难道只是说由低到高适用此规则，从高到低 ...你把实力决定辈分这句话脑补成了现在的实力决定现在的辈分
从前，有一对双胞
兔，哥哥叫卡啦萌，弟弟叫蕾丝琳。弟弟居然不想要诸神分配的胡萝卜，而自己开辟种植园，于是兄弟俩分道扬镳
无金手指，不全能，不女尊
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你把实力决定辈分这句话脑补成了现在的实力决定现在的辈分哦，原来还不是实时同步的，不是目前的实力决定目前的辈分，挺好~
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辈分这东西讲究的是长幼有序，本来就不是靠实力来决定的，靠实力决定的那是话语权，如果一个门派按实力决定话语权无可厚非，但按实力决定辈分不就乱了么。筑基的师叔请教金丹的师侄有什么不行，达者为先嘛，这和辈分大小有什么关系，于宗门而言一个金丹的师侄话语权一定是大于筑基的师叔的
逃避残酷现实的猎魔人，却无法逃避命运。
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辈分这东西讲究的是长幼有序，本来就不是靠实力来决定的，靠实力决定的那是话语权，如果一个门派按实力决定话语权无可厚非，但按实力决定辈 ...那么辈分的意义是什么呢？达者为先你都承认了，还否定实力决定辈分，矫情啊
逃避残酷现实的猎魔人，却无法逃避命运。
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那么辈分的意义是什么呢？达者为先你都承认了，还否定实力决定辈分，矫情啊实力体现在话语权上，辈分是长幼有序，是一种“礼”的体现，如果辈分都能随便变化的话，就是所谓的乱伦常了，所以你要说门派中按实力决定话语权没关系，但要说按实力决定辈分这就有些可笑了
逃避残酷现实的猎魔人，却无法逃避命运。
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要是有那么两个人实力接近，每次比武总是互有胜负，那其它人称呼起来可是够麻烦了，今天叫大师兄，明天叫二师兄，后天又变成大师兄了。要是这样子实力接近的人有三个、四个。。。这称呼想想就叫人崩溃
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如果实力超出掌门呢？是不是人家辛辛苦苦创立的门派就要让你来当一把手了？
如果反过来说降级，门派中德高望重功力超群的长老级人物，因为 ...有一小时5贴的限制，所以没能及时回复。现在说下啊，掌门之所以为掌门是为什么？他实力高强还是大部分人支持？如果前者，人家实力高了，为什么不可以做掌门？如果后者，掌门依旧是掌门。长老的问题更容易解决了啊，因为有贡献，所以门派庇护他，所以他的辈分能保住。*总退位了，那么你认为他还是不是正国级领导人？一个正部级够不够在他面前炫耀？一个金丹期前辈，他实力全无，但是他以前为门派做了贡献了，并且他依旧可以教导弟子，为什么不是前辈？&&
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实力体现在话语权上，辈分是长幼有序，是一种“礼”的体现，如果辈分都能随便变化的话，就是所谓的乱伦常了，所以你要说门派中按实力决定 ...嗯嗯，然后呢？所谓的礼是天道制定的吗？本就是人制定的规则，不是什么天道规则，用这个世界的人制定的规则去约束另一个世界的人？这个貌似比用中国法律到美国去宣判某个美国人有罪还要可笑吧。
无金手指，不全能，不女尊
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要是有那么两个人实力接近，每次比武总是互有胜负，那其它人称呼起来可是够麻烦了，今天叫大师兄，明天叫二师兄，后天又变成大师兄了。要是 ...小说里面也有这方面的解释了吧。不是同一辈按入门时间算，就是每XX年有次大比。按修为定辈分也只是相对的，不是绝对的。同一实力阶级，比如金丹，不会因为金丹后期，前期的差别有什么不同，只有金丹变元婴了，辈分才会改变啊。
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我觉得在徒弟神魂种下禁咒师傅一个念头就可让徒弟死，下禁咒之人死了被下之人也跟着死才适合这种世界。再立下规定凡研究破禁咒法的天下共诛之。 想摆脱禁咒就只有师傅自愿解除。徒弟如果比师傅厉害就说明比师傅活得久，好好侍奉等师傅自然死亡之前把禁咒解开不就好了吗，那时想干啥就干啥。相信徒弟做了师傅之后也喜欢这种方法。
不知道用什么签名
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20080份文档尹姓_百度百科
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尹姓是当今中国排名第九十五的姓氏，约占全国总人口的0.18%。宋元时，有大批尹姓迁徙，广布于南方地区。明朝洪武、永乐年间，尹氏族人由山西大槐树徙于河南、河北、天津等地广人稀之处。清代，有尹姓渡海入台，进而入居海外者。今日尹姓以山东、、、等省居多。全国约有230万尹氏族人，山东为尹姓第一大省，约占尹姓总人口的12%。有些地区方言古音也将姓氏读成：“允”（yun，三声），而古人先有语言后有文字，此处存疑。外文名Yǐn或Yǔn属&&&&性姓氏起&&&&源尹城历史名人尹吉甫、尹思贞,尹泰、尹继善郡&&&&望天水、河间
尹姓源流概括主要有以下三个：据《通志 氏族略》等所载，是远古时期羲和部落的后裔，同时又是的首领，号金天氏，邑于穷桑。少昊之子般为“工正”，《山海经》中又写作“弓正”，始制弓矢，封于尹城，世称“尹般”。般的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，尹城在历史上有过几次迁徙，西周时尹氏子孙的封地一直在今天的山西隰县东北。公元前770年，周平王东迁洛，尹氏后裔为避免戎族的侵扰，也迁到了这里，这第二个尹城（今河南新安县东南），属于周王朝的“畿内国”。《左传》记载：鲁昭公二十三年，由于卷入周室王位继承之争，东周王朝与尹城之间发生了一场战争。周敬王派单穆公、刘文公两路军队沿洛河两岸进攻尹城，被族人尹辛率军打败。公元前516年，晋国卿士大合诸侯，前往支持周敬王。随后赵鞅和荀跞率晋军入周，占领王城，公元前504年，尹城沦陷，族人遂散居于列国，以故国“尹城”为姓氏。出自西周大臣。据《通俗演义》所载：兮甲，字伯吉甫，世称“尹吉甫”，是周宣王执政时期的大臣。周厉王时期，由于其暴政激起起了国人起义，被驱逐流放于彘，周厉王病逝后众大臣拥立太子姬静，是为周宣王。周宣王即位后，任用仲山甫、召虎、方叔、兮甲等贤臣为辅佐，整顿朝政，使日益衰弱的周室重新复兴。兮甲的主要功业是讨伐侵扰周王朝的少数民族，北拒猃狁，南征淮夷，由于兮甲的战功深受周宣王赏识，封其官名为“尹”，尹在商周时期是一个常见的官名，《诗经·小雅·节南山》有记载：“节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻”。后来，周宣王又把钜邑（今河北沧州南皮县）赐给尹吉甫作为封地，其后人述其官职，长子伯奇以“吉”为氏，嫡子伯封以“尹”为氏。出自长白山敦化穆都巴彦部落，明朝年间，随清朝建立盛京而迁徙。主要分布在岫岩、沈阳、承德、密云、丰宁、兴隆、鹰手营子、蓟县一带。：周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉甫，尹是官名，周房陵（今）人。（古民族）迁居焦获，进攻到北岸，周宣王五年（），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南等族，并在筑城垒，遗物有青铜器。湖北有尹吉甫宗庙——建于明朝正德十一年（公元1516年）的房陵宝堂寺，有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫，湖北有墓和墓碑遗址。
：唐开元间官终工部尚书，封天水郡公，谥简。子二：长愔为北派祖，次忆为南派祖。愔二十传至雯，元季由河南迁湘潭，占籍朱亭，为湘潭朱亭始迁祖；忆二十传至震，明洪武六年(公元1373年)由浏阳徙衡山县，占籍尹家町，为衡山白果始迁祖。后裔递衍递蕃，星罗棋布，散处各地，是为浏阳湘潭、衡山尹氏始祖。
尹鼎初：字儒黉，原籍灌塘，南宋哲宗元祐五年(公元1090年)科中武魁，授指挥，官楚镇永宝。元移宋祚，弃官卜居宝郡隆回四都大官田，生南沾、漳、河、国、楚、全、青、吾、庆、昌十子，派开十房，衍散、、、、、、、、、各地。南青七子才道，字必胜，由隆回徙居新化蛇田，转迁温溪大水，是为迁湖南新化尹氏始祖。
尹铉：北宋大儒程颐门人尹焞之孙，于南宋中叶由河南迁楚南，隶籍善化。民国二十二年(公元1933年)四修宗谱，是为长沙乌山尹氏始祖。
尹銮：元泰定时期（约年间）由山东枣林庄迁徙安徽寿州东乡（今）立基。其后裔以其为始祖，现支系繁衍包含、、、、、、、、等地。欢迎参阅銮公后裔尹李杰博客等，道光三年(1823年）銮公后裔初建尹氏宗祠，现为安徽省文物建筑保护单位。此为皖中地区尹氏始祖之一。
尹雄飞：北宋太祖朝官嘉议大夫，世居茶陵火田，尹雄飞生尹昉，尹昉生尹革、尹晋。尹晋传至二十四世尹一仪，于清康熙三十九年(公元1700年)自火田徙居湘潭竹埠港陈家塘；革尹传至二十四世尹一进，于清康熙四十年(公元1701年)自衡山七里滩徙居湘潭大坝垅。民国二十二年(公元1933年)竹埠尹氏三修族谱，是为湖南湘潭竹埠、大坝垅尹氏始祖。
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尹　宣：明万历间迁居醴陵樟树村，族人分布于攸县，是为湖南醴陵樟树村尹氏始祖。
尹天伦：为思贞公二十五世孙，明洪武间由江西永新沙田迁居湖南攸县鸾山镇新田。自五世始支分八房，长、七房无嗣，八房外徙云南。明成化十八年(公元1482年)始修族谱，清雍正七年(公元1729年)续修，清乾隆四十四年(公元1779年)三修，清道光七年(公元1827年)四修，清同治七年(公元1868年)五修，清光绪二十九年(公元1903年)六修，民国二十七年(公元1938年)七修，1990年八修，1999年九修。清乾隆四十二年(公元1777年)重建宗祠于茶背冲，是为湖南攸县新田尹氏始祖。
尹　盛：宋隆兴年间自江西宁冈迁酃县霞阳洞里，今炎陵县沔渡镇洞里村，是为湖南炎陵洞里尹氏始祖。
尹　京：为五代后唐时期衡山节度使，其子鹏飞迁霞阳上馆。后人分居于十都太坪、城东草坪、王家渡泷湖，是为湖南炎陵上馆尹氏始祖。
尹文光：明洪武年间自湖北江夏来县开垦而定居于益阳，是为益阳县东长乐街尹氏始祖。
尹仕祖：字赞忠，明天顺二年(公元1458年)由江西丰城县南门头迁益阳五里桃林溪，今属桃江。前与衡阳樟木乡白鹭江尹氏合谱，2004年独修支谱，是为湖南桃江桃林溪尹氏始祖。
尹紫营：明洪武六年(公元1373年)自江西南昌府新建县铁树观迁居岳阳黄沙街廖家山，七传衍为三大房：璟公房居廖家山，景公房居周家冲，琛公房居黄沙街老街。民国十四年(公元1925年)十修族谱，1994年再修谱，是为湖南岳阳荷塘黄沙街尹氏始祖。
尹友高：原居宁乡一都关帝庙杨鹤冲，民国二十四年(公元1935年)迁居华容万圣堂，是为湖南华容万圣堂尹氏始祖。
尹鼎福：尹思贞公二十二世孙，尹崇珂后裔。尹鼎福原籍江西，迁江南苏州府，明洪武初期官至总兵，从上征讨湖南等处，遂家于岿山(永州市芝山区油亭圩镇岿山村)。如今在该村保存有民国三十一年的宗谱，是为湖南永州尹氏始祖。春秋战国
据传夏朝末年桀的一位大臣叫尹谐，商汤灭夏后把他杀了，《》：“汤放桀，戳尹谐，灭斟观。”
正史中较早出现的尹氏人物是周朝初年的尹佚，他担任西周的太史，深得周武王器重，后世通常称他为“”，有“桐叶封弟”的典故，“非我族类，其心必异”也是出自他的口中。
由于尹国（又作尹城或尹邑）早在春秋时期灭亡，尹氏族人不得不颠沛流离，散落在各个国家，这也是造成各个世系林立，后世难以统一而存在以讹传讹的重要原因，据凤岐公《尹氏源流考节录》载：“周衰，散居仕列国”。
《孟子·离娄下》中记载的“尹公之他”是一名箭法精湛的弓箭手，他是郑国人。重修晋阳城的，他是晋国卿士赵鞅的家臣；的代表人物是齐国人。因此在战国时期，尹氏已遍布诸侯国。
秦汉时期，动荡的社会环境促使人口迁徙频繁，汉高祖时的故城庄侯尹恢，两汉之际的郾王尹尊，东汉桓灵帝时期的，四处征战，居无定所，这样频繁的迁陡活动，扩大了尹氏的地域分布，使其足遍陕西、山西、河北、山东等地，成为一个典型的北方姓氏。西汉三大酷吏中，武帝时的为东郡茌平人，宣帝时的为河东平阳人，成帝时的为巨鹿杨氏人，他们执政法度严厉，而又为官清廉；东汉光武帝时的经学大家尹敏为南阳都阳人，和帝时的太尉尹睦为河南巩县人。东汉初年，掸舸一带形成了龙、傅、尹、董四大著姓，据《后汉书· 西南夷列传》记载：“时，大姓龙、傅、尹、董与功曹谢暹保境为汉”。由于史籍资料的缺失，上述尹氏族人系出何脉，与尹氏各支系有何关联，后世无从得知。但可以推算，部分尹姓很可能是在东汉年间就定居在陇西、秦雍一带，最早见于历史的是三国时代魏国的敦煌太守，他在任期间继续推行屯田戊守政策，保护丝绸之路上往来的商贾，甘肃这一带的尹氏族人便形成了后来的天水尹氏。
西凉国昭武皇后魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，天水、西州（今甘肃中部和西北部）一带尹姓成为当地大族。尹纬，祖籍陇右天水，后秦尚书仆射、清河忠成侯。自幼胸怀大志，但因前秦并州刺史尹赤叛降无度，禁锢尹姓同族不得出仕，尹纬在前秦一直做着尚书令史的小官。淝水之战后天下大乱，他促使自立为帝，废桥之战荡平符登，成为后秦开国元勋，符坚临死前评价他是宰相王猛一类的人才。西凉开国皇帝的妻子，天姿聪颖，才思敏捷。系天水郡尹文的女儿，随父移居姑臧（今武威）。在李暠创建的西凉政绩中，授注着她许多心血和智慧，时人称之为“李尹王敦煌”，故有天水郡望。南朝宋国虎牢关守将、司州刺史尹冲，北魏辅国将军尹挺，唐朝工部尚书、天水郡公尹思贞，他们的祖籍都称天水，可见天水尹氏影响之大。
这一时期，史册所载尹姓名人较少，天水尹氏已经淡出历史舞台，东汉经学家的后人在河间郡发展成为当地的宗族大户，是为河间尹氏。神龙初年，尹思贞 担任大理寺卿，当时处士告发武三思叛逆，中宗下令斩之，尹思贞因坚持为韦月将辩护，而被武三思党羽怀恨于心，后贬为青州刺史，《旧唐书》记载：“治州有绩，蚕至岁四熟”，一生刺史十三郡，其政皆以清最闻。隋朝创建了科举制度，打开了读书人的上升通道，阆州（四川阆中）人尹枢在唐德宗贞元七年状元及第，其弟尹极又在唐宪宗元和八年状元及第，时人称赞他们兄弟为“梧桐双凤”。
五代十国年间，全国的政治中心转移到河南开封，后晋右卫大将军（祖籍代北，生于魏州）迁居京都，成为开封尹氏的开基始祖，被辽兵称作“黑面大王”的宋朝将领尹继伦为其长孙。尹显（祖籍天水，后徙于相州邺郡），字廷勋，历任磁、同、滁三州刺史。宋太宗在后周时娶尹显之女为妻，尹氏去世的较早，太宗即位后追谥她为，追赠尹显太傅、平阳王，夫人符氏为两国夫人。保信军节度使，歙州刺史尹崇珪，皆为尹显之子。两宋年间，文学书法发展至大成，此时亦有尹姓文学家出现，如范仲淹的学生尹师鲁，北宋散文家，世称“河南先生”，一生喜谈兵事，所著《叙燕》、《息戎》。另外还有世称“河间先生”的尹源、和靖处士尹焞，以上三位乃是同宗，皆闻名于当世，跟据欧阳修写的《尚书虞部员外郎尹公墓志铭》记载，他们的祖先世居太原，自曾祖尹谊始迁河南。宋朝末年，随着金兵南下和蒙古铁骑的烽烟，北方士族纷纷往南迁徙，尹氏族人也在此时往江西、浙江、江苏等地迁徙。
宋末元初和元末明初，尹氏由山东、山西迁徙到安徽、江西等地，此后又继续迁往湖南、湖北等省。明末清初的“湖广填四川”移民运动，湖南、湖北尹氏又大批迁移四川、重庆等地。另有山东尹氏官员带领大批同姓官兵到北京抗击清兵，溃败后部分保留姓氏留下。这种大规模的移民，加上各情况的个别迁徙，大约到了清朝中期，尹姓开始广布于南方各省。历史渊源悠长，经千年迁徙发展，兴于秦州天水，家世衣冠，宋朝灭亡后逐步衰落。唐代林宝的《元和姓纂》、宋代郑樵的《通志·氏族略》等典籍记载，少昊之子般，被封于尹城，以邑为氏。由此，尹姓诞生，尹般因此成为汉族尹姓的立姓始祖。其后又出现以官为姓、其他少数民族的汉化改姓，现今满族、朝鲜族、蒙古族、白族等均有尹姓分布。湖南浏西尹氏族谱，著者待考，始修于宋朝嘉定年间，清乾隆十五年(公元1750年)七修，清咸丰元年(公元1851年)八修木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南尹氏九修通谱不分卷，著者待考，残存“武冈州醪田派鼎初公支”世系一册，清朝年间木刻活字印本残本十四册。注：记事至清同治年间。现被收藏在浙江省宁波市余姚市收藏爱好者励双杰处。
湖南新化尹氏续修族谱不分卷，著者待考，残存世系四册，清朝年间木刻活字印本。注：记事至清同治年间。现被收藏在浙江省宁波市余姚市收藏爱好者励双杰处。
湖南益阳谌氏族谱不分卷，著者待考，残存“九甲长房”世系一册，清朝年间木刻活字印本。注：记事至清道光年间。另有清道光二十一年四甲支、清光绪三十二年九甲支两部，皆为墨印。现被收藏在浙江省宁波市余姚市收藏爱好者励双杰处。
湖南沅陵塘冲周氏谱，著者待考，残存卷首一册，清朝年间木刻活字印本。注：记事至清光绪年间，谱中仅“龙章”一节，数十余篇。现被收藏在浙江省宁波市余姚市收藏爱好者励双杰处。
山东禹城尹庄尹氏族谱，康熙 四十七年手书线装，现由尹希剑（祚泉）收藏。
南关尹氏六修族谱十一卷，首一卷、末一卷，(清)尹竹轩修，清宣统三年(公元1911年)明经堂木刻活字印本十八册。
云南罗平他谷尹氏族谱九十五篇，清咸丰七年(公元1857年)木刻活字印本。
山西平陆张店尹氏族谱，(现代)尹振保续纂，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本。
湖南常宁尹氏家谱，著者待考，清嘉庆二十三年(公元1818年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘潭、衡山尹氏六修族谱，著者待考，清光绪十三年(1887)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
尹氏家乘十二卷，(民国)尹允鳌修，民国三年(公元1914年)肆好堂木刻活字印本十二册。
山东日照尹氏族谱，(民国)尹锡崧、尹日桂等纂修，民国十七年(公元1928年)铅印本十册。
湖南中湘竹埠尹氏三修族谱十二卷，(民国)尹德芹修，民国二十二年(公元1933年)明经堂木刻活字印本十二册。
广东江门第发里尹氏族谱，(民国)尹启炽编撰，民国末期手写本。现被收藏在广东省江门图书馆、江门蓬江区白沙第发里尹氏宗祠。
山东新泰新邑尹氏族谱，(民国)尹序伦编撰，民国二十年(公元1931年)手写本。现被收藏在山东省新泰市泉沟镇魏家峪村尹承贵处。
湖南尹氏族谱十八卷，首三卷，(民国)尹树翰、尹济青等纂修，民国十四年(公元1925年)敦萃堂木刻活字印本八十二册。
湖南新化尹氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
山东东营尹氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现收藏在山东省东营市东营区西范乡西范村
山东曲阜尹氏族谱，公元2014年编著。江苏丰县东华尹氏字辈：克建鸿基，修明守敬，以正培家，世延永庆。
湖南浏阳、湘潭、衡山尹氏字辈：家之秀发，自周建勋，洛传理学，楚萃人文，名贤永吉，盛代宣勤。
湖南益阳尹氏字辈：文元用思水，声名应时荣，朝廷轮袭选，忠孝最超英，继绪承先志，敦伦起后昆，诗书扬彩焕，世泽自兴隆，三支成鼎象，观上本同宗，复见传家宝，宜知大有容。
湖南新化尹氏字辈：鼎南才应仕，志思福文元，守利天道顺，崇善祚昌全，大显华邦业，宏开正徽先，端厚培吉庆，兆隆世德延，雍睦敦伦纪，贻谋媲美前，纯良国本固，孝友家基坚，功续述来哲，诗书启后贤，寰环竟发达，祖泽定长绵。
安徽涡阳县尹氏字辈：学乃月新，显良为纯，建立文本，万世国仁。
湖南常宁尹氏字辈：才为邦宪大，学绍洛宗长，立尔希贤志，常成道德光。
湖南湘乡尹氏字辈：天单百万兴， 嘉世代乾坤 ，士乐敦本财 ，源裕循良明 ，功业恢先绪， 文德毓群英 ，学优成大器， 保定庆升平。
湖南攸县尹氏字辈：时思继祖，崇本立常，笃志昌泰，传世有光，衣冠济美，雍穆一堂，家传诗礼，国焕文章。
湖南桃江尹氏字辈：伯志仕思大，万福兴调文，开宗功德盛，佑启嗣昌荣，祖泽源长远，光前裕后昆，联科登甲第，显耀振芳声。
湖南岳阳尹氏字辈：志万宗大，祖有兴隆，应登文仲，世启邦家，开远发达，克兆其昌，希荣正道，安国建祥，贵德保善，丕振增光，垂裕后代，福禄尔康，尊重知识，造就贤良。
蔡田铺支派：鼎南才应仕，志思福文元，守利天道顺，崇善祚昌全，大显华邦业，宏开振恢先，端厚培吉庆，兆隆世德延。
万圣堂支派：仕知汤铭新，一仁光世运，炳蔚启宏规，继嗣文华盛，周监佐中兴，生甫延余庆，繁昌应治隆，孝友为家政。
湖南永州尹氏字辈：一士惟之，祖先功业。
安徽合肥淮南尹氏銮公字辈：金、玉、感、化、成（草）、加（丝）、忠（火）、世（三）、坊（其）、如【应（开）】、凤（守）【同（士、卓）】【玉（有）】、传（兹）、家（福）、之、学、良（多）、若（华）、（銮公18世）可（国）、为（文）、以（章）、振（永）、其（齐）、（承）、德（诗）、汝（首）、长、继（乐）、斯（齐）、瑞（祥）、方（新）、肃（元）、穆（继）、光（宗）、远（志）、克（通）、绍（恒）、纯（昌）、真（修）、烈（德）、彦（惠）、世（才）、泽、恒（宇）、昭（维）、扬（六家品谱）。
安徽巢湖尹氏字辈：思曾本远和，同修成大伦，兆先开祥瑞，义重自正名。
云南罗平尹氏字辈：国崇文士，家兆凤祥，懋培大德，锡庆自长，怀宗启瑞，载福毓汝，维学尚世，如沛之溥。
山东鲁西尹氏字辈：文鸿肇式序，祚承燕逊贻，懋履源宸拱，嘉孚迪景祺，毓兴法绍光，志学基恒昌，道明声丕振，嗣令庆增祥。
安徽阜阳涡阳周边尹氏字辈：坤斌月薪，良友结纯，建立文本，万事同仁。　　安徽太和大尹寨及周边尹姓村寨字辈：正大光明从德修，仁义礼智震中州，文官俊秀恩惠广，洪宗万代朝幸福。
尹氏一支字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌，庆誉章文彩，茂林兆桂芳。
四川南充嘉陵华兴乡尹氏字辈：子定义昌全，仁思显廷朝， 宗祖正兴元，祯祥应世贤，怀才存忠信，守德积良能，国治文明盛，时和化春宣，以成悠远记，常遇尧舜天
湖北麻城尹氏字辈：思为国本，立学成家，永绍光华
江西九江尹氏字辈：功基业昌，裕后之章，光远祖泽，世宏道德，家邦荣庆，兴廷朝纲，宗传士首，克敦孝友，永复贤才
承德地区、北京密云、天津蓟县尹氏字辈：正尹大汝汤，君龙德朝作，广国传永继兆希，英瑞庆恩崇，富贵显荣华，金梁玉柱秀明星，长江青海建魁忠天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。天水堂：以望立堂。
河间堂：以望立堂。
燕喜堂：取自《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉”。
和靖堂：宋时尹焞是程颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”。金兵攻陷洛阳，他的全家被害，只剩他一个人流到四川，以布衣任太长少卿，不久改任礼部侍郎，侍讲。
一经堂：出于宋尹彦德的故事。宋绍兴二年(1132)，岳飞权知潭州，飞自南昌过吉安到茶陵，茶陵富民尹彦德以酒肉迎师，彦德言家粟不乏，颜给军饷五日，留岳飞三日，离去时，岳飞语彦德，尔财有余而学不足，当以一经教子孙，光大其门。彦德拜而受赐，而辟堂以供子孙挟筴游息之所，堂名之曰：一经堂，盖取忠烈一经教子孙之义也。
文和堂：出自明尹直事典。尹直，字正言，号謇斋，江西泰和人，成化中担任兵部尚书。明敏博学，谙熟朝章。卒后，谥文和，后人遂以谥号为堂号。
忠孝堂：意忠孝之名为堂号。：周宣王时大臣，曾作《诗经·大雅·崧高》、《诗经·大雅·江汉》等。
：东汉荆州刺史。师从汝南经学家许慎学经书图纬，学成后返乡教授，成为西南汉文化教育的开拓者。
：河南巩县人，累官至尚书令，曾上书为党锢解禁。
：字景亮，后秦尚书仆射，谥曰忠成侯。
：唐代长安人，官至工部尚书，以执法公正无私，清廉而著称。
：开封浚仪人，北宋抗辽将领。
：宋代著名文学家，有《河南先生集》传世。
：河南洛阳人，师事理学程颐，终生不应科举，著有《论语解》、《和靖集》。
：江西宁都人，从小习武，及长投军，屡立战功，后随文天祥勤王赴援常州，战死于五牧。
：字德辉，江苏南京人。明朝嘉靖年间武举乡试第一、会试第一，连中三元。
：章佳氏，字元长，号望山，满洲镶黄旗人，文华殿大学士兼翰林院掌院学士，前后担任两江总督达二十余年，晚年入朝，参知军机，兼掌兵部及上书房总师傅，谥曰文端。
：字硕权，号太昭，四川彭县人。1912年担任四川军政府都督，同年挥师西进，平定西藏叛乱。
：浙江新昌人，当代越剧大师。尹家绪、
台湾地区：尹仲容、
海外华侨：尹集成、和靖处士，南阳郎中：上联典指宋朝时期的哲学家尹焞，字彦明，洛阳人。少师事程颐，精通理学。有民族气节，绍兴年间在朝廷做官，上书反对与金议和，得罪了奸臣秦桧，辞官回家，潜心著作。靖康间赐号和清处士。有《论语解门人问答》、《和靖集》。下联典指东汉朝时期的谏议大夫尹敏，字初季，南阳人。曾为长沙令，后拜郎中，仕终谏议大夫。初习欧阳尚书，后受古文，兼善毛诗、谷梁、左氏春秋。
中兴良辅，东海名臣：上联典指周宣王时大臣尹吉甫，名甲，字伯吉甫，当时猃狁进逼到泾阳，他率军反攻到太原而归；又奉命在成周(今河南洛阳)负责征收南淮夷等族的贡赋。佐助宣王中兴，成就文武大业。下联典指汉代平阳人尹翁归，字子况，宣帝时官东海太守，执法严谨，使东海大治。为人清白廉洁，死后家无余财。
和靖成集，关令受经：上联典指宋朝时期的洛阳人尹焞，字彦明，少年时拜程颐为师，终身不应科举，宋靖康初年曾被召至京城，又恳辞还山，钦宗赐号“和靖处士”。宋绍兴初年又被召为崇政殿说书兼侍讲，反对与金人议和。著有《和靖集》。下联典指周王朝时期的函谷关令尹喜，字公度。相传老子西游，尹喜见有紫气东来，知道有真人要过关。老子来到函谷关，被尹喜留下，著《道德经》五千言。尹喜自己著有《关尹子》。
天水世泽，函谷家声：上联典指尹氏出自天水、河间。下联典指战国时期秦国的尹喜，为函谷关尹。老子授《道德经》五千言。
麟经继述，伊洛渊源：上联典指宋朝时期的尹起莘事典。下联典指宋朝时期的尹焞事典。江山与势远，泉石自幽深：此联为唐朝时期的诗人尹柔《秋夜陪张丞相赵侍御游邑湖》诗句联。尹柔，河间人，为张说岳州从事官补阙。
北学游中国，南天破大荒：此联为汉朝时期的尹珍祠联。南域知学自珍始，北面抗敌怯伦威：上联典指东汉时期的荆州刺史尹珍，字道珍，牂牁人。自以生于荒裔，不知礼义，乃从许慎，应奉受经书图纬，学成，还乡里教授。南域知学自珍始。桓帝时以经术选用，官至荆州刺史。下联典指宋朝时期的名将尹继伦，浚仪人。太祖时为殿直，预平岭表，下金陵。太宗即位，充北面缘边都巡检使。端拱中辽兵入寇，继伦奋击，在败之。辽兵相戒曰：“当避黑面大王。”以维伦面黑故也。
五代春秋师鲁撰，十篇唐说子渐弹：上联典指北宋时期的文学家尹洙，字师鲁，河南人。有《五代春秋》等传世，官至龙图阁士、起居金人等。世称河南先生。下联典指北宋时期的学者尹源，字子渐，河南人。尝作《唐说》及《叙兵》十篇。世称河内先生。
龙图阁士春秋赋，河内先生唐说篇：上联典指北宋时期的文学家尹洙，字师鲁，河南人。下联典指北宋时期的学者尹源，字子渐，河南人。文武兼优，万邦为宪；恩威并济，六师总权：上联典指周宣王时期的贤臣尹吉甫，周宣王中兴，修文武大业。时猃狁内侵，逼近京邑，命他北伐，逐之太原而归。下联典指明朝时期的兵部尚书尹直，尹直，字正言，泰和人，明景泰年间进士，明毅博学。
晋阳家臣，鄙茧丝以从政；函谷关吏，识紫气而呈祥：上联典指春秋时期的晋国名宦尹铎的事典。下联典指战国时期的秦国谏议大夫尹喜的事典；尹喜字公度，为函谷关习欧阳尚书，后受古文，兼善毛诗、谷梁、左氏春秋。秦建武初年，上书陈洪范消灾之术，拜郎中。
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