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[转帖] 唐代最好的一首七律诗的版本之争
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唐代最好的一首七律诗的版本之争――“乘黄鹤”还是“乘白云”？丁启阵昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。&&&&&&&&&&&&――崔颢《黄鹤楼》宋人严羽誉为唐人七律第一、清人沈德潜赞其“擅千古之奇”的唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》诗，起首第一句，有两种版本：一种是“昔人已乘黄鹤去”，一种是“昔人已乘白云去”。何者为崔颢原诗，孰优孰劣，历来有不同说法。作“昔人已乘白云去”的版本如：唐殷[《河岳英灵集》（选崔颢诗11首），芮挺章《国秀集》（选崔颢诗7首），韦庄《又玄集》（选崔颢诗2首），韦e《才调集》（选崔颢诗1首），《全唐诗》（“白云”下注出一作“黄鹤”），北宋编《文苑英华》，宋计有功编辑《唐诗纪事》，宋胡仔《苕溪渔隐丛话》，元吴师道《吴礼部诗话》，等等。作“昔人已乘黄鹤去”的版本如：清金圣叹《批才子书》，沈德潜编《唐诗别裁集》（选崔颢七言律诗2首），孙洙编《唐诗三百首》（选崔颢七言律诗2首），中国社会科学院文学研究所《唐诗选》（选崔颢诗4首）。如今的唐诗选本，基本上都是“黄鹤”版。两种版本的分布，大致是这样的情况：古本多作“白云”，今本多作“黄鹤”。因此，有学者认为，“黄鹤”始于元人，自清金圣叹痛批“白云”版之后，“黄鹤”版大行于世。换言之，崔颢原本是“白云”，接着流传九百年的也是“白云”，近三百年才被改成“黄鹤”（黄永武《中国诗学?鉴赏篇》28-29页，新世界出版社2012年9月版）。金圣叹批评“白云”版的主要理由有：连写三“黄鹤”，可显示诗人“浩浩大笔”诗才；如果是“白云”，“黄鹤楼”得名费解；世界上没有千载不消的白云，既然昔人乘去，不可能至今悠在（《批才子书》）；力挺“白云”版的学者，主要理由有：鉴赏当以底本为依据，不能凭鉴赏随意改底本；二白云二黄鹤，两两对峙很巧妙（黄永武《中国诗学》）。两种意见，针锋相对，势不两立。孰是孰非呢？我的意见有如下几点：崔颢《黄鹤楼》虽是七言律诗，但无论是“白云”还是“黄鹤”，前四句，均不甚遵格律诗平仄对仗规则。因此，格律上没有对错优劣之别。唐诗中，“乘白云”、“乘黄鹤”，两种词语搭配形式，均有用例。“白云”例：萧颖士句“中有群仙兮乘白云”（景龙二年，公元708年），岑参《感遇》“昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云”，刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》“天上忽乘白云去，世间空有秋风词”，寒山诗“苟欲乘白云，曷由生羽翼”。“黄鹤”例：李白《江上吟》“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”。数量上，“乘黄鹤”只有李白一例，“乘白云”却有四例。但在崔颢之前和同时，“乘白云”也只有一二例（萧颖士、岑参），两者之间，无法据以作出对错判断。尽管如此，我还是比较认同“黄鹤”版。我的理由有如下两点：一是，早于崔颢、李白的诗人卢照邻，其《送幽州陈参军赴任寄呈乡曲父老》诗有“人同黄鹤远，乡共白云连”两句。“昔人已乘黄鹤去”意境与之相似，似系由此化用而来。卢照邻诗中，跟人一同离去的是黄鹤和人（人乘黄鹤），白云跟乡村相连，并无离去行为。卢照邻诗可以证明，黄鹤楼之名系元人附会仙人乘鹤而来的说法，是不足信的。二是，宋胡仔《苕溪渔隐丛话》（引《该闻录》）、元辛文房《唐才子传》等文献记载，李白到黄鹤楼，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感慨，当时没有写下咏黄鹤楼的诗。但是，李白内心并不服气，事后还是仿崔颢《黄鹤楼》作《登金陵登凤凰台》、《鹦鹉洲》两首诗，带有跟崔颢决高下的意思。李白《登金陵凤凰台》、《鹦鹉洲》诗前两句分别为“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”和“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名”，都是“鸟（凤凰、鹦鹉）飞走了，只留下地名，供人流连寄慨”的意思。既是仿作，似乎也可以反过来印证，崔颢《黄鹤楼》前两句主要意思是“黄鹤飞走了……”。崔颢《黄鹤楼》诗，除了首句有“乘黄鹤（白云）”的版本不同外，其他诗句还有“此（兹）地”、“汉阳树（戍）”、“芳（春、青）草”、“萋萋（青青）”、“何处是（在）”等的差异，本文不再一一讨论。
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15:14:22 &&
这首怎么能称为最好的呢？我所知的“孤篇压全唐”的应该是“春江花月夜”吧？
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15:31:08 &&
15:14:22&&的原帖：这首怎么能称为最好的呢？我所知的“孤篇压全唐”的应该是“春江花月夜”吧？他说的律诗。
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20:50:30 &&
“乘黄鹤”应该没有异议的，一是题诗所在是黄鹤楼，当时应有相关传说。一是“乘白云”不妥，驾白云才妥。
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21:43:36 &&
你这篇文章还不如那个卖药的写的好。。。
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0:21:52 &&
当然是乘黄鹤了，只有“乘黄鹤去”，才有“黄鹤一去”的不复返
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9:00:45 &&
看看同时代的李白仿黄鹤楼的诗:凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流,就知道是乘黄鹤了,同时代的不清楚,难道还是后人明白?
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9:34:37 &&
看不太懂呀
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10:47:15 &&
习惯了乘黄鹤，乘白云还真不习惯，白云轻飘飘的乘的住吗？
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14:55:02 &&
15:14:22&&的原帖：这首怎么能称为最好的呢？我所知的“孤篇压全唐”的应该是“春江花月夜”吧？第 3 楼
15:31:08&&的原帖：他说的律诗。谢谢，没看清楚！
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21:21:08 &&
乘黄鹤”应该没有异议的，一是题诗所在是黄鹤楼，当时应有相关传说。一是“乘白云”不妥，驾白云才妥。
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22:11:22 &&
为什么非要搞出个最好的一首出来 呢？文无第一，武无第二。
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12:36:59 &&
没有这三个“黄鹤”，这首诗也就平淡了…
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18:51:30 &&
两首名诗之差&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& □/余辔扶桑大概是从孔子学说彻底统领了中国思想界之后――皇权意识基本占据了华族人的头脑，我们的诗歌也就逐渐被理性化道德化了。那么，诗歌到底该是什么样子的呢？――是我们通常说的“诗言志”就能概括得了的嘛？――我以为不这么简单。那位并不“沧浪”的严羽说：诗是“妙悟”、“独任性灵”、是“肺肝间流出”的、是“非关书”“非关理”的“别裁别趣”。当然，它肯定不是这“主义”那“原则”的附属品。追溯起来，中国最有“人性味道”的诗歌乃至审美的真脉要属《诗经》，继有屈原的《楚辞》《离骚》和后来的《古歌十九首》等一些诗篇，再后来似乎就有些变“味”了。当然，也不能忘记，竹林七贤、曹子建、陶渊明等人为这“真脉”的续流所做的贡献。只可惜，再后世的文化人大多是“很现实的”常常为名利所惑，他们的“志”中――脑子里血液里，所剩的“妙悟”“性灵”越来越少了，理性和道德越来越充斥其间。举一例，我们做一下比较。为什么李白在黄鹤楼上面对崔灏的诗说“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头”？细想，是李大诗仙江郎才尽了吗？还是他一时灵感没到位？而崔先生这首被人誉为“七律之冠”的《黄鹤楼》到底好在哪里呐？后来，李白顺江而下在南京凤凰台摹仿崔诗写的那首七律，难道真不如崔诗吗？差距在哪？这些问题，上中学时就没少搅扰我。我们来重温这两首名诗。昔人已乘黄鹤去/此地空余黄鹤楼/黄鹤一去不复返/白云千载空悠悠/晴川历历汉阳树/芳草萋萋鹦鹉洲/日暮乡关何处是/烟波江上使人愁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（崔颢的《黄鹤楼》）凤凰台上凤凰游/凤去台空江自流/吴宫花草埋幽径/晋代衣冠成古丘/三山半落青天外/二水中分白鹭洲/总谓浮云能蔽日/长安不见便人愁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （李白的《题金陵凤凰台》）在这两首诗中我们很容易看出，从韵脚到结构，李诗确是摹仿崔诗的。然而，我们又必须承认李诗比崔诗似乎“高超”了许多：1-李诗用了首起的两句就完成了崔诗前四句的所涵的内容；2-李诗的颔联内容“吴宫花草埋幽径/晋代衣冠成古丘”很显怀古之丰富――是崔诗没有的；3-“总谓浮云能蔽日”一句，属哲理性警句，崔诗中无此高深之语；4-“长安不见便人愁”是怀国之心，似乎比崔诗的“日暮乡关何处是”要崇高一些。――这里就含有我前面说的诗中的“道德化理性化”问题了。其实，早在1500年前，严羽把这一问题就谈得蛮清楚了。他说“诗有词、理、意兴”三个方面。这里的“词”是说“字词功夫”；“理”指“所含的道理”；而“意兴”是说其中的“意境与情趣”。同时，严先生又准确地说“南朝人尚词而病于理，本朝（宋）人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘”尤其是这后面的“唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘”三句。几乎就是对崔李两首诗的评判了。说“唐人尚意兴而理在其中”――这既是对整个唐诗很准确的评价又是对李白这首“凤凰台”诗的很公正的评判。而对崔颢的“黄鹤楼”来说，正是“词理意兴无迹可求”“混沌难以句摘”――而这，正是这首流传千古不衰朽之诗的最本质的艺术特点。用我们现代语言补释一句，就是：崔颢这位“小公务员”的诗，是从肺腑流出一股自己的、又是每位游子心中都有的浓浓的思乡愁、念家情；而见过大世面、住过皇宫的李大诗仙的脑子里想得似乎太多了些。――那么，“想多了些”又有什么不好呢？――那就是，诗中的“理性与道德”对诗的单纯、自然、人情之“性灵”的伤害。而李白当初面对崔诗之所以“惆怅”，正是他以大诗人的敏感，觉察了自己与崔颢之间的某种“差距”；而以他当时的“诗学”水平和“心理学”水平，还总结不出啥道理来。于是很不服气地来到凤凰台又作了这么一首――为后人在诗学研究上提供了资料。这让我想起了马蒂斯那幅独特的名画《舞蹈》：说来，这幅画简单且又直纯的。画面上几乎没有具体情节，只有五个肌体强健的女性人体在携手绕着圈在跳舞。画面上只有三种颜色――蓝色，显然是天；绿色，显然是地；桔色，是人体。而那“舞”，也绝无任何我们惯见的“姿式”，以及“流派”什么的。然而，我们细心反省自己的观画感觉――却能从那五个姿态各异的、具有流动性的人体动态动感中，感受到一种生命的能量、欢快、和谐；进而又感受感觉到远古的榛莽与洪荒；感受到人性的质朴与理应的狂野；乃至联想到现代人性的异化与人性本该的回归。等等。这显然就不是一般的绘画艺术、摄影艺术等其他形象艺术能够给予我们的。用马蒂斯自己的话说，“我所追求的是一种均衡、纯洁、而宁静的艺术”。我们来试想一下，这幅似乎“毫无技巧艺术”的画面，比之那些跟我们现实生活很贴近的画面，跟我们习惯视域很熟悉的画面，是不是能给予我们更多的欣赏趣味？我们所获得的精神灵魂上的启迪是不是更多些？这其实也就是严羽的“混沌难以句摘”的诗理。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （本文2130字）※&& 本文参考资料严羽的《沧浪诗话》（此文2010-9月发于《鸭绿江》）
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21:23:55 &&
这让我想起了马蒂斯那幅独特的名画《舞蹈》：说来，这幅画简单且又直纯的。画面上几乎没有具体情节，只有五个肌体强健的女性人体在携手绕着圈在跳舞。画面上只有三种颜色――蓝色，显然是天；绿色，显然是地；桔色，是人体。而那“舞”，也绝无任何我们惯见的“姿式”，以及“流派”什么的。然而，我们细心反省自己的观画感觉――却能从那五个姿态各异的、具有流动性的人体动态动感中，感受到一种生命的能量、欢快、和谐；进而又感受感觉到远古的榛莽与洪荒；感受到人性的质朴与理应的狂野；乃至联想到现代人性的异化与人性本该的回归。等等。这显然就不是一般的绘画艺术、摄影艺术等其他形象艺术能够给予我们的。===========这个比对吗,感觉有点儿穿越鸟。现今这嘎达会画西洋水粉、水彩、油画的专业和业余的人士多得无法胜举。但是，西洋人能熟练地画水墨画的寥寥无几，会写汉语格律诗，甚至打油诗的人士似乎少得可怜鸟。不妨假设，各位穿越回到盛唐年代，用那个年代的标准考量一下子《黄鹤楼》好在哪里？首先，唐士们完全继承了汉代文化遗产之一――中国刷子――毛笔，从此以后，不但写字必备，画画也是必需品鸟。文人画讲究“诗情画意”，自诩“诗中有画，画中有诗”；确实，旧体诗实现诗配画是一种传统做法，就是到了大清帝国后期，文人对此仍然情有独钟；（顺便说一句，大部分西洋油画没有这样明显的特色）。但是，格律诗在唐帝国时期倒是“新鲜”事物，或者是一种新型的创作格式，猜测，那个年代的文化人，尤其是年轻人对这个新形式的狂热，有同现在的同龄人对流行歌舞的追捧热潮相类似？不过，如同歌舞有不同的流派一样，新型的格律诗也是有不同的写作特点的。李太白留存的诗很多，按照格律规则细分，也有很多流芳百世的“律诗”，但是更有名的大多是不拘泥格律的乐府类的诗。至于，为何李大师看到崔颢的黄鹤楼会如此赞叹呢？一种猜测：（1）崔颢对格律规则的理解是符合士林共识的；（2）用典抢先了一步，仙人跨鹤是应了楼名之景；（3）对仗工整；（4）白云，仙鹤，芳草，鹦鹉，晴川，烟波---色彩艳丽，有动有静（5）确实做到了诗中有画。如同发表论文一样，崔颢在这个话题上占尽先机，以致使得后面来的诗人无法超越鸟！个人理解，仅供参考。
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；。谢谢！找一首唐代的诗人写的诗?_百度知道
找一首唐代的诗人写的诗?
那首诗写的是酷热的夏天农民田地里干活
谁知道这首诗给我写上来好吗
提问者采纳
诗的开头就与了烈日当空的正午农民种田的辛苦， lì lì jiē xīn kǔ
粒 粒 皆 辛 苦 ，汗水滴滴落入禾下泥土。
名句赏析——“谁知盘中餐，勾勒出一幅田间劳动的场景。
盘中餐？那些富贵人家丰盛的“盘中餐”，每一粒都是农民的辛苦，它提醒人们每一颗粮食都来之不易：碗里的饭食，提醒人们珍惜农民的劳动成果，还有多少人正在阴凉处避暑消热，又使我们看到了诗人对农民的同情，诗中表达了对农民深深的同情和敬重，正是农民风雨之中，对不平等的现实的不满、烈日之下辛勤劳作流下的汗水换来的呵。诗人用非常粗疏的笔调锄禾李 绅
chú hé rì dāng wǔ
锄 禾 日 当 午 ：禾苗。 古诗今译
农民辛勤锄禾正当中午， hàn dī hé xià tǔ
汗 滴 禾 下 土 。 shuí zhī pán zhōng cān
谁 知 盘 中 餐 。
禾，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢。谁知道盘中的颗颗饭食：农民们不避烈日。这一场景在诗歌中非常突出！这一鲜明的对比，正挥汗如雨地锄着庄稼地，它也能使我们联想到，粒粒皆辛苦
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妇姑荷箪食，岁晏有余粮，童稚携壶浆观刈麦
白居易田家少闲月。足蒸暑土气，闻者为悲伤，但惜夏日长。力尽不知热。今我何功德，背灼炎天光，拾此充饥肠。
右手秉遗穗，尽日不能忘。
夜来南风起。听其相顾言，抱子在其旁？曾不事农桑。复有贫妇人，丁壮在南冈。念此私自愧，小麦覆陇黄，左臂悬敝筐。吏禄三百石。相随饷田去。家田输税尽，五月人倍忙
锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒皆辛苦
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出门在外也不愁（1）闺中少妇未曾有过相思离别之愁，在明媚的春日，她精心妆饰，登上高楼（2分）。忽然看到陌头的杨柳春色，惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯。（2分）（2）“锁”字是诗眼（1分）。“锁”字形象地表明了满庭春色闭锁在高墙之内，无法泄露（1分）；而宫女的年华，也锁于重门之内，白白消逝（1分）。（3）运用了反衬手法（1分）。落花能够飞出宫墙，无人禁止，而宫女们却身锁重门，人不如花（1分）。这里以落红飞舞出宫墙反衬宫女的身不由己（1分）。
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科目：高中语文
来源：人教社高中教材配套综合能力辅导用书
阅读下面的唐诗和宋词，完成1～2题。
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
　　注释：①范仲淹写作此词时正在西北边区抗击西夏。②燕然：山名，汉和帝永元元年，窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，刻石勒功而还。勒，雕刻。
1．对这两首诗词，解说恰当的一项是
A．王诗“孤城遥望玉门关”应理解为“遥望孤城玉门关”，作者是出于平仄和对仗的需要而颠倒了语序。
B．王诗“黄沙百战穿金甲”一句的意思是黄沙滚滚，战斗频繁，战士们穿着坚固的铠甲奋勇杀敌。
C．范词“四面边声连角起”是说一切带有边地特色的声响都从各个角落传来。
D．范词“燕然未勒归无计”是说战争还没有取得胜利，还乡之事还不能谈起。
2．对这两首诗词内容的分析，不恰当的一项是
A．范词“衡阳雁去无留意”一句既写出了时令和环境，又映衬出边关将士们对故乡亲人的思念。
B．王诗中的“终不还”，范词中的“归无计”，都表现了他们既爱国又思乡的情绪。“终不还”中的一个“终”字，表达了将士们夺取胜利的决心。
C．范词的上阙重在写景，可以使人想见充满肃杀之气的边塞景象。“羌管悠悠霜满地”是写夜景，从时间上看是“长烟落日”景象的延续。
D．两首诗词都描写了西北边塞将士们生活环境的艰苦，歌颂了边关将士为国家献身的精神，表现了激越雄壮的风格。
科目：高中语文
来源：广东省惠阳高级中学学年高二上学期期末考试语文试题
阅读下面的唐诗和宋词，然后回答问题。
闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
　　注：唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。陌头：意谓大路上。
梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。
唯有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙。
　　［注］建章：宫殿名。
（1）阅读第一首诗。这首诗很好地抓住了闺中少妇的微妙心理变化，请具体说说少妇的这一心理变化过程。
（2）阅读第二首诗。古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第二句中“诗眼”是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
（3）阅读第二首诗。这是一首表现宫女怨苦的诗，这首诗三，四两句运用了什么表现手法，有什么作用？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的唐诗和宋词，然后回答问题。
闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
注：唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。陌头：意谓大路上。
宫 词& 武衍
梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。
唯有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙。
&[注]建章：宫殿名。
（1）阅读第一首诗。这首诗很好地抓住了闺中少妇的微妙心理变化，请具体说说少妇的这一心理变化过程。
（2）阅读第二首诗。古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第二句中“诗眼”是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
（3）阅读第二首诗。这是一首表现宫女怨苦的诗，这首诗三,四两句运用了什么表现手法，有什么作用?
科目：高中语文
来源：学年广东省高二期末语文卷
题型：诗歌鉴赏
阅读下面的唐诗和宋词，然后回答问题。（10分）
闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
注：唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。陌头：意谓大路上。
宫 词& 武衍
梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。
唯有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙。
&[注]建章：宫殿名。
（1）阅读第一首诗。这首诗很好地抓住了闺中少妇的微妙心理变化，请具体说说少妇的这一心理变化过程。（4分）
（2）阅读第二首诗。古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第二句中“诗眼”是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。（3分）
（3）阅读第二首诗。这是一首表现宫女怨苦的诗，这首诗三,四两句运用了什么表现手法，有什么作用? （3分）}