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《我们的民风民俗》教案
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你可能喜欢日期：道这是什么地方吗？幼儿睁眼做惊讶状，这么热闹啊，是什么日子呢？（民俗旅游节）
2.演示课件。
（1）他们在干什么？（居住蒙古包、拉马头琴、跳舞、祭敖包，举行民俗婚礼，
（2）蒙古族穿什么样的衣服？（头上扎头巾、穿斜襟长袍、靴子、扎腰带）(3)他们在讲什么？（讲蒙语）指名蒙古族幼儿用蒙语和大家问候。
3.大家想对蒙古族有更多的了解吗？请同学们随大屏幕去内蒙古大草原去了解更多关于蒙古族的知识。
（在观看屏幕同时认真倾听导游介绍讲解。）
（1）蒙古有...蒙古族穿什么样的衣服的相关内容日期：什么样的爸爸才算是好爸爸 父亲应该以怎样的方式参与育儿呢？由于各个家庭的具体情况不同，不能一概而论。 对于主要由母亲来育儿的家庭而言，父亲应尽力做好助手，以减轻母亲的负担。 比如，回到家后，尽量多和孩子一起玩耍，与孩子一同入?Ｈ绻?⒆踊故怯ざ...日期：孩子喜欢什么样的父母 一般来讲，孩子都喜欢关心、体贴、和蔼可亲、爱护孩子、理解孩子的父母，最反感的是严厉粗暴、修养差、不通情达理的父母。通过大量调查发现，孩子最喜欢的好父母具体来说有以下一些特点： 不摆父母架子，...日期：孩子喜欢什么样的父母 一般来讲，孩子都喜欢关心、体贴、和蔼可亲、爱护孩子、理解孩子的父母，最反感的是严厉粗暴、修养差、不通情达理的父母。通过大量调查发现，孩子最喜欢的好父母具体来说有以下一些特点： 不摆父母架子，理解尊重孩子 好父母...日期：什么样的心理状态受孕佳 中医强调，交媾时应精神愉快，心情舒畅，排除一切思虑忧郁和烦恼。《大生要旨》指出：“时和气爽之宵，自己情思清宁，精神闲裕”、“清心寡欲之人和，则得子定然贤智无病而寿”，说明了受孕时良好心理状态与优生...日期：孕妇应吃什么样的酸味食物？ 从营养方面来说，孕妇吃酸味食物对孕妇本人和胎儿的发育都有好处。酸味能刺激胃酸分泌，提高消化酶的活性，增加孕妇食欲，减轻早孕反应。...日期：孕妇应穿什么样的内裤 在孕期准妈妈的阴道分泌物增多，所以宜选择透气性好，吸水性强及触感柔和的纯棉质内裤，对皮肤无刺激，不会引发皮疹和痒疹。现有两种适合孕妇的内裤，不妨一...日期：孩子喜欢什么样的家 曾有专家对小学和幼儿园的孩子作了“你最喜欢什么样的家”的调查。结果发现，孩子们对父母和家庭的要求放在首位的并非是经济、物质条件，他们对吃的、穿的、用的和玩的东西似乎都不大在意，相反，却很关注自己的家庭精神生活。最喜欢的家有下
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　- - - - - - - -新疆地方课二年级下册《多彩的民俗》教案 二年级地方课教案 教学计划： ? 教学要求:通过本学期地方课的教学,使学生对自己的家乡有进一步的了解，更重要的是通过 对新疆特有的民族风情的了解，让学生去感受民族节日的气氛，体会到民族大家庭的温暖， 增强学生对家乡的热爱之情。 ? 教学内容: ? 第一周:讲述地方课要求； ? 第二周:多民族的大家庭； ? 第三周:喜庆的节日和民族风情； ? 第四周:
喜庆的节日和民族风情视频资料； ? 第五周:新疆的巴扎； ? 第六周: 新疆的巴扎及视频资料； ? 第七周:精美的手工艺品； ? 第八周: 精美的手工艺品及视频资料； ? 第九周:新疆的风味小吃； ? 第十周: 新疆的风味小吃及视频资料（1） ； ? 第十一周: 新疆的风味小吃及视频资料（2） ； ? 第十二周:新疆的服饰与民居； ? 第十三周:新疆的服饰与民居； ? 第十四周: 新疆的服饰与民居及视频资料（1） ； ? 第十五周: 新疆的服饰与民居及视频资料（2） ； ? 第十六周:总复习及考查准备； ? 第十七周:期末考查。 第 1 课时: 开设地方课的意义和学习要求 新版新疆地方教材以综合本形式出现，涵盖自然环境、历史变革、民族民俗、经济社会 等方面的内容，真实、客观反映新疆社会、经济、科技发展的最新动态。同时，课程在１至 ９年级开设，中小学每学年涉及若干教育模块，同一模块在各学年分层次安排教学内容，并 作为学生的必修课，纳入教学计划。开设新疆地方课程是让学生更多地了解新疆的地理、历 史，培养学生热爱家乡、热爱新疆的情感。如何将身边的人、事、物转化为有价值的学习资 源？在教学过程中的关键是如何引导学生思考， 在思考中加深对新疆的历史文化、 民俗风情、 自然风光的了解，进而认识到“最美的还是我们新疆” 。而且在教学过程中要充分利用图片、 多媒体等多种教学手段，增强教学的直观性。总之，通过地方课的教学和地方课程的开发是 要培养文化意义上的中国人。1 多民族的大家庭一、 知识和能力目标： 1、知道新疆的世居民族有哪些。 2、知道班里的同学是哪些民族和各民族的衣着特征和一些主要少数民族的风土人情和文化 特点。 3、知道新疆民族的构成状况，正确区分民族和少数民族的差异，认识到新疆是一个统一的 多民族的地区。4、理解我国的少数民族政策，树立各少数民族一律平等、互相尊重、共同维护祖国统一的 正确观点。 二、 教学重点、难点： 重点：树立各少数民族一律平等、互相尊重、共同维护祖国统一的正确观点； 难点：各民族的衣着特征和一些主要少数民族的风土人情和文化特点。 三、 活动准备： 教师准备：有关的影、像资料。 四、活动过程： 课时安排：计划 2 课时完成。 教学安排： 【总体教学设计】 本节课的内容涉及到新疆民族的各个方面，内容广泛，但是不要求讲得太深。同时，这 部分内容与我们日常生活联系密切， 因此是进行国情教育和实践活动课的最佳内容。 这样就 将课内教学和课外活动紧密结合在一起， 既扩大了学生的知识领域又激发了兴趣、 培养了情 感。因此可以将本节内容分成两个部分： （1）拓展辅助活动部分， （2）课堂教学部分。 【拓展辅助教学设计】 拓展辅助活动部分，可以尝试多种多样的活动模式。 给学生一定的时间，让他们通过各种媒体（报纸、电视、网络、书籍）收集一些有关各 民族生产和生活的景观图片、文字资料、生产生活实物等，搞一次成果展览交流会。 设计一张民族基本情况调查表，让学生在同学、家长、亲戚、朋友等范围内进行相关内 容调查，了解我们身边的民族情况。 组织学生举办一场少数民族文艺演出联欢会，让学生亲身感受少数民族的灿烂文化。 【课堂教学设计】 课堂教学部分。主要进行理论学习、把握思路、总结提高。 以各民族的衣着服饰图片或影像进行导入，激发学生的学习兴趣。 【13 个民族】 1.首先让学生观察课本第 1~3 页的图片：第 1 页是“美丽的新疆我的家” 。并请学生用语言 描述图片中的情景， 引导学生认识在我们美丽的天山南北辽阔的土地上， 共同生活着的人民 属于不同的民族，各民族的服饰是不同的。接着，可以总结出新疆的民族构成：新疆的世居 民族有 13 个。 2.听歌曲《我们新疆好地方》 ，在线欣赏 舞蹈《我们新疆好地方》 ，让学生在优美的旋律中感受自己家乡的美――草原、牧场、高山、 湖泊、戈壁；风景如画、瓜果飘香、牛羊成群。 3.让学生拿出一张人民币（纸币） ，提出一个问题：你可知道人民币上有哪些民族的文字？ 这样既激发了学生的学习兴趣， 使学生了解到生活中的有关知识， 又使学生了解到有些民族 有自己的独特的文字。在这里要强调一个问题：并不是所有的民族都有自己的文字，有些民 族没有自己的文字。 4.让学生了解到每一个民族都有他们独特的文化传统和风俗信仰。同时开拓学生视野和知识 面，使学生意识到我们新疆丰富璀璨的文化是由各个民族共同创造的。 5.完成了以上几项活动后，教师可以让学生总结：不同民族间的差异体现在哪些方面？这样 自然而然地使学生理解了民族的概念， 并且能在日常生活中正确区分不同的民族 （不同民族 的居民具有不同的语言（文字） 、文化、生活习惯和宗教信仰） 。 让学生从各民族的衣着入手，认识和了解新疆的 13 个世居民族。 6.讲解少数民族的概念。 新疆各地州人口密度差异悬殊,单比较各地州伊犁州直属县人口密度最高，为 44. 60 人/平方公里，其次是喀什地区( 25. 1 人/平方公里)，最低的是巴州，仅为 2. 4 人/平方公里。如果将三个单列市(乌鲁木齐、石河子和克拉玛依)再考虑进来，那差异会更 大。新疆又是一个多民族聚居的地区，共有 54 个民族，其民族人口分布呈现“大杂居，小 聚居”的特点，其中汉族占约 39. 87%少数民族占 60. 13%。 据自治区统计局 1993 年全国人口变动情况抽样调查， 1993 年底， 自治区总人口 16， 052， 648 人。其中少数民族 10，015，948 人，占 62%。维吾尔族人口最多，有 7，589，468 人，占 47%；汉族 6，036， 700，占 37%；哈萨克族 1，196，416 人，占 7%。其他民族人数为：回族 732，294 人，蒙 古族 149，198 人，柯尔克孜族 154，282 人，锡伯族 36，785 人，塔吉克族 36，108 人，乌孜别克族 12，782 人，满族 18，856 人，达斡尔族 5，82 人，塔塔尔族 4，440 人，俄罗斯族 8，563 人。以上 13 个民族是新疆的主要民族， 世代就居住在新疆。此外，还有东乡、撒拉、藏、苗、彝、布依、朝鲜等 34 个民族成份共 70，929 人大都是新中国成立后从兄弟省区陆续来新疆的。 【民族政策】 1.先思考有关问题，例如： （1）少数民族的聚居区分布在内地还是边疆？（2）因汉族的人 口多，是否可以要求其他 55 个少数民族必须放弃本民族的文化信仰而遵从汉族？ 2.教师最后总结出我国民族政策的重要性，并针对上述问题讲解相关的民族政策。 （1）坚持 民族平等和民族团结。 （维护祖国的安定统一，尊重人权，各民族一律平等） （2）尊重和发 展少数民族语言文字， 尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰自由。 （3） 实施民族区域自治。 （实 现少数民族当家作主的权利，有利于当地经济文化的发展） 学生自己统计班上同学有哪些民族？ 思考题：1、你来自哪个民族？你们班的同学来自哪些民族？ 五、活动总结: ㈠、各民族同学之间要真城地交朋友。 1、汉族同学和少数民族同学要真心交朋友。 2、汉族同学和少数民族同学要互相学习。 ㈡、教师总结 1、各民族同学之间要团结友爱。 2、每个学生能够尊重少数民族的风俗习惯。 六、课后记：2 喜庆的节日和民族风情一、 知识和能力目标： 1、知道班里的同学是哪些族别，了解他们各自的传统节日。 2、了解各民族在传统节日中的服饰特点和礼节及在节日中要举行哪些传统活动 。了解新疆少数民族运动员在射箭、摔跤、赛马、达瓦孜等项目中，取得的享誉国内外的成 绩，激发学生的自豪感。 3、感受各民族在庆祝传统节日时的气氛。4、体会少数民族人民在这些活动中，表现出的激情和对生活的热爱。从各项有趣味的活动 中，分享无穷的乐趣。 5、培养学生收集和整理资料的能力，使学生学会与他人合作，培养学生的团队精神。 二、 教学重点和难点： 重点：体会少数民族人民在这些活动中，表现出的激情和对生活的热爱。从各项有趣味的活 动中，分享无穷的乐趣。 难点：学生收集和整理资料的能力培养。 三、 活动准备： 教师准备：有关的影、像资料。 四、活动过程： 课时安排：计划用 4 个课时完成。 教学过程： 一、以各民族的节日盛典及各种传统活动影、像进行导入，激发学生的学习兴趣。 【欣赏图画】 看书上图片，说一说少数民族的活动项目。 【联系见闻，大胆表达】 让学生联系个人见闻，充分发言，说说自己对各项活动的了解与感受。 【分组活动】让学生展开讨论，抒发感情。 1、从网络媒体上了解各项有趣味的活动，分享无穷的乐趣。 2、了解新疆少数民族运动员在射箭、摔跤、赛马、达瓦孜 等项目中，取得的享誉国内外的 成绩。 【教师介绍】 巴音郭楞的回族、维吾尔族、哈萨克族等信仰穆斯林的群众，每年都要过肉孜节和古尔邦这 两个伊斯兰教重大的节日。肉孜是阿拉伯语“斋戒”之意，这个节日的当月要封斋。在斋月 的第一个晚上，阿訇在清真寺宣礼楼上面向西方，寻找纤细的月牙，如果见月，这天晚上就 进入斋月，否则顺延一两天。封斋期间，人们要在日出之前吃好封斋饭，日出之后，整天不 进饮食，要克制私欲。整个斋月十分庄重，是人们最高贵而又快乐的日子。月末阿訇看见西 方新月，月后第二天即为开斋日肉孜节。庆祝活动隆重，扫庭院、穿盛装、互拜节、兴起舞、 吃美食，尽情欢乐一番。 古尔邦是阿拉伯语，意为“献牲”之意。古尔邦节是信仰伊斯兰教群众最为隆重的节日，在 肉孜节后的第七十天举行。 相传先知易卜拉欣收安拉启示， 要他宰杀自己的儿子伊斯玛仪以 献祭，当先知执行时，安拉为其真诚所动，遣天使牵来一只黑山羊，命宰羊带献。为了感谢 安拉的仁慈和穆斯林的忠诚，宰牲献祭便在阿拉伯民族中流传开来。古尔邦节到来之前，家 家制作馓子、糕点、沐浴诵经，拜亲访友，主人盛宴接待拜节者，人们唱歌跳舞，尽欢而散。 【各民族传统节日】 哈萨克族： 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 刀杆节 农历二月初八 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 珞巴族 旭独龙节 藏历二月 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 隆德节 藏历四月 回族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 庙会 农历四月 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 景颇族 目脑节 农历正月十五日古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 克尔克孜族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁” ，即白色的月。蒙古族的年节亦 称“白节”或“白月” ，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来 源于伊斯兰教。 塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提” ，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦” ，意为“献身” 。 古尔邦节，是在伊斯兰教教历 12 月 10 日，即“肉孜节”之后 70 天。古尔邦节、开斋节、 圣纪节三大节日。 满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈 求来年过“添仓节” ，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节” ，八 月十五日中秋节；添仓节，每年正月 25 日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库， 用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭， 连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫 王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户 出 1 人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀 扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。 乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。 俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关， 每年公历的 1 月 7 日俄罗斯族均欢度圣诞节。 纪念耶稣降生。 维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。 达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却 有自己传统的节庆习俗特点。 塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教 节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。 该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。 柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。 汉族 正月初一为元旦，即春节。 正月初七为人日。 正月十五为上元节，又叫元宵节或灯节。 二月二龙抬头。 二月十二为花朝节，又叫百花生日。 三月三为上已节，又叫修禊节。三月还有清明节、清明前二日(或一日)又为寒食节。 四月初八为佛节。 五月初五为端午节，又叫端阳节。 七月初七为七夕，叫乞巧节或女儿节。 七月十五为中元节，又叫鬼节。 八月十五为中秋节。 九月初九为重阳节。 十一月有冬至节。 十二月最后一天的晚上为除夕。 二、让学生从各民族的衣着特点入手，认识和了解新疆各个民族的传统节日和民族风情。 1、 让学生通过对各少数民族歌舞的学习来更好的了解我国民族歌舞的音乐类型及风格特点。 2、激发学生热爱生活、热爱艺术的情怀，培养学生热爱民族音乐的感情。 3、扩大丰富学生的眼界及知识，广泛积累舞蹈素材，以便不断提高自身表演的能力。 感受民族歌舞的魅力，学会用歌声和舞姿来表现。 4、民族歌舞产生并流行于民间，受民俗文化的制约，即兴表演风格相对稳定，以自如为主 要形式，不同地区，由于受生存环境、风俗环境、生活方式、民族性质、文化传统、宗教信 仰等因素影响，在素质技巧和风格上存在着十分明显的差异。 5、草原是歌的海洋，歌的故乡，无论在辽阔广茂的草原，浩瀚无垠的大漠，还是在富饶的 农区乡间，到处都飘扬着优美动听的音乐之声。象大家熟知的《牧歌》《祝酒歌》《美丽的 、 、 草原我的家》都是以歌唱草原，赞美俊马，热爱生活，充满对自由幸福的向往和追求为主要 内容，蒙古民族具有民族声乐的独有风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙 古族人民的质朴、爽朗、热情、豪放的性格，蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈、热烈奔 放、朴实刚健，自娱性很强。 6、新疆自古就有“歌舞之乡”的美称，新疆歌舞以动听优美的音乐，绚丽多姿的舞蹈，深 刻反映了西北边陲少数民族的独特风情，他们的舞蹈艺术以含蓄、优美、沉稳见长，特别是 姿态优美、舒展大方的女性舞蹈，以及刚健奔放的男性舞蹈，看后使人留连忘返。 三、学生自己统计班上同学有哪些民族有哪些传统的节日、在节日中要举行哪些活动？ 六、活动总结： 通过这节课学习，学生在轻松、愉快的氛围中了解了几种常见的少数民族歌舞。也希望大家 能够通过这节课的学习，来更好地热爱我们的民族艺术，提高我们自身的表演能力。在课堂 教学过程 中，充分体现了学生的主体地位，让学生充分发挥了自己的潜能，体现了新课改强调的知识 与娱乐并存的特点。 思考题：2、举出你们班不同民族的重大节日。 3、列举本地主要民族风情特点。 七、课后记：3 新疆的巴扎一、 知识和能力目标： 1、知道“巴扎”是维吾尔语，了解喀什巴扎和新疆国际大巴扎的情况。 2、感受逛巴扎的热闹气氛。3、知道国际新疆大巴扎的地理位置。知道它和一般的巴扎是不一样的，是较为现代化的巴 扎。 4、激发学生热爱新疆的情感，为家乡的经济繁荣而自豪，为新疆和祖国的未来好好学习。 二、 教学重点和难点： 知道新疆国际大巴扎和一般的巴扎是不一样的。 三、活动准备： 教师准备：有关的资料、图片、照片等。 四、活动过程： 【课时安排】计划用 4 个课时完成。 【教学过程】 一、以巴扎的实况影像、图片进行导入，激发学生的学习兴趣。 活动一：读课文，看图片（9~11 页） ，观察新疆国际大巴扎和乡镇的巴扎及喀什巴扎的相同 之处和不同之处。并用通俗的语言说一说：看哪位同学是善于观察、善于发现的人。 活动二：通过查找资料或从网络媒体上查询国际大巴扎的情况，同学之间互相交流交流，了 解了国际大巴扎都有哪些新鲜的东西。 活动三： 了解新疆民街、 知道二道桥民族用品市场和国际大巴扎是二道桥民族商贸圈的基础 工程，是乌鲁木齐旅游事业一道亮丽的风景线。 活动四：争做文明小市民。乌鲁木齐是一座旅游城市，新疆国际大巴扎是乌鲁木齐的城市景 观之一。来的人们大多都要去新疆国际大巴扎的。如果你是乌市的小市民，你想为城市的繁 荣提一些更好的建议吗？ 二、让学生留心观察巴扎上的人和事，了解巴扎的特点。 新疆国际大巴扎具有浓郁的伊斯兰建筑风格， 在涵盖了建筑的功能性和时代感的基础上， 重 现了古丝绸之路的繁华，集中体现了浓郁西域民族特色和地域文化。国际大巴扎占地面积 39888 平方米，总建筑面积 10 万平方米。新疆国际大巴扎是新疆商业与旅游繁荣的象征， 也是乌鲁木齐作为少数民族城市的景观建筑， 又是一座标志性建筑。 以传统磨砖对缝与现代 饰面工艺相结合的处理手法，不作舞台布景式的建筑语言堆砌，体现空间和光影的变化，在 涵盖了现代建筑的功能性和时代感的基础上， 重现了古丝绸之路的商业繁华， 其浓郁的民族 特色和地域文化对中亚及中东地区的辐射极具亲和力。 思考题：4、收集资料，谈谈你对逛巴扎的体会。 五、课后记：4 精美的手工艺品一、知识和能力目标： 1、了解英吉沙小刀的制作，观赏它的精美工艺。 2、了解新疆地毯的民族特色和地方风格。 3、了解新疆民族乐器的种类和制作工艺。 4、观赏和了解新疆的手工铜器和舒适的维吾尔摇床。 5、知道艾德莱斯绸是用从天然植物中提取的染料染色的。 6、认识小花帽，培养学生的审美情趣。 二、 教学重点和难点： 1、知道新疆这两种具有特色的手工艺品的名称。2、知道艾德莱斯绸是用从天然植物中提取的染料染色的。 3、难点是：培养学生的审美情趣。 三、 活动准备： 教师准备：有关的影像、图片资料。 四、活动过程： 【课时安排】计划用 4 个课时完成。 【教学过程】 一、以各种新疆的手工艺品影像和图片资料进行导入，激发学生的学习兴趣。 1、出示几种新疆的民族手工艺品或图片让学生观察，引起学生的兴趣，导人活动。 2、让学生仔细观察背景资料中提供的工艺品图片，说出它们的名称及作用。并启发学生说 说还见过哪些民族工艺品？有条件的学生可以去民族工艺品市场去 （或由父母带着去） 看一 看都有哪些民族工艺品？ 3、收集新疆民族工艺品的名称、产地和主要特点。让学生通过各种途径查找资料把自 己收集的相关资料填写在表格中，以对新疆工艺品有更多的了解。 4、请学生把自己收集到的资料和图片在小组或班里进行展示和交流。 二、让学生从各种手工艺品的特点着手，感受民族文化的内在文化蕴含和外形的美观，培养 学生的审美情趣。 1、英吉沙手工刀是维吾尔族的传统手工艺品，造型别致，制作精巧，既可作刀具，又有艺 术欣赏价值， 是颇具特色的丝绸之路旅游纪念品。 英吉沙手工刀多数为弯刀， 刀把有木质的、 角质的、铜质的、银质的，非常讲究。无论哪一种刀把，英吉沙的工匠们都要在上面镶嵌上 色彩鲜明的图案花纹，有的甚至用宝石来点缀，玲珑华贵，令人爱不释手。除英吉沙的小刀 外，库车的“孔雀刀”也已远近闻名。少数民族男子都有佩带小刀的习俗，身边能有一把华 丽别致的小刀，便平添一种风度。 2、地毯新疆是世界地毯的发祥地，新疆地毯素以历史悠久、技艺高超而驰名于世，是新疆 传统的民族工艺美术品，是主要出口商品之一。和田是新疆地毯的故乡，新疆地毯亦称东方 地毯，式样、图案和色彩均富有浓郁的民族特色和地方风格，向以原料上乘、质地细密、绒 头密集、毯面薄平、图案繁谨而著称。品种繁多，花色斑驳烂漫，大都花纹对称、整齐，线 条粗犷，对比色彩强烈。有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯，褥毯等。新疆地毯或悬挂于厅堂 之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和，美观大方，色调鲜丽，是理想的 家庭、宾馆陈设的高级用品。新疆地毯质地精良，除了采用手工打结、编织，图面织工精致 细密（先后经过十数道复杂的工序）之外，还得力于用来织毯的羊毛质地优良。新疆地毯原 料采用著名的半粗毛与和田羊羊毛。 这种羊毛粗而不粘， 坚韧而富于弹性， 具有耐拉、 耐压、 光泽好、强度大的优点。新疆地毯的图素和设色更具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩， 其特点主要是：多层边框，几何图形内填入品类繁多的纹饰，结构严整而富于韵律，活泼多 变而富于生活情趣。 新疆地毯十分注意将同类色或对比色并置排列， 在对比中充分显示各种 色彩的个性。新疆地毯原来以染毛线的染料上色，多为植物和矿物制成的天然染料。现在改 用化学活性染料，色彩更为鲜艳，着色牢固，经火不褪。 3、新疆歌舞新疆是由多民族汇集的歌舞之乡。因为有了多民族历史与文化的交融，使新疆 这块神秘的热土上滋生出丰富多彩的民族乐器。 维吾尔族是个能歌善舞的民族， 乐器是他们 生活中不可缺少的伴侣。维吾尔族的乐器共有十几种，分为弹拨、拉弦、吹管和打击 4 类， 其中弹拨乐器占多数，弹拨乐器主要有弹拨尔、热瓦甫、都塔尔、卡龙琴。拉弦乐器主要有 艾捷克、胡西塔尔、萨塔尔。吹管乐器主要有苏奈尔（唢呐） 、乃依（笛子） 。打击乐器主要有达甫、纳格拉、塔西（石头） 、木勺、扬琴、手鼓等。哈萨克族乐器――哈萨克族音乐很 有特色，乐器种类也相当丰富。弹奏乐器冬不拉是哈萨克族民间最流行的乐器。拉奏乐器以 库布孜为代表，演奏起来声音类似小提琴，但形状比小提琴复杂，上端向里弯，琴腹如勺， 腹面张开，背面蒙有羊皮，琴弦用马尾或牛筋制成。吹奏乐器主要有思布孜可，民间艺人最 善使用此物，被誉为“心笛” 。这种乐器形似竖箫，吹奏起来音色悠扬柔和。哈萨克族的打 击乐器也有很多，极有特色的是阿迪托亚克。这种击奏乐器由两个组成一对，演奏时互相击 打，外形类似马蹄，加之所奏出的效果，哈萨克族称之为“马蹄音” 。蒙古族乐器――蒙古 族人民不仅带来了成吉思汗的猎猎雄风， 也带来了具有传奇色彩的马头琴。 马头琴是蒙古民 族的代表性乐器，传说马头琴是蒙古族艺人模仿马头制作而成。马头琴所演奏的乐曲，深沉 粗犷，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。除此之外，蒙古族乐器还有雅托克（即蒙 古筝） 、口琴、四胡等。 4、传统手工铜器和田维吾尔传统手工铜制器皿历史悠久，在维吾尔族人民的生活中扮演着 种要角色。以前，维吾尔族居民几乎家家户户都使用铜制水壶随着生活水平的提高，出现了 大量的替代生活用具，铜制器皿的制作和使用减少。目前，和田维吾尔人民使用和制作的铜 制器皿主要有铜水壶、铜茶壶、铜锅、铜盆、铜瓢、手壶（aptuwa） 、接水盆（qilapqa）和 装饰用铜制花瓶等。喀什红铜器制作工艺高，造型美观大方，图案纹饰秀丽，具有显著的民 族风格和地方特色，不仅是良好的生活用品，而且具有较高的观赏价值。 5、维吾尔族摇床维吾尔族的每一个家庭，都少不了一张小摇床。这种高 60 公分，长 1 米， 宽 40 公分的木制驼轿式摇床，制作相当讲究，极富装饰性，床帮和床腿都雕有精致的花纹， 漆成红、绿、黄、白、蓝等各种颜色。横向两端的床腿用一弧形木条连结，可以左右摇晃， 寄托着母亲对婴儿的温情。维吾尔妇女分娩后一般在 5－7 天，才把孩子放在摇床上。维吾 尔妇女在分娩后的 40 内不外出并且孩子在这期间也不见生人到了第 40 天要举行一种意为 “摇床上的喜事” 的家庭礼仪为摇床里的婴儿祝福。 在南疆这一天除了宴请朋友之外还邀请 40 个小孩，为这些小孩子们准备丰盛的午餐之外为每人准备精美的小礼品、蛋糕（小馕） 、 糖果、七种不同的水果。还要邀请年纪较大、儿女齐全、丈夫健在、身体健康德高望重、深 受群众爱戴的妇女为小孩洗刷， 剪指甲为摇床里的婴儿祝福祈祷， 人们相信由这样的妇女来 为自己的孩子刷洗会给孩子及这一家带来吉祥和幸福。 思考题：5、你见过英吉沙小刀吗？描述一下它的特点。 6、写出你见过的民族乐器的名称。 五、课后记：5 新疆的风味小吃一、 知识和能力目标： 1、通过对日常生活中常见的新疆风味小吃的收集，了解各种新疆风味小吃的特点。 2、通过人们现实生活的美好与富足这一事实，激发学生热爱生活和热爱家乡的美好情操。 二、 教学重点： 1、重点是新疆的各种特色风味小吃。 2、难点是新疆的各种特色风味小吃的制作方法。 三、 活动准备： 教师准备：有关新疆风味小吃的影像、图片资料。 四、活动过程：【课时安排】计划用 6 个课时完成。 【教学过程】 一、以新疆风味小吃的影像、图片资料进行导入，激发学生的学习兴趣。 1、又圆又香的囊 通过本课的学习，了解新疆不同品种的馕和制作方法，加深对家乡的热爱之情。 “吐努 尔”是维吾尔族群众烤馕的馕坑，也叫馕炉。几乎所有维吾尔人居住的地方都有各种馕坑。 维吾尔人一日三餐都离不开馕， 馕坑对他们生活来说是十分重要的。 为馕坑形如一个无底倒 扣的缸， 四周用土坯围成方形的土台， 即成为馕坑。 馕坑用柴火或煤将内壁烧热， 即可烤馕， 烤时，将馕贴在膛壁上即成。馕坑大多用泥土做成，由于地区的不同，馕坑的制作方法也不 尽相同。在南疆大多用黏性碱土来做；在北疆大多用黏黄土、盐、羊毛和泥来做；在乌鲁木 齐一带却用砖来代替泥土，制作馕坑。做馕坑没有模具，而是有专门制作的匠人。他们在做 馕坑时，像垒墙一样，一圈又一圈地往上垒，等干了一圈，再往上垒一圈，从底一直垒到坑 口。一般制作一个馕坑需一周左右的时间。馕坑做好后，选好地点，四周用土坯筑成方形， 上面要有厨师坐的土台，馕坑底要有炉条、通风道和出风口。出风口可控制膛内的温度，整 个设计十分科学。小型馕坑来烤烤包子和其他食品。大型镶坑还用来烤全羊、烤羊肉串等。 夹心馕的制作方法， 其步骤如下： 1． 做粘面糊， 用盐水加入面粉中制成粘面糊。 2． 做 面馅，将调味料、干酵母、盐、奶油和温水加入面粉中，揉匀制成面馅，将面馅揪成剂子待 用； 3．做面皮，溶入盐和干酵母的温水倒入面粉中，边倒边揉面团，再把热熔的奶油 倒入面团中揉匀，将面团揪成剂子待用； 4．做馕坯、焙烤，将面皮剂子擀成面皮，用 刷子蘸粘面糊刷满面皮， 取一个面馅剂子包入面皮中， 包严制成馕坯后， 入炉焙烤即得成品。 这样制作的夹心馕不仅保持了馕外表金黄、 光亮、 酥脆的外观， 而且改善了馕的品质和风味， 增加了馕的品种，提高了产品的档次。 如何做甜烤馕： 1.将精面粉放入盆内，加嫩 酵面及白糖、花生油、苏打粉及 150 克水揉成面团，盖上湿布饧 15 分钟。 2.饧好的面团用手揉成长条，摘成 10 个面剂，揉成圆形，上面抹上油，两个合在一起 即成烤馕生坯。 3.烤馕生坯按扁，用大拇指从圆窝处往外按成直径约 1 厘米大小的圆窝，再用带尖的工 具在馕的中间扎几个透眼。 4.用手从馕底部托起，改成圆形放入盘内，用 220-230℃的炉温烘烤 12-14 分钟即可出 炉。 2、烤全羊:是新疆的一大名撰，其风味可以同北京烤鸭媲美，维吾尔语叫“吐努尔喀瓦甫” 。 烤全羊是选择羯羊或周岁以内的肥羊羔为主要原料，羊宰杀后，去其蹄及内脏，用精面粉、 盐水、鸡蛋、姜黄、胡椒粉和孜然粉等调成糊状，均匀地抹在羊的全身，然后用钉有铁钉的 木棍，从头穿到尾，放在特制的馕坑里，盖严坑口，并要不断地翻动观察，约 1 小时左右即 成。现在一些大宾馆里，烤全羊已不用馕坑，而是采用大型电烤箱，一次可烤 2-3 只，效果 甚佳。羊烤好后，放在餐车上，系上红色头结，嘴里含上芹菜或香菜，犹如一只活羊卧着吃 草。那被烤得黄里透油的光泽，那味香扑鼻的诱惑，以及那动人的艺术造型，顿时会使人垂 涎欲滴，食欲大增。可以自己动手用刀削下来吃，也可以请服务员切好后送上来吃。南疆的 巴扎上哪里有烤全羊出售，哪里就是生意最兴隆的地方。烤羊肉串:新疆的烤羊肉串可以说 是风靡全国的一种风味小吃，受到广大群众的青睐。烤羊肉串，维吾尔语称之为“喀瓦甫” ， 是维吾尔族的一种传统小吃。 其做法是： 把羊肉和羊油切成薄片， 肥瘦搭配地穿在细铁钎上， 放在长形的烤羊肉串炉上烤，然后撒些辣子面、精盐和孜然粉，数分钟即熟。其色焦黄、油 亮，味道微辣，不腻不膻，鲜嫩可口。在新疆无论到哪里都有烤羊肉串。库车有一种“米特 尔喀瓦甫” （一米长的羊肉串） ，这种巨型羊肉串，吃起来才过痛，吃上 2-3 串，即可饱肚。 现在宾馆里做羊肉串，有了许多创新，除了一般的烤羊肉串之外，还有竹签羊肉串、网油羊肉串， 有的还用油炸， 原料基本差不多。 有的在烤之前， 把羊肉片拌上蛋清和荧粉做成的糊， 这样烤出来的羊肉串更加鲜嫩。羊羔肉:是一种味美的肉食品。羊羔肉多选择当年羯羊或周 岁以内的羊。做法是把羊羔宰杀后，去其皮和内脏，洗净后放在大锅里煮，并放洋葱、胡椒 等佐料。煮肉的方法有两种，一种是先用冷水煮，另一种是先用开水煮，无论哪种煮法，都 要捞去浮在汤上面的血沫，等肉快熟时再放盐。羊羔肉鲜嫩而可口，是待客的上品。 3、抓饭：维吾尔语称“波劳” ，是新疆维吾尔、乌孜别克等民族人民喜爱的一种饭食，多净 手掇食，故汉语称为“抓饭” 。抓饭的主要原料有大米、羊肉、胡萝卜、葡萄干、洋葱和清 油。用它们混合焖制出来的饭，油亮生辉，香气四溢，味道可口，甚受欢迎。维吾尔人的家 里常做抓饭，特别是在婚丧嫁娶的日子里，总要做出大锅的抓饭来招待亲朋戚友。抓饭营养 丰富。从它的原料看，羊肉性热，含大量蛋白质、脂肪和氨基酸，具有壮阳益肾补血之功； 胡萝卜是含维生素丰富的蔬菜，俗称“小人参” ，具有补气生血、生津止渴、安神益智的作 用；洋葱含有蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、维生素 B1、B2、维生素ｃ、钙、镁和铁等 多种成分，还含有挥发油，其中主要成分为蒜辣素，也叫葱蒜杀菌素，只要把洋葱放到嘴里 嚼三分钟，就可把嘴里的细菌消灭干净。另外，大米和植物油也都为人体所必需的食品。把 这些东西混合在一起制作，当然是一种富有营养、别具风味的饭食了。难怪有人给抓饭起了 个外号，叫“十全大补饭” 。新疆的抓饭，种类、花样较多。所用原料基本相同，间或有些 变化。如用油方面，除了用清油（胡麻油、瓜籽油、棉籽油、菜籽油）外，还有采用骨髓油、 酥油、羊油或红花油做抓饭的。在用肉方面，除了羊肉外，还有选用雪鸡、野鸡、鸡、鸭、 鹅和牛肉来做抓饭的。此外，也可选用葡萄干、杏干等干果代替畜肉禽肉来做抓饭，称为甜 抓饭或素抓饭。 4、新疆拌面：是我国面条家族中一个成员，因其制法独特，并拌以菜食而得名。属清真食 品，为维，回，哈，汉等民族所喜食。新疆拌面作为一种先煮制成熟后再炒菜拌制而食的面 食品种， 已有很久的历史， 它本身的发展就反映出维吾尔族人从牧业生产到农业生产的一个 转化过程。因此有很长的历史渊源。从科学饮食观上而言，新疆拌面属菜面合一性食品，以 面食为主、菜食为辅，且菜可荤可素，口味也可随客人的口味而定，此食品非常适宜北方人 的饮食习惯，在新疆，拌面是一种人人会做且喜食的风味佳肴。新疆拌面发展到目前为止， 也已成为一种系列化的品种，如：羊肉拌面、鸡蛋拌面、酸菜拌面、过油肉拌面、碎肉拌面、 牛肉拌面、鸡肉拌面、土豆丝拌面等许许多多的品种。一般品种的变化是面条拉制和煮制方 法都一样，主要是辅助菜上的变化，符合拌面要求，略带汤汁的各种清真菜都可以作为拌面 的菜。品尝拌面时，一般将菜覆于面上，食用前先用筷子将面与菜拌和一下，使面条吸收一 部分汤汁，然后用筷子挑着食用，则面条更加有味。另一种食法是将菜单独盛于小盘内，与 面同时上桌，边食菜边食面，也另有一番风味。制作方法首先和面加盐，然后把面拉成条盘 在盘子里醒 15 分钟（要摸上油） ，烧开水后把醒好的面拉成细条，下锅煮熟！捞出后放进凉 水过过，喜欢吃凉的，就直接拌上菜，喜欢吃热的在放进煮面的锅里过过，捞出拌菜即可！ 拌面菜最好是用羊肉、洋葱、辣子、西红柿做，最后就是新疆美味的过油肉拌面啦。 5、新疆美食亚克西――米肠子和面肺子：利用羊的下水做的一道名馔。深受维吾尔、回族 少数民族的欢迎。做法是：将羊肺子和羊大肠洗净。将和好的面用水洗出面筋，呈糊状加油 和盐，灌入面肺内，然后扎紧气管，放入水中煮两小时左右即成。米肠子是用切碎的羊肝、 羊心、羊肠油、加胡椒粉、孜然粉、精盐拌入大米，用水煮，待半小时，在肠中扎眼使之漏 气，煮一小时即熟。帕尔木丁：帕尔木丁是维吾尔的风味食品，在馕坑里烤制而成，其色泽 黄亮，味美可口。原料有：面粉、新鲜肥羊肉、炼好的羊油、洋葱、鸡蛋、盐、孜然粉、胡 椒粉等。做法是：先用鸡蛋和盐水和面，并擀成圆形。馅用羊肉丁、羊油丁、洋葱拌匀，放 盐、胡椒粉、孜然粉等佐料。将馅包在皮中，包成马鞍型，贴在馕坑中烤，约 20 多分钟即 熟。烤熟的帕尔木丁表面再涂些炼好的羊油，使其油亮生辉，味道更加鲜美。烤包子（维语叫&沙木萨&和薄皮包子（维语叫&皮特尔曼吐&）是维吾尔族同胞喜爱的食品。城乡巴扎的饭 馆、 食摊， 多销售这两种食品， 类如北京夹肉烧饼和天津的狗不理包子一样， 很受顾客欢迎。 有趣的是，当薄皮包子蒸熟揭笼或烤包子从馕坑取出那阵子，厨师常提高嗓门，拉着声喊： 依布拉音.艾利克斯拉木包子哎??&。据说这个依布拉音.艾利克斯拉木是几百年前的名厨, 他做的烤包子、薄皮包子真是誉冠西域。于是后人就拿他的名字作为招徕顾客的牌子。烤包 子：烤包子主要是在馕坑烤制。包子皮用死面擀薄，四边折合成方形。包子馅用羊肉丁、羊 尾巴油丁、洋葱、孜然粉（孜然，是新疆地产的一种香料，带有特殊的辣味，为制作羊肉尖 菜肴时的调味佳品） 、精盐和胡椒粉等原料，加入少量水，拌匀而成。把包好的生包子贴在 馕坑里，十几分钟即可烤熟，皮色黄亮，入口皮脆肉嫩，味鲜油香。油塔子：形状似塔，色 白油亮，面薄层次很细，香软油多而不腻。油塔子的制作，是先用温水把面和好，加酵面揉 成软面，发约一小时，再加碱水揉好稍饧。根据制作需要，揪成数块，外抹清油待用。取其 中一块，擀薄拉开，抹上炼羊尾油，撒少许精盐和花椒粉， 将面边拉边卷， 卷好后搓成细条， 再切成若干小段，然后拧成塔状，入笼屉用旺火蒸半小时，即可启笼食用。清炖羊肉：是喀 什少数民族的传统名食,是节日和 待客的佳肴。 肉质鲜嫩, 不膻不腻,味美可口。 其做法是将新鲜羊肉剁成大块,下锅 清炖,水沸 后去浮沫,只放盐和洋葱,煮熟后即可食用。 特别是清炖羊羔肉,鲜嫩可口,是待客的上品。烤鱼：为喀什的传统风味小吃,尤其以巴楚县的 烤鱼最有名气。它鲜嫩不腥,香 酥可口,别具风味。其做法是：把若干新鲜活鱼洗干净,从腹部彻底割开并撑为两片。用 几根筷子粗细的木条横穿鱼皮,再用一根稍粗并比鱼长 20 厘米左右的木棍沿鱼脊竖穿入鱼皮 ,然后将鱼依次插在地上呈半圆形,再将干柴放在半圆形内点燃烘烤。鱼边烤边洒上盐水、 胡椒面、孜然粉等调料,先烤好一面,再烤另一面即可。烩菜：维吾尔语称阔尔达克,它是喀什 维吾尔族婚庆喜日、逢年过节用来待客 的一种菜,它味美可口,肥而不腻,香气四溢,色彩丰富。其做法是,将连骨肉剁成小块, 土豆、黄萝卜切块,洋葱切片备用。锅里放油烧热,放羊肉块炒至半熟时,放洋葱、盐等调 料,然后放入黄萝卜、土豆,炒至七成熟,倒入适量的水,用文火慢慢地炖,熟后即食用。清炖羊 头羊蹄：是维吾尔等民族最具原始风味 的一种小吃。它的制作十 分简单,取新鲜羊头、羊蹄,烤去全部羊毛,刮洗干净,去掉羊角和羊蹄壳后,放入锅内 不加任何 佐料煮至肉能离骨为止。然后捞出,凉至皮不沾手,蘸精盐即可食用。 二、让学生从现实生活着手，列举新疆风味小吃的种类，认识和了解新疆风味小吃的特点。 三、通过对现实生活的前后对比，引导学生热爱自己的家乡，享受美好的生活，努力学习， 为建设美好的家乡出力。 思考题：7、列举你所吃过的本地风味小吃的名称。 五、课后记：6 新疆的服饰与民居一、 知识和能力目标： 1、知道班里的同学是哪些族别，了解他们各自的服饰特点和住房特征。 2、了解维吾尔族服饰和各民族服饰特点、艾德莱斯绸及戴小花帽的习俗。 3、 了解毡房和图瓦人的小木屋的特征，引导学生热爱自己美好的家乡，享受美好的生活， 并努力为建设美好家园而学习。 二、 教学重点：1、重点是新疆的各民族服饰特点和住房特征。 2、难点是如何引导学生热爱自己美好的家乡，享受美好的生活，并努力为建设美好家园而 学习。 三、 活动准备： 教师准备：有关新疆服饰特点和住房特征的影像、图片资料。 四、活动过程： 【课时安排】计划用 8 个课时完成。 【教学过程】 一、以各民族的服饰特点影、像进行导入，激发学生的学习兴趣。 新疆民族服饰是中华民族服饰文化的一个组成部分， 是共同的民族性与时代造就的， 其特征 有相互贯通之处。正是由于它所具有的中华民族文化特性，才独树一帜，具有浓郁的民族服 饰风韵。 现代文明使衣冠服饰不断地创新悦目， 在当代服饰文化发展领域内树立一种新态势。 但是，对于传统的服饰文化仍然有着承袭性的内涵，生生不息的服饰文化发展，正是基于对 特定文化传统的不断重新阐释。 现代新疆民族服饰与古代服饰相比较， 它不仅衣料质地上乘， 赋予时代气息， 形成体裁也多种多样， 呈现出各族人民创造性的衣冠服饰水平达到一个新的 境界。新疆各民族的衣冠服饰和新疆地域的高山、大漠、戈壁、绿洲及其赖以生存的土壤和 新疆文化特质、民族基因分不开。这反映在服饰文化的表达上，赋予人的生活需求自身，是 创造者，又是传播者。新疆幅员辽阔，地处中国西部边陲，踞亚欧大陆腹地。它的东面、南 面与甘肃、青海、西藏为邻；东北面与西南面与蒙古、俄罗斯、以及独联体各国, 阿富汗、巴基斯坦、印度相邻，曾经是历史上贯通东西方经济、文化交流的枢纽。当今新疆 又处在东起连云港西至荷兰鹿特丹第二座&亚欧大陆桥&的必经之地。 新疆的这种独特的地理 位置，使它成为中国西部的屏障，又有著东引西连的地缘优势。在新疆境内，雄奇状观、绵 延起伏的阿尔泰山、 天山、 昆仑山等巨大山脉， 蜿蜒曲折地盘踞地新疆的北部、 中部和南部。 天山横亘中央，天山以北称&北疆&、以南称&南疆&。&北疆&气候寒冷，冬季时间长，反映在 服饰穿著上多出现皮袍、皮帽、皮裤、皮靴等皮装，各民族对于兽皮的选择、加工，有著一 定的技能，且呈现地域特色与古朴、粗狂的审美特征；&南疆&气候温和，干燥少雨，昼夜温 差大，反映在衣冠服饰方面多展现绚丽多彩的色调之美。服饰着装呈现着一个时代的文化， 时迁物移，随着时代的变迁而不断簇新。由于各民族所处的历史文化背景和经济发展状况、 自然环境的差异，致使各族人民的衣冠服饰各具特色，异彩纷呈。服饰文化的审美活动也变 化常新，表现在主客观方面处于不断相辅相成的活动中，不断超跃自己的高度，从而构成了 当今无限丰富的服饰文化世界。 如今， 在新疆这片美丽、富饶的土地上，居住着维吾尔、汉、 哈萨克等十三个主要民族，他们和睦相处，互相往来，却又保持着各自民族的传统服饰。每 当喜庆节日来临，那汇聚一地的庆贺场所，即可见到不同民族特色的服饰，点缀在青水绿水 之间，掠过峰峦、雪山，构成一幅幅美丽动人的画面。浓郁相宜的衣冠服饰，充分展示了新 疆各族人民很高的审美修养。 服饰的和谐与协调， 象征着新疆各族人民幸福美好的生活与理 想和愿望。 二、 让学生从新疆民居鲜明的地方特色和民族特色入手， 认识和了解新疆各个民族的住房特 征。 新疆地处祖国西北，地域辽阔，是多民族聚居的地区。其中以维吾尔族为主，人口约占全区 的三分之二。 地理和人文因素对民族建筑产生了深刻影响， 形成新疆民居鲜明的地方特色和 民族特色。民居真实地反映了新疆的历史和地域文化，并蕴含着丰富而朴素的民族思想。 新疆属大陆性气候，气温变化剧烈，昼夜温差很大，素有“早穿皮袄午穿纱，晚围火炉 吃西瓜”的写照。再加各族居民大多信奉伊斯兰教，所以，这些地理和人文因素必然对建筑产生深刻影响，形成鲜明的地方特色和民族特色。 天热少雨，木材缺乏，但土质好，因而维族的传统民居以土坯建筑为主，多为带有地下 室的单层或双层拱式平顶， 农家还用土胚块砌成晾制葡萄干的镂空花墙的晾房。 住宅一般分 前后院，后院是饲养牲畜和积肥的场地，前院为生活起居主要空间，院中引进渠水，栽植葡 萄和杏等果木，葡萄架既可蔽日纳凉，又可为市场提供丰盛的鲜葡萄和葡萄干，从而获得良 好的经济效益。院内有用土块砌成的拱式小梯通至屋顶，梯下可存物，空间很紧凑。 还有一种“阿以旺”式住宅，房屋连成一片，庭院在四周，平面布局灵活，前室称“阿 以旺” ，又称夏室，开天窗，有起居会客等多种功能，后室称冬室，做卧室，一般不开窗。 新疆民居的结构虽以土胚墙为主， 但随着不同地区的气候不同， 在构造上还是有若干差 别。例如，北疆的昌吉、伊犁地区，降雨量较多，民居土胚墙就多用砖石做基础和勒脚，天 山南麓的焉耆地下水位高， 人们就采用填高地面地基的做法， 并在基础与墙身结合处铺一层 苇箔做防潮层， 以防土胚墙受到水的侵蚀。 吐鲁番地区几乎终年无雨， 墙体就全用土胚砌筑, 用不着砖石基础和勒脚了. 新疆民居的屋盖多用土胚拱券， 以满足夏季隔热冬季防寒的要求。 阿以旺式住宅则用密 梁平顶，受汉族文化影响较多的回族民居，多喜用内地木构架起脊的屋顶，平面布置也采取 四合院、三合院形式，和汉族的住宅没有多大差别。 信仰伊斯兰教的民族喜好清洁，很重视沐浴，特别讲求水源的洁净。在没有渠水可引的 地方，几乎每户都在庭院自打一口井，并严格保护水源，使其不受污染。 为了在节日举行宗教仪式活动和接待亲友，每户居民通常都有一间上房，一般在西面， 最少是两开间，使用面积约 30~40 平方米。考虑到人群聚散和空气流通，常设内外两重门， 房中有一个通长的大火坑， 火坑对面的墙壁悬挂着古兰经字画或麦加圣地图画， 便于老年人 做礼拜。 在建筑装饰方面，多用虚实对比，重点点缀的手法，廊檐彩画、砖雕、木刻以及窗棂花 饰，多为花草或几何图形；门窗口多为拱形；色彩则以白色和绿色为主调，表现出伊斯兰教 的特有风格。 蒙古包――(1)适合自然环境：蒙古包以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形， 其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪， 不会使蒙古包陷于灭顶之灾。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风，由于包顶是圆 的存不住水，下雨落雪的时候，把蒙古包的顶毡盖上，它就形成了一个球状封闭体。因此它 还能经得住草原上的大雨。连续几天几夜的大雨，下得房倒屋塌，它却安然无恙，再大的雨 也不会漏进包里。蒙古包冬暖夏凉。蒙古地方自古奇寒， “三九的严寒，会冻裂三岁牛的犄 角” 。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包，没听说冻坏一个人的，因为其一，包里有火，牧 区有的是牛羊粪，只要火一生起来，立刻热浪扑面。其二，冬天毡包外面加厚，里面又绑一 层毡子，隔风性能较好。其三，睡觉的时候，把家里烧暖，把套瑙盖上，门堵严，盖上羊皮 被、皮袍，怎么会冷呢?其四，还可以在包里盘座暖炕，从外面烧火。如果包内热的厉害， 还可以通过顶毡调解； 在骄阳似火的夏天， 在视野辽阔的高地搭上毡包， 人坐其中饮酒唱歌， 真是花香袭人，凉风扑面，奶油飘香，不啻仙宫帝阙。因为蒙古包形似球体，以白色为主色 调，有较好的反光作用。其背面可以开天窗，还可以把围毡边撩起来，使其八面来风，如坐 凉亭。尤其适合制做奶食品，因为不会酸得过劲。现在有的蒙古包已不住人，夏天专门用来 做奶食品。 (2)适应游牧生涯搭盖迅速：搭盖蒙古包不必严格择址，只要周围水草好就行。蒙古包是一 种组合房屋， 各个部件都是单独的， 搭盖时不用很多人参加， 二人足可。 到一个新地方以后， 把它们从车上卸下来，只需生着火熬好奶茶的时间，一座蒙古包就搭起来了。熬茶时还是野 炊，到了喝茶的时候，已经坐在蒙古包里了。拆卸容易：拆卸蒙古包，比搭盖还容易许多。两个人拆卸只需十几分钟。围绳、带子都是活扣，很容易解开。带子一解开，毡子和架木就 自动分离。哈那、乌尼、套套瑙都是分根分片的，很快就可以拆卸开并折叠起来。装载搬迁 轻便：蒙古包以木、毡为基本材料，不用金属、砖、瓦、水泥等，同时又是由各部件组装而 成，所拆卸的任何一件都不重，一个女人就可以举起来放到车上。维修方便：蒙古包所用的 材料无不因地制宜，就地取材。哪个部件坏了、旧了就可以把它换掉。蒙古包可以扩大，也 可以缩小。不过在心理和习惯上，蒙古人不喜欢缩小。有“与其缩小毡房，不如缩小肚子” 之说。 图瓦人居住的小木屋都是用粗大的原木榫接而成， 冬暖夏凉。 这些带着深棕色树皮的小木屋， 屋顶都是尖斜的，图瓦人修建这样的小木屋，只用一把斧头，就像画家手中的画笔，有情有 中，有浓有淡，不经意间，木屋就建好了，立在阳光下，犹如秋天的图画。小木屋的主人， 就是久居深山密林的图瓦人，他们素有“林中百姓”之称，他们曾以垒木为生，早先以放牧 和狩猎为主，今天仍以放牧为生。因与外界少有往来，当地图瓦人至今较完整地保留着古老 的民族观念和原始宗教信仰。被历史学家称为“活化石” 。 三、学生自己统计班上同学有哪些民族有哪些服饰特点和住房特征？ 思考题：通过本册地方课程的学习，谈谈你对自己家乡的感受。 五、课后记：
新疆地方课二年级下册《多彩的民俗》教案―汇集和整理大量word文档,专业文献,应用文书,考试资料,教学教材,办公文档,教程攻略,文档搜索下载下载,拥有海量中文文档库,关注高价值的实用信息,我们一直在努力,争取提供更多下载资源。}