姜戎到底是个什么人?《狼图腾》到底是本什么书(二)
&&姜戎到底是个什么人？
&&&牧场的“六月风暴”&
&&&“文革”后，满都宝力格牧场的旧领导班子基本陷于瘫痪。知青到陶森队不到一个月，大队开始酝酿成立新的生产班子。
&&&那时，满都宝力格牧场就分为两派。一派因保牧场党委书记哈木图，被称为保守派，绝大多数成员是当地三个大队的贫下中牧；另一派叫“6.18”，专造哈书记的反，坚决支持“挖肃”运动，骨干多为“盲流”，再加上新迁来的布林大队——因为大雪灾布林队失去了草场，旗里让他们迁徙到满都宝力格牧场，离乡背井，心里有怨气。
&&&所谓“盲流”，在当地指一些从东北农区辗转逃荒来草原的汉人和东北蒙古人，他们聚集于场部，干些零碎活儿，拣蘑菇，打獭子。牧民指责“盲流”吃不了放牧的苦，爱干偷鸡摸狗的勾当，而“盲流”则抱怨自己没有放牧的“特权”，怨本地牧民排外。多年的积怨在“文革”中爆发，外来人组成“6.18”与贫下中牧唱对台戏，坚决造哈书记的反。
&&&经过一段时间，刘小佈和姜戎从知青中脱颖而出，成了公认的知青领袖。这回大队成立新生产班子，希望有一名知青代表加入，刘小佈经知青推选出来，成为生产队副队长。不久，场部办学习班，开始讨论“革命委员会大联合筹委会”的问题。&&&&
&&&临别北京，刘小佈的姥爷送给他一条毛主席语录，那是1949年10月，中国人民解放军进军新疆之前，毛主席给王震、王恩茂同志的电报指示：“你们到那里去，要本着替历史上无数压迫少数民族的反动统治者还债的精神在那里工作。”
于是，刘小佈义不容辞地做起了贫下中牧的代言——既然贫下中牧说哈书记是好书记，知青就理所应当拼死保护他，应当反对“挖肃”。
&&&经过一番斗争，酝酿多时的“筹委会”终于成立，成员包括哈木图等三名场部领导另加两名“6.18干将”。可惜，两个多月后，筹委会又垮台了。不久，场部传来消息，“6.18”又把哈书记揪了出来。接下来的批斗变本加厉，挨打、挂牌子……三个大队的贫下中牧只好向刘小佈这些知青求助，最后大家决定：把哈书记抢到陶森队。
&&&知青把哈书记抢到陶森队保护了起来，也就意味着他们彻底与“6.18”派闹翻了。当时，场部已被“6.18”控制，知青的日子不再太平。头一回，几个知青去场部，遭“造反团”打手李树人（化名）一顿毒打。接着，姜戎和闵琦高烧不退，去场部看病，李树人又找上门揍人，不但人挨了打，衣服还被撕成碎片。又一次，知青派人赶牛车去场部买粮，李树人扣押了牛车，还恐吓知青不得再去场部。
&&&1968年6月1日，“抢牛车事件”的第二天，知青群情激愤，集合起来到场部找李树人算帐，哈木图书记拦也拦不住。之前，大家商量好，只讲理，不动手，即便动手也是打胳膊和腿，让他失去打人的能力。不过，事情没有按照设计好的方向发展，知青们进屋就把李树人打趴下了。
&&&陶森队知青一走，“6.18”骨干们抬起李树人，塞到卡车上。造反团的中坚，木医生（化名？）给李树人打了一针兴奋剂，把他平放在卡车上，颠簸300里，直奔旗医院，到医院后人死了。
&&&几天后，旗革委会和军管会派武装部政委等人下来，了解“六一事件”真相。6月9号，武装部政委又带一帮人到牧场，准备拘留主犯，但知青和三个大队的牧民集体抵制，旗里的第一次抓人行动未果。不过，“六一事件”并没有不了了之，最终酿成了牢狱之灾。&
&&&谁出卖了哈书记？&
&&&1968年夏末，牧场接到了红头文件，当时自治区革委会主任腾海青的讲话，大意是：解放后，内蒙古没有划过阶级，应该补上这一课。内地的土改搞得轰轰烈烈，分田地、抄浮财，斗地主，开诉苦会，镇压土豪劣绅……“文革”中又对“地富反坏右”进行过二次抄家，阶级斗争很彻底。相比之下，内蒙古的划阶级只是走了个过场，采取了赎买政策。
&&&陶森队有20多户人家，牧主和富牧当初并不多，仅三四家。1945年，当时的苏联红军从蒙古打进来，内蒙古宣布解放，道尔基王爷带着一大批牧主和牧民逃到蒙古。据说，这些王爷和牧主的结局也很不幸，都被关在蒙古的集中营里，只有个别的逃回家。
&&&划阶级一开始，大家的觉悟就提高了，开始访贫问苦，开忆苦思甜会。像张华在小说《羊油灯》中说的，一时“满山遍野都是牧主”。对牧民的历史，知青们一概不了解，只能由贫下中牧说了算。
&&&再往后，“抄家”和批斗牧主开始，相当一部分解放后富裕起来的牧民也被定为牧主和富牧。刘小佈在学校时就反对抄家，他认为抄家就是掘祖坟，很缺德。但是，知青怎么能管得了贫下中牧的事呢？他只能做知青的工作。于是，刘小佈找姜戎商量，他俩各人负责两个班组。两天后，刘小佈去“拆匪包”串门，发现姜戎领着班知青，歪歪斜斜靠着哈那，身边堆满了空酒瓶…….原来，他们去抄家了。
&&&知青们终究还是参加了牧民的抄家行动。牧民们看着满地金银财宝，吵着要分掉——这让刘小佈想起了毛主席的话，“严重的问题是教育农民”，他见势阻挡不住，只好横插一杆：安排人把每一笔分掉的财产登记在册——多年后，给牧主、富牧落实政策，正是根据这个本子记录退赔的。
&&&1968年下半年，“挖肃”风也刮到了满都宝力格牧场。
&&&所谓“挖肃”，即揪斗“内人党”的运动。“内人党”指“内蒙古人民党”。解放前，党为了有效动员和组织内蒙古人民的革命力量，派乌兰夫到内蒙古领导革命，以“内蒙古人民党”作为共产党分支机构进行活动。“文革”期间，康生和江青把“内人党”问题作为攻击自治区主席乌兰夫的炮弹，诬蔑“内人党”是一个庞大的组织，隐藏了大批坏人，声称“乌兰夫在内蒙古地区组织了‘新内人党’反党叛国集团”。一时间，“挖肃”风蔓延至整个草原，甚至刮到了全国，矛头直指内蒙古自治区各级蒙古族干部。
&&&于是，开始有传言说，哈木图书记可能是“内人党”，连过去保他的各级干部及战友也认定他是“内人党”没多久，其他3个大队的领导也动摇了，他们找刘小佈谈话，说一来不了解哈书记历史，不敢再保他，二来陶森队离外蒙一步之遥，万一发生叛国投修事件，麻烦就大了。
&&&牧民代表的话，确实让刘小佈含糊：万一发生逃跑事件，陶森队知青的政治生命全得完蛋啊，他如何交待？于是，他去找姜戎，提议把哈书记送回场部，派知青保护他的人身安全。同时，刘小佈再去盟里、旗里外调，了解哈书记的历史。刚开始，姜戎想不通，不同意，后经刘小佈晓以利害，他才勉强同意。
&&&想到场部有姜戎照应，刘小佈放心地走了。不过，等他回到场部，形势已经大乱。当晚，两名知青前来告状，大骂姜戎是投机分子。原来，刘小佈走后不久，旗里派了10人工作组，全是“支左”军人，专门来牧场帮助揭盖子。军人主动找在家主持运动的姜戎做工作，大讲“挖肃”的必要性，姜戎立刻180度大转弯，召开在家的知青开会，指出当前“挖肃”是大方向，“谁‘挖肃’谁主动，”要求知青配合“6.18”抓哈木图和牧民代表王殿生。
&&&第二天，哈书记眼睁睁被造反派带走，全体知青予以默认。据说，那些天姜戎“整天跟工作组的军人泡在一起，就差称兄道弟了。”
&&&哈书记被带走后，拒不承认自己是“内人党”，遭到造反派毒打烙烫。哈书记无儿无女，只有一个相依为命的老伴，她听到消息后，在绝望中上吊自杀。造反派的倒行逆施日益猖獗，激起了公愤，贫下中牧和其他的陶森队知青一道，冲破吕嘉民的阻挠，毅然“接管”了造反派关押所谓“内人党”的看守所。此后，3个大队的牧民和陶森队知青轮流在场部守着，与造反派僵持了半年多。“挖肃”运动结束，哈书记重获自由，但她的妻子却永远地离开了。
&&&张红军回忆说，“事后，姜戎把交出哈书记的过失推到了刘小佈身上，直到现在，哈木图仍然认为是刘小佈出卖了他……姜戎在别人已驱赶了牢里的‘挖肃派’之后，才和我一起出现在哈木图面前，让哈以为他是救命恩人。姜戎让刘小布为他背了一辈子黑锅”。
&&&&姜戎在“挖肃”中的投机行为失去了知青的信任，威信扫地。“失败令他沮丧，他把怨气全部发泄在我的身上，经常动手打骂，践踏辱没我的自尊，甚至将我踢得口吐鲜血昏倒在地”。张红军说。
&&&在周总理的直接干预下，“挖肃”运动总算走到了头——据官方统计，整个内蒙古在揪斗“内人党”运动中，共有34万多人被审查，揪斗，关押，蒙古族占了75％，其中16622人被迫害致死，8.7万多人因刑讯逼供终生致残。不过，满都宝力格牧场在“挖肃”运动中无一人直接死亡，陶森队的知青确实立下了汗马功劳。多年以后，旗里的牧民还把刘小佈当作反“挖肃”的英雄颂扬。&
&&&反林彪的英雄&
&&&1969年，内蒙古生产建设兵团正式接管了满都宝力格牧场。1970年，“一打三反”运动又在全国展开，草原也不例外。
&&&1970年9月30日，国庆节的前一天，刘小佈和姜戎等3人被兵团保卫处派来的军人拘押。同日，队里的18名知青被一辆卡车连同铺盖拉到团部。第二天，兵团保卫处宣布学习班正式开始，同时知青们被告知，他们中间存在一个“反革命小集团”，头头是刘小佈和姜戎，让他们背靠背互相揭发，尤其要揭发主谋的罪行。
&&&上文详述的“六一事件”，也就是“李树人之死”，为这次兵团抓人埋下了伏笔。然而，另外一根导火索则是姜戎的所谓“反林彪副统帅的反革命罪行”。
&&&据知青回忆，当年姜戎常常在小圈子里讲林彪的“天才顶峰论”（“毛泽东思想是唯物主义的顶峰”）在理论上欠妥；说林彪的“大树底下好乘凉”是要把毛主席架空，暴露了他越位篡权的野心；又说林彪只有将才，没有帅才，不懂理论，不适合当领袖和接班人……事后，人们才知道，这些其时“冒天下之大不韪”的观点是姜戎从他哥哥吕嘉平那儿听来的。
&&&知青的学习班办了快一个月才结束。
&&&“姜戎很快承认自己犯了‘反林罪’，揭发他的哥哥是主犯，并将不知情的我也牵连入内，使我和张乃勇一起被关，张于一月后放回，而我被监督劳动，受尽屈辱。”张红军说。&
&&&1984年，其兄吕嘉平因姜戎抛弃第二任妻子德方（化名）一事去京，才透露出因受“反林罪”牵连，1971年8月，他与爱人突然遭到搜捕，后遭关押，吕嘉平被判死刑，其妻被判死缓。“他（姜戎）在内蒙写了我们的揭发材料，无中生有地诬陷我和爱人组织了一个‘共产主义小组’……其联络方法是把秘密材料放在空暖瓶中由我爱人来往于湘京之间传递……”吕嘉平说。
&&&幸亏林彪及时倒台了。吕嘉平家庭幸免于难。
&&&“9·13”事件后，“文革”进入了新阶段，知青陆续返城。刘小佈等也满以为即将重获自由。事与愿违，他和闵琦并未免除牢狱之灾：刘小佈被判刑7年，理由是“他自己一直强调要负主要责任”，算主犯；闵琦，则被判刑5年。幸好，有张华等在北京活动，通过《人民日报》内参渠道将报告送达李先念副总理，李先念责成北京军区派出工作组到内蒙调查落实，才将刑期改判为三年——问题落实时，刘小佈已经在牢房里呆了3年零四个月。
&&&姜戎虽比刘小佈晚出来几个月，但自由的含义对于他俩不太一样。刘小佈是劳改释放，既没有平反，也没有恢复名誉。姜戎头上却什么帽子都没戴，反而添了“反林彪英雄”的光环。
&&&姜戎于1974年春夏之际返京后，就常常对张华等知青大谈其在“三招”经受的磨难。姑娘们听得惊心动魄。后来，作家老鬼还把从姜戎那听来的“苏秦背剑”等种种酷刑写入其代表作《血色黄昏》。然而，无人能证实狱中究竟发生过什么。刘小佈不大谈及狱中生活，他说，被关的几个都是高干子弟，兵团的人对他们还算客气，倒是无边的寂寞难捱。
&&&1975年，张红军顶着与家庭决裂的压力，回内蒙与姜戎结婚。不久，姜戎随张红军回到南方家中。
&&&1976年，周恩来总理逝世。“四五事件”随后发生。待姜戎回到北京，镇压已结束。次年，姜戎以他在狱中遭毒打失去性功能等种种理由说服张红军同意与其离婚。1978年，姜戎参加了“民主墙”的活动，并加入《北京之春》。其后，姜戎考上了中国社会科学院马列所研究生院，并与指挥家李德伦之外甥女、《北京之春》“同仁”德方（同是满都宝力格牧场知青）结婚。1984年，姜戎与德方离婚后再婚，精神和肉体遭受双重虐待的德方不堪重负，精神失常数年，生活贫病交加。姜戎研究生毕业后进入中国工运学院任教。
&&&从中学到“上山下乡”，从“反林彪英雄”到“民主墙”到“天安门广场”，直至退休后写出《狼图腾》——姜戎认为《狼图腾》是他“拿命换来的一个故事”，而在熟悉了解他的故人看来，此书“是对姜戎本人人生观和世界观的一个总结”。
&&&刘小佈，“文革”后远离政治，投身于电力工业，走上了“实业救国”之路。
&&&更多的人，因“上山下乡”耽误了学业，也误了前途。
&&&满都宝力格牧场知青们的命运，各不相同，却正是那个时代的缩影。&
&&&（本文经采访多位内蒙知青后写成，同时参考了《羊油灯》、《落荒》、《血色黄昏》等知青作品，并引用了内蒙知青在有关《狼图腾》研讨会上的相关发言。）&
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（《南风窗》记者 阳敏
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&原载《南风窗》2008年第十期（5月7日—5月20日）
已投稿到：当前位置: >
读《狼图腾小狼小狼》有感
读《狼图腾小狼小狼》有感 继《狼图腾》掀起一股全球热潮之后，作家姜戎又写出了一本令人陷入沉思的奇书：《狼图腾小狼小狼》。 这本书的内容感人至深，讲述了这样一个故事：一位叫陈阵的知青，和他的同学来到了额仑大草原，因为对狼的痴迷与热爱而在一次掏
请记住本站的网址：
读《狼图腾小狼小狼》有感
继《狼图腾》掀起一股全球热潮之后，作家姜戎又写出了一本令人陷入沉思的奇书：《狼图腾&&小狼小狼》。
这本书的内容感人至深，讲述了这样一个故事：一位叫陈阵的知青，和他的同学来到了额仑大草原，因为对狼的痴迷与热爱而在一次掏狼窝的行动中乘机留下了一条小狼，并决定将它饲养长大，以便观察狼的习惯，却遭到了牧民的强烈反对。而陈阵，面对一次又一次的困难，他不但不认输，还一次又一次的爬起，坚强地把小狼留了下来。直到有一次，城里的民工残忍地把草原上所有的狼都赶跑了，小狼也因而旧伤复发，过了几天就死了。
老人们说，狼是腾格里派来草原的保护神，狼没了，游牧之人的灵魂也就没了，草原也就不复存在了。陈阵知道，这是真的。果然，几年后，草原的80%就被沙化了，而以前的那些牧民，也得从放牧改成圈养牲畜了。不过，后来那些民工也受到了应有的惩罚。
但是在这之后，草原还是在继续恶化。从此中国再也没有额仑草原，再也没有草原狼群了，养一条草原狼，也成为了一个无法实现的传说。这，都是我们造成的，所以，我们要团结一心，一起保护动物，一起保护我们共同的家园。这是我们要做的，这是我们应该做的!
我记得有一种名叫果子狸的猴子，因为它的皮毛可以制成衣帽，肉也可以食用，所以人们大量地捕食它。结果，这个错误的举动造成全国非典型性肺炎的蔓延，人们这才意识到自己犯了一个大错误。
在这本书里小狼告诉我们了许多道理，其中，我印象最深的就是&人们都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭，更令人难以接受。&以及&狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。&这两句话，它让我们生活在大城市里的人陷入了沉思：如果我们活在如此困难的生活环境下，我们能够在这儿生存万年，生生不息吗？能够如此乐观，积极向上吗？&&有一次，墨西哥发生了大地震，很多人因为绝望而丧生，很多人因为体力不支，也不幸去世了。&&所以，我们因此要感谢小狼，虽然它已经不在了，但它不服输，勇于挑战的精神还永远地存留在我们的心中。
此时此刻，我真想大喊一句：小&&狼&&小&&狼，再&&见&&啦！但是，我知道，总有一天，小狼那不屈不饶，勇于挑战的精神，一定会成为我们华夏民族的精神所在的。
------分隔线----------------------------
看了读《狼图腾小狼小狼》有感作文的同学还看了:
欢迎访问小学生作文王（easyzw），希望您能在这里找到你需要的作文，欢迎发表发表您的作文，供全国的学生评论、参考、欣赏。
西游记读后感400字 暑假里，我又一次阅读了四大名著之一《西游记》。这本书内容丰富，...
凡卡读后感500字 《凡卡》是我最感兴趣的一篇课文。讲述了俄国的一个可怜的孤儿凡卡到...
养花读后感 我读了老舍写的《养花》这篇课文，不仅体会到了养花的乐趣，还明白了一些...
三国演义的读后感 今天，我成功地读完了《三国演义》这一篇名著，因为自从买上了《三...
读西游记有感600字 《西游记》这一个名著是我们大家都很熟悉的，主要人物有：唐僧、孙...
名人传读后感600字 最近，我读完了一本书，书名是《名人传》。这本书是我所看过书中最...
Copyright & 版权所有苏ICP备号|||||||||||||||||||||||
发布时间： 17:00:05 来源：
河南一百度综合
&狼图腾拍摄地点是哪里?电影狼图腾在哪里拍摄的?狼图腾拍摄地随着电影的热播，被无数网友追问，我们不妨一起去看看狼图腾拍摄地吧。
《狼图腾》历时7年拍摄完成，终于在今年春节上映，电影讲述了在内蒙古大草原上，牧民与狼为了生存而彼此展开搏杀的故事。影片展现了天边草原醉人的四季美景，和原著中描绘的&狼马大战&&飞狼&等激动人心的场面。一起来看《狼图腾》的取景地。
乌拉盖|天边草原
《狼图腾》的取景地点乌拉盖位于内蒙古锡林郭勒盟东北部，这里是世界上保存最完好的天然草原，境内有原始草原、湖泊、湿地、白桦林、芍药沟、黄花沟等独特的草原风光自然景观和布林庙、农乃庙、成吉思汗边墙、固腊卜赛汗国际敖包等历史文化遗迹，还有独特的乌珠穆沁部落蒙古族民俗风情文化。
乌拉盖|知青敖包
《狼图腾》就是以知青陈阵为主要线索展开的故事情节，人们都知道过去有一群年轻人到此地建设乌拉盖、保卫乌拉盖，却不知道他们的姓名，于是给他们起了一个共同的名字---知青。&知青敖包&是为纪念11158名知青和兵团战士在建设兵团六师做出的贡献，它静静地伫立在贺斯格乌拉牧场北35公里处，如当年知青一样不管风霜雨雪，痴痴等待着归人与过客。
乌拉盖|九曲湾
九曲湾位于乌拉盖湖东10公里，与湖入口相连，属乌拉盖河最为蜿蜒曲折的河段。它没有黄河的波澜壮阔，没有庐山瀑布的一泻千里，也没有趵突泉水的活泼灵动，然而延伸在无边的草原上，没有一点多余，却别有一番风韵。碧水蓝天，青草丰美，草原透出九曲湾的自由与飘逸，九曲湾彰显草原的包容与生生不息。
乌拉盖|天鹅湖
布日都淖尔位于贺斯格乌拉牧场东南3公里处，水域面积约2000余亩，依山而居且淖尔长年积水，芦苇丛生，是天鹅、大雁等珍惜候鸟迁徙的必径之地。每年4&5月份水面上数以千计的天鹅、大雁，或成群结队、或双双两两、或戏水、或觅食、或起飞、或划落，啼鸣声声此起彼伏，构成了一幅和谐、安逸、祥和、自然的画面，因此也被称为&天鹅湖&。
乌拉盖|芍药沟
芍药谷，因山谷遍地是芍药花而得名，芍药花生长的土质为黑钙土，生长花期平均气温为19.9oC，得天独厚的自然条件和气候条件，使得野生芍药花生长繁茂，每年的六月中下旬是芍药花盛开的季节，花期15-20天，期间，满山的粉色芍药和白芍药竞相开放，远远望去成为了花的海洋，非常壮观美丽。色、香、韵兼具的芍药花令无数的赏花之人为之倾倒、流连忘返。
【责任编辑：宋月丽 】
共条评论，
热门点击排行
中国·河南·郑州国家经济技术开发区第五大街经北三路
电话：6 (广告) 8 (资讯)
联系信箱： 邮编：450016
法律顾问：
法律咨询：7
Copyright & 河南一百度 版权所有||| ||||||8***6(无昵...
8***6(无昵...为《狼图腾》写的书评
已读并评分
　　 最近《南方周末》登了一篇采访《狼图腾》作者的文章，引来了当年与该作者一起插队的知青们的愤慨，自发召开了一个座谈会。最了解该书作者的刘小选⒄呕⒄藕炀⒗钅稀⑼趵琛⒁缎【病⒅煸式　⑽饬ぁ⒗钣来妗⒛⑶孛嫌宓榷几侠床渭印２⑶肜匆恍┬挛琶教搴脱д撸乙脖谎氩渭印
　　 当年与《狼图腾》作者同在一个大队的北京知青刘小阉担涸晕庵皇遣啃∷担」苡泻芏嗍抵Γ裁惶旁谛纳希蛭暇故潜拘∷担梢孕楣梗梢员嘣臁５抟庵锌醇恕赌戏街苣凡煞酶米髡叩奈恼拢醇独峭继凇纷髡咝疲骸罢獗臼槔锼械南附诤凸适麓蠖嘤谐龃Γ际钦媸捣⑸摹！辈⑼馑怠罢獗臼槭前胱源逍∷怠！蔽腋械讲荒茉俪聊耍匦胝境隼此祷啊Ｒ蛭檬槔锖嗦以斓南附诤凸适绿嗵嗔恕！独峭继凇钒牙鞘游岸矫褡宓淖杂缮瘛保率瞪希潜拘孕撞小⒈┡啊⑻袄罚切跃皇俏颐钦飧鍪贝枰岢亩鳌Ｏ衷诘娜嗣堑赖侣俾洌跞馇渴常切圆皇翘俣翘嗔恕Ｎ颐堑鼻案枰岢闲拧⒂寻⒍匀跽叩耐楹捅；さ让赖隆
　　 中国社会科学院近代史研究所研究员，也曾在东乌旗插队的刘小萌说：从史学的角度看，《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，且也只是诸多图腾崇拜中的一种。该书作者说内蒙古民族视狼为图腾，是对基本常识的捏造。
　　 有满都宝力格牧场的北京知识青年中，唯一公开支持他的就是接受了他的钱的知青画家陈继群。其余人不是公开反对就是私下反对。这说明广大知识青年是了解事实真相的，是有自己的判断力的。
　　 对于狼的看法是一个问题。蒙古族是否图腾狼则是另一个问题。这两个问题应该分开来谈。
　　 《狼图腾》的作者喜欢狼没有错，给狼翻案没有错。我们民族的传统文化里对狼完全否定也是有些绝对。狼其实也是有爱心的，为了小崽不惜拼命，甚至还有叼走小孩，喂养起来的事例（狼孩）。西方对狼却不是这样的态度。古罗马自称是一头母狼诞生的，把狼当成祖先。西方人中叫沃尔夫（wolf狼）的很多，杰克伦敦写了很多与狼有关的小说，对狼的坚韧，耐苦，顽强等都给与肯定，博得了众多中国青年的喜欢。当年我和《狼图腾》的作者在一起聊天时，谈起杰克伦敦的书来，共同语言很多。那时候我们没有分歧。我们对中华文化中那么仇视狼都是不满的。但当时《狼图腾》的作者并没有对我说过蒙古族图腾狼。
　　 许多年过去之后，《狼图腾》一书出版，风靡全国，我听说这是一本写狼的书，宣称蒙古族视狼为图腾，第一感觉就是基本立论不真实。你喜欢狼可以，为狼翻案可以，但你说蒙古族图腾狼却毫无事实根据。我在内蒙古锡盟草原生活七年多。与草原上的蒙古族牧民有过长时间的接触，知道他们对狼恨得咬牙切齿，见了狼必置之死地，以至于狼在草原上几乎被打灭绝，哪有一丝一毫图腾的影子？
　　 到后来又得知该书作者竟然就是当年跟我认识的，有过一段来往的老吕，非常惊讶。你老吕是搞理论工作的，搞教学的，怎么能编造一个民族的图腾来宣扬自己的观点呢？起码这是非常不慎重，不实事求是的。
　　 现在，《狼图腾》的作者拿出了几个东乌旗当地的小干部等几个人对他的支持，来证明蒙古族牧民是图腾狼的。指责我们知青在跟牧民对着干，他把自己打扮成牧民的代言人。
　　 其实随着改革开放，西方文化的渗透和传播。对狼的看法也在潜移默化的变化。记得九十年代我在美国期间，美国境内的狼也几乎打绝迹，美国政府不得不从加拿大进口一批狼，放到黄石公园野外繁育。现在中国同样也有一批环保人士为频临灭绝的狼呼喊，这没有错。现在蒙古族中的知识分子喜欢狼的自然也大有人在，因为狼代表着强者。再加上《狼图腾》的热销，不明真相，赞成《狼图腾》作者观点的蒙古族同胞肯定会有一些。而东乌旗当地的小干部和一些人为了借《狼图腾》热搞旅游或其他商业目的，有求于《狼图腾》作者，自然要符合他的错误看法。
　　 但依旧有很多严肃的蒙古族学者不同意《狼图腾》作者的观点。比如内蒙古大学蒙古学学院教授、博士、蒙古学专家布仁巴图就说：“我不认为蒙古族有什么图腾，在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载，比如阿尔斯楞（狮子），但不一定就是蒙古族的图腾，以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多，难道都是图腾吗？”
　　 又比如《蒙古族秘史》的翻译官布扎布及阿斯钢先生就在该书中明确说明：蒙古族祖先所谓的苍狼和白鹿的结合是明朝翻译的错误，其实苍狼和白鹿只是人名。
　　 内蒙古知名作家、评论家李悦表示：“狼图腾作者说：‘蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。’这完全是没有任何史实根据 的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗。”
我在草原牧区的时候，大冬天牧民们只要一发现狼的踪迹，会放下自己正要赶往的目的地，立刻调转马头去追狼，不惜把马累死也要将狼消灭。无论多么忠实的狗，只要咬死了羊羔，牧民都会坚决打死。我自己的狗就遭此下场，对此深有体会。
牧民痛恨狼，因为狼一咬羊就咬死咬伤一大片。它不像狮子那样吃饱了就完，它是吃饱了还要继续扑杀羔羊，嗜杀为乐，所以特别招恨，这个恶习让它在草原上几乎被赶尽杀绝。当年牧民老乡们每年春秋两季都要集体出动打狼。声势浩大，打半天也就能打一两只。六十年代末，七十年代初，草原上的狼群几乎没有。我的小学同学贾幼陵是东乌旗最著名的兽医，经常见到狼，他最多的一次也就是一头母狼和六只狼崽。《狼图腾》中所说能咬死一群马群的狼群更是没有。我在牧区多年也仅仅在乌拉斯台林场砍木头时见到过两只。
蒙古族民歌中没有讴歌狼的，蒙古族谚语中没有说狼好话的，蒙古族人名中没有叫狼的，四十年前的蒙古族牧民也没有一个喜欢狼的……这都是历史事实，《狼图腾》再火也改变不了这个基本事实。《狼图腾》一书中说有个蒙族老牧民在四十年前就表示崇敬狼，说不崇敬狼的不是蒙古人……这完全是作者自己的虚构。不但东乌旗没有这样的蒙古老人，我们西乌旗也找不出这样的蒙古老人。
小说可以编造虚构，但不能违背起码历史事实。比如《红岩》写的是解放战争中的事，中美合作所在抗战结束后即告解散，解放战争时已不存在。该书作者却还大肆宣扬什么中美合作所领导指挥白公馆、渣滓洞虐杀革命者，整个就是胡说八道，现在已经大白于天下。这让该书的信服力大大地下降，没人再相信。
自传体小说《高玉宝》也打着自传体的旗号却编造了半夜鸡叫的故事。按说人物自传是不能捏造故事的。可为了揭露地主阶级的所谓丑恶嘴脸，竟然无中生有地，绘声绘色地编出个半夜鸡叫的荒唐故事，上了小学生课本，多年来流毒全国。
我们所生活的社会环境里谎言太多了，处处皆是。连标明“纪实文学”，“自传体小说”，“革命历史回忆录”，“新闻报道”、“虎照之类的新闻摄影”等都充满谎言。谎言泛滥成灾，几乎要把人淹没。人人都标榜自己没说瞎话，却又人人编造瞎话。
不能再漠视了，对身边的谎言必须戳穿。为此挨骂也认了。
长江文艺出版社
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄...}