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只需两个技能！&&第一淋雨回春&&第二水魔爆& & 打发：“ 打4人同一打发”&&打的时候 在怪物没出现之前 把装备全脱！等出现了！再穿！&&然后 打他们& &狂用水魔爆&&如果血量低于1000&&赶快淋雨回春！！有无双快用！&&邪4人 打死很简单！& &&&QQ
刚表态过的朋友( 155 人 )
小心殿下: 45级悟空轻松过怎么打
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我和楼主一样，我玩了5天吧，还是4天，过了4次流沙河，用了个孟婆，还有3个
我连八戒都过不了......5555
我54 都过不了& & 谁能教我咋过& &啊& &&&！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩
额& &无语ing
4399你mei: 帮我过一下、、杀僧32级
丿无双丨无敌: 教教我额外防辐射服
丿无双丨无敌: 噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩似懂非懂分
丿无双丨无敌: 教教我喂喂喂
丿无双丨无敌: 教教我大撒旦撒
zhy: 顶&&帮我过了各回各家
4399你mei: 大撒
: 我孙悟空25级过不了23232我
残霞殇: ....你不干
zhy: 顶&&帮我过了fg
: 你们看& &我打的 唐僧25级 QQ符合国家
1级 唐僧&&5级血洗流沙河& &不成问题
31沙僧打不过唐僧
呼呼，惊险啊
30悟空过白虎
我80级打不过
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一张孙悟空八戒沙僧都是怪兽唐僧在前面淡定骑马的图片
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张纪中的西游记？？
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在西游记里： 孙悟空是个（ ）的角色；唐僧是个（ ）的角色；猪八戒比孙悟空厉害是个（ ）角色
中国国学网-- 论《西游记》中猪八戒的角色定位
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论《西游记》中猪八戒的角色定位
发布时间：
10:20:14 被阅览数：
明清小说研究
提要：猪八戒在《西游记》中是一个很重要的角色，关于这一形象，学术界已有很多论述。我认为作者在描写这一人物时，是把他定位于一个小生产者来写的，本文试图从“八戒”之名入手，通过对西进集团间人物关系的论述，深入了解这一形象的社会文化背景及代表性，从而达到对这一形象有更清醒的认识。&
&&&关键词：八戒之“戒”　取经目的　　人物关系　　角色定位&
&&&《西游记》中唐僧师徒四人，都是我们所熟知的人物，但大多数读者都被孙悟空那高超的武艺，七十二般变化，绝顶聪明以及不屈不挠的斗争精神所吸引，所以关于他的论述就很多。当然，作为《西游记》中的二号人物猪八戒，也是个具有颇多争议的形象，我发现作者对这一形象的描写用意很深，尤其是在此人的角色定位上，我觉得有必要谈一谈。&
&&&一&、&八戒之“戒”&
&&&一部作品，不论是人物的言谈，还是人物的取名，都可反映出作者的某种观点，这里我暂从猪八戒的“戒”字入手，谈谈我的理解。&
&&&最初，观音菩萨收服了猪八戒，并为他取了个正式的佛门名字，叫做猪悟能，但这个名字用得不多，用得最多的是在高老庄时唐僧为他取的别名，唤作“八戒”，这也是读者最为熟知的名字。“八戒”之“戒”字原意为断了“五荤三厌”的意思。可我认为八戒的“戒”字所包含的意义远远不止戒“五荤三厌”这八类，应该说凡是与佛教教义相违背的言行都要“戒”，而这里所说的佛教教义，也不是真正意义上的佛教了，则应该是推而广之的某种成贤成圣的行为道德规范的言行都要“戒”。可猪八戒做到了吗？下面我们就一起来看一看。&
&&&首先，我们来研究他的色心，据我所知：不论是儒家还是道家都不主张淫乱，而释家对僧人的要求则更为严格，尤其在中国出了家当了和尚更是连媳妇都不能娶的，要求的是“六根清静”，对于美色，是想想也犯戒的。按说猪八戒在天庭也还是个小领导，因醉酒后乱了心性，调戏宫娥，被贬下凡，教训可谓深刻，可他却不知悔改，也正好为后来的经历作了铺垫，他的遭遇，因“色”而起，并贯穿于他以后的经历中，他下凡后投错了猪胎，成为了相貌丑陋的平常人，先是在高老庄结下一段孽缘并对此一念念不忘；后来加入了取经队伍，依然我行我素，才引来了四圣试禅心，闹了一出不小的笑剧。对于教训，对于菩萨的劝戒，他全然没有放在心上；只因自己是肉眼凡胎，认不出是人是妖，所以见了白骨夫人幻化的美女，也动了邪念，竟然严重到连骨头都酥了；如果说这时他不知道此美女是妖精幻化的，倒还可以理解，可他在盘丝洞，明明知道那些美女就是妖精，也不忘事先下水去戏弄一番，这就有点让人费解了。可见这种“邪念”早已在他头脑中根深蒂固了，随时都可能迸发出来，就连后来从天上下来帮忙的月宫仙子，他也不放过，竟是忍不住跳到空中，把霓裳仙子一把抱住，嘴里嚷道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子去也”&这未免太露骨了吧！这种不拐弯，直来直去的表白，在历代文学作品中并不多见，只在鲁迅作品里阿Q对吴妈追求时表达过“我和你困觉，我和你困觉”&的话。可见他色性不改，欲火炽烈，有诗云：“劝汝遇花休浪采，佛门第一戒邪淫。”&这原本是出家人的第一“戒”，但他却没戒。&
&&&其次，我们再来关注一下猪八戒的吃和睡的的问题,按说吃和睡都属于正常人的基本的生理需求,任何人都少不了的,也没有多大可说的,可偏偏猪八戒的表现有必要一说,他在这吃和睡的表现上也是相当过头的,接下来我分别说说：&
&&&（一）关于吃，在猪八戒身上表现出来的是一种贪婪，是一种对物质具有强烈的占有欲望。中国饮食文化源远流长，吃的方面首先讲究的是色，香，味，形俱全，可对于猪八戒来说，他最先考虑的不是下述境界，而是如何地填饱肚子。他一出场，给我的印象就是一个食肠特大，胃口极好的人，“一顿饭要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。”加入取经队伍后，一路上肚子最先饿的是他，而最没吃饱的还是他，途中遇到有吃处的地方，总是没好没歹，先丢彀几碗下去，所谓“丢”就不是细嚼慢咽的，就连用狼吞虎咽来形容也嫌慢，这一个“丢”字，也足以表现那种饥不择食的的样子；如有更好的能供吃的地方则更不想走，还劝其他人“须住年把”，假如有更好的能供吃的地方则更不想走，假如路途中有人有求于他，不论是打仗，还是干粗活，只要准备好足够的饭菜，他是不会推辞的，就算最后功德圆满，成了所谓的正果，他在乎的也不是品级的高低，只是因“净坛使者”这个职务是饿不到肚子的，便欣然接受了，可见对于吃，应算是猪八戒最大的追求了。&
&&&（二）关于睡，虽然《西游记》中多次提到睡觉，不论是师父，师兄，师弟，还是妖精的确睡觉都提到了，可只有猪八戒的睡觉描写得最多，也只有他的睡觉才最有看头。取经之行，路途遥远，跋山涉水，自然辛苦，可以说睡觉是最好的休息了。暂不说猪八戒的正常睡眠，单是他因睡觉误事就值得一提，在第二十八回中，大师兄因三打白骨精被唐僧赶走，这时原本属于孙悟空的任务理所当然的落在猪八戒的身上，当他担起去化缘的重任时，问题就出来了，先是化不来缘并在任务没有完成的情况下，他竟然在半路睡着了，在老半天都没有回来的情况下，唐僧只好把沙悟净派出去找他，因此给妖精留下了空档，不费吹灰之力把唐僧擒了去。此外在第三十二回中，大师兄让他去巡山，原本是大敌当前，可他还是想着睡觉，自言自语的借口，成了大家的笑柄，可见他真是能睡，根本不知道轻重，不分场合，后来在一处较为舒服的地方还大言不惭地发表关于睡觉的高论：“吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂”&显然，他是睡过了头的，由着自己的性格胡来的行为是要遭到指责的，当然这不是为了让他“戒”掉吃和睡，而是需要把这种过头的表现“戒”掉，但他却“戒”不掉。&
&&&再来看看猪八戒对财物的占有欲。唐僧师徒四人中，只有猪八戒有私房钱，作为出家人，原本四大皆空，不该贪人财物的，可他还是为自己留下了私房钱，虽说是自个儿攒下的，可归根结底还是为自己，不是为大家，为集体。这说明他是有私心的，一个人如果有了私心，就容易产生贪念，先是因贪宝被骗去扛尸体；后是在第五十回中因不听孙悟空的话，怂恿着唐僧走出自己的营地，误入老魔的圈套，看着三件纳棉背心，拿来便穿，结果被缚，这种行为就是由私心到贪心，竟发展成为偷了，这不论怎么说也不符合成圣成贤的要求的，这当然应该“戒”，可他依然没“戒”。&
&&&以上所列举的几项，都是猪八戒应该“戒”的，可他什么也没戒，很显然与“八戒”之名相违背的，所以他的名字应该为“罢戒”，更能反映他的本性。进一步说说为什么他一样都不“戒”呢？究其原因是他根本达不到那种成圣成贤的要求，他只是普通得不能再普通的人了。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”&在西行途中，他并没有把这些经历当成是对自己的磨练，反而在面对困难，面对任务时不是怨声满天，就是挑肥拣瘦。而对自己的基本需求，则表现得相当过分，就连睡梦里听到好吃的马上就醒了，根本无法达到“动心忍性”，所以直到最后完成取经任务时，他都没有得到“增益”，没有因为经历的增加而提高自己德行的修为，他还是原来的他，一点都没变。所以他自始至终都只是一个“常人”，对于一个“常人”，我们就不能过高地要求他“戒”这“戒”那。如果一个平常人表现出来的言行，处处都像一个得道高僧，或者修养极好的大学者，那才不正常呢！所以作为一个平常人的猪八戒，就是得处处表现出来的行为应该符合一个平常人的行为才对。&
&&&二、猪八戒取经目的以及成员间的关系&
&&&《西游记》中所谈及唐僧师徒西天取经的目的，简单看来就是“取回真经，超渡众生，脱离苦海。”而猪八戒的取经目的则远没有这样宏大，也没有这样复杂。他只是受观音菩萨的点化，保圣僧取得真经就算了事。简单说来，就是为了能解决基本的温饱问题他才加入取经行列的为了更进一步研究猪八戒，就必须考察他与成员间的关系。&
&&&（一）猪八戒与唐僧&
&&&要谈猪八戒与取经成员的关系，先得说说猪八戒与唐僧的关系。为确保李唐江山的“皇图永固”，李世民派出了唐僧，这样唐僧在名义上就成了整个行动的领导人；另一方面是由于唐僧的出身好，是金禅子转世，也是观音菩萨指定的领导人。在中国，讲究的是“名正言顺”，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”&是也！《三国演义》中的汉献帝已经是空有其名，而无帝王之实，但曹操起兵都还得借其名以令诸侯，说的正是这个道理。所以一无是处的唐僧的领导地位一旦确定，是谁都得听他的了。在猪八戒的眼中，他只认这个法定的领导人，猪八戒的取经过程如少了这个领导人，则是完不成的。一路上他的思想动摇时，都与唐僧被捉并且估计他已被吃了离不开的。可见，为何去取经，取得真经干什么？对猪八戒来说都是不清楚的，他只想着有唐僧在则去取经，没有唐僧则回高老庄。仅此简单。&
&&&此外，唐僧对猪八戒的偏爱也该说一说，这种偏爱不是师父对徒弟的那种，假如一个师父真正的爱自己的徒弟，就应当对这个徒弟进行悉心的教诲，以帮助他改正自己的缺点，增加他在行为上的修为，培养他成为有用之才，可唐僧并没有这样做，因为猪八戒一点都没有得到提高；这种偏爱也不同于父子关系，因为父亲对儿子的偏爱就叫溺爱，这样一来，父亲除了纵容该儿子的短处之外，还会尽量满足他的要求，可纵观全书，唐僧只做到了前一点，所以他们的关系不是父与子的关系。那他们应该属于哪种关系呢？我认为从这种偏爱来看：应该属于领导与被领导的关系。为何作为下属的猪八戒能讨得领导的欢心呢？第一，必须具备软弱的性格，能够迎合上司的想法；第二，本事不大，对上级的领导地位不构成威胁；第三，对上级忠心耿耿，还要时常树立领导的绝对权威。以上几点，猪八戒都达到了，所以唐僧喜欢他也就不奇怪了。而孙悟空则不然，虽有忠心，但性格刚强，心直口快，自恃一身本事，常常冲撞领导，这样的部下大多不会讨领导喜欢的。所以唐僧也只有在身陷囹圄时才会想起他。对于猪八戒的缺点，唐僧也没有指责或令其改正，因为猪八戒的缺点具有普遍性，对于普通的常人，他的表现都是普通人表现的常态。这种常态当然是唐僧无法改变的。&
&&&（二）猪八戒与孙悟空&
&&&在西进集团人物关系中，猪八戒与孙悟空的关系最为复杂。从思想和追求上看，孙悟空的思想觉悟较高，对于自己的人生目标有清醒的认识，能够不屈不挠地去追求，而猪八戒则是觉悟较低，对于自己的追求则是建立在一种低层次的层面上，属物质方面的追求，往往目标不是很明确，一旦物质追求有所满足，便马上安于现状，停滞不前了。从伙伴关系上看，二者是有矛盾的。这种矛盾一方面缘于二人的差距，孙悟空本事好，对什么事儿都看得透彻，猪八戒糊里糊涂，较看重自己的物质需求；另一方面的差别则来源于唐僧的影响：唐僧喜欢像猪八戒这样的人，而不喜欢有本事的孙悟空，唐僧的这种态度对他们师兄弟的关系有着间接的影响：唐僧不喜欢孙悟空，孙悟空便处处捉弄猪八戒，以显示自己的高人之处，而猪八戒明里斗不过孙悟空，又只好借唐僧之手来实施报复，从而造成二人的矛盾关系；再者是猪八戒的领导认同观，猪八戒只认唐僧而不认孙悟空。但是，猪八戒不记仇，只要唐僧一直活着，二者的关系则又是统一的。&
&&&而恰好在这组关系中，我们又可以对猪八戒这一角色有了较为完整的认识，他的性格中富有喜剧色彩。这种喜剧一方面来源于孙悟空对他的捉弄，：如孙悟空要骗他干苦差事，去背乌鸡国国王的尸体，却先哄他说有宝贝，赚得他怦然心动，信以为真，还说道：“偷了宝贝，我却不耐烦甚么小家子罕气的宝贝，我就要了。”此外像猪八戒巡山探路，半路睡觉，孙悟空去捉弄了他，还把他自言自语的话事先告诉了唐僧，羞得他无地自容；在妖精的住处，在被困的情况下，孙悟空也是多次捉弄他。对于孙悟空的捉弄，也只好慢慢找机会报复了，“窜掇师父念紧箍咒来当当耍子。”赶走了孙悟空，还得硬着头皮把他请回来。另一方面则来自于他自己，他是一个说话做事不知天高地厚，不分场合，又爱自嘲的好人。当行经五庄观，听到俩仙童的谈话，便窜掇孙悟空偷吃人参果，惹出了大祸，被镇元大仙拿下，将他们用布缠了，并用油漆漆了，他却说道：“先生，上头不大紧，只是下面不留孔儿，我们好出恭。”这原本是大敌当前，极其紧张的场合下，他想到的不是受酷刑的痛苦，而是人的生理需求；还有和孙悟空大战红孩儿时，红孩儿战不过就施展法宝，但猪八戒不识货，竟说到：“这斯放赖不羞，你好道捶破鼻子，滴出些血来，搽红了脸，那里去告我们那？”没想到两拳下去情况就不对了，又道：“哥哥，不停当，这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上些香料，尽他受用哩！快走！快走！”拔腿就跑。此外在和象怪交战时被象怪捉住，在埋怨象怪没卷好孙悟空时，不经意间提醒了孙悟空,反败为胜。这些都是相当紧张的场合，读者的神经都绷得紧紧的，被他一席话，既让我们开怀大笑，又使这种紧张的气氛得到缓解，让读者都有释放后的轻松，他的类似的话行多，他是一个喜剧色彩特浓的人。&
&&&（三）猪八戒与沙僧&
&&&虽说猪八戒与沙僧都是唐僧喜欢的,可二者又有所不同：对于沙僧是向来不爱说话，不喜欢谈论别人的高低，更不喜欢搬弄是非，这样的人是最讨领导喜欢的，偶尔也说几句，句句在理，所以谁都肯听他的。唐僧喜欢，就留下来当贴身保镖，唐僧也从来没有批评过他，就算有苦活力气活，也不派给沙和尚。而猪八戒则是什么都有份儿，不论打仗，担行李，当苦力，干侦察&，还是做保卫他都做过，所以和沙和尚比，他缺点多，可受的罪也多。&
&&&通过以上几组关系可以看出：猪八戒地位偏低，不论什么事都有他的份儿，并且处处都代表着一个群体，具有这个群体的共同优点和共同缺点，这种共同优点和共同缺点又恰好体现着这个群体最朴素的一面，这是怎样的一个群体呢？请看下一部分的论述。&
&&&三、猪八戒化背景及其代表性&
&&&猪八戒的出身我门可以从他的第一次和孙悟空交站前自介式的开场白来认识，他原本只是一个游手好闲的家伙，只是偶尔遇到了真仙，并拜真仙为师得以上天庭，谋得一官半职，后因醉酒戏嫦娥，才被贬下凡的，这些都说得极简单。我们考察猪八戒，则应从他被贬下凡，投错猪胎以后这一段祥尽的描述中来认识。从他的所有生活经历来看：它应该代表着广大的处于社会生活底层的小生产者，当时的小生产者有些什么特点呢？一是熟悉劳动生产的过程，热爱劳动，不怕劳累，有熟练的劳动生产技能；二是处于社会底层，受压迫和剥削最深，突出表现为缺衣少食，最大的追求，就是解决基本温饱问题。三是整体文化水平不高，对受压迫受剥削的根源不清楚，他们的抗争是自发式的，一旦基本要求有所满足，便不思进取，安于现状。为什么说猪八戒代表这一群体呢？&
&&&首先，猪八戒吃得苦，受得累，熟悉生产劳动过程，从高老头的介绍：“一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖。”这里“不用牛具”“不用刀杖”为突出他的妖性才说的，而“耕田耙地”“收割田禾”包括了农村生产的全过程，只有熟悉耕作的庄稼人才能做好的。此外路过荆棘岭，逢山开路，需要在荆棘丛生的出上开辟出一条路来，需要的是力气，并且很显然光靠一人之力在短时间内是完不成的，所以这里的猪八戒就不是一个人了。还有在七绝山，面对臭气熏天的稀柿h，干的是又脏又累的活儿，我们看到的还是只有猪八戒们在劳动。试想：孙悟空神通广大，抓一把毫毛，就是千百个猴子兵，参加劳动不是更快吗？沙和尚自己不也有三十六般变化吗，为何不变个大力士来参加劳动呢？原因是孙悟空和沙僧根本就没有干过劳动，也不熟悉劳动过程，你想想猪八戒可是连挑担子的活儿都要推的，唯独干这两件是却没有推给任何人。就是这个道理。&
&&&其次，关于猪八戒的语言描写也是很精彩的，他说的都是些市井俚语，乡土气息浓厚的语言，并且说话做事不分场合，张口就来，大有《红楼梦》中的刘姥姥的本色。再如当师父被水怪擒去，这原本是很没有面子的事。他还来点什么“师父该名叫做‘陈到底’”&之类的话。&
&&&再次，明朝中叶以后，社会矛盾日益突出，处于社会底层的小生产者更是深受其害，他们缺衣少食流离失所，他们积极地自发地参与反封建斗争，成为整个斗争中的生力军，但是他们对整个斗争形势和斗争的目的都缺乏清醒的认识，从猪八戒身上我们可以认识到当时小生产者的思想状况：这是由于历史的局限，使得小生产者不可能对革命的斗争形势有更清醒的认识。从猪八戒身上也可以了解到当时的小生产者最缺乏什么，在全书中不是多次提到猪八戒的吃吗？很显然吃的东西就是当时小生产者最缺乏的。对于吃，他们是日思夜想，他们追求的不是山珍海味，美酒佳肴，而只需要粗茶淡饭能填饱肚子就行，一旦满足了他们的这一需求，他们便会安于现状，不再想着进一步的斗争了。在路途可，为了一顿饱饭，再苦再累的活儿，他们也会全力以赴，完成得妥妥贴贴的。对吃的追求，贯穿了猪八戒的整个经历，功德圆满，还是计较着吃。可见他的追求就是所有小生产者的共同追求。他的缺点：是普通的人性的体现，体现着普通的人性最朴素的一面。&
&&&综上所述，猪八戒的“戒”事实上是什么也戒不掉的，因为猪八戒已不是单独的某一个人，他应该被定位于小生产者，他是所有小生产者的代表，他具有小生产者共有的特点：热爱劳动，熟悉生产劳动过程，处于社会底层，受剥削和压迫程度最深，丧失维持基本生存的物质基础。但他也有一些弱点：如有贪心，爱占小便宜，有色心等等，但这些都是人性的体现，人性是可以改变的吗？不能。还有，他们对整个斗争形势缺乏清醒的认识，但这不是他们和过错，这是时代赋予他们的局限性，他的斗争的目标只有一个：就是解决基本的温饱问题。这是千百年来，处于社会底层的劳动人民的共同追求。但由于认识不到社会矛盾的根源，所以这一目标不能实现。虽然全书的结尾给猪八戒安排了“净坛使者”这一职务，似乎是解决了猪八戒的温饱问题，实现了他的追求，给全书划上了喜剧性的句号，但这只是作者在历史惰力的牵制下，臆想的美好的结局，这反映了作者对反封建斗争认识的时代局限性。&
编辑：辛向前
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一款西游记版的单机游戏 里面只有四个角色花木兰 唐僧 孙悟空 猪八戒 里面可以打怪升级.
这款游戏还是5-6年前有的 想知道游戏名。
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西游释厄传 QQ游戏上面有 就是这个 悟空会天罡火 八戒会地煞功
轮回西游、不知道是不是你想要的
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在《西游记》中，作者所嘲笑的人物形象是哪个？1唐僧2猪八戒3孙悟空4沙僧
是哪个啊？
可以适当的加上一些解释吗？
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唐僧，嘲笑封建统治制度的残酷及了统治者的冷酷、无能、刻板、虚伪。
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嘲讽的是封建制的残暴
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一张壁纸是西游记的,孙悟空最大,接着是沙僧,再来是八戒最后是唐僧 这幅图是什么的宣传图 为什么沙僧在八戒
？后面？为什么不是一次的顺序？
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这是无关紧要的，因为这是TVB版西游记第二部，张卫健演的是第一部，只是意思一下而已、黎耀祥，您可以去看看陈浩民的西游记，第一集绝对没有《悟空出世》的，剧情也不比陈浩民的西游记逊色、麦长青演的我猜这应该是tvb版西游记的宣传图，由张卫健。
这是陈浩民演的上一部电视剧西游记，为什么不按照顺序、江华，建议您看一看
这个就一张图
你要的话追我
图发出来看下啊
效果吧，图呢
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