作揖_百度百科
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作揖，汉族民间传统的一种礼节，拱手为礼，是古代宾主相见时常用的礼节。两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。它相比于外国人的握手有更卫生、优美、自主、有文化底蕴的特点。然而，近代随着西方文化传入中国，中国人接受并使用握手礼，像作揖这样优美的见面行礼方式却渐渐地被中国人所摒弃甚至遗忘。作揖根据不同场合有不同用法，右手在内左手包于外上称为“”，常用于过年等喜庆场合，反之则是“凶拜”，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。注：作，在口语中读一声，在书面考试中，作字念四声，zuò，揖不念jī。外文名make a bow with hands folded in front适用场合见面，道别，祝福起&&&&源周代以前
拼音：zuò yī
解释：中国传统行礼的一种形式。两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。[1]
作揖与拱手、抱拳等意思相近。作揖一词比较正式，主要是书面化，而拱手、抱拳等更加口语化，比如拱手相让、抱拳示好等等。
《京本通俗小说·错斩崔宁》：“那后生放下搭膊，向前深深作揖。”
《》卷一：“（ ）只得作揖别了。”
《》第二五回：“（贾大少）说着，便作揖下去。 黄胖姑 连连还礼。”
《我的青年时代》二一：“在山顶上看见下边的村子，笼着过新年的氛围……有穿新衣的男子，恭恭敬敬地跟遇见的人作揖(古代的一种表示敬重的方式)。”“揖”据考证大约起源于周代以前，有3000年以上的历史了。揖吴道子所绘孔子像拓片礼属于相见礼，周武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政权，其中就包括建立起了周朝的各项典章制和礼乐制度。自此，揖礼开始大行于天下。
据《周礼·秋官司仪》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、、、、、旁三揖之分。是拱手前伸而稍向下；是拱手向前平伸；是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。这些作揖的方法仍然不免要区分许多等级，尽可以不去管它，现代人只要吸取最简便的作揖方法就行了。[2]
从许多种作揖的方式中，要找出一个共同点，那就是举手。宋代的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”清代的，在《论语·述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”这两人的解说可以认为基本一致。如果我们吸取这种作揖的方法，去代替握手，再加上大家常见的点头或轻微的鞠躬，那末，这在一般的场合下，应该是行得通的吧。[2]
向人作揖虽然恭敬，但相比于跪拜，它又不是最恭敬的，有时能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显出狂徒郦生对的不服气。
左手手掌在上挺直，是武人常用的抱拳礼。[3]
古代妇女行礼方式与男子有很大区别，唐宋时期汉族民间白话小说有相关记载，妇女相见行礼，往往是口称“万福”。这种礼节要求两手松松抱拳重叠（右手覆左手）在胸前右下侧上下移动，同时略作鞠躬的姿势。这种礼在京津地区，直到上世纪五六十年代依然保存，在年节、祝寿等庄重场合使用。
清代学者段玉裁在《说文解字注》中说，古代女子也行作揖礼，即“左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”
但是，根据唐宋以后白话小说，并不支持此种说法。以宋代小说《错斩崔宁》为例，男女相见，男方“深深作揖”，女方则“还了万福”。这说明，当时男女已各行其礼。[4]
古代是男权社会，记录了作揖礼的古画、古文字等，几乎都是关于男性的，为左手在外、右手在内（如唐代吴道子画的孔子像）。在讲究男女有别、阴阳和合的时代，段玉裁这段话把女士作揖中左右手的顺序描述成与男士正相反，是合情合理的。一、作揖时候，手掌在外，因为男左女右，所以是男人的手掌在外在左，女人则在右。
二、男女为阴阳，阴为虚，阳是实。所以男人右手握拳，女人的俩手都不是握拳状。
三、左掌在包盖右拳，左掌为上，为对方，右拳为自己，右拳形状恰似趴下磕头状。
四、作揖时，抱拳晃动三下，类似磕三个头。
五、右拳代表攻击，被左掌包盖，表示礼貌、善意、尊重，如同凶器不暴露一样。
拜年正确动作是：两手抱拳高抬，身体略弯，两脚并放，以示敬意。古代有以左为尊的说法，作揖时，左手在上，以“左”示人，表示真诚与尊敬，晃三下就可以了。这是我国古代传下来的行礼形式，称为“作揖”。
拜年的正确手势是：右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉祥”。传统的拜年手势自古男女有别。标准的男子作揖姿势是右手成拳，左手包住。因为右手是攻击手，要包住以示善意。女子则相反，但女子不抱拳，只压手。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气明星作揖：错误的方式行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“”，反之则为，可用于吊丧。而在广告中经常出现的，正是这样的“”。[5]
古代人作揖的方式有很多。尽管现代人对待传统礼仪没有必要像古代人那样严谨，但原则性的东西不能弄错。男子右手握拳左手包于其上是“吉拜”，表示尊重，用于见面、告别等场合；相反的手势则是“凶拜”，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。一种比较常见的说法是跟尊卑有关，因为古代人以左为尊，左手在上面表示尊敬，但也不能说右手在上表示不尊敬，毕竟丧礼也是很严肃的场合，只是为了不同的情况区别对待。这样也能解释为何男女相反，因为在古代女性地位比男性低。[5]握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有泥带水，也会给另一方带来不舒服。而的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后也无须急匆匆先去卫生间洗手。[6]当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你对客人们的亲切。[2]人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太大，握手更多见。身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，，，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度。让周围的人眼睛一亮——壮士也。人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑。下面两种行礼方式是&揖礼&的衍生又称&拱&、&揖礼&，是汉族特有的传统礼仪。，是以左武人抱拳礼手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。用左手抱右手，这称作&吉拜&，相反则是不尊重对方的&凶拜&。所以很多不了解这一情况的外国友人用右手抱左手，反而成了只用于古代葬礼时的&凶拜&。古代曾多用于习武之人之间。是唐、宋、金辽、金、元时叉手揖礼期的一种行礼方式。宋人《》 载&凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。&如果这段文字太过复杂，那么您只需要想象一下现今很多女报幕员站立时的手部动作，那就是传承自古代的&叉手礼&了。[2]握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下满清政府强制施压给民众的黄袍马褂等满服，穿上的时候，握手也渐渐为国人所接受。西装代替了满式长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。
作揖没有消亡，它仍然活在汉族民间，活在，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里。
人们惊叹于武术表演结束时那一下郑重的抱拳作揖是何等流畅，但我们也感伤其在更多的场合已经废弃不用。
我们亲切地看到来到大陆、走向人群、谦恭作揖时的，但我们也羞愧地看到温总理走上主席台，不知所措地朝下方双手合十时的莫名其妙。
握手具有一些不足之处，像由肉体接触引起的卫生问题（这点上拥抱），还有其他等等。举一个很简单的例子，大型场合中一人对多人，甚至是数十数百众，就比如首长身处群众中一样，采用握手礼就未免会，甚至干脆不合适宜，似乎可以选择招手，但招手也有它的局限，假如你是首长，远方的群众向你欢呼，你可以招手回应，如果你是明星，站在舞台上，你也可以招手，以引起观众的注意，但如果你两者都不是，而你和人群又靠的很，招手还合适吗？招手要么作为长距离的回应，要么出于煽情的需要，使用范围不广。作揖则不同，它是一种主动的表示，而不是被动的回应，通过这一举动可以传达出作揖者谦和、恭让的态度，另一方面，它介乎握手与招手之间，于中近距离的人员最合适，而在中近距离范围是人际交往最普遍的区域。因此，作揖实际上具有很大的实用性。电视剧里常有这样一幕情景，一家办喜事，亲友乡邻道贺，人物混杂，大家互相作揖，而仪态自然，好不热闹。
在当前西化越来越严重的形势下，弃握手的新习而全部回归作揖传统已经是不可能的了，但作揖可以与握手等其他礼仪礼貌形成互补，共存共荣，为制造形态多样、内容丰富的现代社会增添一点民族的色彩。
作揖是我们古人千百年来代代相传的重要礼仪，很独到、很有用，也从未过时，我们不应该忘记，应传承中华民族的传统美德。
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古时，、、向行礼时，君王须还揖，故称卿、大夫、士为三揖。
一说为古代宾主相见的礼节，按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。
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读音：cháng yī
注音：ㄔㄤˊ ㄧ
基本解释：
旧时拱手高举继而落下的一种敬礼
英文释义：
相关汉字：
相关词语：
,两手抱拳高拱,身子略弯,表示向人敬礼
,同打躬作揖
,一种拱手礼。《周礼·秋官·司仪》：“天揖同姓。” 郑玄 注：“天揖，推手小举之。” 孙诒让 正义引 江永 云：“古人之揖，如今人之拱手而推之，高则为天揖。”
,敬辞。表示向对方施礼。 明 汤显祖 《牡丹亭·榜下》：“二位老先生告揖。”
,本谓双方地位相等，各拱手而不拜。引申为平等；相平。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·皇甫冉》：“可以雄视 潘 张 ，平揖 沉 谢 。” 金 王若虚 《鄜州龙兴寺明极轩记》：“深静而明，夏凉而冬燠，高纔丈许而平揖前山。”
,揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
,长蛇和大猪。比喻贪暴者。 宋 李纲 《召赴文字库祗候引对札子》：“长蛇封豕，蓄鋭深谋，待时而发，其意不浅。” 吴恭亨 《得君复上海书却寄》诗之二：“凶岁大兵儼相接，长蛇封豕欲安归。”参见“ 封豕长蛇 ”。
,喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。 清 龚自珍 《安边绥远疏》：“虽有长驾远驭之君，乘兵力之盛，凿空开边，一旦不能有，则议者纷纷请弃地，或退保九边已耳。”参见“ 长轡远御 ”。
,漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。
,年纪大的人对和尚的尊称小长老
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ㄏㄞˊ ㄧ 还揖（还揖）对别人的作揖亦以作揖相答。 明 何良俊 《四友斋丛说·正俗一》：“盖卑幼作揖，尊长但当在上面还揖，或主人谦损，降立在侧边答之。”《红楼梦》第一二○回：“ 贾政 才要还揖，迎面一看，不是别人，却是 宝玉 。” 鲍昌 《庚子风云》第二部第九章：“ 曹福田 也还揖答礼。
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躬、揖：两手合抱致敬。弯身抱拳行礼。表示恭敬顺从或恳求的样子。出&&&&处《因记往事》近义词以礼待人
【近义词】以礼待人
【反义词】
【英文翻译】salute with folded hands and make deep bows
【常用程度】常用
【感情色彩】含贬义，形容恭敬谦让的样子
【语法用法】作谓语、定语
【成语结构】联合式
【产生年代】近代
【成语正音】揖，不能读作“jī”。
【成语辨形】揖，不能写作“缉”。
【成语谜面】旧时见面礼明·李贽《因记往事》：“嗟乎！平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑。”
清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“宝玉见他这样，还认作是昨日晌午的事，那知晚间的这件公案，还打躬作揖的。”
清·吴敬榇《》第二十六回：“阿叔道:‘好呀!老二回来了?穿的恁厚厚敦敦的棉袄！又在外边学得恁知礼，会打躬作揖。”
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