王羲之书法字体在线转换生成器
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　　王羲之擅长的字体非常多，其中又以、、最引人注意。行书起源于楷书，是介于楷书、草书之间的一种书体，用笔简洁，字体较放纵流动。行书乃后汉颍川刘德升所造，三国时著名书法家钟繇、胡昭都善行书，在风格上却是胡肥钟瘦。在晋朝时，更是将二人的书法制定为标准体。王羲之初习行书是以钟繇为范本，其早年所书的《姨母帖》中，尚能明显看出师法钟繇的痕迹。但经过摸索创造后，王羲之终于创出具有独特风韵、天质自然、丰神盖代的行书体，使行书艺术光照千古。王羲之的行书作品俊逸遒劲、神采飞扬、温润典雅、气韵生动。著名的《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》皆是其行书的代表作，此外还有《得示帖》、《孔侍中帖》等。楷书是由隶书逐渐演变而来，始于汉末，在魏晋、南北朝时期得到了进一步发展，继而长盛不衰。王羲之的楷书习自王廙和卫夫人，与钟繇的楷书一脉相承。钟繇在书法史上首定楷书，至此始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。但他的楷书中，仍能看到状似隶书中飞扬翻挑的笔势。而王羲之的则在此基础上加以创新。所书楷体潇洒纵横、何拘平正，楷书也由此进入今体阶段。其楷书代表作有《乐毅论》、《黄庭经》等。草书形成于汉代，为了书写便捷而从隶书逐渐演化而来。最开始为字字独立，笔势不连贯的章草，东汉时期，在书法家张芝的推动下，又形成了可字字相连，更为自由便略的今草。王羲之在草书方面也颇有建树，他的今草“一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于豪芒”，状若断而还连，代表作有《十七帖》、《远宦帖》、《初月帖》等。
　　王羲之的代表作，当推于永和九年，王羲之50岁时所写的《兰亭序》。这年的三月初三为修祓禊日，时任会稽郡太守的王羲之与好友谢安、孙绰等四十余人，齐聚会稽山阴之兰亭，是日天朗气清、惠风和畅，众人在崇山峻岭、茂林修竹、自然清丽的景色中，引以为流殇曲水，一觞一咏，畅叙幽情。王羲之微醺之际，趁着酒兴一气呵成写下了千古名篇《兰亭序》。此帖共28行，324字，其中有21个“之”字，却各有变化无一雷同。通篇字体遒媚劲健、飘若浮云、矫如蛟龙；字态疏朗如清风明月，抒发了晚年时王羲之对于生死无常的感慨。据说王羲之酒醒后曾经连续重写数篇，却再也找不到当时心手相应、意随笔转的感觉，所写皆不及原作。王羲之自己也感叹说“：此神助耳，何吾能力致。”而《兰亭序》也被书法界奉为中华第一行书。唐太宗李世民千方百计得到此帖后，爱不释手，将其作为陪葬品埋入昭陵，世间从此便无《兰亭序》。　　第一字体转换器还可以为您提供以下相关的古代：　　
　　　　　　　　
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书法字帖行书技法入门:集王羲之圣教序 施志伟 8
（货号:8）
开&&&&&&本：16开
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I&&S&&B&&N：8
售&&&&&&价：9.80元
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详细描述：
书名:行书技法入门:集王羲之圣教序
原价：&13.00元
作者:施志伟
出版社：&北京体育大学出版社
出版日期：日
版次：&第1版&
商品标识：B003TLNLXU
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《行书技法入门:集王羲之圣教序》：名碑名帖书法基础教程&
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《行书技法入门:集王羲之圣教序》在讲解传统书法技法，如点画、偏旁部首、间架结构和章法的同时，在范字中配画了毛笔运笔走势的轨迹，运用笔势图解的方法，使书法教学更为直观实用，从而使学书过程不再感到理解困难，是一本学校书法教学和初学者自学的实用教材。&
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一&概述
王羲之《集王羲之圣教序》简介
《集王羲之圣教序》技法特点
毛笔使用方法
执笔方法、书写姿势、运笔方式
运笔方法
二&《圣教序》点画技法
三&《圣教序》部首技法
四&《圣教序》结构技法
五书法临习方法
六书法常用形制与临创训练
白梅（元）王冕
偶成（宋）朱熹
独坐敬亭山（唐）李白
出塞（唐）王昌龄
鸟鸣涧（唐）王维
中秋月（唐）苏轼
寻隐者不遇（唐）贾岛
长干曲四首（其二）（唐）崔颢
金谷园（唐）杜牧
秋夜寄邱二十二员外（唐）韦应物
终南望余雪（唐）祖咏
将赴吴兴登乐游原（唐）杜牧
春夜喜雨（唐）杜甫
附：怀仁《集兰亭序圣教序》&
王羲之《集王羲之圣教序》简介
&&&王羲之，晋朝人，字逸少。初为秘书郎，迁宁远将军、江州刺史，最后至右军将军、会稽内史。永和中期称病去官。王羲之书法初学卫夫人，后来改变初学，博采众长，草书师从张芝（约卒于192年），楷书学钟繇（151-230年），又遍习蔡邕（133-192年）、梁鹄（活动于二世纪后半）、张昶（卒于206年）等书，精研体势，增损古法，一变汉、魏质朴书风，创妍美流变之体，所以唐人称赞他：“兼撮众法，备成一家，为万世宗师。”卒年59岁。
&&&《集王羲之圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军王羲之书圣教序》，镌刻于唐高宗咸亨三年（672年）。今藏西安碑林博物馆。玄奘西天取经，归后奉太宗之命翻译经文，唐太宗李世民为了纪念高僧玄奘的西游，应玄奘请求，亲为撰序，太子李治（高宗）作记。此序、记及太宗答敕、高宗笺答、玄奘所译《心经》共五篇，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之行书墨迹中集字成篇，诸葛神力勒石，朱静藏镌刻。碑文共30行，每行83～88字不等，共计1904字同刻于石，碑额刻有七佛像，因此又名《七佛圣教序》。
&&&&怀仁，太宗时期长安弘福寺僧。宋《宣和书谱》称其“积年学王羲之书，其合处几得意味，若语渊源，固未足以升羲之之堂也。然点画富于法度，非初学所能到者”、“模仿羲之之书，必自怀仁始。岂羲之之绝尘处不可窥视，而形容王字者，唯怀仁近其藩篱耶”。清蒋衡《拙存堂题跋》云：“沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集圣教序》，一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。”尽管《集王羲之书圣教序》是集字所为，但确为后人学习王羲之书法的津梁。
《集王羲之圣教序》技法特点
&&&&唐太宗为了方便怀仁和尚的集字工作，特许将宫中收藏的大批王羲之书迹供怀仁勾摹撰集。怀仁煞费苦心，历时二十四年收集拼组而成。虽然它是移花接木之作，但却成功地保留了王字的特点和神韵，碑中之字端庄流丽，刚健而婀娜，韵致极佳。然而也因是集字，其结构有别构，偏旁多假借，所以有些字的结体不免有造作之态，有些地方造成笔势的连贯略失自然，以致影响全文的浑然和谐。但此也只是美玉微瑕，并不损伤整体的魏晋风神，仍不失为学习行书的最佳范本之一。
总之，学习《集王羲之书圣教序》，是一个观察、临习、再观察、再临习，逐步深人，循序渐进的过程，切莫“一曝十寒”。字内字外勤为本，古往今来的书家，无一例外。只有勤学苦练，才能提高自身的书写能力和艺术欣赏水平。&
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