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百善孝为先
【百善孝为先】
中国有句古语：&百善孝为先&。意思是说，孝敬是各种中占位的。一个人都不知道孝敬，就很难他会热爱和人民。
古人云：&老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼&。们不仅要孝敬的，还应该尊敬别的老人，年幼的，在全造成尊老爱幼的淳厚民风，这是们新时代的。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到吃上了香喷喷的米饭，子路了疲劳。邻居们都夸子路是一个孝顺的好。但是，不能总拿别人的东西，于是子路就想到了。从此以后，子路便四处帮被人，赚了钱，就到百里之外的集市里买米煮给吃，直到他们去世！
想想身边的晚辈们，有的为了竟然常年累月不去探望一下父，有的甚至连一个都不打去问候，有的只顾着吃喝玩乐而不去照看一下年迈的父&&这些都让们触目惊心。
子路的行为是可贵的，他的行为是无人能比的，他的行为是值得的，他的行为深深的了，他是们的榜样！虽然是，做不了什么，但是决心用成绩来报答父。
就像，他每个月都会回老家一次，每次都会住上几天，每次都会拿写用品，每次都会帮砍柴煮饭，他的这种行为也是值得的，这样既能让放心又能尽一份孝心。这就是们身边的小事，这些事虽小，但却能更好的体现出每个人的孝心，这些事都是都是非常的
是有意义的。爱让这个不停旋转。的远远比山高、比海深，而作为们，只知饭来张口，衣来伸手。让们变得自私自利，了的。学会去别人是的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有，有彼此间的敬重。怀着一颗的心，去看待，看待，看待亲朋，你将会是多么，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你的污染。学会，因为这会使更，使更加。
【百善孝为先】
中国传统文化几千年来讲究忠孝治国，所以古语说&百善孝为先&，把孝作为一个好人的条件，实在是太深刻不过了。不孝之人，不可与交，也成了们看人与交友的信条。古人求忠臣必于孝子之门，能孝之人是孺子可教。但孝也并不像们常人认为的那么，并不是常回去看看拿点赡养费买点东西尽尽心就可以胡乱搪塞的。真正的孝有三种境界，一是养之身，这个属于物质层面，是基础的基础；二是怡之心，承欢膝下，和颜悦色，博欢心，开解胸中愁烦，使保持精神愉快，这个属于精神层面；三是行之志，牢记教诲，发扬德业，实现志愿和，弥补不足，不懈，完善自身，以求报效国家，这是层面的。这三个方面融会贯通并行不悖，才是真正意义上的孝道精神之所在。
话说回来，对照上述行孝的标准反思，二十年来在对尽心上作为长女所做真是微乎其微，想想都太让人汗颜了。物质上，不；精神上，也很少去揣摩、体谅、排解的儿和；只有在上，勉强做到了一点自立，可是自立两个字，充其量是自善其身，硬要安到孝顺上去是实在牵强说不的。
生儿方知恩，寸草难以报春晖。对，比对的心是相差悬殊，不可同日而语的。的都是退休干部，在任的时候，他们凭借工资赡养老人、抚养们姐弟三个，日子过得紧紧巴巴；退休之后，微薄的退休金颐养天年，赡养，行有余力还兼顾子女以致孙女、外孙。每年，和一家搬回那儿同住，七十岁的偌大年纪还要上顾老下顾小地张罗一一日三餐，而餐桌上的饭菜也总是丰盛的，通常都是三四个菜，有菜有肉，有饭有汤，有时还做两样饭、三样饭进行特殊。冬去春来，是可以放松放松的时候了，也不常去打扰，只是隔段看看而已，回去也多是买点吃、喝之类的东西，平白无故买是要被数落的，通常是在或、外出的时候才去买一两件。节俭惯了，记得小时候就常常教导们，只要吃得饱、穿得暖就足够了，别的物质上都不该多求。他们一生两袖清风，虽然都是从副科实职的位子上退下来，却积蓄无多，一生清贫。小时候们一直住在机关，从县委大院到文教局到计生委，都留下了们一的影子。记得在老县委大院住时，们才刚上，由于只有一间，没地方做饭，还用一个大汽油桶侧面打开一个小门，里面放上蜂窝煤炉，就是一个现成的做饭标间，不用的时候把小门关上，也不影响机关面貌。直到1993年，们家才住上一套两间半旧改新的瓦房院儿。2010年，再卖掉这套老宅，以分期付款的方式正式住上了宽敞明亮110平的房，长期困扰人的取暖问题也终于解决了。如今条件好了，也从岗位上退下来可以轻松轻松了，但对儿孙辈的却从来没有放下过，反而更想着们了。人说中与的距离，是一碗汤的距离。在家里做好了汤，送到家还不会凉，刚好可以喝。何其有幸，们姐弟三个的家都安在这么一个的范围之内，三点一个中心，那就是的家，是们心中最的地方。可们三个之中，做了吃的往那儿送的不多，、连吃带拿的时候倒是不少。有时候福享惯了，总是会习以为常，日子就照着一种固定的模式走下去，要想，却是积重难返的。
子女的时候，子女不觉得；等到他们需要的时候，才觉得亏欠他们太多太多了。子女能用对待子女的心去对待，那才是合格的子女啊。以前们做的，由于子女小、忙、年纪轻，不懂得反向体贴，对都有不同程度的忽视。可现在们开始感到真的老了，七十古来稀，他们需要们的日子已经开始了，再不能太自私地自顾自忙活，该是报答、孝敬的时候了。多帮帮、照顾，多尽的一份力、一点孝心，要知道，能够这样，忙些也是的。百善孝为先，就让从最基本的点点滴滴开始做起吧。
【百善孝为先】
古时有这么一句话：&养儿防老&，那时没有现在完善的保障体系，人们上了岁数难免会有一些病痛，这时候后代就要担负起赡养老人的。当然自古就有不孝子，这种人让世人深恶痛绝。给了们，是们一生中最该的人，孝敬长辈是们人格的体现，也正如那句话所说：百善孝为先。
现在的人都说的压力大，其中一项就是赡养老人。从前多，这个抽不出空来老人，总有人可以空出来，好像压力不是很大。而现在大多数都是独生子女，一个起码要赡养四位老人，从数字上来看压力的确是很大，但是这么看问题有些片面。试问子女多是不是就可以减轻赡养老人的，其实不然。每个人都有赡养的，不能说有就可以减轻，从这个角度来看独生子女的压力并没有增加。子女多不能成为侍奉的。当然中会有这样的问题，这边老人有事情那边刚好也有事情，忙得不可开交，很多事情没准儿还会费力不讨好，让人们很。其实不必为这些事儿闹心，因为的们也是将什么事情都交给去办，他们未曾置之不理，也会，但从未。们了为什么不能用相同的方式来对待们的呢？俗话讲：不养儿，不知恩。等到们养儿知恩时是不是又晚了点呢？所以身为子女的们要谨记孝敬要趁早。
对们是最无私的人，他们愿意将上最好的东西给予们，他们了所有的爱，所以说的爱最伟大。作为子女的们要懂得知恩图报，做个有良心的人。不过不可否认现在白眼狼不少，因为一些事情记恨，从而对长辈恶语相向，不要说他会赡养老人，不虐待老人就阿弥陀佛烧高香吧。所以要教育下一代懂得。这么看来好像还是在于，作为就要懂得不溺爱，要教育他懂得爱别人，最终受益的也将是本身。
人活着究竟为什么，为了实现这样或那样的，每个人都有的，这是们前进的动力（next88）。那么为了达到是不是什么都可以抛掉p不管不顾的呢？有这样的，但终究长久不了。们总强调要先再做事。若身不正影子一定是歪的，同理不会很难说是会做事的主儿。
俗话讲百善孝为先，那么们怎么尽到的孝道呢？首先是要有，很多时候们会烦躁不安，因为不好，因为压力大，各种各样的原因，各种各样的表现，不耐烦，不情愿表现在方方面面，要么恶语相向，要么不管不问，有的更甚至有暴力倾向。一幕幕的悲剧不断上演着，一个个心碎的让人叹息不已。这就要们有一定的，也许你很，也许你很气愤，但你要铭记那是给予们的人，是最无私的人，他们们好，们也要对它们好，将他们对们的而今还给他们，这难道很难吗？很多事物都是相互的，大多数人都能有一个比较清晰的认知，不过有时候会让一些事物干扰，此时最需要的是冷静，好好一番，未必都是对的，子女也不全是明智的，所以很多问题要老一辈的，这世间无所谓对与错，很多都是相对的，要学会和长辈多多沟通，这才是上上策。
会有很多不如意的事情，有时候没有必要问为什么，而孝道是一个人最应有的基本素养。更多答疑解惑尽在孙虹钢的《好员工一定要孝经》！
【百善孝为先】
&百善孝为先&是中国的一句古语。意思是说，孝敬是各种中占位的。&孝&是中华民族的优良传统。一个人能够孝顺，他就有一颗、仁慈的心，有了这份仁慈的心，他就会乐于助人。反之，一个人都不知道孝敬，就很难他会热爱和人民。
&百善孝为先&是一种，是至善、至纯、至高的的结晶。它源自又融入。古人云：&老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。&们不仅要孝敬的，还应该尊敬老人，年幼的，在全造成尊老爱幼的淳朴民风。
想，大家都知道子路吧，他是孔子的弟子，直率，十分孝顺。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮、挖野菜度日。
有一次，年迈的想吃米饭，可是家里一粒米也没有，怎么办？于是，年幼的子路去十几里外的亲戚家背回了一小袋米。此后，子路便四处，赚了钱，就到百里之外的集市里买米孝敬，直到他们去世。
子路的行为是可贵的，他的行为是无人能比的，他的行为是值得们的，他的行为深深的了，他是们的榜样！
想想身边总有一些人，他们为了竟然长年累月不去探望，有的甚至连一个都不打去问候，还有的只顾吃喝玩乐而不去照看一下年迈的&&这些都让们触目惊心。
古人尚且知道&百善孝为先&，更何况作为新时代的们是不是更应该肩负起这份呢？
孝，是中最，最重要的品德。看过这样一篇，令难以忘怀，万分。
19岁的临沂张英华在2010年考上了日照职业技术学院，但是她为了瘫痪的，比学校正常的开学晚了近两个月才去报到。2008年，张英华的突发脑溢血，从此卧床不起。2010年初，张英华的突发心脏病去世。维持家计的重担，全部压在了张英华一个人身上。即使在这样的重压之下，张英华依然顽强，然后开始挣钱养家。在食品厂干活时，张英华每天要站在机器旁十多个小时。晚上回到家后，她还要生火做饭、喂、辅导做功课，直到深夜才休息。面对这样的重担张英华说，为了，再苦再难她都不怕，她要和顽强地下去。
当人们得知她考上的消息后，纷纷伸出了援助之手。在人士的援助下，日，张英华终于成为了一名会计专业的生，并且她毅然带着瘫痪的一起上学。
人在这个，都源于，是给予了们，让们知道爱无处不在。
张英华用她的向们生动地诠释了孝顺的最基本的内涵。她的是坎坷的，他的言行让们深深地。孝敬、尊重师长，这些都是们上的时候就教导们的，再加上几千年的血脉传承，应该早就已经融入到了炎黄子孙的骨髓中。但很多时候们会听到一些不的，可能他们没有上过，也可能有其他的原因，们不去追问。当看到张英华这一生动而又鲜活的事例时，们都需要自问，他家境贫寒却依然守护着最珍贵的孝道，们能做到吗？孝道，是一种，不要。
孟子云：&世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾之养，二不孝也；好货财，私，不顾之养，三不孝也；从耳目之欲，以为戮，四不孝也；好勇斗狠，以危，五不孝也。&
&百善孝为先&，孝敬是善心、和良心的结晶，孝敬更是的本分。
&百善孝为先&是中华民族的传统。上千年来，它影响了在神州大地上的千千万万的人民，它的事迹犹如中国的瑰宝，数不胜数。
今天，们重温这段，们要发扬中华民族的闪光点&&。让文明之花在人们心中尽情绽放，让中华陪伴们一同！
【百善孝为先】
钱？在当今固然重要，有钱能使鬼推磨，没钱却寸步难行！但是在&情&面前&钱&却显得微不足道，分文不值！
欠钱们可以慢慢的去还，不就是物质上的吗！欠&情&你拿什么还？用钱去买单？用钱去推卸？还是用钱去诋毁这一切？们都是农村的应该有很强的感！特别是在面前，更是要显得有活力，们的对们的要求并不高。在们上的时候能够星期天按时，在上课的时候能够认真能够听的话！在们上的时候能够在学校里不打架，不惹事！好好！的时候能够时常给家里打个，常常给家里问候一下！考上的。的时候们都四处奔波彻底的了，他们不对的有跟高的要求，他们更能够听到们的，哪怕是一句在平常不过的&，你们了没有？&他们都感到很高心！到们之后，更能够在他们晚年的时候有们在身边守候着，能够陪着他们安详的度过晚年！们能够做到这些这就是&孝&！
这不需要太多钱来做基础吧！一个举动，一句甜言，一次跨越！都是&孝&的体现！而在现在看来就是这么的矛盾！们想很好的，还想陪伴走过！有的时候一年都不去，的时候给打点钱，说&忙就不会去了，有在看你们！&当然也想让的能够在属于的一片中打下一片属于的一片天地，能够让不是因为而过的平淡！而们却总是那么的自私，为了的更好去无所顾忌的为买单，没有钱的时候知道往家里打个要点钱，忙的时候却忘的一干二净！
的守候成了他们的必修课，白天的时候在农田里忙活，晚上却坐在院子里仰望，就在旁边，们小时候能够在他们身边活蹦乱跳的样子！一轮明月，几颗散星。没有什么规律，没有什么等候的！一场雨一切都消失了！而就在这寄托着无思的月牙里，散发出微弱的光芒！他不像那样有这么强的光芒！但是他能够一样的照满大地，而这种却激起了好多的回归之念！为什么们总是在晚上的时候给聊天打？为什么总是能够在晚上才能停下手里的一切？因为晚上看不见做吗，晚上有对吗？不是，这都是借口！明月的照耀在给你，去休息，去怀念，去通话&&&&
这样看似的问题却很多人为了的而忽略了这些，让们都成了空巢老人！看着他们慢慢的变老，头发开始慢慢变白，皱纹开始慢慢卷起，走路开始慢慢迟缓，腰杆开始慢慢弯曲，牙齿开始慢慢脱落，饭量开始慢慢减少！看着两位晚年时刻互相掺扶着的老人，们不得不心中不时的溅起一股老观念&常看看&，他们需要精神上的支持和有人陪伴的走过！
此时你可能在做一家百万的单子，此时你可能在和国企老总庆祝你的升职，此时你可能在为而四处奔波着，放下手里的一切，百事孝为先！也许这次的会让你留下终生的和忏悔！你将会都无法原谅！走了！就连他们走的时候都是那样的不安详！留下的只是一张让你悔恨的面孔！这时你的哭声已经不能掩饰你的强大！你都能舍弃，你还有什么不能的呢？九泉之下的他们或许能够原谅你！他们的是你这辈子都无法学到了，他们的无私是你这辈子都不会做到的。因为你出卖了，出卖了的！
们什么都可以舍弃，们唯独不能舍弃的就是&家&，是们避风的港湾！行百善事，尽百孝心！才是们的职责！除了这些不知道还能为他们做些什么？
【百善孝为先】
百善孝为先。孝是什么？是奉养，顺从的意志。每一个人都心存孝敬，可又有多少人尽了的孝心呢？
其实做有孝心的并不难，只看你有没有这份孝心。也许是一件华丽的皮草，也许是一件普通的外衣；也许是一桌丰盛的酒席，也许是一桌家常便饭；也许是一栋豪宅，也许是一间平房。可它们在孝心的天秤上是等值的。古时候无论是人主、人臣、还是士民，都是很有孝心的。《孝行览？孝行》中说：&务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。士民孝，则耕耘疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。&是啊，确定的根本，没有比孝道更重要的了。
含辛茹苦养育子女，子女成人，为，为，功成名就，衣锦还乡时，面对的却是的一方坟墓。这人间悲剧不知何能休？&树欲静而风不止，子欲养而亲不待&。请不要等到功成名就时再尽孝心，就从身边的小事做起，尽你一份孝心吧！作为的们，应该怎样孝顺呢？们不仅要，用最好的成绩他们，还要听从他们的教诲，更要学会关心他们，就像他们关心们一样。开门时的一句问候，疲惫时的一杯白水，冲突时的一次退让就会让心满意足。
不要的流逝，不要的不堪一击，更不要的养育之恩。抓紧吧，抓紧你每一刻可以尽孝的吧，是不会你的。 &
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中华文化以其博大精深、内涵丰富的思想体系，和而不同、包容
共生的民族特色，成为世界文明史上绵延五千年而经久不衰的人类
共有的精神财富。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭
动力。胡锦涛总书记在党的十七大报告里明确提出要“加强中华优
秀文化传统教育。”“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。”
《百善孝为先》的出版，对于在学校教育中贯彻落实好总书记的要
求，从青少年身边的事做起，探索新时期青少年德育途径有重大
以修身立德、齐家治国为要旨的“孝道文化”，是中华文化的重
要组成部分，是中华民族人文精神的基本内涵，已经成为几千年来
激励广大青年关注民生、兼善天下的济世情怀。长幼有序、知恩图报
的伦理道德准则，是维系社会秩序和人伦纲常的纽带。我国《孝经》
中所宣扬的“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”的以人为本、以
德立身的思想，“教民亲爱，莫善于孝”“爱敬尽于事亲，而德孝加
于百姓”的爱民、亲民、为民的思想，“教民亲爱，莫善于孝；教民礼
顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐”的教育思想以及“爱亲者，不敢
恶于人；敬亲者，不敢慢于人”的公共道德思想，等等，在现代社会
仍然闪烁着智慧的思想光芒。中华民族历史上辈出的民族精英和
社会贤达，思想家、政治家、军事家，无一不是孝敬父母、知恩图报
孝敬父母、尊老爱幼是中华民族的传统美德，是炎黄子孙千秋
不变的人格追求，也是对广大青少年学生最基本的道德要求。青少
年学生担负着传
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我们长大了 父母却也变老了收藏
我们长大了 父母却也变老了 收藏人：猪哥图书馆
在我们一天天长大的时候，父母在慢慢变老。等到有一天，你对父亲或母亲说了一句话，一句要求他（她）怎么做某件事情的话，而他（她）极其顺从的听了，就象你小时侯听从他们的话那样，你心里是否会百感交集？你是否意识到当那种情景出现的时候，我们的父母已垂垂老矣。老了的父母在那时侯就开始变回了孩子，他们在心理上越来越依赖自己的儿女，象学步的孩子不愿放开父母的手。这时候，你想过自己该怎么对待他们吗？
小时侯的你，经常生病，而家里从来没有多余的钱，可是你贫寒的父母还是会毫不犹豫的借钱为你治病，哪怕因此更苦更累他们也要让你健健康康的成长。有一天他们老了的时候——你知道人老了就象个孩子一样容易生病，如果生病了，你会毫不犹豫的为他们治病吗？你愿意为他们的病举债而心无怨尤吗？如果你有几个兄弟姐妹，你会因为他们中的一个比你拿出的钱少而觉得自己亏了吗？你肯定不能象当年的父母那样毫无私心，这世上，只有父母对子女的爱是最纯粹的，子女的回报则是受种种条件限制的微不足道的一丁点儿。
很小很小的时候，你没有任何自理能力，父母给你把屎把尿，为你洗脸洗脚，教你说话走路， 喂你饭食，帮你穿衣……直到有一天，你可以象模象样的在这个世界上走路了，离开他们也能活下去了，你是否还能记得那一切？那无数个把青丝熬成白头的日子你还能记得吗？当他们失去自理能力的时候，变得象一个需要照顾的孩子的时候，你愿意为他们做这些吗？你可能给自己的爱人洗过脚可你未必记得回家给父母洗洗脚，而那是他们曾经经常为你做的事，你忘了。
小时侯你经常犯错误，爸妈可能对你扬过巴掌，可是，那怒容里有恨铁不成钢的深爱，他们打骂过后依然会在你睡着了以后为你掖被角。你长大了，你总要长大的，有一天一种叫逆反心理的东西出现了，当父母再为某件事斥责你时，你脖子一拧说，不要你管，再不然，就离家出走，让他们后悔，着急。你认为他们束缚了你，所以你在以后的日子里千方百计的锻炼自己的羽翼，有一天，你终于飞走了。父母望眼欲穿盼儿归，归来的儿女打不得也骂不得了，他们只能用一贯的方式去疼爱，絮絮叨叨的叮嘱你很多，言多必失，他们不小心说错了一句什么，你皱起了眉头，象当年父母吵你时那样开始责怪他们。这时的你心里没有他们当初的爱，所以语气格外伤人。你可曾注意到，你不经意的一句责怪，会让你的父母不知所措，他们不知道该怎么做才能让你称心，可他们又想让你高兴。他们不能象你当年那样决绝的对抗，当他们老了的时候，心里只有温柔的爱，对儿女的爱，没有你那些毫无道理的“恨”。儿女会有“恨”父母的时候，为一些微不足道的小事，而父母永远是原谅儿女的，哪怕他们犯了天大的错。
小时侯，我们那么的依恋着父母的呵护，象小鸡一样躲在他们的羽翼下一点点的看清了外面的世界，等到有一天我们长大了，离开了父母的庇护，我们是否还能想起那些温暖的画面，会不会想到此刻的父母已经弱小的需要我们去保护了，我们心里可曾有过刹那疼爱的冲动，把瘦小的父母拥在怀里的冲动？
小时侯，你可能很丑，可是在父母眼里你是千金不换的宝贝，是世间最美的天使。刚生下来的孩子无论是美丽健康的还是丑陋残疾的母亲都会毫不犹豫的把他拥在怀里，用心疼爱；长大了的孩子无论是有出息还是没出息，父母都不会厌弃，而且愈是不如别人的他们愈偏向着。可是，在你成长的过程中，你是否在虚荣心的驱使下觉得平凡的甚至贫穷的父母让自己脸上无光而躲避他们深情的目光？你能在自己甩掉布鞋的时候挽着衣衫破旧满脚泥巴的父母昂头走在城市干净的大街上而依然心存感激吗？也许你能做到，可你的城市长大的爱人不能不皱一下眉头，你再强大，强大不过他或她的不满。
我们贫寒的父母倾己所有把孩子送出家门过起锦衣玉食的生活而自己却永远在老家厮守着寂寞，遥望村头的路口期待着孩儿的归来，那样片刻的停留可以让他们脸上几天都挂着满足的笑，仿佛他们含辛茹苦的养大了一个孩儿就是为了这样的盼望。“都说养儿为防老，可山高水远他乡流”，这样的凄凉是让人无言落泪的辛酸。多少农村的父母都是这样眼睁睁的看着水流他乡啊！小溪奔向了大海，忘记了自己的源头，父母的心都成了“望儿石”。
城里的老人寂寞，农村的老人也寂寞，虽然他们无知无识不会表达可那些埋在心底的渴望都是一样的。常回家看看感动了中国人不是偶然，它唤醒了十亿人心底最深沉的爱，可也只是让我们感动了一段时间，没有人唱这首歌的时候就没有什么提醒我们去记着父母了。很多歌唱父母亲情的歌，听了总让人忍不住热泪盈眶，有回家的冲动，有从此关心父母爱他们的冲动，可是，那些感动只有片刻，往往连行动都没有就忘记了。
我们的心怎么了，变的如此坚硬？也许是生活的压力大，我们无暇他顾，也许是外面的世界太精彩，我们不能适应老屋里的清寂，也许是因为我们不习惯父母的唠叨，也许是觉得日子很多，我们会有许多时间陪他们。可是，他们真的已经老了，在你的不知不觉中，他们的眼睛浑浊，鬓染秋霜，背已驼，腰亦弯。那双轻拂过你脸上泪痕的柔软的手已是老茧遍布，那曾经驮你的背已经无法再承受一点重负，他们脚步蹒跚了，蹒跚的一如学步时的你，你会去心疼的搀扶吗？
我们在过自己美好的日子幸福的生活，抱着娇儿拥着爱人，可曾想到老家里还有一个给了自己生命和今天生活的父亲和母亲？而他们已经老了，也许今天身体健康，可是明天就可能一病不起，多少父母都是在病床上等来久不回家的儿女啊！也许到那时我们才能良心发现，才会悔不当初，才能痛下决心。可是，很多时候，子欲养而亲已不在了！
当你长大了，你就该意识到父母老了，当年的角色已经倒置，可是，你做好准备了吗？
一个老知识分子的心声收获季羡林　　按我出生的环境，我本应该终生成为一个贫农。但是造化小儿却偏偏要播弄我，把我播弄成一个知识分子。从小知识分子把我播弄成一个中年知识分子；又从中年知识分子把我播弄成一个老知识分子。现在我已经到了望九之年，耳虽不太聪，目虽不太明，但毕竟还是“难得糊涂”，仍然能写能读，焚膏继晷，兀兀穷年，仿佛有什么力量在背后鞭策着自己，欲罢不能。眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。我还没有站在最前面，前面还有将近20来个人。这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。时不时地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是这八宝山。我暗暗下定决心：决不抢先加塞，我要鱼贯而进。什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声“拜拜”了。 　　干知识分子这个行当是并不轻松的，在过去七八十年中，我尝够了酸甜苦辣，经历够了喜怒哀乐。走过了阳关大道，也走过了独木小桥。有时候，光风霁月；有时候，阴霾蔽天。有时候，峰回路转；有时候，柳暗花明。金榜上也曾题过名，春风里也曾得过意，说不高兴是假话。但是，一转瞬间，就交了华盖运，四处碰壁，五内如焚。原因何在呢？古人说：“人生识字忧患始”，这实在是见道之言。“识字”，当然就是知识分子。一戴上这顶帽子，“忧患”就开始向你奔来。是不是杜甫的诗：“儒冠多误身”？“儒”，当然就是知识分子，一戴上儒冠就倒霉。我只举这两个小例子，就可以知道，中国古代的知识分子们早就对自己这一行腻味了。 　　“诗必穷而后工”，连作诗都必须先“穷”。“穷”并不一定指的是没有钱，主要指的也是倒霉。不倒霉就作不出好诗，没有切身经历和宏观观察，能说得出这样的话吗？世界各国应该都有知识分子。但是，根据我七八十年的观察与思考，我觉得，既然同为知识分子，必有其共同之处，有知识，承担延续各自国家的文化的重任，至少这两点必然是共同的。但是不同之处却是多而突出。别的国家先不谈，我先谈一谈中国历代的知识分子。中国有五六千年或者更长的文化史，也就有五六千年的知识分子。我的总印象是：中国知识分子是一种很奇怪的群体，是造化小儿加心加意创造出来的一种“稀有动物”。虽然10年浩劫中他们被批为“一心只读圣贤书”的“修正主义”分子。这实际上是冤枉的。这样的人不能说没有，但是，主流却正相反。几千年的历史可以证明，中国知识分子最关心时事，最关心政治，最爱国。这最后一点，是由中国历史环境所造成的。在中国历史上，没有哪一天没有虎视眈眈伺机入侵的外敌。历史上许多赫然有名的皇帝，都曾受到外敌的欺侮。老百姓更不必说了。存在决定意识，反映到知识分子头脑中，就形成了根深蒂固的爱国心。“天下兴亡，匹夫有责”，不管这句话的原形是什么样子，反正它痛快淋漓地表达了中国知识分子的心声。在别的国家是没有这种情况的。 　　然而，中国知识分子也是极难对付的家伙。他们的感情特别细腻，敏锐，脆弱，隐晦。他们学富五车，胸罗万象。有的或有时自高自大，自以为“老子天下第一”；有的或有时却又患了弗洛伊德（？）讲的那一种“自卑情结”。他们一方面吹嘘想“通古今之变，穷天人之际”，气魄贯长虹，浩气盈宇宙。有时却又为芝麻绿豆大的一点小事而长吁短叹，甚至轻生，“自绝于人民”。关键问题，依我看，就是中国特有的“国粹”——面子问题。“面子”这个词儿，外国文没法翻译，可见是中国独有的。俗话里许多话都与此相关，比如“丢脸”、“真不要脸”、“赏脸”，如此等等。“脸”者，面子也。中国知识分子是中国国粹“面子”的主要卫道士。 　　尽管极难对付，然而中国历代统治者哪一个也不得不来对付。古代一个皇帝说：“马上得天下，不能马上治之！”真是一针见血。创业的皇帝决不会是知识分子，于是像刘邦、朱元璋这样一字不识的地痞流氓就成了开国的“英主”。可是，一旦创业成功，坐上金銮宝殿，这时候就用得着知识分子来帮他们治理国家。不用说国家大事，连定朝仪这样的小事，刘邦还不得不求助于叔孙通。朝仪一定，朝廷井然有序，共同起义的那一群铁哥儿们，个个服服帖帖，跪拜如仪，让刘邦“龙心大悦”，真正尝到了当皇帝的滋味。 　　同面子表面上无关实则有关的另一个问题，是中国知识分子的处世问题，也就是隐居或出仕的问题。中国知识分子很多标榜自己无意为官，而实则正相反。一个最有典型意义又众所周知的例子就是“大名垂宇宙”的诸葛亮。他高卧隆中，看来”“是在隐居，实则他最关心天下大事，他的“信息源”看来是非常多的。否则，在当时既无电话电报，甚至连写信都十分困难的情况下，他怎么能对天下大势了如指掌，因而写出了有名的《隆中对》呢？他经世之心昭然在人耳目，然而却偏偏让刘先主三顾茅庐然后才出山“鞠躬尽瘁”。这不是面子又是什么呢？我还想进一步谈中国知识分子的一个非常古怪、很难以理解又似乎很容易理解的特点。中国古代知识分子贫穷落魄的多。有诗为证：“文章憎命达。”文章写得好，命运就不亨通；命运亨通的人，文章就写不好。那些靠文章中状元、当宰相的人，毕竟是极少数。而且中国文学史上根本就没有哪一个伟大文学家中过状元。《儒林外史》是专写知识分子的小说。吴敬梓真把穷苦潦倒的知识分子写活了。没有中举前的周进和范进等的形象，真是入木三分，至今还栩栩如生。中国历史上一批穷困的知识分子，贫无立锥之地，决不会有面团团的富家翁相。中国诗文和老百姓嘴中有很多形容贫而瘦的穷人的话，什么“瘦骨嶙峋”，什么“骨瘦如柴”，又是什么“瘦得皮包骨头”，等等，都与骨头有关。这一批人一无所有，最值钱的仅存的“财产”就是他们这一身瘦骨头。这是他们人生中最后的一点“赌注”，轻易不能押上的，押上一输，他们也就“涅”了。然而他们却偏偏喜欢拼命，喜欢拼这一身瘦老骨头。他们称这个为“骨气”。同“面子”一样，“骨气”这个词儿也是无法译成外文的，是中国的国粹。要举实际例子的话，那就可以举出很多来。《三国演义》中的祢衡，就是这样一个人，结果被曹操假手黄祖给砍掉了脑袋瓜。近代有一个章太炎，胸佩大勋章，赤足站在新华门外大骂袁世凯，袁世凯不敢动他一根毫毛，只好钦赠美名“章疯子”，聊以挽回自己的一点面子。 　　中国这些知识分子，脾气往往极大。他们又仗着“骨气”这个法宝，敢于直言不讳。一见不顺眼的事，就发为文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”，又是什么“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。这种例子，俯拾即是。他们根本不给当政的最高统治者留一点面子，有时候甚至让他们下不了台。须知面子是古代最高统治者皇帝们的命根子，是他们的统治和尊严的最高保障。因此，我就产生了一个大胆的“理论”：一部中国古代政治史至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争，互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。 　　在外国知识分子中，只有印度的同中国的有可比性。印度共有四大种姓，为首的是婆罗门。在印度古代，文化知识就掌握在他们手里，这个最高种姓实际上也是他们自封的。他们是地地道道的知识分子，在社会上受到普遍的尊敬。然而却有一件天大的怪事，实在出人意料。在社会上，特别是在印度古典戏剧中，少数婆罗门却受到极端的嘲弄和污蔑，被安排成剧中的丑角。在印度古典剧中，语言是有阶级性的。梵文只允许国王、帝师（当然都是婆罗门）和其他高级男士们说，妇女等低级人物说俗话。可是，每个剧中都必不可缺少的丑角也竟是婆罗门，他们插科打诨，出尽洋相，他们只准说俗语，不许说梵文。在其他方面也有很多嘲笑婆罗门的地方。这有点像中国古代嘲笑“腐儒”的做法。《儒林外史》中就不缺少嘲笑“腐儒”——也就是落魄的知识分子——的地方。鲁迅笔下的孔乙己也是这种人物。为什么中印同出现这个现象呢？这实在是一个有趣的研究课题。 　　我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。本文的主要目的就是写历史，连鉴往知今一类的想法我都没有。倘若有人要问：“现在怎样呢？”因为现在还没有变成历史，不在我写作范围之内，所以我不答覆。如果有人愿意去推论，那是他们的事，与我无干。 　　最后我还想再着重强调一下：中国知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向，例证就是苦心孤诣千方百计地想出国，有的甚至归化为“老外”，永留不归。我自己对这个问题的看法是：这是暂时的现象，久则必变。就连留在外国的人，甚至归化了的人，他们依然是“身在曹营心在汉”，依然要寻根，依然爱自己的祖国。何况出去又回来的人渐渐多了起来呢？我们对这种人千万不要“另眼相看”，当然也大可不必“刮目相看”。只要我们国家的事情办好了，情况会大大地改变的。至于没有也不想出国的知识分子占绝对的多数。如果说他们对眼前的一切都很满意，那不是真话。但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。这一点我完全可以保证。只举一个众所周知的例子，就足够了。如果不爱自己的祖国，巴老为什么以老迈龙钟之身，呕心沥血来写《随想录》呢？对广大的中国老、中、青知识分子来说，我想借用一句曾一我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。 　　日
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。
我们应该更多的关心老人！倡导尊老孝老之风。
关爱老年人！
老吾老以及人之老
说的太正确了，不过长的没看完，确实如此。
白桦林 - 朴树静静的村庄飘着白的雪阴霾的天空下鸽子飞翔白桦树刻着那两个名字他们发誓相爱用尽这一生有一天战火烧到了家乡小伙子拿起枪奔赴边疆心上人你不要为我担心等着我回来在那片白桦林天空依然阴霾依然有鸽子在飞翔谁来证明那些没有木碑的爱情和生命雪依然在下那村庄依然安详年轻的人们消逝在白桦林噩耗声传来在那个午后心上人战死在远方沙场她默默来到那片白桦林望眼欲穿地每天守在那里她说他只是迷失在远方他一定会来来这片白桦林天空依然阴霾依然有鸽子在飞翔谁来证明那些没有木碑的爱情和生命雪依然在下那村庄依然安详年轻的人们消逝在白桦林长长的路呀就要到尽头那姑娘已经是白发苍苍她时常听他在枕边呼唤来吧亲爱的来这片白桦林在死的时候她喃喃地说我来了等着我在那片白桦林
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