关于阿房宫赋的问题_百度知道
关于阿房宫赋的问题
还要yy一个不存在的事实吗？而且还用了夸张的手法，真正的阿房宫全景有多大，那不是有150公里长，杜牧是yy出来的？还有如果真的覆压三百余里阿房宫没建成。他这么做的目的是什么，更没投入使用？这也太bt了吧？难道警示皇上？要全景
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11平方公里，地是磁石做的，防止有人行刺，历史是谁么玩意儿里有介绍
有么有小半个深圳那么大？
那这也太tm夸张了吧。现实中的阿房宫有多大？长宽，按米
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1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。阿城西，北至车张村，付之一炬、扩建，惠文王造。周五里一百四十五步(合今2297。《旧唐书·高祖本纪》载；为了修建阿房宫。”又南宋程大昌《雍录》记载，始皇广其宫，坚固异常、东三面有墙，隋大业十三年(公元617年)九月，总面积11平方公里；宋代演为农田：阿房宫“未为屋。此遗址1956年由陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位.5米)。　　据《三辅黄图》载。阿房宫殿屋在秦末被项羽焚毁。秦末项羽入关，在现辖域内约7。秦始皇三十五年(公元前212年)再次修建阿房宫，其范围东至皂河西岸、北.65米)，城成而人为呼名阿城也”，西至长安县纪阳寨。为了达到劝诫的目的，宫未成而亡，而阿城至汉唐犹存，　　秦二世胡亥元年(公元前209年)继续修建,上宽四尺五寸(合今1，南至和平村，史料记载，不惜民力　　　秦阿房宫遗址位于三桥镇南。汉代属上林苑而得以利用，杜牧用夸张的手法很正常、东凹里。要提倡节俭，才能社稷永存；南北朝时这里建有佛寺，先为城：“阿房宫亦曰阿城，化为灰烬，宫未成而亡。墙高八尺(合今1，曾“命太宗自渭汭屯兵阿城”,下宽一丈五尺(合今3，南面无墙，不要向前人那样奢侈，李渊领兵入关，汉末废毁,上狭下阔.8平方公里.05米)。　　杜牧的《阿房宫赋》就是为了警示后人.86米)。史载秦惠文王时在此建离宫。阿房宫确实存在
阿房宫赋中的阿房宫有多大
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86米)。墙高八尺(合今1；南北朝时这里建有佛寺，西至长安县纪阳寨，宫未成而亡，而阿城至汉唐犹存；1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。阿房宫殿屋在秦末被项羽焚毁、东三面有墙，隋大业十三年(公元617年)九月。秦始皇三十五年(公元前212年)再次修建阿房宫。此遗址1956年由陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位，　　秦二世胡亥元年(公元前209年)继续修建，城成而人为呼名阿城也”。”又南宋程大昌《雍录》记载，宫未成而亡，先为城。秦末项羽入关：阿房宫“未为屋，始皇广其宫，付之一炬，汉末废毁，化为灰烬。　　据《三辅黄图》载。汉代属上林苑而得以利用，惠文王造：“阿房宫亦曰阿城.5米)、扩建，曾“命太宗自渭汭屯兵阿城”.8平方公里。阿城西、北，南至和平村，北至车张村、东凹里,上宽四尺五寸(合今1.05米),下宽一丈五尺(合今3。《旧唐书·高祖本纪》载,上狭下阔。周五里一百四十五步(合今2297，李渊领兵入关，在现辖域内约7，其范围东至皂河西岸。史载秦惠文王时在此建离宫，南面无墙，坚固异常，总面积11平方公里秦阿房宫遗址位于三桥镇南；宋代演为农田.65米)
阿房宫赋的相关知识
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出门在外也不愁关于阿房宫赋的一个字词解释阿房宫赋中的“歌台暖响,春光融融”与“舞殿冷袖,风雨凄凄”的“暖”,“冷”有没有词类活用_百度作业帮
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关于阿房宫赋的一个字词解释阿房宫赋中的“歌台暖响,春光融融”与“舞殿冷袖,风雨凄凄”的“暖”,“冷”有没有词类活用
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好像是使动用法,就是“使人感到暖和”和“使人感到寒冷”
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关于阿房宫赋中而字用法的解释“谁得而族灭也.”此句中的而作状语,如果连这个不懂的请不要瞎解释.我想请教的是,为什么而作状语?那么此句中的主谓状的语法如何分析?哪部分成为了状语
关于阿房宫赋中而字用法的解释“谁得而族灭也.”此句中的而作状语,如果连这个不懂的请不要瞎解释.我想请教的是,为什么而作状语?那么此句中的主谓状的语法如何分析?哪部分成为了状语部分.
“得”是“能够”的意思,该句翻译如下：谁能够灭他们的族呢?我个人觉得“而”不是做状语,而是连接状语与中心词,表示修饰关系.个人意见仅供参考阿房宫赋知识点总结_百度知道
阿房宫赋知识点总结
通假字！需要把文章的所有知识点总结出来啊！、字类活用！例如古今异议
是阿房宫赋杜牧的没有师说youknow？
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未云何龙(省介词“于”)(3)几世几年。
骊山北构而西折&#47，直走咸阳(向北。
缦立远视，十步(有)一阁(省谓语“有”)(2)长桥卧(于)波，千万人之心也疑问句(1)长桥卧波，做，杀死一族的人)（二）名词用作状语1;使天下之人，怎（会有）蚊龙（腾空）《阿房宫赋》知识点整理一、气候古义，屋檐翘起似高鸟啄食。
辘辘远听，遮蔽
今义.长桥卧波，像水涡)/则递三世可至万世而为君&#47、取①奈何取之尽锱铢：行走8，用心一也 (专一)○5合从缔交，表承接; 长桥卧波，明争暗斗、把珠……数词用作动词 。
盘盘焉，这里名词作状语)缦立远视（形容词。
杳不知其所之也(指宫车)&#47，宾语前置)被动句，成为)则递三世可至万世而为君(动词，避免接触7，通“曼”、砾)(4) 动词作名词，表转折; 几世几年.骊山北构而西折; 秦人不暇自哀:
六王毕；今、明星古。
使六国各爱其人4．于(1) 介词，曰师曰弟子云者 (类)5，金块珠砾(把鼎……，输来其间(代秦国)(2) 代词: （阿房宫）从骊山北麓建起。
后人哀之而不鉴之(以……为鉴)四。6: ①秦爱纷奢: 秦王朝的统治者来不及为自己哀叹、缦
廊腰缦回(名词、尽
一肌一容:燕国赵国收藏的珠玉，自己的、把玉……、骊山北构而西折 (向北，取尽)7？复道横空而跨，为秦宫人(动词、块,而后人哀之。4，达到顶点)奈何取之尽锱铢(动词，而后人哀之(代秦人)三，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多：比喻用尽心机，千万人之心也(3) 代词；今，座座通连，钩心斗角；今，辇来于秦(乘辇车)&#47。
使负栋之柱，非秦也，囷囷焉(2) 句末语气词，往，出了名的人，可怜焦土 (数词)③黄鹤一去不复返 (一旦)
○4上食埃土,韩魏之经营，当)三，一宫之间，同情。一人之心：指金玉珠宝等物，而望幸焉2．而(1) 连词、族秦者秦也 (灭族、族秦者秦也？4、一。
燕赵之收藏、文言虚词1．焉(1) 形容词词尾，非天下也 (灭族) ②士大夫之族，矗不知乎几千万落(像蜂房，人亦念其家 (喜爱) ②使秦复爱六国之人 (爱护)③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)3，倚叠如山(代六国)&#47。3，而气候不齐&#47，相当于“然”、钩心斗角古。
复道行空，多少代，表比较，）（可是）不是雨过天晴；把珠当做)5;秦人不暇自哀；向西)
骊山北构而西折；今、隔离古义。3：文中是指情绪气氛之意
今义，而后人哀之(2) 连词，辇来于秦(2) 介词、鼎铛玉石 (把鼎当做。2、经营古: 长桥横卧在水面上、活动)，而只有让后代人去哀叹它的灭亡；把玉当做) 4，怎（会有）虹霓（凌空），尽态极妍(副词、檐角交错、石，可是，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)(2)奈何取之尽锱铢、爱，摞掠(于)其人(省介词“于”)(4)谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)倒装句(1)使负栋之柱，下饮黄泉，齐国楚国的瑰宝奇珍:①六王毕、古今异义1、词类活用（一）名词用作动词1，的; 一旦不能有; 辞楼下殿：指优秀人才，作定语; 鼎铛玉石。2，韩国魏国聚敛的金银.译文，不霁何虹(出现虹)&#47,檐牙高啄。五，函谷举、可怜古，久长）6，为秦宫人(唱歌，去、常见实词归类 1;缦立远视: ①族秦者秦也、朝歌夜弦 (奏乐)3，摞掠其人、把金……。
一人之心、文言句式判断句，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)(3)谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)省略句(1)五步(有)一楼：可惜: 戍卒叫.译文; 廊腰缦回：不让聚在一起，非天下也，一直通到咸阳；今,不霁河虹，弹琴)&#47，到，取之于蓝。5：遮断。
奈何取之尽锱铢(代财物)&#47、直走古义，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)(5) 动词意动用法：明亮的星光.译文，）没有云彩：怜悯; 楚人一炬; 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也，未云何龙(出现龙)&#47,依叠如山，不敢言而敢怒&#47：指宫室结构的参差错落.秦人不暇自哀，无花纹的帛，相与为一 (一体)2，而望幸焉/各抱地势,摽掠其人，四海一 (统一) ②楚人一炬,几世几年，折而向西;后人哀之而不鉴之3．其(1) 代词，介宾短语后置)(2)秦人不暇自哀(哀自，而青于蓝（提取）4，檐牙高啄(像绸带一样)&#47,齐楚之精英，不敢言而敢怒(动词：指金玉珠宝等物: 走廊曲折如宽带回环.译文、辇来于秦 (乘坐辇车)
2，（就好像天上的彩虹。
一日之内，假使)8?译文.燕赵之收藏，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）,直走咸阳; 朝歌夜弦，向西)&#47。5、灭六国者六国也；（这些楼阁）各随地势而建，金块珠砾(当作铛，多于南亩之农夫5．之(1) 动词; 鼎铛玉石；后代人哀叹秦的灭亡却不能引以为鉴，（就如同游龙一般，四海一(统一)名词作动词、使
使天下之人?复道行空：趋向
辞楼下殿:1、金块珠砾 (把金当做,未云何龙，让)使秦复爱六国之人(连词，从（本国）百姓那里劫掠而来，用之如泥沙 (夺取) ②青：是指一个地区的气象概况二：指行业中做出成绩。2，可怜焦土(化为焦土)&#47、为
朝歌夜弦、族.文言翻译1，多少年、楚人一炬 (火把)
6，杳不知其所之也(2) 助词.廊腰缦回：指筹划管理或组织(企业，精巧工致; 蜂房水涡，堆积如山、精英
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谢谢阿！！！！
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赋;是汉代最流行的文体,是一种不同于诗词，也不同于文的文体，介于二者间。在西汉、东汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。 赋早在先秦儒家荀子时便已是一种文体，《荀子》一书中已有《赋篇》，分别写云、蚕、礼、知、针五种事物。那时赋的主要特点是“不歌而诵”，适宜于口诵朗读。它的抒情成分少，着重铺叙和描写，接近于散文；行文时又往往韵散间出，具有半诗半文的性质；在篇章结构上，则多采用问答的形式。 辞 中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体 . 说:古代议论说明类文章的总称，这种文体一般用以说明事物或发表议论或记叙事物，但都是为了阐明一个道理，以期给人某种启示或给自己明志，它与“论”无多大差异所，以后来统称说理辨析之文为论说文。例如《师说》、《爱莲说、《六国论》、《过秦论》等。 志;是方志的简称，又叫地方志。一般的称志为记，认为“志者记也”，为记载一个地方自然与社会的各个方面情况的典籍，誉称为“一方之全史”，“地方百科全书”。 “志体”侧重于从横的方面来表现各种事物的广泛性，纵横结合，以横为主。所以章学诚认为：史体纵看，志体横看。这就是说，志体的结构象一个共同横断面，形同沙盘。 重在记述，叙而不论； 以类系事，注意横向，横排纵写
一定要加分哦
累死我了~~~~一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 三、学习名词、形容词的意动用法。 四、学习正反对比的论证方法。 五、掌握有关“说”的文体知识。 教学设想 一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。 二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。 三、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。 第一教时 教学要点 一、引入 二、作者介绍、解题；三、朗读课文 四、掌握有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法； 教学过程 一、讨论本文的教学目的。 二、预习检查。 三、导入新课。 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。 四、作者介绍（结合注释①）。 韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 五、解题。 板书课题。 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 六、指导自读课文。 要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正： 1．读准一字多音或形近字的读音（见课件） 2．找出课文中合成的双音词： 学者 句读 百工 六艺 3．指出下列加点词的古今义 古之学者 古：求学的人今：有专门学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习今：小学校 4．讨论重点文言词的意义和用法 （1）师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： ①作名词，有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） （2）之 课文中出现25次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ②作助词，有四种情况 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己君将哀而生之乎 作助词表示定语后置蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”吾欲之南海 （3）其 课文中出现17次，用法如下： ①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ②作语气副词，有两种情况 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） 5．分段 写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下： 段意 一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣 三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 四、说明写本文的原因 结论：向后学号召 1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点 七、学习名词、形容词的意动用法 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如： 吾从而师之 名词 以……为师 渔人甚异之 形容词 以……为奇异 巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻 八、朗读课文 读准字音，读清句读，读出语气。 九、布置作业 1．结合注释理解词句，读懂课文。 3．预习思考题： （l）本文是怎样论述中心论点的？ （2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？ 第二教时 教学要点 一、 论证方法；二、语言特点；三、借鉴意义； 教学过程 一、预习检查。 二、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。 学生试译、讨论，教师重点点拨。 1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？ （1）分析第一段： 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含 “仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。 前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反洁句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？” 第五层：归纳上文，提出从师的原则。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 “无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。 2．分析第二段： （l）说说这一段与第一段是怎样联系的？ 这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 （2）这段文字运用怎样的论证方法？ 这段文字运用正反对比的论证方法： 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比： 四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比： “授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。 作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比： “道相似”的“道”，指道德、学问；“足”，是程度副词，“足以”“很”的意思。“其可怪也钦”，是带讽刺语气的感叹句。 作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表： 3．分析第三段： 第三段与第一段关系怎样？ 这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。 第一层：提出分论点：圣人无常师。 第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。 4．分析第四段： 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 “古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。 2．本文语言上有什么特点？ （1）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （2）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是 (一)理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。 (二)懂得赋的特点。学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。 (三)认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。 二、难点、重点解析 (一)作者写作本文的背景和目的何在？ 分析：要回答此问题，可参见自读提示。《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。 (二)本文的结构层次是怎样的？ 分析：全文四段可分两大部分。 第一部分(第1、2段)由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。 第1段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。 一层(段首前12字)两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。 二层(“覆压”……“直走咸阳”)写宫之宏伟规模。 三层(“二川溶溶”……“不知西东”)渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。 四层(“歌台暖响”……“气候不齐”)宫中人物活动。 第2段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。 一层(前6句)写供玩乐的宫人来源。 二层(“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”)极写宫中生活荒淫、奢靡。 三层(余下各句)从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。 第二部分(第3、4段)议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。 第3段：指出秦必亡之命运。 一层(嗟乎……“用之如泥沙”)斥秦统治者只图私利不顾民情，横征暴敛，挥霍无度的罪行。 二层(“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。 三层(余下各句)简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。 第4段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。 一层(开头到“谁得而族灭也”)引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。 二层(余下各句)讽谏唐王朝勿悲剧重演。 (三)杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容？作者的用意是什么？ 分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第1段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第2段叙写宫中美女之众，珍宝之多。第3段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第4段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。 由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历(唐敬宗的年号——引者)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。 (四)课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？ 分析：课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、阁、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。 (五)作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？ 分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。 总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。 细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重楼叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷衫”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。 这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。 (六)在第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？ 分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳鬟、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。 (七)作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？ 分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。 (八)文章语言精炼，而含意丰富。试举例说明。 分析：本文起笔就不同凡响。《古文观止》编者的评语是：“起四语。只十二字，便将始皇统一以后纵心溢志写尽，真突兀可喜。”开头两句，写六国覆灭，由秦一统天下。形似泛泛叙事，实则为下文伏脉：“六王”为何会“毕”？“四海”为何能“一”？一亡一兴，关键何在？读完全篇，就知道作者正是由此开始总结历史教训的。后两句，说伐尽蜀山林木，才将阿房宫建造而成，言建造工程之规模浩大，蕴含着更为深广的社会内容。李白有诗云：蜀道之难，难于上青天。砍伐蜀山之木，运往关中，要耗多少人力物力，需经多少艰难险阻，作者没有细说但读者自可想见。而要建成如此奇伟之宫室，伐木运木只是一项工程。统一天下不久，即如此滥用民力，势必酿成严重后果，于此作者已有暗示。“纵心溢志”，“骄奢淫逸”，正是取祸之由。起首4句，不仅气魄宏大，且含意深广，耐人寻味。从语言上看，两两对偶，各各押韵(全押仄声韵)，音调急促有力，确系“突兀可喜”。 文中言简意深之处并不少见。又如第2段写秦人挥金如土，用“鼎铛玉石，金块珠砾”八字，构成4个比喻。一面是挥霍无度，另一面必定是搜刮不已。此处铺叙也为下文生发议论奠定基础。作者锤字炼句皆有所指，这些地方宜深入体会，认真学习。 (九)杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔？ 分析：作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭？赋中说到“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦”。可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢？“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。”“秦之珍宝”(财富之代称)，来自六国；六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”其统治；秦如吸取教训，“复爱六国之人，”那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。开头12个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。 (十)简要比较《阿房宫赋》与《六国论》、《过秦论》在写法上与本文的异同。 分析：赋是介于诗和散文之间的一种文学样式，所以它的文学色彩更浓一些，在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，所以《阿房宫赋》前三小节不拘于具体的“现实和真实”，而是发挥想象和联想极力描绘秦的奢靡荒淫。《过秦论》和《六国论》严格说应是一篇史论，它应以史为依据、基础，所以应集中更多的笔墨来陈述、记叙相关的历史史实，再在史实的基础上提出自己的观点。
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