南朝四百八十寺全诗 多少楼台烟雨中

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南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.其中的南朝讲的是哪个时期的什么地方?
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南朝南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称.自公元420年东晋王朝灭亡之后,在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个国家,而它们存在的时间都相对较短.其中最长的不过五十九年,最短的仅有二十三年,是我国历史上朝代更迭较快的一段时间.此时,中国正处于南北分裂的时期,在我国历史上南朝与北方的北齐、北魏、北周等国合称为“南北朝”.
南朝继承了东晋的领土,其范围为中国南方——秦岭淮河以南的地区.其中:刘宋最大,北疆达到黄河;南陈最小,只有江陵以东,长江以南的狭小国土.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的南朝是指历史上在南京建都的(),(),(),()._百度作业帮
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“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的南朝是指历史上在南京建都的(),(),(),().
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南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称.自公元420年东晋王朝灭亡之后,在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代,而它们存在的时间都相对较短.其中最长的不过五十九年,最短的仅有二十三年,是我国历史上朝代更迭较快的一段时间.此时,中国正处于南北分裂的时期,在我国历史上南朝与北方的北齐、北魏、北周等朝代合称为“南北朝”.南朝四个朝代首都主要在建康(今南京)当前位置:
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“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”其中“南朝”开始于
A.司马睿建立的东晋B.刘裕建立的宋C.苻坚建立的前秦D.司马炎建立的西晋
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东晋与南朝
东晋建立:公元316年,匈奴贵族攻破长安,西晋灭亡,西晋宗室司马睿在南方士族大家王导和王敦的拥戴下于公元317年称帝,定都建康,史称东晋,司马睿即晋元帝。南朝:公元420年,掌握东晋实权的大将刘裕,废晋帝自立,东晋灭亡。刘裕灭晋后,建国号为宋。从420~589年,中国南方政权更替频繁,先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝,这些王朝都在建康定都,史称“南朝”。东晋门阀政治特点:1、人品的评定由西晋“二品系资”,犹重德、才,进一步演化成完全以血缘关系区别的门阀高下为标准,德、才已不在考虑之列。2、户籍上的士庶界限,一般说不再是以九品官品之有无,而是由血缘关系区别的门阀高低来划分。3、在社会风气上,士庶界限森严,即所谓“士庶之际,实自天隔”。东晋门阀政治的确立以及灭亡:司马睿得以称帝,王导王敦兄弟功劳最大,因此晋元帝一直礼待王导,在权力上,王导任丞相,掌大权;以王敦为大将军,掌全国兵权。当时有“王与马,共天下”之说。开创了东晋时期“祭在司马,政在士族”的政治格局,使门阀士族的政治在东晋发展到了最高峰。刘裕建宋后,提拔了一批庶族地主当官,打击了士族的门阀政治;萧齐统治阶级内部相互残杀,使士族开始衰败;侯景之乱时,侯景攻破建康后,曾经对士族产生怨恨心理的他开始大规模镇压士族,加之战乱,使士族在建康者“覆灭略尽”。东晋与前秦地图:&
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69077159402605046229915914578691佛都金陵 南朝四百八十寺多少楼台烟雨中(组图)
七宝阿育王塔
南京是六朝古都、十朝都会,拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。它既是古代中国出现佛教活动的最早城市之一,也是近代中国佛教文化的传播、研究中心。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,既是人们对当年佛教兴盛的追忆,也是南京以弘扬佛教文化隆盛于中国的佐证。从东汉末年佛教东渐江南,到清朝末年杨仁山建立金陵刻经处,南京在中国佛教文化中扮演了非常重要的角色。丰厚的佛教文化底蕴,众多的佛教文化遗存,以及最新考古发现的长干寺地宫瘗藏的圣物佛顶真骨,使得南京成为一座名副其实的佛教之都。
一、江南首寺
佛教文化流入南京,始于东汉献帝(189 220)末世。自孙权建立东吴政权定鼎建业(南京)之际,佛教南渐。
公元222年,精通汉文、梵文等六国语言的西域大月支(氏)人支谦从洛阳来到吴地,孙权闻其博学有才慧,十分器重,拜为博士。支谦就在建邺传授佛教,翻译佛经。这可以说是南京佛教初传,也是佛教在吴地正式传播的开始。
东吴赤乌十年(247),西天竺沙门康僧会至金陵,营建茅庵,设立佛像,进行传道。当时吴人初见佛门僧人,观其形貌衣饰奇异,怀疑有诈。孙权在得到官员禀报后,马上召见康僧会,问他:“你传之道,有何灵验?”康僧会回答说:“佛祖仙去,转眼已过千年。他的遗骨舍利,依然神光照耀。从前,印度阿育王建寺塔八万四千座,就是为了彰显佛祖的遗教风化。”孙权不信,说:“如果你能得舍利,我就为你建造寺塔。”康僧会和僧徒们洁斋静室,把铜瓶放在几案上,烧香礼请,共花了3个7天,终于请得舍利。舍利五色光芒照耀到瓶外。孙权把舍利倒在铜盘上,铜盘立刻被穿透。康僧会说:“舍利的神威,岂止只有五色光芒呢?如要焚烧,火不能毁坏它;如要砸碎,金刚杵也不能破碎它。”孙权让侍从做试验。舍利被放在铁砧上,用锤去击打,结果锤砧俱陷而舍利无损。孙权大为叹服,于是为康僧造建初寺,并建阿育王塔,据传系阿育王八万四千塔中之一。这段历史被敦煌壁画记载了下来。
因为这个缘故,东吴大地,始有佛寺。建初寺的建立开风气之先,为初来江南的沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。由此江东吴地佛法大兴。
(本文来源:中国经济网
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阅读下面的材料: “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。 请回答:(1)材料反映了南北朝时期的什么现象? ___________________________________________________________________________________________(2)这一现象反映在文化方面出现了什么相关的文化成就?___________________________________________________________________________________________
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(1)佛教盛行。 (2)石窟艺术盛行,比较典型的是云冈石窟和龙门石窟。
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魏晋南北朝佛教的盛行石窟艺术:云冈石窟、龙门石窟
魏晋南北朝佛教盛行:魏晋南北朝时期,佛教宣扬了灵魂不灭、生死轮回、因果报应,为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路,也适合统治者加强思想控制的需要,因而迅速传播。佛教对这一时期的影响:1、积极:伴随着佛教而来的西域文化和印度文化,在语言、艺术、天文、医学等许多方面,对我国文化产生了积极影响。例如云冈石窟中的佛像保存了较多古印度佛教的风格;南北朝时,名僧法显到西域取经,归国后写成《佛国记》一书,是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。2、消极:佛教的盛行也给社会带来了严重危害。首先,统治者利用佛教教义,使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状;其次,统治者广修寺塔,施舍钱财,浪费了人民大量血汗钱。例如梁武帝曾经多次主动“舍身”给寺院,大臣只好凑钱把他赎出来,加重了对人民的剥削。第三,寺院经济发展过度,广占田宅,侵扰百姓,与官府争夺劳动人手和税收,影响了农业的发展与政府的财政收入。唐代诗人杜牧曾经写道“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,既说明了佛教在南朝的兴盛,寺院建筑的华丽和宏大气势,也指出了佛教对百姓的影响。南北朝时期的雕塑艺术:南北朝时期雕塑艺术继承了两汉的传统,同时受到古印度的影响,形成了独特的风格。那时,北方统治者到处开山凿窟,雕塑佛像,形成了许多石窟艺术。其中著名的有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟——千佛洞。这些石窟内布满了大大小小的佛像和其他艺术珍品。南北朝时期的石窟的艺术特征:由于受到民族融合的影响,这一时期的石窟艺术受到了西域和汉族文化影响,云冈佛像受西域造像艺术的影响。保存较多的古印度佛教艺术的风格。佛面方圆,两肩齐平,深目高鼻,衣纹厚重凸起,线条简洁,是典型的胡人形象。龙门石窟,无论佛像造型,还是龛饰壁雕,都具有中原文化特征。龙门石窟:&
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