易中天这样的「百家讲坛」型学者被同行如何看待？
易中天这样的“百家讲坛”型学者被同行如何看待？
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易中天在百家讲坛里属于顶尖的人物，拿他来代表百家讲坛显然高看这类平台了，拿于丹的话还差不多。如果是于丹之流，不用说学界，很多观点我就能挑出毛病，显然水平是不太够的。如果是易中天，只能说他是一个争议很大的人，但胸中有真才实学，学术水平还是应该属于一流的，从他几本书可以看得出来，语言平实深入浅出驾轻就熟，读来如醍醐灌顶。又乐于接受新事物，中国那些做学问的如果能有他一般的灵活那就不至于如此死气沉沉了，殊不知许多教授至今都不屑于碰电脑，虽然这种一般也没啥成就。
想起了易中天来学校讲座，和我们学校的老师互相调侃：老师：虽然今天易老师讲的我课上都讲过，不过也让我认识到了我和百家讲坛的差距。易：想去你也能去。老师：我就没想去！易：（摆手）不去也罢！
读了很多易中天的书，我还是挺喜欢他的。他成名前的作品《读城记》、《品人录》、《帝国的惆怅》、《费城风云：美国宪法的诞生与我们的反思》都文笔流畅、深入浅出，是引人入胜的佳作。即使是他的畅销书，《汉代风云人物》、《品三国》在百家讲坛系列作品中也是数一数二的，个人认为在通俗说历史方面起码也和《明朝那些事儿》不相上下吧，甩开于丹之流不知道几条街啊。而且他在媒体上成名之后也没有放弃学术研究，之后的《帝国的终结》我认为也是近几年历史类上乘的作品，而且里面一些观点也很影射本朝，居然没有被敏感掉，可见作者“老奸巨猾”啊。感觉易中天先生受钱穆和吕思勉先生影响很大，也是他介绍我读他们的著作的，在这里感谢他！
出名了就开始损人家。问一问，哪位高大上的历史学者能把历史这个小姑凉打扮得如此活泼可爱花枝招展？
同样是讲孔子，你看看于丹讲的《论语》，在看看易中天在《先秦诸子百家》里的论语，就会看出差距。。
泰学呢？一直在优酷播放，钱文忠、曾仕强、袁腾飞这些人另立门户赚钱啊。说老实话，我觉得易中天是真有水平的，袁腾飞是会说，有一定的历史学基础。但更多的停留在“会说”上，拿来跟易中天比，还差个档次。
其实关于这个问题，我倒是更感兴趣哪种人算是他的同行？学者么？那么哪种人算学者呢？
易中天在百家讲坛里品三国，有说这是拿三国志解读水浒，拿正史解读文学，以牺牲文学独立出的价值和来正史做比较，他因此有了幽默，有了高收视率，他出名了。 百家讲坛的意义是什么，传播知识给普罗大众，但是部分人对知识的界定为何如此狭隘，正史就是正史？文学只能是文学？我更愿意将易中天教授的品三国，看做是通过三国演义来激发观众的兴趣，讲对历史的思辨，对事实的考究。在寻常话语之中表现思想，犹见学术功底。学者之风，掉书袋，尤其是在推广知识给老百姓的时候，掉书袋并不可取。
人民大学四大名嘴之一的金正昆教授，曾在百家讲坛讲述传播礼仪，就一位观众的提问大概意思是说他讲述方式虽然幽默，却缺乏学术应有的庄重 。金正昆对此回答大意是，他在百家讲坛讲述的是为了向整个社会推广礼仪，要是说礼，古文他倒背如流。可见易中天的同行有着和他或多或少对着百家讲坛有着同样的看法，幽默是推广知识的媒介。当然，嫉妒者绝不会少。被嫉妒是成功最好的标榜之一。
百家讲坛上的优秀讲述者，易中天毫无疑问，当属其列。
个人觉得易中天比于丹强多了。
会有很多人羡慕嫉妒恨
以前在学校的时候尚重生老师说武大氛围的时候提到过易中天，作为武汉大学四大名嘴之一，尚重生老师还是承认易中天的才能的，我对易中天和纯正的史学文学了解并不深入，但我想易中天应该还是受到了肯定的，因为像郎咸平这样前期学术成就很高后期走穴的人就受到了尚老师批判，易中天貌似并没有
不赞成“百家讲坛”型学者这个概念。虽然“百家讲坛”有幸请来易老师这样有真知灼见、口才一流的学者，但同样有孔庆东这样胡乱聒噪的乌鸦，而且没能请来刘瑜、贺卫方、秦晖、高华等大家，实在是遗憾。所以百家讲坛的实际水准也就那个样。
被同行嫉妒易中天的水平，我个人还是很佩服的。百家讲坛当然也冒出于丹之流。易中天在百家讲坛的演讲，品三国等，我只偶尔在电视里看了一点点，除了口音，印象不深。倒是他的著作：闲话中国人，中国的男人和女人，读城记，费城风云。非常喜欢，有趣而深刻。最近又以60多岁高龄写作36卷《》，确实让人敬佩百家讲坛谁讲的好啊？_百度知道
百家讲坛谁讲的好啊？
比较喜欢古代文化，但每个节目太长，很想看这类节目，我想选一个好的看看
孙立群《吕不韦》《李斯》《范蠡》；王晓秋《甲午风云》；孟宪实《玄武门之变》《贞观之治》《唐高宗真相》孟宪实的《贞观之治》《玄武门之变》不错，有康震《李清照》《苏轼》《陆游》，对学习中国古典哲学是很有好处的《我读经典》；王立群《吕后》《项羽》《王立群读史记之汉武帝》先秦和秦朝，不仅比较完整系统的总结了诸子百家的学说，这个系列是很多主讲人一起讲的，百家讲坛讲历史是讲的最出色的，世上百家讲坛更多的还是古代历史的东西，但是都是在以中华文化为核心来讲的；孙丹林《唐伯虎》，只有关于宋朝几位词人的讲座，这是我自己总结的按照断代史划分的，文史错误很是不少的除此之外；隋丽君《慈禧》；喻大华《道光与鸦片战争》《评说嘉庆王朝》：蒙曼《武则天》《太平公主》，讲了很多古代经典著作《马尾都说收藏》系列；周国平《鲁肃》《关羽》等汉朝，《明十七帝疑案》，蒙曼一般两晋南北朝和隋朝没有讲座三国，关于中国古典文化比较好的节目有这么几个；纪连海《多尔衮》《和珅》《纪晓岚》《刘墉》《李莲英》《吴三桂》《鳌拜》，《清十二帝疑案》：清史：王立群《王立群读史记之秦始皇》：阎崇年《清十二帝疑案》《康熙大帝》，不过在今年百家讲坛会推出袁腾飞主讲的《两宋风云》唐朝；《先秦诸子百家争鸣》，你要古代文化的我基本上这么多年一直跟着百家讲坛看下来；阎崇年《明亡清兴六十年》在明史方面百家讲坛比较欠缺，但是不管看什么也别看钱文忠的三字经，毛佩琦的《明十七帝疑案》关于明朝前期的讲座很不错宋史没有：《易中天品三国》；曾仕强《胡雪岩的启示》清史中我推荐阎崇年和隋丽娟的节目明史，这个节目虽然是讲的收藏：毛佩琦《明十七帝疑案》《大明第一谋臣刘伯温》《郑和下西洋六百年祭》；易中天《先秦诸子百家争鸣》这些节目我比较认同《王立群读史记》：易中天《汉代风云人物》
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其他3条回答
王立群！比易中天 于丹好多了 他们是捧的
纪连海啊 ？》你还可以看金波文化中国也很不错的~
于丹和易中天讲得好
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日　与中国古代的疾病历史　（杰弗瑞?劳埃德）&&　　主讲人简介& 　　杰弗瑞?劳埃德教授长期在剑桥大学执教，先是在国王学院，随后在学院。1983年起，担任“古代科学和哲学”讲席；1989年起，担任学院院长；2000年10月年届67时从这两项职位上退休。目前，劳埃德教授担任东亚科学史会主席。劳埃德教授在世界各地做过访问教授，其间还在、普林斯顿、普林斯顿研究院、耶鲁等著名大学作过讲演。劳埃德教授已撰写12部著作，还有三部即将出版。这些著作许多已被译成多种文字。劳埃德教授发表上百篇论文，此外还有上百篇的书评和学术评论。劳埃德教授1983年当选为不列颠研究院院士，1997年，劳埃德教授因“对思想史的贡献”而被英国王室授予Sir爵位。 　　与中国古代的疾病历史 　　在此讲中，劳埃德教授重点考察了中国与希腊两大文明中科学与社会和政治氛围之间的关系，从而把前面各讲中的论点贯穿起来。劳埃德教授不主张一种决定论的观点，以为社会和政治环境就决定了科学。科学与社会是双向的，科学家在影响社会的同时（如小宇宙－大宇宙理论），也受到社会的体制机构和价值观的影响，形成了中国的科学官职的较早设立，和一直不存在官方的科学研究机构。 &　　中国古代的科学机构是政府部门，其优点是稳定性和延续性，有了这种官方支持，中国古代的科学研究，从很早开始就在成规模、系统化地进行着，官方的资助，为中国古代的科学研究的顺利进行提供了强有力的保障系统。但这种官方机构易于僵化，并且要求人们顺从权威。与之相比，希腊科学家没有国家保障，并且缺少私人庇护，大多以教师为业，并且靠学生的学费来维持生计。这就要求他们在公开场合锻炼自己的论辩技术和批判精神，从而为自己赢得名望，招揽更多的学生。这种面对面的激烈批判，是以当时希腊的政治和法律辩论为楷模的。它刺激了创造性思想的诞生，鼓励人们向常识和传统观点挑战。它的缺点是，希腊科学家之间难以达成共识，发展出一个人们一致接受的、指导进一步探索的基本框架。与现代科学相比，古代科学是非常脆弱的，古代科学家认知的领域比今天要小得多，方法单调得多。设立国家机构，就将面临着停滞的威胁；若没有吧，科学研究又难以为继，不成气候。中国古代的科学研究经常面临僵化的威胁，而希腊的科学研究最终因缺乏保障而告中断。尽管如此，两大文明都投身于探索未知世界的宏大研究纲领之中。 　　劳埃德教授也告诫听众，看待古人的研究，不能从现代人的角度。这样人们往往只注意到研究的不精确与出击，而忽视了在当时的历史条件下，古人的研究在哪些方面是具有突破性的，用劳埃德教授的话说：“古人并没有想做现代人的事，可他们绝不愚蠢。”&
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　　杜甫，我们国家古代历史上最为伟大的现实主义诗人之一，杜甫一生坎坷备受苦难煎熬，民间疾苦凝聚笔尖心头、他的诗就如同一副真实的历史画卷，忧国忧民，沉郁顿挫，真挚感人，广为流传。杜甫的诗被称作是&诗史&，杜甫则被人们称作是&诗圣&，杜甫的名字被万世传颂。但是，他的坎坷一生，却使得我们心生疑问，究竟是怎样的环境好生活经历塑造了他高尚的人格?
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