天官（中国古代官名）_百度百科
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天官是一种官名。《周礼》中记载：廷分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。唐武后光宅元年改为天官，旋复旧，因此后世亦称吏部为天官。吏部尚书称为吏部天官，但其他部的，如刑部尚书称为天官也是可以的。类&&&&型官名别&&&&称 天官的起源还得从中国历史上唯一的女皇帝说起。武则天取得李姓江山后，沿用的许多体制，在光宅元年(684年)曾进行过一次小小的改革，其中就将掌管天下官员考核、选拔、任免的吏部改称天官。江山回到李姓手中后，唐中宗神龙元年(705年)才又改了回来。但天官的叫法被人们沿用下来，后代常将吏部或吏部尚书称做天官。[1]
按：这是现有词典的错误解释。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-辞书编纂与食古泥古》指出：《周礼》中所言各“官”，俱不当以现代汉语“官名”或“职官名”之义释之。“官名”或“职官名”今当被理解为、宰相之类官职名称，然《》之“官”，实乃职事或部门之称。天官、、、、、，后世沿而为吏部、、、、、。唐武则天时曾一度复六部为六官之称，可见六官即是六个行政部门。《》“天官”释“官名”，“工部”条释“古代官署名”，证其对“天官”之“官”惑于今解。其“地官”条亦如是。六官除冬官外，它五官均有《》言其建制，若详考其建制，据其建制所言无不有“”、“徒”若干人想，当亦不致有此迷误，而当将六官之“官”作机构、部门解。天官所列各官建制，无“士”以上等级者有“酒人”、“浆人”、“笾人”、“人”、“盐人”、“缝人”等；地官“人”、“人”、“人”等，春官“”等亦俱无“士”以上等级人。若因其各隶于“天官”、“地官”、“春官”之属而指为官名，则是以奴为官矣。如“酒人”条，《》、《》俱列为官名。《序官》言：“酒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。”所谓“奄”，即阉者，郑氏就“奄上士”有注云：“奄称士者，异其贤。”贾公彦疏曰：“案上酒人、浆人等奄并不称士，则非士也，独此云，以其有贤行命为士，故称士也。”所谓“女酒”，郑氏注云：“女奴晓酒者，古者从坐，男女没入县官为奴。”至于“奚”，已有定说，乃奴隶之称。由此可见，“酒人”乃职事之名。又如“伊耆氏”，《汉语大词典》据《周礼·秋官》亦列为官名。《序官》曰：“伊耆氏下士一人，徒二人。”《孟子·万章》谓：“下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”可见即使是下士，今称其为官，似亦不大合适。《·冬官·总叙》未言建制，仅叙其事，然据事而推，“冬官”之“官”亦非今之“官”义。然《辞源》此类词目收之甚多，有的释为工匠之类，有的亦以官名释之。如“ 氏”、“轮人”、“凫氏”等即释为官名。其“轮人”条云：“周官名。掌制造车轮及有关部件。《墨子·天志上》：‘譬如轮人之有规，匠人之有矩。’参阅《周礼·考工记·轮人》。”既言轮人之事乃制造车轮及有关部件，而又释以“周官名”，岂非受“冬官”之“官”误与？《墨子》之证，亦示其乃工匠之类。《庄子·天运》记轮扁斫轮事，轮扁之“轮”即轮人之义，其辛苦操作，岂今所谓“官”者所为？又“ 氏”条释为“周代掌管冶炼铸造的官名之一。掌制量器。”而“ ”字义之二又释“古代金工的一种”。一释为官，一释为工，盖“ 氏”属“冬官”，而《总叙》又谓其为“攻金之工”，致使编者莫知所从。
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论古代官名与称谓语的关系71
第8卷第2期；2006年3月；哈尔滨工业大学学报(社会科学版)；JOURNALOFHIT(SOCIALSCIEN；Vol.8No.2Mar.,2006；文章编号:06)02-0；论古代官名与称谓语的关系；沈小仙(浙江大学古籍研究所,浙江杭州；310028)；摘要:官名不仅是职务的指代,也是称谓的一种；称谓即称呼；来,这就叫称谓；1有职
第8卷　第2期2006年3月　哈尔滨工业大学学报(社会科学版)JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDITION)　Vol.8No.2Mar.,2006　　　　　　文章编号:06)02-0148-07论古代官名与称谓语的关系沈小仙(浙江大学古籍研究所,浙江杭州310028)　　摘　要:官名不仅是职务的指代,也是称谓的一种。古代官名用于称谓的现象很多、特别是唐宋以来。不过利用官名称呼的不一定就是担任官职的,这就是常说的僭称。古代官名与称谓语之间有着密切的联系,它们之间相互影响,相互渗透。这主要表现在:一方面,古代官名有的演变为一般的称谓;另一方面,有的一般称谓语在一定的场合则又反过来成为宫廷和官员之间的特定称呼。　　关键词:古代官名;称谓;僭称;职事　　中图分类号:H083　　　　　文献标识码:A　　称谓即称呼。在言语交际中,发话者把双方来,这就叫称谓。,。,以及交际场合的影响,,而官称,。一般来说,官称就是根据所称对象所任的官职而称,但是从文献反映出来的情形看却并非完全如此。利用官名的称呼并不一定就是有职位的,同时有的官名经过演化之后已经成为了一般的称呼,看不出是官称了。经考察研究,我们将运用官名的称呼归纳为以下三种情形:一是有官职的据官职称,这是符合官称的基本定义的;二是所称对象并没有官职,却借用一种官名称呼,我们叫它为僭称,这在宋元以来市井生活中很普遍;第三种则是官名由于长期僭用而成为了一般的称谓,失去了官职的内涵。同时,还存在一些既是官称又是一般称谓的特殊称谓语。　　1　有职的官称　　以官称作为称呼的现象自秦汉以来就逐渐增多,到魏晋以后则蔚然成风。无论是正史,还是私人来往的书信,或是文集、诗歌、小说等文学作品,可以说俯拾即是。据我们的考察发现,以官职为称呼的,主要有这样几种方式:一是称官衔,即正　　收稿日期:;。,主要是在诏告、奏,常常将官衔全[1]部列出,如《宋大诏令集》中《章得象进首相制》(庆历三年三月戊子)称“推忠协谋同德守正佐理功臣、特进、行尚书户部侍郎、同中书门下平章事兼枢密院使、集贤殿大学士、上柱国、京兆郡开国公食邑六千五百户、食实封二千户章得象”(推忠、协谋、同德、守正、佐理功臣为功臣号;特进为文散官阶;行尚书户部侍郎为官即本官阶;同中书门下平章事兼枢密院使为差遣;集贤殿大学士为职名;上柱国为勋;京兆郡开国公为爵;食邑六千五百户、食实封二千户为食邑与爵相连);还有奏折,如王引之的谢恩摺《署刑部左侍郎谢恩摺》(道光二年八月);或碑文《唐故朝散大夫检校尚书礼部郎中兼御史丞赐金鱼袋清和县开国男赠太师崔公神道碑》。这些都是将全部职衔包括赠、封、食邑都一一列出了。　　对这部分情况我们不进行多的讨论,笔者主要关注的是担任实职的一般的官名称呼。在史书中我们就常见到,如《史记》在给萧何、曹参、陈平作传时,用的称呼就是他们所任的官职相国或丞相,如《萧相国世家》、《曹相国世家》、《陈丞相世家》;在文集中出现的如《万历野获编?补遗卷三?癸卯妖术》:“东宫未建。自乙酉姜给事(应麟)、孙比部(如法)、沈吏部(Z)三君抗疏后。无[2]岁不以建储为请。”其中给事、比部、吏部即是所任之职。　　作者简介:沈小仙(1968-),女,江西上饶人,浙江大学人文学院古籍研究所博士后,从事汉语言、中国古典文献及官制制度研究.第2期许小仙:论古代官名与称谓语的关系?149?　　除此外,我们从诗文题目中也能看到大量使用官称的情形,以《文苑英华》中随意捡出的几例为证,如释皎然《同李洗马入余不溪经辛将军故[3](P798)(城》“洗马”为太子东宫官),还有无名氏[3](P1331)的《寄同年礼部赵郎中》,《寄察院李御史》《送赵评事摄御史充河西节度判()[3]P1353(即都察院官》“礼部郎中”、“察院御史”御史)。在小说中也有,如大家熟知的《水浒传》中“鲁提辖拳打镇关西”的回目中“鲁提辖”即鲁智深,“提辖”是他当时所任的官职。　　不过真正用正称的情况并不是很多,这是因为大多正式官称的音节比较长,不利于称呼,因此以略称使用更为普遍。例如,杜甫的《春日忆李白》诗:“清新庾开府,俊逸鲍参军。”这里的“庾开府”指的是庾信,他曾担任西魏和北周的骠骑大将军、开府仪同三司。“开府”二字,就是“开府仪同三司”这一散官称号的略称。“”照,军”二字就是“;《儒林外史》,第七回所说的范学道,,指的是主持考试的官员。主持考试的官员,南京、北京称学院,各省称提学道,简称学道,亦称学政,俗称学台,又称宗师。因此第二十九回所说的学台以及第四回所说的宗师则用的是别称。　　还有一种广泛运用的官称就是职官别名。例如,《玉堂丛语》卷之二:“章溢拜御史中丞,兼太子赞善大夫,务存大体,不屑细故。或以为言,公曰:‘宪台百司之仪表,居其职,当先养人以廉耻,[4]使人避而不犯,岂直恃搏击为能哉!’”文中宪台就是御史中丞的别称。关于官称的别名,宋?洪迈在《容斋四笔》卷十五作了较为全面的概述。例如,“……侍中为大貂,散骑常侍为小貂,御史大夫为亚台,为亚相,为司宪。中丞为独坐,为中宪,侍御史为端公、南床、横榻、杂端,又曰脆梨,……给事郎为夕郎、夕拜。……礼部为小仪,为南省。舍人今曰南宫,刑部为小秋,祠部为水厅。比部为比盘,又曰昆脚皆头……下至县令曰明府,丞曰赞府,赞公尉曰少府、少公、少仙。”　　关于机构的别称也有。例如,黄枢(中书门下)、仪曹(礼部或礼部司)、鸡树(中书省)、凤池(中书省)、黄阁(中书门下,指入相)、仙曹(尚书省司)、宪台(御史台)、西掖(中书省)、两掖(中书、门下省)、兰台(秘书省)、冬曹(工部或工部司)、柏署(御史台)、蓬山(秘书监)等。不过有时[3](P1331)官司也作为官名的指称,如刘禹锡诗《重至衡阳伤柳仪曹》中“柳仪曹”即柳宗元。柳宗元永贞元年为礼部员外郎,仪曹为礼部的别称。　　而在使用别称中,以古称为别称的也比较多。清?于慎行在《谷山笔麈》中曾这样写道:“自嘉、隆以来,士风文字雅号古风,官名称谓亦多从古,如称六卿为大司徒、大司马之类,此皆周官旧名,职任相合,称之是也。惟至台长无以称之,乃曰大中丞,则误甚矣。今之左右都御史,乃汉之御史大夫,左右副佥都御史,乃汉之御史中丞。……若各镇总兵称大将军,虽非今制,亦汉官名所有[5](P149)尔。”在小说《儒林外史》中我们就可见到相关的用例。明清时六部长官称尚书,副长官称侍郎。《故又有用周官名称、大冢宰,、大司徒;吏部尚书亦称春官、大,侍郎亦称少宗伯。《儒林外史》第十八回所说的冢宰公即指吏部尚书而言。第三十一回、第三十四回、第三十五回所说的少宗伯,即指礼部侍郎而言。　　其实早在唐宋时期,就有以古代相应的官名来称当时官员的习惯,到了明清时期,复古之风更加强劲,往往用古代相应的或高一级的官衔相称。其中以汉唐旧名相称较为普遍,如称县令、知县为“明府”,称刺史、知府、知州为“太守”等,都是用的汉代的官称。高适《人日寄杜二拾遗》:“龙钟还忝两千石,愧尔东西南北人”。两千石,汉时郡太守俸禄为两千石,唐朝州刺史与汉朝郡太守相等。高适任刺史,所以说“忝两千石”。又卢纶《塞下曲》:“亚相勤王甘苦辛,誓将报主静边尘。”亚相,指封常清,因封常清摄御史大夫。汉御史大夫为亚相,后世或用亚相别称御史大夫。　　官称的使用很广泛,比如许多古代诗文集子就常常以官名而命名,像王维,曾任尚书右丞,世称王右丞,他的诗文集也就叫《王右丞集》;高适,曾任散骑常侍,世称高常侍,他的诗文集也就叫《高常侍集》;杜甫,曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又称为杜工部,他的诗文集也就叫《杜工部集》。而官称已经成为人名的代称了,如王羲之,曾任右军将军,世称王右军;柳永,曾任屯田员外郎,世称柳屯田;苏轼,曾任端明殿翰林学士,世称苏学士。《全唐文》卷三百八十七独孤及撰《送崔詹事中丞赴上都序》中,“崔詹事中丞”这样的称呼比较罕见,根据李?150?哈尔滨工业大学学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　　第8卷　文澜考证,这是对崔圆的称呼,“詹事”、“中丞”均为崔圆曾任之职,大凡称呼都是姓氏?官职?名,[6]这里詹事是官职,“中丞”则代崔圆之名;并且,有的诗句中还有直接以官称代替人名的,如欧阳修写给苏轼的诗中就有这样的名句:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。”这里的“翰林”指“李白”,他曾任翰林学士,人称李翰林;这里的“吏部”指韩愈,他曾任吏部侍郎,故以吏部称之。　　好用官称无疑来自于人们对官职和官场生活的热衷。而略称与别名的使用则是由于音节的需要,以及特定的场合和别名所蕴涵的特殊含义,同时别名比正式的官称显得更加亲切自然,所以使用更为广泛。为文散官名。例如,《水浒传》第四十六回云:“这里方圆三百里,却唤做祝家庄。庄主太公祝朝奉,有三个儿子,称为祝氏三杰。”其中“祝朝奉”就是有钱有势的庄主。《拍案惊奇》卷二王婆道:“是徽州府有名的商山吴家,他又是吴家第一个财主‘吴百万’,吴大朝奉。”其中“吴大朝奉”则是拥有百万资产的财主。“朝奉”的得名,《豆棚闲话》第三则有这样的说明:“居住彼处富家甚多,先朝有几个财主,助饷十万,朝廷封他为朝奉郎,故此相敬,俱称朝奉。”可见起初是所得的封号,以后泛用成为对富人的尊称。与“朝奉”一样,“将仕”也常作为富人或商人的称谓。例如,《警世通言》第二十八卷:“,自幼父母双亡,却,年方二十二岁。”《::‘昨,》:“到近着自家对门一,看自家房屋,俱拆没了……”。这几例中,“李将仕”为开药铺的,而“周将仕”、“王将仕”前者开典当铺的,后者是卖古董的老板。　　还有少数用“防御”、“承务”尊称富人的,如《喻世明言》第三卷:“那市上有个富户吴防御,妈妈潘氏……防御门首开个丝绵铺,家中放债积谷,果然是金银满箧,米谷成仓”;《醒世恒言》第五卷:“林公果然与舅子梁大伯计议定了,许了李承务家三舍人。”“防御”为唐宋防御史简称,唐武官、武官阶。“承务”为唐、宋承务郎省称,属文散官,北宋元丰以后,为寄禄官(决定俸禄)。　　(2)对有技艺的人僭用的官名　　一是称治病的医生,常用郎中、大夫、防御等官名称呼。郎中,汉时为侍卫官。郎通“廊”,即在廊内主事。东汉时为尚书台属官,隋唐以后为尚书省六部二十四司诸曹司的长官。不过后世滥爵,亦可买得。例如,《绿野仙踪》第七十九回:“万年县虽是个小县分,此时风气却不甚贵重富户,重的是科甲人家;每题起周通,便说他是臭铜郎中。……周通听在耳中,心上甚恨这臭铜郎中四字……”“臭铜郎中”就是嘲讽周通花臭钱赚得的郎中名号。　　关于医生僭称为郎中的原因还不清楚,留待以后考证。这里只举医生僭用郎中的例子。例如,《老残游记》第十八回:“听说有个甚么卖药的(郎中,得了他许多银子,送信给宫保的。”“宫保”为太子太保或少保的省称,因为太子官又称东宫　　2　无职的僭称　　僭称即妄称,。,僭用。我们将其归纳为这样几类:一是对有钱有势的富绅;二是对有一定技艺者包括巫师艺人;三是对敬畏者如侠盗、捕吏等,或故意抬高他人如奴仆、店员伙计等。　　(1)对于有钱的富人僭用的官名主要有员外、朝奉、将仕、承务等　　“员外”,指正员之外的官。常常也有称“员外郎”的。确切地说,“员外”并不等同于“员外郎”,员外郎在隋唐以前是指员外散骑侍郎。隋唐时六部尚书下有二十四司,每司有郎中、员外郎(隋诸司郎中初称侍郎,后改称郎,唐改为郎中)。自隋炀帝至清末六部各司均置。员外郎为主官郎中的副官。而员外,魏晋始设,唐中宗时始在正官之外置员外之官。此类额外之官大多可用钱捐得,故民间常称有钱有势的豪绅为员外。清人翟灏《通俗编?仕进》:“所云员外者,谓在正员之外。大率依权纳贿所为,与今部曹不同,故有财势之徒,皆得假借其称。”此种现象在宋时已屡见不鲜。方回续《古今考》卷十:“又有小吏而妄呼为外郎者,南渡前开封富人皆称员外。古之员外直犹近人之添差,其称谓之紊久矣。”李潜夫《灰阑记》第二折:“俺们这里有几贯钱的人,都称他做员外,无过是个土财主,没品职的。”财主、富人除(即朝奉大夫)、了可称员外,还常被称为“朝奉”(承务郎),或“(将仕郎),这三者皆“承务”将仕”第2期许小仙:论古代官名与称谓语的关系?151?官,故别称宫保)也有称治病的人为大夫、防御的。大夫本是有封邑的官爵合一的称呼。宋医官阶有和安大夫、保和大夫等,后世称医生为大夫,本此。关汉卿《拜月亭》第二折:“这大夫好调理的是诊候的强。”防御,唐宋武官名,也用作对医生的称谓。例如,洪迈《夷坚甲志》卷四“徐防御”:“适显仁太后患目疾,访草泽医,遂得展效,补官与宅,锡赍不胜计,称为徐防御。”　　二是称手工艺人为待诏、博士的。待诏指有一技之长侍候皇帝征召者。始置于汉,唐初翰林学士院,有文学、图画、棋艺、医学、相卜等有专长者入值翰林院,称为待诏。至玄宗时,始以待诏命官,称翰林待诏。掌文词之事,成为一种官称。宋元时僭称手工艺者为待诏,盖起源于此。《水浒传》第四回:“智深走到铁匠铺门前看时,见三个人打铁。智深便道:‘兀那待诏,有好钢铁么?’”这里的待诏指打铁匠。《醒世恒言个“话本《碾玉观音》玉待诏。《》中的张元善“家传做花为生,,开个花铺”,人称“张待诏”。看来各种手工艺人都可以称为“待诏”。　　另一个用的广泛的官称是“博士”。博士战国时已有,至秦渐为掌议论政事及礼仪的官员,为太常所属。主要掌教弟子,国有疑问,掌承问对。有时也参与政事或奉使外出巡察。自三国魏始,博士分掌礼仪的太常博士和掌诸教的诸博士,如太常博士、五经博士、国子博士、太学博士等。对有一技之长的匠人如磨工、染坊工等也有称博士的。例如,《西游记》第四十九回妖邪道:“你这个模样,像一个磨博士出身。”《禅真逸史?第七回》:“赵婆笑道:‘真人面前讲假话。如今钟和尚还俗了,习成一样手艺,做了染博士。’”还有称呼推油郎为“油博士”的。例如,《醒世姻缘传》第九十四回:吴氏再三拦阻,说道:“你将三十年纪,名门大族之家,重新认一个‘油博士’的老婆为母?”　　三是对巫师、艺人。我们把他们合为一类,因为都具有超常本领。巫师大多以“太保”称之。《拍案惊奇》卷三十九:“直到如今,真有术的巫觋已失其传,无过是些乡里村夫游嘴老妪,男称太保,女称师娘,假说降神召鬼,哄骗愚人。”如《水浒传》中的戴宗,因“有道术,一日能行八百里,人都唤他做‘神行太保’”。艺人的称呼更多,有称太保的,如周密《武林旧事?诸色伎艺人》记有“烟火陈太保”,盖云其技巧神幻,似有道术一般。也有称郎中、大夫或防御等。周密《武林旧事》卷六即记有演史艺人李郎中、说药艺人杨郎中、徐郎中等。《武林旧事》卷六又记有鼓板艺人段防御、唱耍令艺人赵防御等。吴自牧《梦粱录?百戏伎艺》则记有杖头傀儡艺人“刘小仆射”。《武林旧事》卷六亦载有杖头傀儡艺人“张小仆射”、水傀儡“刘小仆射”等。“仆射”为宋以前尚书左、右仆射省称。　　(3)对敬畏者(侠盗等)或故意抬高对方(奴仆、店员)以取悦于人的僭用　　对侠盗常以“太保”称之。例如,《拍案惊奇》卷四:“程元玉……:‘所有财物,但凭……’,果然只取,《小五义》第六”和“神拳太保而为了取悦他人的僭称就更多了,如、轿夫为太保的。《喻世明言》第三卷“金奴见吴山睡着,走下楼到外边,说与轿夫道:‘……二位太保宽坐等一等,不要催促。’”　　称茶馆、酒店里的伙计为茶博士、酒博士的。例如,《水浒传》第三回:“那人入到茶坊里面坐下。茶博士便道:‘客官要寻王教头,只问这个提辖便都认得。’”《醒世恒言》第十四卷“女孩儿迤逦走到樊楼酒店,见酒博士在门前招呼。”也有对本是职位卑下的捕吏却以显要官名称之的,如《宋四公大闹禁魂张》:“三都捉事马司徒,衫褙难为作主。”称缉捕差吏为司徒。司徒,在汉为三公官之一。话本《勘皮靴单证二郎神》:“(大尹)叫那当日缉捕使臣王观察过来,喝退左右,将上项事说了一遍。”观察即观察使。　　僭称的现象其实早已为前人所注意,在《日知录集释》中的“郎中待诏”条就对僭称名号作了说明:“北人谓医生为大夫,南人谓之郎中,镊工为待诏,木工、金工、石工之属皆为司务,其名盖起于宋时。……卜相为巡官。巡官,唐五代郡僚之名。”而朝廷对此曾有禁令,顾起元《客座赘语》卷十:“国初榜文禁称(洪武)二十六年十二月十五日奉旨禁约……医人只许称医士、医人、医者,不许称太医、大夫、郎中。梳头人只许称梳篦人,或称整容,不许称待诏。……”可是禁而不止,百姓照样使用。我们看记载市井细民生活的文学作品就足以证明之。　　僭称已经形成了风气,而语言的习俗一旦形成是难以更改的。同时,这种僭称的产生也是有[7]?152?哈尔滨工业大学学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　　第8卷　其深刻的社会背景的,宋元以来卖官鬻爵的现象很严重。据《宋史?职官志序》载:“是时员既滥冗,名且紊杂,甚者走马承受,升拥使华,黄冠道流,亦滥朝品”,卖官鬻爵之风颇兴;再加上官本位意识的膨胀,自古就有“学而优则仕”的训导,渴望金榜题名、享受荣华富贵的不计其数。卖官鬻爵之风的兴起,给他们提供了便捷之径。这些有钱无权的商人内心渴望进入仕途,称呼的形式则间接地将他们的愿望表达了出来。另外,从当时的许多文献资料记载来看,宋元以来繁荣的城市经济和崇尚享乐的社会风气,也曾给活跃于市井中的诸色伎艺人员、医生、工匠等提供了不少跻身官吏行列的机会。他们中的技艺出色者,时常被召入宫廷或官府献艺、效力,个别的还得到赏赐的封号,进而据此广泛运用以作本行业的敬称,这就是艺人也多僭称的主要原因。道:‘这位可是郎中先生?’”例句中则完全把“郎中”作为一种固定的称呼,另加称谓语“先生”以示尊敬。这种叠加称谓语的称呼不多,另有“员外”称“员外爷”的。　　与此相似的官名还有“郎中”,可以说完全成为了普通称谓语,如果不去考察恐怕不会意识到其源于官名。而有的僭用是官称的别名,那就更难察觉了,如相公、阁下、府君等。相公,自汉至元代,为宰相别称。自元始滥用,明吏人亦僭称相公,入清奴隶称主人亦为相公。《清稗类钞?称谓类》:“咸丰以前。奴仆之于未仕者。如监生诸生,皆称以相公。以其姓或名或号或行列冠于上。[9]曰某某相公。”《通俗编卷之五“相公”条:“《,故称之曰相公。《,其家呼子华三,二相公,甚无谓也。”清唐训方里语征实》卷中上列举了多例,如称“家幼主为相公”、“读书人称相公”。在戏剧小说中,秀才通常也被称为相公。贾仲明《玉壶春》第二折:“相公,你不思进取功名,只要上花台做子弟,有甚好处?”此外,妻子对丈夫有时也敬称相公。无名氏《举案齐眉》第四折:“梁鸿云:‘夫人请穿上者。’正旦云:‘相公,我不敢穿。’”相公还用以称优人,何刚德在《春明梦录》卷下作了这样的解释:“优以唱戏为生,唱青衣花旦者,貌美如好女,[10]人以像姑名之。谐音遂呼为相公。”看来其名愈演愈远,本义早已丧失殆尽了。　　阁下,始于唐,是对于上官的尊称。赵U《因话h》卷五《征部》:“古者三公开阁,郡守比古之侯伯,亦有阁,故世俗书题有阁下之称。”宋时也为中书舍人的别称,明时为内阁大学士的别[11]称。但其滥用也盛。明代官场平辈之间也呼“阁下”,陆容《菽园杂记》卷十三:“今平辈之交相谓,亦称‘阁下’”进而发展为“今之布衣相呼尽曰(阁下”《日知录集释》阁下条);如今也还有以阁下为敬称的,阁下僭称已久,其本义已少有人知了。　　“夫贵妻荣”恐怕是传统家庭对于美满幸福生活的最高追求了。在封建时代丈夫进入仕途随之而来的妻室也能得到荫封。《通典》卷三十四(命妇附):“《内官》凡三代之制,诸侯之妇曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。”在明代形成了相当整齐的各级命妇称号制度。《明史?职官志一》:“公曰某国夫人,侯曰某侯夫人,伯曰某　　3　　　,以至成为了普通的称谓语,像前面所举的博士,可以是茶博士、酒博士、磨博士、染博士等。据朱慧玲《“博士”语义源[8]流考》从唐代开始,“博士”一词成为对民间擅长某种技艺或专门从事某种职业之人的尊称。而与“博士”一样普遍的是“待诏”,几乎可以用来称呼所有的匠工,如前文所举例子中有剃头的、碾玉的、打铁的、做木工的等等,而员外、朝奉、承务、将仕等则主要是指富人。由于原本就是僭称,所以指称也就不是很严格,如郎中、大夫、防御,既可以指给人治病的人又可以称艺人。而太保也是如此,既可以称有法术的巫师,又可以称侠盗,还可以称仆役、轿夫,所以官职的含义已经完全丧失了,均以一般称谓语的形式出现。我们认为,这是官名向普通词汇渗透的具体表现。　　《三遂平妖传》第十二回:“古往今来,说话的总是一般;没钱便罢休,有了钱便有沈待诏来撺掇,张博士来相帮。”这里的“沈待诏、张博士”连用就相当于我们通常说的“张三李四”,是任意指。《清平山堂话本?西湖三塔记》:“这湖中出来之物:菱甜,藕脆,莲嫩,鱼鲜。那装銮的待诏取得这水去,堆青叠绿,令别是一般鲜明。那染坊博士取得这水去,阴紫阳红,令别是一般娇艳。”例中的“装銮的待诏”、“染坊博士”是对匠工的泛称。而《野叟曝言》第九十二回“那汉看着素臣问包含各类专业文献、高等教育、生活休闲娱乐、专业论文、行业资料、文学作品欣赏、应用写作文书、中学教育、论古代官名与称谓语的关系71等内容。　
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