袁腾飞：《中国近代史》没有保留价值 可当废纸卖
[导读]袁腾飞：“留下的是一些比较专业的书，比如像《北方民族简史》，这些不会受意识形态影响。但是比如像什么《中国近代史》，现在看法跟那时候绝不一样，那就没有一点儿保留价值了，当废纸卖了。”袁腾飞的工作室里挂满了经幡，书架和柜子上摆得最多的也不是书，而是佛像和佛具。袁腾飞位于北京西坝河的工作室里挂满了经幡，书架和柜子上摆得最多的也不是书，而是佛像和佛具。他坐在写字台前，很有大佬范儿。虽然这是公司的布置，但袁腾飞觉得完全符合自己的审美：“家里的书架上也全是佛像，还收了十来把日本和西洋的刀剑。”宗教和军事恰好也是他除了历史以外，最喜欢阅读的门类。“宗教方面主要看的还是佛学，偏重基础的东西，没办法，我学理论费劲。”近些年，袁腾飞收得最多的还是军事书，因为“以前的军事书没法看，全是字儿，现在必须得图文并茂才看得下去”。看得出袁腾飞对书本身没什么迷恋：“不看封面，不看腰封，哪里破了，拿透明胶粘一下不就得了嘛……”他现在总共有 2000 多本书，基本是
年开始买的，以前的，包括上大学时候的书都早就处理掉了。“留下的就是一些比较专业的书，比如像《北方民族简史》、《中国古代官制》，这些不会受意识形态影响，是怎么回事就是怎么回事。但是比如像什么《中国近代史》，这就没必要了，现在看法跟那时候绝对不一样了，还有上大学时最流行的《中国古代史长编》、《中国通史》，那就没有一点儿保留价值了，当废纸卖了。”他也不想把自己塑造成一个所谓的“读书人”，对他来说，读得下去就读，没兴趣的就不读：“说白了，我看书还是没有摆脱历史这个途径，反正我觉得历史是很鲜活的，但是之所以现在的人对它不是特别感兴趣，一个重要的原因就是讲历史的人不会讲故事。你不讲故事，都是理论，从概念到概念，从空到空，就让人觉得有点太高不可攀了。”他最新出版的三本《塞北三朝》，尽管没有图片，但内容是从《百家讲坛》和《腾飞五千年》的讲稿中来的，全是故事，所以“没图也能读得下去”。在他看来，古代的通俗讲史，最好的就是《史记》，不光是史学典范，也是文学典范。“近现代以来，会讲故事的大师都绝迹了。当代讲中国历史，讲得最好的人，是耶鲁大学历史系主任史景迁，大胡子，最好！因为他会讲故事，大师必须会讲故事。”“我就是一个说书的”，是袁腾飞给自己的定位。他不读历史学家的论文，也不关注新近的考古成果：“我就是讲前人讲过的，没有创新。我不是历史学家，我不是考古学家，就是一个说书的，我讲述的方法和评述一样，只不过我说的是真实的，就完啦。评书它不真实，我说的真实，我告诉你，没有杨宗保，没这个人，杨文广是杨延昭的儿子，杨延昭也不是老六，就完啦！”B=《外滩画报》 Y=袁腾飞B：你平时喜欢在哪儿买书，逛书店吗？Y：在当当买，买着买着成 VIP了。书都一样，当然就哪儿打折多上哪儿了。实体店也逛，看中了回当当下单。新华书店会去，因为也有一个 8.5 折的卡，西单、王府井、中关村大厦三个店通用的。北京也就新华书店吧，那种特别私人的，像原来的光合作用，那里面没我喜欢的书，都是乱七八糟的，我基本不看的，所以我还是去新华书店，全嘛，而且新华书店我也都知道在哪儿，进门就直奔那个柜台。哦对，我最喜欢去的是王府井的那个台版书柜台，因为台湾的书品质非常好，个个都达到收藏级别，所以我一般就喜欢买台版书。比如说英国 DK 出版社的很多东西，咱们这边没有翻译的台湾都翻译了。我看外国人的书都是图文结合，一点儿都不枯燥，不会让你厌。要是这么厚的一本书没有画全是字，那拍死自个儿算了，看不下去。B：最近看到了什么台版的好书吗？Y：有一本，图文并茂的，名字我记不太住，说的是古代世界上的军服。比如说这个帽子是干什么的，这个肩章是干什么的、表明他是什么级别，刀什么样，我就特喜欢这种东西。所以为什么我只写外国战争史，不写中国战争史？因为中国战争没那么多东西。本来中国人就很轻视战争，全都是用计，三国演义那套路子，这是我最烦的东西。举个最简单的例子，宋朝，它的部队编制是什么，没人知道。“岳飞领十万大军”，这十万大军是怎么编的呀？军师旅团营连排班，宋朝的班长叫什么？没有。所以我对中国战争史接触得少一点。我本人读书，更喜欢读世界史。B：你读书时用的历史书也卖了吗？比如《资治通鉴》这种。Y：这个没卖，二十四史什么的都留着呢，因为那个东西其实也就跟字典差不多，就是一工具书，而且二十四史里面真值得一读的也就是前四史，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，后面的那些也就那么回事儿，文采也差了很多，基本上就跟字典差不多，查资料用。B：那时候这些工具书你在哪儿买的？Y：我那《史记》是在书市上买的，上大学的时候，90 年代初吧，7 毛钱一本，在文化宫还是白石桥我忘了。是一个图书馆下架了的，有的皮都掉了，再用纸条粘上，10 本才 7 块钱，现在应该也好几百了吧。B：对你来说那时候这个价格也算便宜了？Y：那当然啦，7 块钱 10 本《史记》，这事儿哪找去，对不？不过那时候《史记》买新的也就 20 多块钱。那时候一个月生活费差不多 50 块钱，我 50 块钱买了《资治通鉴》，那就得和家里要钱了，不然一个月甭吃饭了。B：你不看现代历史研究，那么历史方面的书，除了旧的典籍以外，还看哪些？Y：我只看通俗讲史的东西，最好是外行论史的东西。比如说他不是学历史的，他是学经济的，或者任何一个学科的，但是他对历史感兴趣，发心去研究，这是我最爱看的东西，因为没有任何窠臼，没有条条框框，那就好了呀。就像在《百家讲坛》讲《杨家将》的梅毅。B：就是说你其实是对他的讲述方式有兴趣，不是对史实本身有兴趣？Y：对对对，也可以这么讲。另外就是传统史学家的东西，比如说钱穆先生，陈寅恪先生，包括台湾的傅乐成先生。他们就是完全按照中国传统的史家方法，又有西方的东西在里边。另外我觉得历史学家吧，还得有自己鲜明的观点，这观点无所谓对还是不对，只要我史实是对的，我的看法是我个人的自由。比如说，钱穆先生的《中国历代政治得失》这本书我就特别喜欢看，很薄的一本小册子。他就讲，中国没有君主专制，哇，你很震惊吧，因为咱们一直讲中国是君主专制，他说没有，他说宋朝以前没有君主专制。然后他说，秦汉的时候皇帝就像一董事长，然后拿事实来论证，这怎么不可以啊，为什么都得一种看法啊？
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不学无术的袁腾飞 痞子本色一览无余
日，首师大附中操场上，周一早晨的国旗下讲话，袁腾飞对中国革命与建设极尽赞美之能事，但课堂上却对这段历史肆意歪曲。中学历史教科书他参与过编写，想必也拿了不少油水，可事后又说“中国的教科书全是垃圾，看完最好扔掉，放在家里都嫌脏！”自己的言行都能这般前后矛盾，那么他对历史的所谓研究和理解又能公正到哪里去？如果对GCD的历史恨之入骨，他完全可以不去趟这样的浑水，可是他去了！见钱眼开，端起碗吃饭，放下碗骂娘，痞子本色一览无余。
本人无意于为GCD辩护，但作为一个普通的中国人，对于袁某的一些观点读起来仍然感觉脊背发凉。
他对毛泽东的污蔑与攻击可能是哗众取宠的最大特色。我们暂且不论毛泽东的功过如何，但从基本的人伦来讲：对一个已经逝去的前辈如此攻讦和谩骂，实在算不上厚道。
我一直不明白的是：为什么美国人可以怀念林肯，华盛顿，法国人可以怀念拿破仑，英国人可以怀念伊丽莎白一世，而身为中国人的袁腾飞就得把毛泽东打为十恶不赦的罪人，把毛泽东纪念堂和靖国神社相提并论？我去天安门的时候，毛泽东纪念堂外排队瞻仰的人数以千计，队伍蜿蜒好几百米。我想这就是中国普通民众对某些 “精英”，“专家”“学者”的最好回应。
林肯，华盛顿，拿破仑的纪念堂在他们的国度都是标志性的建筑，代表着一个国家一段光荣的历史和一种至高无上的荣誉。
在波光粼粼的巴黎塞纳河南岸，有一座高大圆屋顶的古老建筑，这就是游客必到的荣军院。法国历史上著名皇帝拿破仑的灵柩就安葬在这里。林肯纪念堂，被视为美国永恒的塑像及华盛顿市的标志。为什么法国人和美国人可以这样做，毛泽东纪念堂在北京就成了某些人的眼中钉，肉中刺？汉奸媒体《南方都市报》曾经煽风点火要把毛泽东灵柩搬到新疆沙漠，真是佩服他们的想象力！拿破仑是一个不折不扣的皇帝，但被誉为民主典范的法国尚且对其如此推崇，毛泽东建立了中国历史上第一个人民共和国，在诸多方面为现代化奠定了基础，反倒在中国就遭到某些人的如此对待。我实在是想不通。
抗美援朝在袁腾飞看来成了毛泽东意气用事，逞一时之勇的游戏。但袁腾飞忘记了一条最基本的道理----唇齿相依，唇亡齿寒！中国第一代领导人，久经沙场，战略上的深谋远虑远不是袁腾飞之流的小混混所能参悟。出兵与否，中国也是研究再三，绝非毛泽东一个人意气用事。一个大国总有自己的势力范围和战略缓冲带，为什么美国不允许苏联在古巴设立导弹基地，为什么俄罗斯对于东欧的导弹防御系统针锋相对，道理是一样的。没有人喜欢别人在自家大门口架一尊大炮！人同此心，心同此理，古今中外，概莫能外。况且朝鲜半岛自明朝以来就是中国的势力范围！晚清政府腐朽无能，尚且知道出兵朝鲜与日寇殊死战斗。为什么毛泽东出兵朝鲜，保护中国传统的势力范围在国内就要受到这样的谩骂和攻击？我觉得很不公平。袁腾飞说朝鲜战争“中国志愿军阵亡11万多人，美军阵亡是3万多人”，英雄的志愿军为了保家卫国，在武器装备居于绝对劣势的情况下，尚且能把美军打回三八线，单凭这一点就足以震古烁今！难道就因为中国武器装备处于劣势就不应该参战吗？照这么说，抗战时期，中国军队的装备也比不上日军的装备，难道中国人民就该举手投降？古今中外，哪有没有伤亡的战争。同样是内战，美国南北战争死了110 万人，为什么林肯仍然被尊为美国最伟大的总统而不是“双手沾满人民鲜血的郐子手”，难道美国南北战争也是“民族悲剧”？但美国人从来不这么看，美国人也未必比袁腾飞傻。
在袁腾飞看来，毛泽东“治国无方，扰民有术，千古罪人、狗屁不懂”，也就小学四年级水平，诗词全是打油诗，真是“无知者无畏”。重庆谈判，毛泽东一首《沁园春.雪》，胜似雄兵百万，弄得蒋介石不胜惶恐。只要稍稍学过中文的人，都可以分辨打油诗和正统的诗词，《沁园春.雪》《沁园春.长沙》《人民解放军占领南京》都堪称经典，没想到在“最牛”袁腾飞眼里，这些全是打油诗，果然够牛！试问袁腾飞，小学四年级水平能看得懂二十四史吗，小学四年级水平能指挥战争吗？小学四年级水平能领导一个在野党和国民党对抗二十多年吗？小学四年级水平能写出《论持久战》那样的战略性文章吗？小学四年级水平能领导一个毫无希望的大撤退变为可歌可泣的被誉为人类生存的绝唱的二万五千里长征吗？身为一个教书育人的教师，面对少不更事的高中生，竟然能够如此的信口雌黄，胡说八道，实在是误人子弟，害人不浅啊。
袁腾飞说“59到61年，没有什么自然灾害，是毛灾，三年活活饿死了4300万人。八年抗战中国死了1800万人”。在袁看来，毛泽东罪恶胜于侵华日军。关于三年自然灾害，死了多少多少人，中共从来没有公布过这一数字，网络上流传的数字，全部来自境外的网站不怀好意的揣测甚至是煽动。区区一个中学老师，中共完全没有必要向他提供这些数据，好像袁腾飞自己就是历史档案馆馆长，真不知道他的数据从何而来！
关于造原子弹，袁腾飞觉得“造原子弹是为什么，不受国家不受侵略，受侵略会怎么，会遭受南京大屠杀，因为你造原子弹比南京大屠杀死的人多的多的多的多，哪还是屠杀我们两回吧。”我想，这样的言论，南京大屠杀惨死的30万同胞看了也会心寒。任何事情都有代价，天下没有免费的午餐。三年自然灾害并非因造原子弹引发，中国的核武工程险些因为三年自然灾害而下马，但最终还是坚持了下来。新中国屡屡受到苏联和美国的核讹诈，身为外交部长的陈毅坚定支持中国搞原子弹， “勒紧裤腰带也要上”，“有了原子弹我的腰板就硬了”。国际社会本质上还是弱肉强食的丛林社会，实力才是外交的决定性因素。邓小平多次指出：“如果60年代以来中国没有原子弹、氢弹,没有发射卫星,中国就不能叫有重要影响的大国,就没有现在这样的国际地位”。伊拉克如果有原子弹就不会被美国灭国，南斯拉夫如果有原子弹就不会被北约活生生的撕成两半，格鲁吉亚如果有原子弹就不会眼睁睁看着俄罗斯把南奥塞梯割出去。核武器是国家力量的象征，有和没有差别大了去了----没有，就得看大国的脸色行事，稍不留心就会被肢解甚至灭国；有，则可以凭借其强大的威慑力御敌于国门之外。美苏争霸为什么特别钟情于核弹头的数量？印度和巴基斯坦为什么都要搞核武器？伊朗和朝鲜为什么要削尖脑袋造核弹？这些国家都是闲得蛋疼吗？凤凰卫视评论员阮次山先生在西北工业大学的讲座上由衷的感慨：“……毛泽东纵有千错万错，但他搞出了原子弹，氢弹，单凭这一点就足以彪炳千秋……”。1964年中国原子弹爆炸，远在大洋彼岸的美国旧金山唐人街，鞭炮声此起彼伏，整天未歇。在这条街上，有一家华人开的饭店，店主含着眼泪对中国同胞说：“从今天开始，我们中国人要站起来！”没有经历过民族屈辱，就不知道强大的国防对于国家和民族的切实意义，耍嘴皮子怎么着都行，站着说话不腰疼嘛！
最让人不能接受的是，袁腾飞悍然宣称：“1989年达赖佛爷获得了诺贝尔和平奖，因为他反抗中共对西藏的武装侵略”。我不知道一个被西方右翼势力把持的诺贝尔和平奖对世人有何借鉴意义，奥巴马竟然都能拿和平奖，本已滑天下之大稽。袁腾飞倒好，竟然那这个鸟事来说三道四。亲痛仇快啊，3.14事件的余波尚未完全平息，被活活打死，烧死的同胞的冤魂还在哭泣，拿着中国人民的血汗钱，身为人民教师的袁腾飞竟然能发出这样疯狂的叫嚣。中国政府苦口婆心的向国际社会解释，西藏自古以来就是中国的一部分。何苦呢？中国自清朝顺治以来对西藏的绝对统治已是铁一般的事实，那时候印第安人还在美洲的大地上快乐的繁衍生息呢，美国也是在100多年以后才正式建国。美国，澳大利亚实质上就是强占了土著人的土地，建立了白人自己的国家，有什么资格对中国的西藏事务指手画脚。退一步说，就算中国真的是把西藏给拿过来的，又怎么着？单凭西藏对中国国防安全，能源安全以及生态安全的重要意义来说，西藏绝对不能丢掉。长江黄河都发源于青藏高原，控制这两条河就能控制整个中国。到那时，袁腾飞你喝水都得看印度阿三的脸色，还轮得到你在讲台上大放厥词。
我无意于为中共歌功颂德，也承认中共在建设时期经历了种种挫折，有的是天灾，有的是人祸。毛泽东是人而不是神，是非曲直，历史和人民自然会有定论。现在过多的讨论也许只是枉费口舌，个体相对于历史长河实在是沧海一粟。
但身为一个中国人，实在是也看不惯袁腾飞这种颠倒是非，混淆黑白，信口雌黄。他拿着国家的薪水，人民的血汗钱，却对涉世未深的高中生散步如此极端，如此厚颜无耻，如此不负责任的言论，实在是惨无人道。
我比较欣赏韩寒的桀骜不驯和犀利言辞，韩寒的言论透着他对祖国和人民的深沉的爱恋。但袁腾飞则全然不同，拿着政府的俸禄，却对历史肆意歪曲，阳奉阴违，说一套做一套，端起碗吃饭，放下碗骂娘，十足的痞子无赖！还是那句话，这种人都算最牛的话，简直是在侮辱中国人的智商，人们的价值观念和判断是非的能力还不至于沦落到这步田地吧！
但愿天佑我大中华，多一点正气，少一点奸邪；多一点真诚，少一丝市侩！
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恶狠狠的砸张五毛给楼主！
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最近，号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞在网上很火。我看了几个他讲课的录像片段，发现袁腾飞的口才很好，风趣幽默；经常脱离教科书，神吹海侃，恣意发挥。这种教学法可以活跃课堂气氛，激发学生学习热情；但是，我对他的某些观点不敢苟同，对他的教学方法认为值得商榷。
为人师表，首先要表里如一，修养深厚，出言严谨，慎思笃行。袁腾飞的政治理念显然与现行历史教科书上的许多观点和结论截然相反，他在课堂上对中学生们说， “你们的历史书只能叫做‘秽史’，全是瞎编的，我从来不往家里带，都扔在车上，你们考完试赶紧把历史书烧了。放家里一天，都脏你屋子。”“日本教科书篡改率比中国低得多，中国教科书真实率低于 5%，纯粹胡说八道。”既然你把历史书叫“秽史”，那你为什么要教育学生学“秽史”？既然教科书“全是瞎编的”，你在课堂上不是在教学生胡说八道吗？一边对学生说“1989年达赖佛爷获得了诺贝尔和平奖，因为他反抗中共对西藏的武装侵略”，一边念课本，让学生在考卷上回答“西藏自古以来就是中国领土”，这不是在教学生做口是心非的两面派吗？这不是在误人子弟吗？据说，袁腾飞是高中历史教材编写者之一，这就是说，他一边参加制造“秽史”，一边却把它说成是臭大粪。那些十几岁的高中生们到底应该从袁腾飞那里得到什么样的结论，获得什么样的教益呢？
无疑，作为一名老师，必须对教科书进行必要的拓展和补充，特别是历史课，增加一些鲜活的人物和故事，这会提高学生们的学习兴趣，提高学习效果。但是，如果带着民族虚无主义的观点，对本国历史妄自菲薄，心态浮躁，口出妄言，这实在是违背了学习历史的初衷，也有悖于为人师表应有的品行。比如袁腾飞在课堂上对学生们说毛泽东“治国无方，扰民有术，千古罪人，狗屁不懂”，“毛泽东的诗歌充其量是打油诗的水平，但是被马屁者吹捧为浪漫派诗人，这种浪漫派写诗还可以，用来治理国家就不是浪漫而是心血来潮了”。毛泽东诗词的水平如何，行家早有评论，一首《沁园春》，可敌百万军，许多顶尖的文人都有赞誉之词。毛泽东晚年犯过很多错误，但是把他说成是十恶不赦的罪人有失偏颇，把囿于时代的错误全部扣在毛泽东一人头上有失公允。袁腾飞把毛泽东纪念堂比做靖国神社，要把人民英雄纪念碑改成大屠杀纪念碑，把在朝鲜战场上为国捐躯的烈士说成“挂炉烤鸭”等等言论，令人吃惊。历史的发展是错综复杂的，中华民族发展到今天这种格局，有深刻的社会、环境、文化原因，历史绝不是“玩意儿”。作为历史教师，应该帮助学生学习借鉴历史，增强民族的自尊心和自信心，提供史实，让学生去独立思考，而不是用痞子文化和标新立异去迎合青少年的逆反心理。
有人说：袁鹏飞上三尺讲台还可以，上《百家讲坛》不行。我倒认为恰恰相反，袁腾飞上《百家讲坛》去讲还可以，但中学的历史课不能这样讲。把历史看成“玩意儿”，可能迎合了市场需求，出几本书赚点儿钱别人管不了；但在教书育人的讲台上，教师应该注重师德，不能误人子弟。
袁腾飞现象说明了什么？一方面，从袁腾飞现象可知，现在中国的确有言论自由了。即使像袁腾飞这样胡说八道也畅行无阻，无人干涉。相反，中央电视台还请他参加《百家讲坛》，出版社为他出书，新闻媒介为他搭台宣传，好不热闹。另一方面，袁腾飞现象也使我看到一种令人不安信号，这就是多灾多难的中国有可能再次陷入动乱、分裂和无休止的政治争斗。在袁的背后有那么多的叫好者、支持者、撑腰者，中华民族很可能会被这种拥毛或反毛两派对立所撕裂。中华崛起步履维艰
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引用3楼的发言：
最近，号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞在网上很火。我看了几个他讲课的录像片段，发现袁腾飞的口才很好，风趣幽默；经常脱离教科书，神吹海侃，恣意发挥。这种教学法可以活跃课堂气氛，激发学生学习热情；但是，我对他的某些观点不敢苟同，对他的教学方法认为值得商榷。&为人师表，首先要表里如一，修养深厚，出言严谨，慎思笃行。袁腾飞的政治理念显然与现行历史教科书上的许多观点和结论截然相反，他在课堂上对中学生们说，&
严重同意！这袁某人误人子弟就是罪无可恕！
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引用5楼的发言：
严重同意！这袁某人误人子弟就是罪无可恕！
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脑贱就要吃药，你已经被毒害成一个奴才了，难道你还想你的子孙继续做奴才吗
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相同的内容就不要重复发了 发帖多不等于你说的就有道理
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袁鹏飞说历史教学视频专辑（200集） 袁腾飞说没信仰的国人
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袁腾飞老师在讲北宋名将中为什么没提到杨家将？
在百家讲坛中讲的《两宋风云》，在两宋时期，有这样一种说法：北宋缺将，南宋缺相。袁腾飞说，在北宋没有什么著名的将领，就一个狄青还行。他怎么没提到杨家将呢，杨家将在演义中是被夸大了，但杨家世代应该也算著名将领吧。
真正的历史和演义的出入太大~~~~
杨家拿得出手的估计也就是演义里的老令公杨业（杨继业）了~因为他是杨家军衔最高的，在当时来说也只是个副将（按今天的话来说算得上一个军区的副司令员，大约中将军衔）论当时的名望还是贡献远远不及曹彬、潘美等人；至于后来杨家的人虽然从军的多，但当任的都是州防御使、团练使等中级军官。
才华，迅速进升为神武中军统制，提举宿卫亲兵，权位之重仅次于名将刘光世、韩世忠了。不久又迁淮南西路制置使，成为南宋的边镇大将，与刘、韩和岳飞、张俊同列。高宗后来还是在撤回边防大将的时候将其一同罢免，直待秦桧死后，仍然启用他担任重要的边防要职，一直到与金人修盟罢战，才退休，进太师。《宋史》曾记高宗评价他的原话：&杨存中唯命东西，忠无与二，朕之郭子仪也！&下面是宋史的描述：
杨存中，本名沂中，字正甫，绍兴间赐名存中，代州崞县人。祖宗闵，永兴军路总管，与唐重同守永兴，金人陷城，迎战死之。父震，知麟州建宁砦，金人来攻，亦死于难。
　　存中魁梧沈鸷，少警敏，诵书数百言，力能绝人。慨然语人曰：&大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉！&于是学孙、吴法，善射骑。宣和末，山东、河北群盗四起，存中应募击贼，积功至忠
杨家最出名的将领在两宋出自南宋初期，名叫杨存中，杨存中即杨业四世孙，简历一大堆，就不多说了，宋高宗赵构自任&天下兵马大元帅&在山东、河北一带组织抗金，杨存中是皇帝卫队中的卫队长，屡被提拔，因功获封文州防御使、御前中军统制，已经成为独领一军的将领。后又经过征讨山东叛逆李成一战，展露才华，迅速进升为神武中军统制，提举宿卫亲兵，权位之重仅次于名将刘光世、韩世忠了。不久又迁淮南西路制置使，成为南宋的边镇大将，与刘、韩和岳飞、张俊同列。高宗后来还是在撤回边防大将的时候将其一同罢免，直待秦桧死后，仍然启用他担任重要的边防要职，一直到与金人修盟罢战，才退休，进太师。《宋史》曾记高宗评价他的原话：&杨存中唯命东西，忠无与二，朕之郭子仪也！&下面是宋史的描述：
杨存中，本名沂中，字正甫，绍兴间赐名存中，代州崞县人。祖宗闵，永兴军路总管，与唐重同守永兴，金人陷城，迎战死之。父震，知麟州建宁砦，金人来攻，亦死于难。
　　存中魁梧沈鸷，少警敏，诵书数百言，力能绝人。慨然语人曰：&大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉！&于是学孙、吴法，善射骑。宣和末，山东、河北群盗四起，存中应募击贼，积功至忠翊郎。
　　靖康元年，金人再围汴京，诸道兵勤王，存中与张俊、田师中从信德府守臣梁扬祖以万兵入援，后隶张俊部曲。上问将于俊，俊以存中对。召见，赐袍带。时元帅府草创，存中昼夜扈卫寝幄，不顷刻去侧。帝知其忠谨，亲信之。剧贼李昱据任城，久不克，存中以数骑入，击杀数百人。帝乘高望见，介胄尽赤，意其被重创。召视之，皆污贼血，壮之，饮以酒，曰：&酌此血汉。&存中请复往，帝止之。存中曰：&此贼胆碎，即成擒矣。&遂大破之，复任城，迁阁门祗候。
　　建炎二年，讨贼徐明于嘉兴，先登。主帅将屠城，存中力谏止之，戮其渠魁而已，郡赖以全。迁荣州刺史。高宗南渡，以胜捷军从张俊守吴门；苗、刘之变，又从俊赴难。迁贵州团练使，寻为御前右军统领。金人攻明州，又从俊与田师中、赵密殊死战，破之。以奇功迁文州防御使、御前中军统制。
　　绍兴元年，从俊讨李成。诸将议，多欲分道进，存中曰：&贼势如此，兵分则力弱，又诸将位均势敌，非招讨督之，必不相为用。&俊然之。整军至豫章，存中率兵数千，首破贼于玉隆观，追至筠州。贼骁将以众十万来援，夹河而营。存中谓俊曰：&彼众我寡，击之当用奇，愿以骑见属，公以步兵居前。&俊从之。存中夜衔枚渡筠河，出西山，驰下击贼，俊以步兵夹攻，俘八千人。诸将夜见存中曰：&战未休，降卒多，忽有变，奈何？非尽歼之不可。&存中曰：&杀降吾不忍。&诸将转告俊，竟夜坑之。乘胜追至九江，成遂遁去。迁宣州观察使。
　　二年春，进神武中军统制，宰相吕颐浩袖敕以授存中。俊奏留存中军中，上曰：&宿卫乏帅，朕所选，为不可易也。&存中亦固辞，且谓：&神武诸帅如韩世忠、张俊，皆贵拥旄钺，名望至重，如臣么麽，一旦位与之抗，实不自安。&不许，遣中使宣押，乃视事。兼提举宿卫亲兵。时中军卒不满五千，疲癃者居半。存中请拘神武卒借出于外者归军中，由是军政浸修。
　　三年，严州妖贼缪罗据白马源，杀王官，存中讨平之。除带御器械，加保信军承宣使、权发遣鄜延路马步军副总管。
　　六年，为龙神卫四厢都指挥使、密州观察使。先是，张浚视师，谋渡淮以图刘豫，倚韩世忠为用。世忠围淮阳，从浚乞张俊将赵密为助，俊拒之。赵鼎语浚曰：&世忠所欲者赵密尔，存中武勇，不减于密，盍令存中助之。&浚请于朝，故有是命。于是存中以八队万人，趋督府助世忠。
　　十月，存中与刘猊战于藕塘，大破之。猊之初入也，淮西宣抚使刘光世欲弃庐州，退保太平。贼众十万已次濠、寿间，浚命张俊拒之，使存中往泗州与俊合。及至泗，则光世已舍庐去。浚遣人谕之曰：&一人渡江，即斩以狥。&光世不得已还庐驻兵，与存中相应。贼先犯定远县，存中以兵二千袭败于越家坊。既而与猊兵遇藕塘，贼据山列阵，矢下如雨。存中急击之，且使统制吴锡以劲骑五千突其阵。阵乱，存中鼓大军乘之，自以精骑冲其肋，大呼曰：&破贼矣！&贼错愕骇视。前军统制张宗颜自泗来，乘背击之，贼大败。猊以首抵谋主李愕曰：&适见髯将军，锐不可当，果杨殿前也。&即以数骑遁去。余党万人僵立失措，存中跃马叱之，皆怖而降。麟在顺昌，孔彦舟方围光州，闻之皆拔砦遁去，北方大恐。所得贼舟数百艘，车数千两。
　　捷闻，帝遣中使劳赐，谓宰执曰：&卿辈始知朕得人也。&除保成军节度使、殿前都虞候寻兼领马步帅。存中奏：&祖宗置三衙，鼎列相制，今令臣独总，非故事也。&不允。七年，为淮南西路制置使，将以抚定郦琼诸军，不果行，语在《王德传》。九年，迁殿前副都指挥使。
　　十年，金人叛盟取河南，命存中为淮北宣抚副使，引兵至宿州，以步军退屯于泗。金人诡令来告敌骑数百屯柳子镇。存中欲即击之，或以为不可，存中不听。留王滋、萧保以千骑守宿，自将五百骑夜袭柳子镇，黎明，不见敌而还。金人以精兵伏归路，存中知之，遂横奔而溃。参议官曹勋不知存中存亡，以闻，朝廷震恐，于是有权宜退保之命。既而存中自寿春渡淮归泗，人心始安。冬，引兵还行在。
　　十一年，兀术耻顺昌之败，复谋来侵。诏大合兵于淮西以待之。于是存中以殿司兵三万卒戍淮，与金人战于柘皋，败之。时张俊为宣抚使，存中为副使，刘?为判官，王德为都统制，田师中、张子盖为统制官。金人以拐子马翼进，存中曰：&敌恃弓矢，吾有以屈之。&使万人操长斧，如墙而进，诸军鼓噪奋击，金人大败，退屯紫金山。是役也，失将士九百人，金人死者以万计，而濠围犹未解。
　　俊与存中、?先议班师。会有云濠路已通者，俊谓?曰：&吾欲与杨太尉耀兵淮上，安抚濠梁之民，取宣化归金陵，杨太尉则渡瓜洲还临安。&明日，命二帅行。谍报金攻濠甚急，仓皇复回，邀?会于黄连埠，距濠六十里，闻城陷矣，召存中、?谋之。?谓存中：&何以处此？&存中曰：&战尔，相公与太尉在后，存中当居前。&?曰：&本来救濠，濠既已失，进无所依，人怀归心，胜气已索，此危道也。不若退师据险，俟其去，为后图。&诸将皆曰：&善。&鼎足而营，遣人俟敌，曰：&已去矣。&俊自以为功，谓?毋往，命存中与德偕至濠。列阵未定，烟起城中，金人伏骑万余分两翼出。存中顾德曰：&何如？&德曰：&德小将，焉敢预事？&存中以策麾军曰：&那回！&诸军以为令其走也，遂散乱南奔，无复纪律，金人追杀甚众。后一日，韩世忠大军至，已无及矣。存中乃自宣化渡江归行在。加检校少保、开府仪同三司兼领殿前都指挥使，盖录柘皋之功而掩濠梁之败也。
　　十二年，徽宗梓宫攒永固陵，命存中都护。竣事，拜少傅，以保傅为管军自存中始。十四年，存中请诣太学谒先圣，帝曰：&学校既兴，武人亦知崇尚，如汉羽林士皆通《孝经》，况其他乎？&二十年，封恭国公。二十八年，拜少师，恩数视枢密使。存中以凡重地皆有统制官，独荆、襄无之，请于朝，于是荆南、襄阳初置诸统制。
　　存中在殿严凡二十五载，权宠日盛，太常寺主簿李浩、敕令所删定官陆游、司封员外郎王十朋、殿中侍御史陈俊卿相继以为言。三十一年，罢为太傅、醴泉观使，进封同安郡王，赐玉带，朝朔望。
　　时金主亮有南侵意，存中上备敌十策。步帅赵密谋夺存中权，因指为喜功生事。存中闻之，上章乞免，密竟代之。未几，边声日急，九月，诏存中为御营宿卫使。刘汜战败于瓜洲，命存中往京口，为守江计。虞允文自采石来会，存中与之协力拒敌。敌不能济。金主亮死，与允文轻舟渡江以伺敌。及金人请和，存中奏俟彼得新主之命，无遽许之。
　　帝如建康，诏存中扈跸，因语宰相曰：&杨存中唯命东西，忠无与二，朕之郭子仪也。&金使复请和，存中请拘之江口，移书审问，若能归我族属，还旧壤，损岁币，复白沟之界，以通兄弟之好，如是则和议可从；不然，请斩其使，亟图恢复。会驾还，以存中为江、淮、荆、襄路宣抚使，给、舍不书黄，命遂寝。未几，仍奉祠。
　　隆兴元年，王师溃于符离，复起存中为御营使。二年，金人再入关，议割蜀之和尚原以畀之。存中入对，曰：&和尚原，陇右之藩要也。敌得之，则可以睥睨汉川；我得之，则可以下兵秦雍。曩议予金人，吴璘力争不从。今璘在远，不及知。臣若不言，非特负陛下，亦有愧于璘。近者，王师尽锐而后得，愿毋弃。&
　　未几，金人复攻淮甸，诏存中同都督江、淮事。汤思退罢，升都督，陛辞，赐坐，赐玉鞍勒。时诸军各守分地，不相统一，存中集诸将调护之。于是始更相为援。帝亲札赐之曰：&诸帅协和，互相策应，卿之力也。&会金兵已深入，朝议欲舍淮保江，存中持不可，乃已。金兵在扬州，或劝存中击之。存中不敢渡，独临江固垒以老之。
　　金人寻请盟。乾道元年班师，加昭庆军节度使，复奉祠。时兴屯田，存中献私田在楚州者三万九千亩。二年，卒，年六十五。以太师致仕，追封和王，谥武恭。高宗追念旧臣，为之出涕，赙钱十万。高宗假借诸将，眷存中尤深，尝曰：&朕于存中，抚绥之过于子弟。&濠、庐之役，亲笔戒之曰：&若不便进，当行军法。&赵密代领殿帅，则举唐崔祐甫夺王驾鹤兵权事，豫戒大臣。及竣事，又曰：&杨存中之罢，朕不安寝者三夕。&
　　存中天资忠孝敢勇，大小二百余战，身被五十余创。宿卫出入四十年，最寡过。孝宗以为旧臣，尤礼异之，常呼郡王而不名。父、祖及母皆死难，存中既显，请于朝，宗闵谥忠介，震谥忠毅，赐庙曰显忠，曰报忠。又以家庙、祭器为请，遂许祭五世，前所无也。祖母刘流落蜀、陇，存中日夜祷祠访问，间关数千里，卒迎以归。御军宽而有纪，所用将士，专以才勇选，不私部曲之旧。李显忠以罪斥，存中奏为统制官，后为名将。尝以克敌弓虽劲而蹶张难，遂以意创马皇弩，思巧制工，发易中远，人服其精。尝营居凤山，十年而就，极山川之胜，后献于朝廷，更筑室焉。又葺园亭于湖山之间，高宗为书&水月&二字。所居建阁以藏御书，孝宗题曰&风云庆会之阁&。
　　子，?墓げ渴汤桑??签书枢密院事、昭庆军节度使。
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