不识庐山真面目，只缘身在此山中。是什么意思？_百度知道
不识庐山真面目，只缘身在此山中。是什么意思？
我有更好的答案
按默认排序
看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，视野为庐山的峰峦所局限，用通俗的语言深入浅出地表达哲理。这两句概括而形象地写出了移步换形，是即景说理；要认识事物的真相与全貌, 只缘身在此山中 简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江。游山所见如此，它描写庐山变化多姿的面貌、峰峦起伏的大山，只缘身在此山中”，并借景说理，摆脱主观成见，观察世上事物也常如此，指出观察问题应客观全面，看到的景物也各不相同，看问题的出发点不同。 这是一首哲理诗，实写游山所见，故而亲切自然，这必然带有片面性？因为身在庐山之中，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰。瑰丽的山水触发逸兴壮思，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受. 横看成岭侧成峰，于是写下了若干首庐山记游诗、千姿万态的庐山风景,只是因为自己就在这座山里面。这两句诗有着丰富的内涵，谈游山的体会。 后两句“不识庐山真面目，但诗人不是抽象地发议论。庐山是座丘壑纵横，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性，必须超越狭小的范围，远近高低各不同”, 远近高低各不同不知道庐山真正的样子，借助庐山的形象，耐人寻味; 不识庐山真面目。为什么不能辨认庐山的真实面目呢，局部而已。《题西林壁》是游观庐山后的总结，游人所处的位置不同，游览庐山
一叶障目，不见泰山。差不多，形容越是身边的东西，越感觉不到。
其他类似问题
不识庐山真面目的相关知识
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁望庐山瀑布出自那代诗人他叫‘什么名子诗中有两句不识庐山真面目只缘身在此山中的含义是什么_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
望庐山瀑布出自那代诗人他叫‘什么名子诗中有两句不识庐山真面目只缘身在此山中的含义是什么
望庐山瀑布出自那代诗人他叫‘什么名子诗中有两句不识庐山真面目只缘身在此山中的含义是什么
《望庐山瀑布》即《望庐山瀑布水二首》是唐代伟大诗人李白创作的两首诗,其一为五言古诗,其二为七言绝句.这两首诗,都紧扣题目中的“望”字,以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景,用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空,以高度夸张的艺术手法,把瀑布勾画得传神入化,然后细致地描写瀑布的具体景象,将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽,气象万千,宛如一幅生动的山水画.其中第二首七绝历来广为传诵,其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象,既有朦胧美,又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象,进一步描绘瀑布的形象和气势,可谓字字珠玑.【不识庐山真面目,只缘身在此山中】出自宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”不识庐山真面目,只缘身在此山中的含义是： 因为身处其中,所以不能全面地观察.这两句诗提醒我们,不管对待什么事下结论时,一定要走出事外,完全从客观的角度去分析.附：望庐山①瀑布水二首唐代诗人：李白【其一】西登香炉峰②,南见瀑布水.挂流三百丈③,喷壑数十里.欻④如飞电来,隐若白虹起.初惊河汉⑤落,半洒云天里.仰观势转雄,壮哉造化⑥功.海风吹不断,江月⑦照还空.空中乱潈⑧射,左右洗青壁；飞珠散轻霞,流沫沸穹⑨石.而我乐⑩名山,对之心益闲；无论⑪漱琼液,还得洗尘颜.且谐⑫宿所好,永愿辞人间.【其二】日照香炉⑬生紫烟,遥看⑭瀑布挂前川.飞流直⑮下三千尺,疑⑯是银河落九天.[2]2注释译文词句注释其一的解释：⑴庐山：又名匡山,位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地,在庐山区境内,耸立于鄱阳湖、长江之滨,江湖水气郁结,云海弥漫,多蝇岩、峭壁、清泉、飞瀑,为著名游览胜地.⑵香炉峰：庐山北部名峰.水气郁结峰顶,云雾弥漫如香烟缭绕,故名.南见：一作“南望”.⑶三百丈：一作“三千匹”.壑（hè）：坑谷.“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷,一泻数十里.⑷歘（xū）：歘忽,火光一闪的样子.飞电：空中闪电,一作“飞练”.隐若：一作“宛若”.白虹：一种出现在雾上的淡白色的虹.“欻如”二句：意谓快如闪电而来,隐似白虹而起.⑸河汉：银河,又称天河.一作“银河”.“半洒”句：一作“半泻金潭里”.⑹造化：大自然.⑺江月：一作“山月”.“江月”句：意谓瀑布在江月的映照下,显得更加清澈.⑻潈（zōng）：众水汇在一起.“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花,四处飞溅,冲刷着左右青色的山壁.⑼穹（qióng）石：高大的石头.⑽乐：爱好.乐名山：一作“游名山”.益：更加.闲：宽广的意思.⑾无论：不必说.漱：漱洗.琼液：传说中仙人的饮料.此指山中清泉.还得：但得.一作“且得”.尘颜：沾满风尘的脸.洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢.⑿谐：谐和.宿：旧.宿所好：素来的爱好.“且谐”二句：一作“集谱宿所好,永不归人间”,又一作“爱此肠欲断,不能归人间”.其二的解释：⒀香炉：指香炉峰.紫烟：指日光透过云雾,远望如紫色的烟云.孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日,瀑布喷成虹.”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连,日照香炉生紫烟”.⒁遥看：从远处看.挂：悬挂.前川：一作“长川”.川：河流,这里指瀑布.⒂直：笔直.三千尺：形容山高.这里是夸张的说法,不是实指.⒃疑：怀疑.银河：古人指银河系构成的带状星群.九天：一作“半天”.古人认为天有九重,九天是天的最高层,九重天,即天空最高处.此句极言瀑布落差之大.[3-4]白话译文【其一】从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前.水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里.速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空.乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中.仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!再大的海风也吹不断,江上月光却能直透其中.水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁.飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾.我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广.不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗.遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间.【其二】香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前.高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间.[4]创作背景：这两首诗一般认为是公元725年（唐玄宗开元十三年）前后李白出游金陵途中初游庐山时所作.吴小如教授认为,李白这两首诗体裁不一,内容也有一部分重复,疑非一时之作.詹锳先生在《李白诗文系年》中根据任华《杂言寄李白》诗,认为第一首五古为李白入长安以前（开元年间）所作.另有人认为第二首七绝作于公元756年（唐玄宗天宝十五年）李白到庐山的夏秋之交.不识泸山真面目,只缘身在此山中.的意思是什么_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
不识泸山真面目,只缘身在此山中.的意思是什么
不识泸山真面目,只缘身在此山中.的意思是什么
宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”意思:认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.鉴赏：“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.不识庐山面目，只缘身在此山中的意思_百度知道
不识庐山面目，只缘身在此山中的意思
提问者采纳
你看不见真实的面目，是因为你在山里面
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
其他类似问题
按默认排序
其他7条回答
当然，到此处已改为“远近看山各不同”了，动人伶惜：“刘氏乃推起少妇，脂粉模糊；复自远而视或趋近而看。开头两句“横看成岭侧成峰。不识‘庐山真面目’。这两句诗有着丰富的内涵，后登仙而去，其中诗的第二句原为“到处看山了不同”,不管对待什么事下结论时，指出观察问题应客观全面，所见不同，非复‘庐山面目’：相连之山，对客观事物的认识难免有一定的片面性.这两句诗提醒我们！首二句点题，但诗人不是抽象地发议论，真属夫子自道。② 峰，毫无诗意，山岭绵延起伏，必须超越狭小的范围；一说以庐江得名，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑。为什么不能辨认庐山的真实面目呢，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受。游山所见如此，以后整理诗缟时再补上，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，处高而俯瞰或处低而仰望，徒留空庐而得名，替她拂拭。”亦作【庐山真面】（蔡东藩《后汉演义第八一回》），故而亲切自然。古人写诗当时大多没有题目，耐人寻味，在当时也无题，就得不出正确的结论。”【释义】① 岭，用通俗的语言深入浅出地表达哲理：“横看成岭侧成峰,只缘身在此山中简析]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江. 横看成岭侧成峰。庐山是座丘壑纵横，涂抹删改，一经去垢，游览庐山，只是中规中矩，万壑千岩，山川景观、玉渊等名胜；当下揽袖近前，善作诗兮只一家，由侧面而望之？只缘置身于此山中之故也。④缘，最早见于明人程宗始编的《东坡七集》中；待野拙细细解出，此诗写的不是某一景点而是对庐山总的印象。此诗以《题西林壁》为题并最终将第二句改为“远近高低各不同”。不留心注视，方见‘庐山真面目’也。《题西林壁》是游观庐山后的总结：位於江西省九江市南，看到的景物也各不相同，则峰峦巍然耸立，看问题的出发点不同，只缘身在此山中。亦作【庐山面目】（明徐弘祖《徐霞客游记卷十下附编旧序奚序》）:庐山真面目【出处】语见（宋苏轼《题西林壁》），并借景说理，常用此语，是即景说理、千姿万态的庐山风景，视野为庐山的峰峦所局限，已是欲盖弥彰，东坡的这首诗也不例外。后两句“不识庐山真面目，它描写庐山变化多姿的面貌，妖艳绝伦，在这篇三百来字的游记很有特色，人在山中，三峡桥所作诗只是提起没有记入）：高而尖之山巅。何为难辨庐山真面目哉。三面临水，千岩万壑，却重点记述了他初游庐山所写的五首诗（在漱玉亭，游人所处的位置不同，烟云弥漫。中有白鹿洞？因为身在庐山之中，西临陆地，于是写下了若干首庐山记游诗，这必然带有片面性，实写游山所见，它没有记述诗人在庐山十多天里所见所闻：缘故。这两句概括而形象地写出了移步换形。东坡这首诗最早见于他的游记《记游庐山》，千姿百态，气象万千，以《庐山》为题到也恰当，难窥其全貌；要认识事物的真相与全貌，后来给它加的题是《庐山》（见庐山历代诗存），为避暑胜地、墨池，露出‘庐山真面’。这是一首哲理诗,远近高低各不同。庐山面目，如果主观片面，但一种娇羞情态，只缘身在此山中”，局部而已。【庐山真面目】原指庐山三面临水，借助庐山的形象。”【解说】自正面而观庐山、峰峦起伏的大山，摆脱主观成见，嘱令道谢，有匡俗兄弟七人结庐此山。③ 庐山。据传周武王时。后喻不易窥知事物之真相或原貌，犹人所能，端的是桃腮杏脸；西北有牯岭，谈游山的体会。”【用例】（清夏敬渠《野叟曝言第四十七回》），访得於义兴之故家，观察世上事物也常如此,完全从客观的角度去分析，远近高低各不同，烟云弥漫：“李老先生说，已哭得花容狼藉。瑰丽的山水触发逸兴壮思;不识庐山真面目：“痛遗文缺残，远近高低各不同”因为身处其中,一定要走出事外,所以不能全面地观察
宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
看不见庐山的美丽风景，只是因为还没有登到到山顶。
因为你身在局中，所以看不清事情。和当局者迷，旁观者清差不多
认不清庐山真正的样子，只因为自己身在庐山中。
道理:要想认识事物的本质，必须客观，全面的把握，冷静的分析，才能不被事情的局部现象迷惑。
不知道庐山的真是面目，只希望在山中
我去百度知道
只缘身在此山中的相关知识
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,表面的意思是什么,内层呢?_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,表面的意思是什么,内层呢?
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,表面的意思是什么,内层呢?
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.}